馬小成 羅教講 馮帥帥

(武漢大學(xué)，湖北 武漢 430000)

一、問題的提出

旅游是人類社會的一種行為或一種活動。與人類的其他行為或活動的不同之處在于，人類的旅游行為會隨著人類經(jīng)濟與社會發(fā)展水平的變化而變化。在人類的經(jīng)濟發(fā)展處于低水平的時期，旅游是一種只有少數(shù)經(jīng)濟條件優(yōu)裕者才有能力和條件享受的奢侈品；隨著一個國家經(jīng)濟水平的提高，越來越多的人具備了從事旅游活動的條件，旅游便成為一種社會大眾的普遍行為，即所謂的“大眾旅游時代”到來。托夫勒在《未來的沖擊》中指出：“經(jīng)濟發(fā)展在經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、制造經(jīng)濟、服務(wù)經(jīng)濟等浪潮后，我們正在從滿足物質(zhì)需要的制度迅速過渡到創(chuàng)造一種與滿足心理需求相聯(lián)系的經(jīng)濟，邁進情感消費時代，體驗經(jīng)濟將是最新的發(fā)展浪潮”。[1]旅游經(jīng)濟便是體驗經(jīng)濟的典型代表。

與旅游經(jīng)濟的發(fā)展相適應(yīng)，學(xué)術(shù)界對旅游經(jīng)濟的研究也快速發(fā)展起來，旅游經(jīng)濟研究在很短的時間內(nèi)成為了新的學(xué)術(shù)增長點。但是，多數(shù)旅游經(jīng)濟研究者忽視了旅游經(jīng)濟現(xiàn)象的獨特性，都把旅游經(jīng)濟現(xiàn)象當(dāng)作其他普通經(jīng)濟現(xiàn)象一樣來看待，因此，大都是運用西方新古典經(jīng)濟學(xué)的理論和分析工具來研究旅游經(jīng)濟問題，所建構(gòu)的旅游經(jīng)濟學(xué)的知識體系，也就是將一般經(jīng)濟現(xiàn)象改換成旅游經(jīng)濟現(xiàn)象之后形成的宏觀和微觀經(jīng)濟學(xué)。于是，學(xué)界現(xiàn)有研究旅游經(jīng)濟發(fā)展所運用的的理論與研究方法，能否有效地解釋我國旅游經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實實踐，便成為一個需要回答的問題被提了出來。作為中國重要的旅游省份，貴州擁有豐富的自然景觀和人文景觀。隨著西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實施，旅游業(yè)逐漸成為貴州省支柱性產(chǎn)業(yè)并在其社會經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮著不可替代的作用。數(shù)據(jù)顯示，截止2019年上半年(1月-7月)，貴州省旅游總?cè)藬?shù)達5.72億人次，比上年同期增長21.6%；旅游總收入5740.80億元，增長31.0%。[2]貴州是如何實現(xiàn)旅游經(jīng)濟的“井噴式”超常規(guī)發(fā)展的？筆者認為，運用現(xiàn)有研究旅游經(jīng)濟的理論和方法，無法很好地分析和解釋貴州旅游經(jīng)濟的發(fā)展，這說明貴州旅游經(jīng)濟發(fā)展的創(chuàng)新實踐，已經(jīng)超出了現(xiàn)有旅游經(jīng)濟理論所能夠解釋的能力范圍。因此，進行理論和研究方法上的創(chuàng)新，是我國當(dāng)代旅游經(jīng)濟發(fā)展研究中需要解決的重要問題。本文以貴州旅游經(jīng)濟發(fā)展的創(chuàng)新性實踐為例，對此進行了初步的探索。

