摘? ?要：本文主要探究中國傳統(tǒng)禮儀文化當代價值的實現(xiàn)機制。研究過程中，以中國傳統(tǒng)禮儀文化價值概述為切入點，分析當前中國傳統(tǒng)禮儀文化具有改善經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境、展示中國文化個性、提升中華軟實力、促進和諧社會的構建的價值，結合禮儀文化創(chuàng)新發(fā)展，提出實現(xiàn)機制，以期為相關工作者提供有益借鑒。

關鍵詞：傳統(tǒng)禮儀文化;當代價值;實現(xiàn)機制

習近平總書記于北大座談時曾經(jīng)提出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植于國人內(nèi)心，對于中國人行為方式與思維方式具有潛移默化的影響。傳統(tǒng)文化屬于民族千年歷史發(fā)展的結晶，具有重要教化作用，傳統(tǒng)禮儀文化則屬于其中重要部分，更是精華所在。因此，在當前國際競爭激烈的情況下，應當傳承傳統(tǒng)禮儀文化，增強文化自信，抵制外國文化滲透，挖掘其當代價值，進而保護和發(fā)揚自身優(yōu)秀禮儀文化。

一、中國傳統(tǒng)禮儀文化價值概述

中國傳統(tǒng)禮儀文化經(jīng)過漫長歷史演變與發(fā)展，其中浸潤了中華文明之樹的根基，使得中華民族成為世界上人格獨立、情感豐富、善良博愛、追求和諧、崇尚人道與向往和平的民族，傳統(tǒng)禮儀文化在經(jīng)濟、教育、政治及社會發(fā)展中具有重要作用。中華傳統(tǒng)文化的“禮”內(nèi)涵豐富，是禮制、禮儀、禮俗、禮學、禮教、禮義、禮器等多方面融于一體，人們根據(jù)不同意義或不同語境對該概念選擇性應用。以“禮”概念形成惡言，直至春秋以后其內(nèi)涵方定型?？v觀“三禮”，即《禮記》《周禮》《禮儀》及儒家文獻，“禮”的內(nèi)涵分為三層，一是禮器、禮節(jié)、禮樂、儀式[1];二是禮教、禮義，包含慈孝忠信仁義道德體系;三是國家政體與社會等級制度的“禮”，包含社會秩序、政治等級等。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，傳統(tǒng)禮儀依存的土壤產(chǎn)生變化，需要對原有的傳統(tǒng)禮儀文化進行剖析，父子兄弟、君臣關系、班朝治軍等均產(chǎn)生變革，需要對其修改，而是非丑惡、風俗教化、道德規(guī)范等依然具有重要作用，需進一步開發(fā)。

二、中國傳統(tǒng)禮儀文化當代價值

（一）改善經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟體制逐漸完善健全，提高了人口素質，文化產(chǎn)業(yè)愈發(fā)興盛，凸顯了經(jīng)濟發(fā)展中中國傳統(tǒng)禮儀文化的作用，可對經(jīng)濟效益與環(huán)境進行間接或直接的影響。管理具有領導、計劃、組織等功能，禮儀在其中無處不在[2]。組織是由諸多個體與單位古城，需按照邏輯結構進行組織，分工協(xié)作，每個人在企業(yè)的網(wǎng)絡中均承擔著獨特角色，且與周圍人發(fā)生關系，此過程中需通過規(guī)章制度上述競爭合作、領導與被領導等關系加以調節(jié)，部分規(guī)章制度自身就屬于禮儀的化身，如請銷假制度、請示匯報制度、工作流程制度等，規(guī)則中也包含禮儀成分，以此對員工進行等級排序，可將其激勵作用充分發(fā)揮出來。以禮儀作為人際關系潤滑劑，通過良好應用可提高員工形象設置，進而實現(xiàn)經(jīng)濟效益與人際關系的良性互動。

