資本主義崩潰論的重新審視
2020-03-12 21:05賈淑品
貴州社會(huì)科學(xué) 2020年7期
賈淑品
(上海師范大學(xué)，上海 200234)
20世紀(jì)中后期，國際形勢(shì)波譎云詭，天才預(yù)言家也不可能預(yù)見到鐵板一塊的華約會(huì)以怎樣的形式謝幕。1989年柏林墻的倒坍，標(biāo)志著冷戰(zhàn)終結(jié)，后又伴隨著蘇聯(lián)解體、東歐劇變的發(fā)生，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)步入低谷，歐美資產(chǎn)階級(jí)自由派特別是新保守主義分子為之歡欣鼓舞，拋出“歷史終結(jié)論”，公開宣稱社會(huì)主義已經(jīng)失敗，唱衰“社會(huì)主義”，馬克思主義已經(jīng)過時(shí)。一些悲觀失望的左派也有意無意地接受了這樣的觀點(diǎn)：作為19世紀(jì)早期資本主義時(shí)代的社會(huì)批判理論，馬克思主義對(duì)后現(xiàn)代社會(huì)或當(dāng)代資本主義社會(huì)已經(jīng)喪失理論解釋力，這種思想在新馬克思主義和后馬克思主義理論家之間早已盛行多時(shí)，如拉克勞、墨菲等人即是例子?！榜R克思主義在西方已經(jīng)變得越來越四面楚歌?！盵1]那么，事實(shí)是這樣的嗎？在這次肆虐全球的新冠疫情中，歐洲的幾個(gè)主要資本主義國家的表現(xiàn)真是差強(qiáng)人意，交上一份不合格答卷，而以標(biāo)榜“民主”、“自由”著稱的美國更是接連創(chuàng)下了全球新冠累計(jì)確診第一、死亡病例數(shù)第一的記錄。這次新冠疫情比2008年全球金融危機(jī)給資本主義國家?guī)淼拇驌舾?，重新審視馬克思資本主義崩潰論的理論魅力在當(dāng)下具有重要意義。
一、馬克思恩格斯關(guān)于資本主義發(fā)展趨勢(shì)理論
在改革開放的過程中，國外的價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)和行為方式也對(duì)少數(shù)人產(chǎn)生了不良影響，一些錯(cuò)誤思潮開始在我國傳播以至泛濫，譬如民主社會(huì)主義打著“民主”“社會(huì)主義”的幌子，標(biāo)榜西方民主、自由和多元的價(jià)值觀；與此同時(shí)，國內(nèi)還出現(xiàn)了歷史虛無主義、新自由主義等一些帶有政治傾向性的錯(cuò)誤思潮，這些錯(cuò)誤思潮對(duì)馬克思主義的主流地位提出了挑戰(zhàn)。當(dāng)前這些錯(cuò)誤思潮的出現(xiàn)是與西方國家意識(shí)形態(tài)輸入密不可分的。
每一次錯(cuò)誤思潮的沉渣泛起，其背后都有著某超級(jí)大國及其盟國的影子，其實(shí)質(zhì)上，則是因?yàn)椴糠秩瞬荒苷_評(píng)價(jià)資本主義發(fā)展的趨勢(shì)與社會(huì)主義的未來之間的關(guān)系，進(jìn)而動(dòng)搖了或喪失了自己的階級(jí)立場(chǎng)的緣故。因此，以馬克思主義唯物史觀來系統(tǒng)研究資本主義的新變化及其發(fā)展趨勢(shì)，用科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)和充滿說服力的理論來批判已經(jīng)備受詬病的“歷史終結(jié)論”，進(jìn)一步確證馬克思主義唯物史觀所具有的強(qiáng)大生命力與現(xiàn)代解釋力，反擊馬克思主義過時(shí)論，這是我們新時(shí)代一個(gè)重大的理論和實(shí)踐問題，因?yàn)檫@關(guān)系到我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義，如何看待社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系問題。
卡爾·馬克思(1818-1883)之所以被評(píng)為“千年思想家”，與他偉大的奉獻(xiàn)精神是分不開的。他出生于一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭，可謂衣食無憂，假如當(dāng)初聽從父親的安排，他本可以成為一個(gè)知名的律師，但是他并沒有選擇這樣一份舒適的工作，卻選擇了一條為人民的利益辯護(hù)的道路。這意味著在“非此即彼”的兩難選擇中，他勇敢地選擇了人民，從而始終站在資本主義政府的對(duì)立面。為此，他放棄了自己舒適的、優(yōu)越的條件，而注定終身貧困，甚至被普魯士政府開除國籍，終生流浪歐洲各國。他真正做到了把自己的一生都無私地奉獻(xiàn)給了共產(chǎn)主義、奉獻(xiàn)給了人民。