二、文獻綜述

(一)旅游經(jīng)濟研究的緣起與發(fā)展

把人類的旅游活動作為一種經(jīng)濟現(xiàn)象來研究，由來已久。意大利政府統(tǒng)計局工作人員博迪奧(L. Bodio)被認為是對旅游經(jīng)濟現(xiàn)象進行研究的第一人，他于1899年發(fā)表的論文《在意大利的外國人的移動及其消費的金錢》則是歷史上最早對旅游經(jīng)濟活動進行分析的文章。1927年，意大利羅馬大學(xué)學(xué)者馬利奧蒂(Marioti)出版了《旅游經(jīng)濟》一書。馬利奧蒂第一次明確提出了“旅游活動的本質(zhì)是一種經(jīng)濟現(xiàn)象”的觀點。[3]第二次世界大戰(zhàn)后，各國為了拉動本國經(jīng)濟增長，紛紛制定了以發(fā)展入境旅游(inbound tourism)為主要內(nèi)容的旅游經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略。旅游推動經(jīng)濟發(fā)展的實踐，助推了旅游經(jīng)濟學(xué)術(shù)研究的蓬勃發(fā)展。從研究主題來看，國外旅游經(jīng)濟的研究內(nèi)容主要集中在旅游需求研究、[4]旅游供給研究、[5]旅游收入與就業(yè)、[6]旅游發(fā)展與經(jīng)濟效應(yīng)[7]和旅游與國際貿(mào)易[8]等幾個方面。我國的旅游經(jīng)濟研究起步較晚，20世紀(jì)80年代，隨著我國改革開放的進行和旅游經(jīng)濟的發(fā)展，我國學(xué)者才開始關(guān)注并著手進行旅游經(jīng)濟的研究。但旅游經(jīng)濟研究在我國的發(fā)展非常迅速，而且也取得了顯著的成績。王柱和李曉東[9]通過對國內(nèi)十多種旅游學(xué)和經(jīng)濟學(xué)主要期刊發(fā)表的旅游經(jīng)濟類論文內(nèi)容進行分析后指出，近30年來中國的旅游經(jīng)濟研究主要集中在研究綜述、發(fā)展戰(zhàn)略與模式、旅游環(huán)境與生態(tài)、研究理論與方法、產(chǎn)品與資源開發(fā)、區(qū)域旅游、旅游經(jīng)濟影響因素、旅游企業(yè)管理等八大方面。這表明旅游經(jīng)濟是一種獨具特色的復(fù)雜的經(jīng)濟現(xiàn)象，旅游經(jīng)濟研究的主題和內(nèi)容非常豐富，而研究的視角也可以多種多樣。

(二)不同分析視角下的旅游經(jīng)濟研究

1.供需關(guān)系視角與旅游經(jīng)濟研究。需求和供給是經(jīng)濟學(xué)的兩大核心范疇，兩者相互制約、相互影響，共同構(gòu)成了市場和消費活動。如有學(xué)者提出，“旅游經(jīng)濟學(xué)的研究對象是旅游經(jīng)濟活動中旅游產(chǎn)品需求與供給的矛盾”。[10]這里的旅游產(chǎn)品，包括旅游經(jīng)營者向游客提供的旅游資源、旅游設(shè)施、旅游服務(wù)、旅游購物和旅游便捷性等等不同性質(zhì)的物質(zhì)型與精神型服務(wù)產(chǎn)品。

旅游需求即游客對旅游產(chǎn)品的需求，是指在一定時期和一定條件下，游客愿意且能夠購買的旅游產(chǎn)品的數(shù)量。從許多方面看，旅游需求是決定旅游目的地、旅游行業(yè)獨立化及其經(jīng)濟能力的首因。[11]從影響因素角度考慮，旅游需求主要受到幾個固定變量的影響。如國內(nèi)學(xué)者張輝和厲新建[12]認為，旅游需求是在“旅游動機、支付能力和閑暇時間三個約束條件”下形成的。旅游動機即驅(qū)使人們產(chǎn)生旅游行為的內(nèi)在驅(qū)動力，是形成旅游需求的首要主觀條件；支付能力則構(gòu)成了游客旅游需求實現(xiàn)的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)；而人們可自由支配的閑暇時間則會決定游客旅游地域范圍的選擇，閑暇時間越長越傾向于選擇長距離跨度旅游。旅游供給指在一定時期內(nèi)以一定價格向旅游市場提供的旅游產(chǎn)品的數(shù)量，具體包括旅游經(jīng)營者向游客提供的旅游資源、設(shè)施和服務(wù)等。關(guān)于旅游供給研究，“生產(chǎn)要素稟賦理論”(Productie Factor Endowment)是基礎(chǔ)理論之一。生產(chǎn)要素稟賦指一個國家或地區(qū)在發(fā)展經(jīng)濟過程中所擁有的各種生產(chǎn)要素的數(shù)量。對旅游經(jīng)濟發(fā)展而言，一個國家或地區(qū)所擁有的各項旅游生產(chǎn)要素稟賦決定了其旅游產(chǎn)品的供給能力。