（二）展示中國文化個性

國家由于文化積淀、歷史傳統(tǒng)、基本國情差異，存在各具特色的文化體系，也是其安身立命之本。傳統(tǒng)禮儀文化作為傳統(tǒng)文化重要部分，具有鮮明的中華文化特質。在現(xiàn)代科技發(fā)展下，特別是通信技術與交通技術的發(fā)展，使得各國交流愈發(fā)頻繁，相互交流借鑒、取長補短，使得部分文化產(chǎn)生雷同情況，如汽車、服裝、家電、電腦等物質文化普遍趨同，失去個性[3]。而中華文化博大精深，高低重視社會與自然地關系和人的勤勉發(fā)展，人文思想深刻，具有開放性、包容性與發(fā)展性特點，構成了文化個性，使得文化在吸收外來文化精髓，為其注入新的活力與生機，不僅沒有削弱本國文化，范圍愈發(fā)凸顯中華文化的精彩。傳統(tǒng)禮儀文化規(guī)范和闡釋了人生發(fā)展階段、集體與個人、人與環(huán)境的關系，其中精華有助于完善人的人格與人性，需要人們從禮學典籍中提純整合。

（三）提升中華軟實力

現(xiàn)代社會發(fā)展中以和平為主題，軟實力作為國家崛起的重點，未來時代主要是通過國家魅力與國家形象吸引世界，該軟實力體現(xiàn)在國家文化認同及發(fā)展模式，非軍事與經(jīng)濟東西。以中國而言，傳統(tǒng)禮儀文化屬于重要軟實力，如孔子學院近幾年廣泛發(fā)展，其作為中國名片已經(jīng)獲得廣泛認同，不僅在學院中教導外國孩子學習漢語，還傳播了中華傳統(tǒng)文化，推銷我國思想文明體系，了解和喜歡中國文化，展示了尊崇文明禮儀、尊重理解和謙遜和平的中國形象[4]。為獲得更多尊重，則必須傳播中華禮儀文化，以此讓世界了解中國，提高中國文化的凝聚力與號召力。

（四）促進和諧社會的構建

恩格斯曾經(jīng)說過：人，一切動物中最喜愛群居的動物，無法從某種費群居祖先哪里尋找根源，且每個人都明確認識到共同協(xié)作的優(yōu)點[5]。個體組成了社會，其以不同角色和身份在社會中與他人合作、交往方能生存?？鬃犹岢龅摹熬?，臣臣，父父，子子”中，明確群臣父子應當按照應有之道做事，行為應符合身份或角色的規(guī)定要求。充分體現(xiàn)了社會交往中，禮儀文化能夠調節(jié)個人和他人相處關系，對社會成員角色加以規(guī)范，承擔起自身義務責任，促進成員友好相處，以實現(xiàn)共同目標。并且，禮儀文化中涵蓋送貨方式、規(guī)章制度、做人準則、倫理規(guī)范等，輻射范圍超過法律，社會沒有禮儀將會成為一盤散沙，難以構建穩(wěn)定秩序，民眾認同禮儀規(guī)范后，生活將會步入正軌，實現(xiàn)禮貌交往、正常交流與寫作，消除群體紛爭問題，構建和諧社會。

三、中國傳統(tǒng)禮儀文化當代價值的創(chuàng)新發(fā)展及實現(xiàn)機制

（一）創(chuàng)新發(fā)展

在現(xiàn)代社會中，為實現(xiàn)傳統(tǒng)禮儀文化的生存發(fā)展，使其成為中國形象的代表，影響新一代現(xiàn)代人，則要求其貼近生活、實際與群眾，實現(xiàn)創(chuàng)新型發(fā)展，融入至現(xiàn)代生活。