馬克思恩格斯立足于資本主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況，在深入研究資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的基礎(chǔ)上，一方面對(duì)資本主義在歷史上所起的進(jìn)步作用給予了充分的肯定，另一方面也對(duì)資本主義的虛偽與丑惡進(jìn)行了深刻地揭露與批判。他們結(jié)合自己對(duì)資本主義的理解與把握，以堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和敏銳的洞察力，從其對(duì)資本主義的深刻理解與批判的視角出發(fā)，抽絲剝繭，通過政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，揭露資本主義私有制的罪惡，做出了著名的“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”[2]43的論斷，以此喚醒無產(chǎn)階級(jí)，促使無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行政治斗爭(zhēng)，從而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。繼而，隨著無產(chǎn)階級(jí)革命的深入開展，馬克思恩格斯對(duì)1848年革命失敗的慘痛教訓(xùn)及時(shí)進(jìn)行了總結(jié)：“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”[2]592這個(gè)論斷是基于當(dāng)時(shí)西歐國家的革命的實(shí)際進(jìn)行分析得出的，無疑是振聾發(fā)聵的，被后人奉為經(jīng)典，這就是“兩個(gè)決不會(huì)”理論的緣起。馬克思恩格斯理論的提出說明了他們立足實(shí)踐，勇于創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，追求真理的精神，同時(shí)也說明了社會(huì)發(fā)展的道路不是一帆風(fēng)順的，而是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想經(jīng)過馬克思恩格斯的實(shí)踐探索和他們對(duì)資本主義的深入理解和認(rèn)識(shí)，逐漸形成和完善，它揭示了資本主義發(fā)展的本質(zhì)特征，從而成為指導(dǎo)世界無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的有力武器。
馬克思在1848年《共產(chǎn)黨宣言》中提出“兩個(gè)不可避免”是關(guān)于資本主義發(fā)展趨勢(shì)的完整表述，即我們通常所說的“兩個(gè)必然”理論。但是，我們要知道“兩個(gè)必然”并不是簡(jiǎn)單的“兩個(gè)不可避免”，這是以馬克思主義理論為基礎(chǔ)、以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S為指導(dǎo)、運(yùn)用科學(xué)的方法推導(dǎo)出來的對(duì)未來社會(huì)的經(jīng)典論斷，是馬克思對(duì)未來社會(huì)的科學(xué)預(yù)見，也是對(duì)資本主義命運(yùn)的最初判定。由此可見，這種判定不是主觀地猜測(cè)，也不是躲在書齋的臆想，而是根據(jù)資本積累的歷史趨勢(shì)，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)概括。馬克思恩格斯認(rèn)為人類社會(huì)的歷史規(guī)律與自然歷史一樣，都是受客觀規(guī)律支配的。貫穿資本主義發(fā)展始終的就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，而這兩對(duì)矛盾運(yùn)行規(guī)律就決定著資本主義注定無法克服其內(nèi)在的基本矛盾，而其中孕育著的巨大的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)遲早會(huì)到來、泛濫，必然會(huì)造成嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)，甚至直接導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)奪權(quán)和資本主義的崩潰。