2.產(chǎn)業(yè)發(fā)展視角與旅游經(jīng)濟研究。以翁科維奇教授為代表的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)觀點認為，旅游經(jīng)濟學(xué)是研究旅游產(chǎn)業(yè)運行與發(fā)展中各種經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟關(guān)系的學(xué)科，他認為：“旅游經(jīng)濟學(xué)首先應(yīng)當(dāng)來確定、分析和解釋旅游業(yè)的基本經(jīng)濟范疇，隨后使人們看清旅游業(yè)作為經(jīng)濟部門在國際經(jīng)濟中以及本國經(jīng)濟中的位置?！纫崖糜螛I(yè)作為宏觀經(jīng)濟范疇來對待，又必須把旅游業(yè)當(dāng)作微觀經(jīng)濟范疇來對待”。[13]

關(guān)于旅游業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的界定與范圍，申葆嘉[14]認為旅游業(yè)只是在游客需要時為其提供不同服務(wù)的業(yè)務(wù)群體，具有鮮明的經(jīng)濟性質(zhì)。而旅游產(chǎn)業(yè)卻不然，它既包括了營利的旅游業(yè)，但更多的是包括了許多發(fā)展旅游所必須的非營利的社會性因素，如產(chǎn)業(yè)政策、發(fā)展環(huán)境等。羅明義[13]把旅游產(chǎn)業(yè)范圍劃分為旅游核心部門、旅游依托部門、旅游相關(guān)部門三個層次，旅游業(yè)主要是指第一層次，而旅游產(chǎn)業(yè)則是包括三個層次在內(nèi)的廣義旅游產(chǎn)業(yè)。在旅游產(chǎn)業(yè)的地位衡量問題上，多年來，學(xué)術(shù)界和旅游界一直用“旅游總收入相當(dāng)于GDP 的百分之幾”的說法。但有學(xué)者對此提出了質(zhì)疑，他們并不認可旅游總收入屬于總產(chǎn)值的說法，該說法是把兩個不存在部分和整體關(guān)系的數(shù)硬扯在一起算百分比。如李江帆和李美云[15]提出應(yīng)該用“旅游增加值”來衡量旅游產(chǎn)業(yè)對GDP的貢獻，旅游增加值是指旅游業(yè)提供的增加值，主要包括交通、通訊、游覽、住宿、飲食、娛樂、商業(yè)等行業(yè)中為旅游者服務(wù)的部分所提供的增加值。

3.旅游經(jīng)濟發(fā)展模式研究。旅游經(jīng)濟發(fā)展模式指的是一個國家或地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)在一段時期內(nèi)的總體發(fā)展方式，是對旅游經(jīng)濟發(fā)展過程、方式及特征的高度抽象與概括。[16]目前學(xué)術(shù)界有關(guān)旅游經(jīng)濟發(fā)展模式的討論并未達成共識，這主要有兩方面原因：其一，不同的國家或地區(qū)因為經(jīng)濟發(fā)展水平、制度模式、旅游資源稟賦以及旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展階段不同，對應(yīng)旅游經(jīng)濟發(fā)展模式存在較大差異；其二，已有研究分別從不同出發(fā)點、角度及思維方式入手，造成學(xué)者對旅游經(jīng)濟發(fā)展模式的研究總結(jié)也截然不同。