3.1.1內(nèi)容創(chuàng)新

傳統(tǒng)禮儀文化需結合社會主義核心價值觀，厘清其歷史傳統(tǒng)、發(fā)展道路、文化積淀等，通過重塑與創(chuàng)新支撐和涵養(yǎng)核心價值觀。可從社會、國家、個人層次這三方面出發(fā)：社會層次需要創(chuàng)新傳統(tǒng)禮儀文化，為公民基本權益提供保障，促進個性發(fā)展，營造公平環(huán)境。公民需做到“隨心所欲不逾矩”，每個人無論身份與職業(yè)，均獲得尊重，遵守禮儀規(guī)范，獲得認可或懲罰，取消特權思想，尊重法律，實現(xiàn)“自由、平等、公正、法治”;國家層面則是發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以禮治國，構建精神文明、物質文明設置政治文明新規(guī)范，實現(xiàn)人們精神世界的富足，決策中聽取民眾意見，建設健全制度與商業(yè)道德規(guī)范，使人們自覺遵守經(jīng)濟規(guī)律，尊重秩序，以此實現(xiàn)“富強、民主、文明、和諧”;個人層次則是體現(xiàn)在個人傳統(tǒng)禮儀的創(chuàng)新，尊重國家，尊重和信仰國徽、國旗、國歌，尊重職業(yè)信仰、職業(yè)形象、職業(yè)前景，與人交往做到以誠相待，與人為善，實現(xiàn)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善” [6]。

3.1.2形式創(chuàng)新

文化需要有良好形式方能被人們廣泛認可接受，特別是現(xiàn)代社會，人們對于文化形式生動性、靈活性及豐富性愈發(fā)重視，在創(chuàng)新傳統(tǒng)禮儀文化中，需結合現(xiàn)代科技，轉變以往生硬說教等形式，形成百花齊放的宣傳傳播局面?，F(xiàn)階段，可采取以下方式進行傳播：第一，動漫作品。面對少年兒童群體，對傳統(tǒng)禮儀文化進行編寫，創(chuàng)作為具有吸引力與親和力的卡通人物，配上故事情節(jié)，通過動畫片、卡通圖、文化手冊、漫畫書或文化墻，在公共區(qū)域加以傳播;第二，影視作品。此種宣傳模式廣受花弄影，導演通過精心謀劃，以影視方式生動展現(xiàn)傳統(tǒng)禮儀文化。如《羋月傳》可了解出國部分禮儀文化，或是拍攝注重交通秩序、公共衛(wèi)生、謙虛禮讓、敬老愛幼等廣告短片，影片內(nèi)容簡練，可長可短，以藝術手法傳播禮儀文化的規(guī)范與作用[7];第三，文化活動實踐。在傳統(tǒng)禮儀文化傳播中，禮儀教育作為永恒話題，學者專家應當結合社會現(xiàn)狀，將傳統(tǒng)禮儀文化融入其中，尋找創(chuàng)新帶你與結合點，為其發(fā)展提供實踐基礎，加強教育青少年禮儀文化，編寫學習教材。

3.1.3體系創(chuàng)新

傳統(tǒng)禮儀文化在使用過程中，應當圍繞核心內(nèi)容對其體系加以完善，保證以現(xiàn)代發(fā)展相符合，重構禮儀文化體系。一是國家與公民關系。在以法律確定國家以公民關系基礎上，還應當以禮儀文化對公民保護國家利益、維護國家形象禮儀規(guī)范重新確定，包含面對國歌、國旗、國徽等利益要求;二是正式組織成員關系。包含上下級關系、行政隸屬關系、勞資關系、同事關系、干群關系、同學關系、師徒關系、師生關系、職稱、職務等關系等，科學表達禮儀形式;三是公共社交人際關系。社交活動中人們會形成多種關系，如交往的戀人關系、朋友關系、銷售買賣關系、陌生人關系、殘疾人與正常人關系等，在上述關系處理中也應當遵循禮儀文化規(guī)范引導。特別是公共場合說話、過馬路、排隊、坐車、打電話等均應體現(xiàn)其自身利益，采取謙虛態(tài)度;四是家族成員關系。倫理關系作為傳統(tǒng)禮儀文化的重點，年輕人在親戚關系辨認方面存在問題，且家長專制傳統(tǒng)方式不可行，應當在平等的基礎上尊重長輩，關愛晚輩。

（二）實現(xiàn)機制

中國傳統(tǒng)禮儀文化屬于完善體系，不僅體現(xiàn)在個人人格健全與全面發(fā)展中，還體現(xiàn)在社會科學和諧的發(fā)展。禮儀文化需要通過教育引導的方式，將其當代價值充分發(fā)揮出來，使人們了解禮儀文化的要求、標準與目標，通過多層次教育宣傳，加強輿論監(jiān)督，構建實現(xiàn)機制?？蓮囊韵路矫娉霭l(fā)：