有研究者[17]通過國家或區(qū)域的旅游經(jīng)濟發(fā)展特征總結(jié)出不同類型旅游經(jīng)濟發(fā)展模式，譬如美國模式、印度模式、西班牙模式及島國模式等。另有學(xué)者[18]則從國家和地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系對旅游發(fā)展模式進行總結(jié)：一種是經(jīng)濟發(fā)展促進旅游發(fā)展(EconomyPromotingTourism)模式，簡稱EPT模式，一種是旅游發(fā)展拉動經(jīng)濟發(fā)展(Tourism PromotingEconomy)模式，簡稱TPE模式。其中，前者以市場為主導(dǎo)力量，這種模式是早期經(jīng)濟發(fā)達國家(地區(qū))旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的主要類型；而后者則以政府為主導(dǎo)，該模式一般是經(jīng)濟后發(fā)展國家(地區(qū))政府選擇的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。近年來，隨著生態(tài)環(huán)境問題的凸顯，以經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護雙重平衡為表征的可持續(xù)發(fā)展觀逐步融入旅游經(jīng)濟發(fā)展模式研究中，譬如查建平[16]依據(jù)2005—2011年間中國30省市旅游業(yè)的投入、產(chǎn)出及碳排放數(shù)據(jù)，構(gòu)建了碳排放約束下的旅游經(jīng)濟增長分解模型，并探討了低碳經(jīng)濟視角下的中國旅游經(jīng)濟發(fā)展模式。

三、貴州旅游經(jīng)濟發(fā)展實踐：特征、機遇和挑戰(zhàn)

進入21世紀(jì)以來，貴州的旅游經(jīng)濟進入快速發(fā)展階段，這當(dāng)然得益于貴州優(yōu)越的旅游資源稟賦，但更重要的則是貴州獨具特色的旅游經(jīng)濟發(fā)展模式創(chuàng)新所產(chǎn)生的結(jié)果。

(一)貴州特色旅游經(jīng)濟發(fā)展模式的特征

近年來，貴州在發(fā)展旅游經(jīng)濟的過程中，探索出了一套既符合一般經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律又兼具貴州特色的旅游經(jīng)濟發(fā)展模式。這種獨具特色的旅游經(jīng)濟發(fā)展模式主要具有以下三個方面的特征：

1.市場與政府雙輪驅(qū)動旅游經(jīng)濟發(fā)展。旅游經(jīng)濟是一種獨特的經(jīng)濟現(xiàn)象，是什么力量在促進旅游經(jīng)濟的發(fā)展？市場當(dāng)然是一種巨大的力量，但完全依靠市場這只“看不見的手”并不能夠很好地發(fā)展旅游經(jīng)濟。經(jīng)過多年的探索之后，貴州找到了發(fā)展旅游經(jīng)濟的新方法。那就是堅持中國特色社會主義發(fā)展道路，在充分發(fā)揮市場機制作用的同時，積極探索以政府為主導(dǎo)的旅游經(jīng)濟發(fā)展道路。在省委、省政府的積極努力下，貴州逐漸形成了政府主導(dǎo)、部門支持、企業(yè)運作、社會參與、利益協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展的政府主導(dǎo)型旅游發(fā)展模式，這不僅有力地指導(dǎo)和推動了貴州旅游經(jīng)濟的飛速發(fā)展，更為形成具有中國特色的旅游經(jīng)濟發(fā)展理論作出了貢獻。

2.探索以“旅游化”帶動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的新模式。工業(yè)化改變了人類社會的生產(chǎn)和生活方式，并一直成為國家和區(qū)域經(jīng)濟的主流發(fā)展模式。但是，工業(yè)化本身有其自身的發(fā)展邏輯，它的發(fā)展需要一定的條件，如資本、人口、地理區(qū)位、科技與文化等，不同國家和地區(qū)之間的工業(yè)化稟賦條件千差萬別。有學(xué)者指出，“工業(yè)化可以做強平原經(jīng)濟和沿海經(jīng)濟，但難以做強山區(qū)經(jīng)濟；工業(yè)化可以做強城市經(jīng)濟，卻難以做強鄉(xiāng)村經(jīng)濟”。[19]工業(yè)化是一種發(fā)展模式，除此之外不存在其他經(jīng)濟發(fā)展模式嗎？貴州的旅游經(jīng)濟發(fā)展實踐表明，可以通過“旅游化”的方式來解決工業(yè)化稟賦欠佳地區(qū)的社會經(jīng)濟發(fā)展困境。貴州省在國家旅游發(fā)展戰(zhàn)略下，積極推進全域旅游，依賴得天獨厚的自然資源，利用大數(shù)據(jù)、大生態(tài)、大健康、大交通、大公園、大品牌六大優(yōu)勢，推動貴州省旅游經(jīng)濟呈現(xiàn)井噴式發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)已成為貴州經(jīng)濟發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。