（1）政府應當規(guī)劃傳統(tǒng)禮儀文化發(fā)展。在現(xiàn)代經(jīng)濟條件下，傳統(tǒng)禮儀文化對于經(jīng)濟、社會的和諧發(fā)展具有重要作用，有效提升了人們文化素養(yǎng)。但是，在規(guī)劃初期，不可避免有部分人員對于禮儀文化不認可，對其傳承創(chuàng)新造成制約。因此，政府及部門應以整體利益為出發(fā)點，以戰(zhàn)略眼光制定傳統(tǒng)禮儀文化發(fā)展規(guī)劃及方案，在教育宣傳中制定保護政策[8]。并且，教育部也應當實現(xiàn)學校與文化場所的聯(lián)合合作，學生聽過考究文化遺跡、實地走訪方式，加深對傳統(tǒng)禮儀文化的理解。還可以實現(xiàn)聯(lián)合培養(yǎng)，取傳統(tǒng)禮儀文化的精華，去其糟粕，推動傳統(tǒng)禮儀文化的落實。

（2）完善教育內(nèi)容。禮儀教育作為學生社會化的重要環(huán)節(jié)，此過程中應當加強和諧教育、秩序教育、合作教育、誠信教育、尊重教育及形象教育。其中，和諧教育是指讓學生了解和諧總要性，明確怎樣與自然、社會、人和諧相處，尊重對手，做到公平競爭，遵守競爭規(guī)則與秩序;秩序教育是指培養(yǎng)學生與公民規(guī)則意識，自覺遵守公共秩序，公共場所注意禮貌，不可隨手扔垃圾、隨地吐痰、走路行車主義禮讓。尤其近幾年轎車普及迅速，更需要注重行車禮儀，對于動輒按喇叭、打遠光燈、搶黃燈綠燈、搶道占道等行為，輕則會引發(fā)糾紛，重則會造成傷亡，增加社會隔閡，需構筑新秩序，展開秩序宣傳;合作教育是指培養(yǎng)學生合作精神，遵守社會分工，做到互相學習、互敬互愛;誠信教育是指培養(yǎng)學生從事品格，避免學術造假、考試作品等行為;尊重教育是指尊重別人，理解尊重與平等的關系;形象教育是指個人的禮儀素質與醫(yī)囑聚酯，其走位第一名片，學校應教導學生這項技能。

（3）創(chuàng)新教學模式。在傳統(tǒng)教學中，通常教師講授為主，現(xiàn)代教學則強調利用計算機等網(wǎng)絡系統(tǒng)，以師生互動、情景模擬、視頻播放等方式教學，有效提高了教學效果。因此，教師一方面應做大言傳身教，規(guī)范自身行為舉止，使學生感受自身人格魅力，發(fā)揮榜樣示范作用，提高禮儀教育感染力與吸引力。另一方面，則加強實際訓練操作，可通過案例分析的方式，使學生了解禮儀重要性，并將其落實到行動上，通過分項目、分階段訓練的方式，開展個人儀容儀表練習，包含傾聽、語言表達、微笑訓練，應聘、演講訓練，行走坐臥訓練等，成為一個充滿魅力，彬彬有禮的人。

四、結束語

綜上所述，傳統(tǒng)禮儀文化作為我國歷史所積淀的寶藏，對于中華軟文化發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展、社會秩序、個人修養(yǎng)等具有重要作用。在時代變遷下，文化應當做到與時俱進，通過內(nèi)容、形式及體系創(chuàng)新，滿足現(xiàn)代社會發(fā)展需求，從而繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化。

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作者簡介：盧思橋，女，職稱：副教授，文學學士，法學碩士。研究方向：思想政治教育，禮儀指導，職業(yè)教育。

基金項目：本文系2019年廣西中青年基礎能力提升項目《中國傳統(tǒng)禮儀文化的當代價值及其實現(xiàn)機制研究》，課題編號2019KY1301。