3.創(chuàng)新多元旅游經(jīng)濟主體合作模式。傳統(tǒng)的旅游目的地理論，強調(diào)企業(yè)在旅游發(fā)展中的絕對主體地位，認為旅游企業(yè)的創(chuàng)新和經(jīng)濟績效是地方旅游經(jīng)濟發(fā)展的根本動力。貴州旅游經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)驗表明，旅游經(jīng)濟的發(fā)展離不開多元旅游經(jīng)濟主體的通力合作。經(jīng)過不斷的實踐和探索，貴州逐漸形成了以政府為主導(dǎo)，企業(yè)、專家、民間技術(shù)與文藝人才、從業(yè)者、景點居民等相互配合的“五大合力”合作模式，[20]成功地將政府的主導(dǎo)力、企業(yè)的牽引力、專家的規(guī)劃力、文化的品牌力和資本的推動力形成合力，極大推動了貴州旅游經(jīng)濟的發(fā)展。

(二)新時期貴州旅游經(jīng)濟發(fā)展的機遇與挑戰(zhàn)

隨著我國經(jīng)濟發(fā)展水平和整體國力的大幅提升，特別是人類已經(jīng)進入大數(shù)據(jù)與人工智能的新時代，貴州旅游經(jīng)濟發(fā)展正在迎來新的歷史機遇。

1.貴州已做好迎接我國大眾旅游時代到來的準(zhǔn)備。人類旅游行為的產(chǎn)生必須以經(jīng)濟條件為基礎(chǔ)。當(dāng)一個社會的整體經(jīng)濟發(fā)展水平比較低時，大多數(shù)人都還在為滿足基本的生存條件而奔波，既無旅游的欲望也無旅游的閑暇時間。而當(dāng)社會的整體經(jīng)濟發(fā)展到比較高的水平時，旅游便會成為社會大眾的普遍行為。由此可見旅游經(jīng)濟發(fā)展具有時代特征。這就是為什么貴州旅游經(jīng)濟的高速發(fā)展，直到最近幾年才引人注目。當(dāng)然，時代的發(fā)展機遇只會給與那些具有遠見卓識，做好準(zhǔn)備迎接機遇的人們。正是由于貴州省委、省政府早就設(shè)計好了以發(fā)展旅游經(jīng)濟作為支柱產(chǎn)業(yè)的“省策”，所以隨著我國大眾旅游時代的到來，貴州旅游經(jīng)濟的高速發(fā)展是我們預(yù)料之中必然發(fā)生的事情。

2.貴州具備發(fā)展旅游經(jīng)濟的后發(fā)優(yōu)勢。與其他地方相比，貴州在發(fā)展旅游經(jīng)濟方面具有后發(fā)優(yōu)勢。一方面，貴州的工業(yè)化水平比較低，而且經(jīng)濟開發(fā)比較晚，對自然生態(tài)環(huán)境的破壞和污染比較少，這就為旅游資源的開發(fā)提供了非常有利的自然條件。另一方面，在確定了以發(fā)展旅游經(jīng)濟為支柱產(chǎn)業(yè)的“省策”后，全省一盤棋，目標(biāo)明確和有針對性地開發(fā)旅游資源，可以提高旅游資源開發(fā)的效率和科學(xué)水平，避免重復(fù)建設(shè)和資源浪費。

3.大數(shù)據(jù)與云計算技術(shù)，助力貴州旅游經(jīng)濟發(fā)展。中共十九大報告提出要“推動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能和實體經(jīng)濟深度融合”，強調(diào)借助新技術(shù)優(yōu)勢推動經(jīng)濟發(fā)展。在省委省政府的努力推動下，貴州已成為我國云計算和大數(shù)據(jù)領(lǐng)域最具發(fā)展?jié)摿Φ牡貐^(qū)之一，借助大數(shù)據(jù)技術(shù)的“大數(shù)據(jù)+旅游”已成為推動貴州旅游經(jīng)濟發(fā)展的強大動力。近年來，貴州省在“智慧旅游”建設(shè)的不斷探索中已取得了顯著的成績。

機遇與挑戰(zhàn)并存，這是我們已經(jīng)非常熟悉的說法。這個說法同樣適合于分析貴州的旅游經(jīng)濟發(fā)展問題。

1.市場競爭和產(chǎn)業(yè)趨同帶來的挑戰(zhàn)。隨著我國大眾旅游時代的到來，必然引發(fā)我國發(fā)展旅游經(jīng)濟的熱潮，旅游行業(yè)的市場競爭必然日益激烈。從貴州省內(nèi)看，貴州以自然生態(tài)、民族歷史文化和氣候條件為特色的旅游資源遍布全省，同質(zhì)性高，省內(nèi)地區(qū)之間具有較強的“負近鄰效應(yīng)”；就周邊省區(qū)比較而言，貴州旅游資源的獨特性也不夠明顯，貴州擁有的旅游資源與廣西、云南、四川、重慶等周邊省市的同質(zhì)性強，旅游經(jīng)濟發(fā)展的相互競爭越來越激烈。

2.云計算與大數(shù)據(jù)技術(shù)助推旅游經(jīng)濟發(fā)展的優(yōu)勢，需要更進一步發(fā)揮。雖然貴州利用自己在云計算和大數(shù)據(jù)技術(shù)方面的優(yōu)勢，在智慧旅游和精準(zhǔn)旅游服務(wù)等方面，已經(jīng)取得了不小的成績，但也還存在一些需要克服的困難。2017年發(fā)布的《貴州省旅游發(fā)展白皮書及研究報告》指出，大數(shù)據(jù)技術(shù)在旅游領(lǐng)域的運用仍存在較大問題。一方面，“旅游大數(shù)據(jù)四方割據(jù)，孤島現(xiàn)象普遍存在”?；诖髷?shù)據(jù)市場競爭的高排他性，主流大型旅游平臺將數(shù)據(jù)看作重要資產(chǎn)，數(shù)據(jù)在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境匯總難以實現(xiàn)共融共通。另一方面，“大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)雛形初具，但分析應(yīng)用仍存在短板”。

四、基于貴州實踐的新時代旅游經(jīng)濟發(fā)展研究理論與方法探索

從貴州旅游經(jīng)濟發(fā)展的實踐來看，現(xiàn)有旅游經(jīng)濟發(fā)展研究的理論范式和研究方法，已經(jīng)不能夠很好地解釋旅游經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實。新時代旅游經(jīng)濟發(fā)展研究需要新的理論范式與研究方法。

(一)從貴州旅游經(jīng)濟發(fā)展實踐看新時代旅游經(jīng)濟發(fā)展理論與方法創(chuàng)新的必要性

《貴州旅游經(jīng)濟發(fā)展白皮書2017》中提到：“部署推進旅游經(jīng)濟發(fā)展，對貴州的發(fā)展是一個戰(zhàn)略舉措，我們千萬不可小視。全省上下都要認真研究旅游經(jīng)濟的內(nèi)涵、外延、路徑和目標(biāo)，用新的觀念，新的認識來推動旅游經(jīng)濟發(fā)展。”從這里可以看出，新時代的旅游經(jīng)濟是在大數(shù)據(jù)與人工智能技術(shù)的推動下產(chǎn)生的新的經(jīng)濟形態(tài)，學(xué)界對旅游經(jīng)濟的研究落后于實踐，不僅能夠為我們所借鑒和指導(dǎo)旅游經(jīng)濟發(fā)展的理論和方法都尚未產(chǎn)生，而且連有關(guān)新時代旅游經(jīng)濟的基本概念都還沒有建立起來。在這種情況下，省政府只好號召“全省上下都要認真研究旅游經(jīng)濟的內(nèi)涵、外延、路徑和目標(biāo)?！?/p>

產(chǎn)生這種情況的原因我們可以從兩個方面來分析。其一，國內(nèi)外旅游經(jīng)濟的研究，主要還局限于在西方經(jīng)濟學(xué)的概念和理論分析框架中，只是加入了旅游經(jīng)濟的概念和內(nèi)容，使得所謂的旅游經(jīng)濟學(xué)，也就成了西方經(jīng)濟學(xué)在旅游領(lǐng)域的套用。如西方經(jīng)濟學(xué)都是以需求與供給作為基礎(chǔ)和邏輯起點，構(gòu)筑起微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)的知識體系。把需求和供給改換成旅游需求與旅游供給，便可以建構(gòu)起旅游經(jīng)濟學(xué)的體系。這樣做當(dāng)然是可以的，也說不上有什么錯誤。但問題是這樣的旅游經(jīng)濟學(xué)在我國難以接地氣，它與我國旅游經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實之間有相當(dāng)大的隔閡。這就是為什么學(xué)術(shù)界發(fā)表那么多有關(guān)旅游經(jīng)濟研究的成果，但在旅游經(jīng)濟的實際工作部門看來，覺得用處不大，還是實際工作者自己動手，從中國旅游經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實出發(fā)來開展旅游經(jīng)濟研究更為可行。

其二，現(xiàn)實工作實踐的創(chuàng)新遠遠超前于理論的發(fā)展，這是我國當(dāng)代經(jīng)濟與社會發(fā)展過程中的普遍現(xiàn)象，而在旅游經(jīng)濟發(fā)展過程中，這種情況可能更為典型和突出。這與人類旅游活動或旅游行為的特殊性有關(guān)。旅游行為是人類自古就存在的一種行為類型，從個體來說，人類旅游行為的產(chǎn)生是由人類充滿好奇和追求閑暇的本性所決定的；但作為一種普遍存在的社會現(xiàn)象，人類的旅游行為則是到了現(xiàn)代社會才產(chǎn)生的一種普遍性的大眾行為方式；而從經(jīng)濟學(xué)的角度來看旅游，旅游行為所具有的經(jīng)濟價值與產(chǎn)生的經(jīng)濟效果(包括需求與供給)，顯然與其他經(jīng)濟現(xiàn)象存在很大的差別。這就決定了，運用解釋一般經(jīng)濟行為的經(jīng)濟學(xué)理論來解釋旅游行為，會因存在某些局限性而產(chǎn)生偏差。

由此看來，在旅游行為成為一種重要的經(jīng)濟行為的時代，特別是從大數(shù)據(jù)與人工智能新時代的角度來看，傳統(tǒng)的旅游經(jīng)濟學(xué)理論顯然已經(jīng)落后于時代發(fā)展的要求，有必要創(chuàng)建新的旅游經(jīng)濟學(xué)理論體系，而對于以發(fā)展旅游經(jīng)濟作為全省戰(zhàn)略支柱產(chǎn)業(yè)的貴州來說，這種需求顯然比其他地方更為強烈和急迫。

(二)新時代旅游經(jīng)濟發(fā)展研究的理論與方法新思路

結(jié)合旅游經(jīng)濟發(fā)展實踐和新時代特征，筆者認為未來的旅游經(jīng)濟發(fā)展研究可以從(但不限于)以下方面展開。

1.運用跨學(xué)科方法研究旅游經(jīng)濟發(fā)展的探索。社會科學(xué)的跨學(xué)科研究已經(jīng)成為當(dāng)代社會科學(xué)發(fā)展的一種主流趨勢，而且其學(xué)科跨越的廣度越來越大，社會科學(xué)的學(xué)科邊界越來越模糊，以研究問題為中心，吸引眾多學(xué)科的研究者開展合作研究，已經(jīng)成為一種廣為學(xué)界所接受的普遍做法。今后的旅游經(jīng)濟發(fā)展研究應(yīng)充分發(fā)揮跨學(xué)科視角的優(yōu)勢，運用傳統(tǒng)社會科學(xué)方法與大數(shù)據(jù)及計算社會科學(xué)方法相結(jié)合的綜合性方法研究問題，創(chuàng)造性地研究和探索“新時代”國家或區(qū)域旅游經(jīng)濟發(fā)展的理論與實踐問題，為實現(xiàn)國家或區(qū)域旅游經(jīng)濟發(fā)展的目標(biāo)做貢獻。具體而言，從運用跨學(xué)科的理論和方法來研究旅游經(jīng)濟發(fā)展出發(fā)，就是要以研究問題為中心，綜合借鑒旅游學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)及其他相關(guān)社會科學(xué)理論，建構(gòu)相關(guān)問題的理論分析框架，設(shè)定研究計劃，采用多種研究方法和數(shù)據(jù)的交互論證，最后總結(jié)得出科學(xué)和有價值的研究結(jié)論。

2.運用新制度經(jīng)濟學(xué)范式分析旅游經(jīng)濟發(fā)展的制度創(chuàng)新。旅游經(jīng)濟制度的制定與創(chuàng)新，是貴州旅游經(jīng)濟發(fā)展中重要而且為實踐證明是成功的舉措。筆者研究團隊曾對改革開放以來特別是貴州省確定發(fā)展旅游經(jīng)濟作為全省支柱產(chǎn)業(yè)以來所制定出臺的一系列旅游制度，運用最新的機器學(xué)習(xí)和神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)分析方法，進行文本挖掘和文本分析，并建立制度創(chuàng)新與旅游經(jīng)濟效益關(guān)系統(tǒng)計分析模型，得出了非常有價值的研究結(jié)論。筆者發(fā)現(xiàn)，旅游制度創(chuàng)新是提高貴州旅游經(jīng)濟效益的主要影響因素之一。貴州旅游經(jīng)濟發(fā)展中的“制度紅利”非常明顯，正是旅游制度的創(chuàng)新，降低了旅游經(jīng)濟運行中的交易成本，從而大大提高了貴州旅游經(jīng)濟發(fā)展的速度。就旅游經(jīng)濟發(fā)展研究而言，貴州的旅游經(jīng)濟發(fā)展實踐告訴我們，可以運用新制度經(jīng)濟學(xué)的交易成本分析范式，對旅游經(jīng)濟制度創(chuàng)新與旅游經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系進行分析。

3.運用行為經(jīng)濟學(xué)視角和大數(shù)據(jù)方法分析旅游營銷戰(zhàn)略的設(shè)計與運行績效。制定科學(xué)合理有效的旅游營銷戰(zhàn)略，是影響旅游經(jīng)濟發(fā)展的重要因素之一。傳統(tǒng)的市場營銷戰(zhàn)略的制定，通常采用傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的視角結(jié)合市場調(diào)查小數(shù)據(jù)分析方法，即運用傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)中的理性人視角，通過對旅游目標(biāo)人群的抽樣調(diào)查，分析旅游目標(biāo)人群的旅游行為偏好與旅游行為動機，以此作為依據(jù)來制定旅游營銷戰(zhàn)略。這種方法的局限性在于：其一，傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的理性人視角早已被證明存在問題，行為經(jīng)濟學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，非理性因素在人們的決策和行為動機的形成以及行為的產(chǎn)生過程中，起著非常重要的作用。其二，傳統(tǒng)市場調(diào)查抽樣和調(diào)查操作的科學(xué)性都難以得到保證，而且小數(shù)據(jù)分析的局限性是一種客觀存在。有鑒于此，筆者認為可以采用行為經(jīng)濟學(xué)的分析范式，加上大數(shù)據(jù)分析方法，對國家或地區(qū)旅游營銷戰(zhàn)略的設(shè)計及其運行績效進行分析。

4.立足大數(shù)據(jù)與人工智能新時代探討旅游經(jīng)濟發(fā)展理論的創(chuàng)新。人工智能時代已經(jīng)到來。由于大數(shù)據(jù)與機器深度學(xué)習(xí)的結(jié)合，人工智能技術(shù)已經(jīng)突破了發(fā)展瓶頸，進入到了一個新的全方位應(yīng)用與商業(yè)化的階段。顯而易見的事實是，人工智能的發(fā)展已經(jīng)成為全球大國競爭的重要場域，包括中國在內(nèi)的全球大國都制定了全力發(fā)展人工智能技術(shù)的戰(zhàn)略方案。雖然社會公眾對人工智能的認知還處于朦朧狀態(tài)，但實際上人工智能已經(jīng)在影響我們的生活、學(xué)習(xí)和工作，而且這種影響的加速超出人們的想象。可以毫不夸張地說，我們很快就會進入人工智能社會，那就是說，人工智能很快就會像電和水一樣，成為我們每個人不可或缺的生活必需品，同時成為社會的重要組成部分。在這種情況下，研究人與社會的社會科學(xué)必將引發(fā)一場顛覆性的革命。這個時代的社會科學(xué)被稱之為計算社會科學(xué)。在這個意義上，探索人工智能時代的計算旅游經(jīng)濟學(xué)的理論與方法建構(gòu)是時代發(fā)展對旅游經(jīng)濟研究的必然要求。