但是，在1895年恩格斯逝世后，伯恩施坦等人以馬克思恩格斯正統(tǒng)繼承人自居，提出了自己的一整套理論，試圖以此來“修正”馬克思主義，比如他們?cè)诶碚摲矫妫耆畴x了馬克思主義，他們把馬克思的資本主義矛盾學(xué)說變成資本主義的調(diào)和發(fā)展論；把馬克思的資本主義崩潰論，說成資本主義適應(yīng)論，“崩潰論”一再被伯恩施坦批評(píng)、否定、質(zhì)疑。同時(shí)，伯恩施坦分子還把經(jīng)濟(jì)危機(jī)論和無產(chǎn)階級(jí)貧困化的學(xué)說，完全拋棄；他們不提資本主義之下戰(zhàn)爭(zhēng)必不可免的理論，卻做資產(chǎn)階級(jí)和平主義的欺騙宣傳和“超帝國主義論”的造謠；資本主義經(jīng)過革命而崩潰的理論，卻被造成一種理論，即“資本主義和平長(zhǎng)入社會(huì)主義”理論；不要革命了，只要進(jìn)化；不是去破壞資產(chǎn)階級(jí)國家，卻是積極的建設(shè)資產(chǎn)階級(jí)國家；無產(chǎn)階級(jí)專政論沒有了，只有和資產(chǎn)階級(jí)組織聯(lián)合政府的理論；國際無產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)論沒有了，只有擁護(hù)帝國主義祖國的學(xué)說。伯恩施坦之流為資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)統(tǒng)治粉飾太平，這種修正主義思潮的大行其道，嚴(yán)重挑戰(zhàn)了馬克思主義理論的權(quán)威性。在這樣的條件下，迫切需要激濁揚(yáng)清，正本清源，來宣傳、傳播馬克思主義。
當(dāng)前，有的學(xué)者，一些還是很知名的學(xué)者，以西方分析哲學(xué)的觀點(diǎn)，把馬克思主義解構(gòu)了，即把馬克思和恩格斯割裂開來，把他們的早期、中期、晚期割裂開來。也有的對(duì)恩格斯晚年的觀點(diǎn)作歪曲的理解。實(shí)際上之所以出現(xiàn)上述問題與他們不能正確看待和理解資本主義以及資本主義后來的發(fā)展密切相關(guān)。而當(dāng)今中國特色社會(huì)主義建設(shè)又與能否正確認(rèn)識(shí)與看待資本主義又存在著重要的關(guān)聯(lián)。因此，如何正確看待和理解關(guān)于資本主義發(fā)展趨勢(shì)的思想是我們正確堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義理論的根據(jù)，也是我們當(dāng)今必須解決的現(xiàn)實(shí)的意識(shí)形態(tài)問題。
“資本主義”(Capitalism)這個(gè)詞是個(gè)充滿了爭(zhēng)議的概念，從資本主義誕生之日起到現(xiàn)在，用來描述資本主義的專著和論文可謂“汗牛充棟”；用傳奇與輝煌來形容資本主義也不為過，而用血腥與腐朽來描述資本主義卻也恰如其分。由此，對(duì)于資本主義概念的探討可謂仁者見仁，智者見智，至今也無法達(dá)到共識(shí)。那么，到底什么是“資本主義”？實(shí)際上概括起來資本主義作為一種社會(huì)形態(tài)，有一個(gè)重要特征就是“以私有制為主”，也就是說資本主義所有制結(jié)構(gòu)是私有制，私有制和資本主義是如影隨形的、相伴而生的。當(dāng)然僅僅具備私有制這個(gè)條件，還不是資本主義，畢竟奴隸社會(huì)和封建社會(huì)也是私有制社會(huì)，還要具備發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)等條件才是資本主義。
許小年在《資本主義簡(jiǎn)史》序中，對(duì)資本主義進(jìn)行了充分肯定，他說：“資本主義是人類經(jīng)濟(jì)史上的第二次大飛躍”[3]，馬克思在肯定資本主義快速發(fā)展帶來巨大的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，他在《資本論》第一卷中又預(yù)言“資本主義私有制的喪鐘就要響了，剝奪者就要被剝奪了?！盵4]這是馬克思用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來論證社會(huì)主義取代資本主義的必然的代表性觀點(diǎn)。
馬克思恩格斯的理論體系非常豐富，但說到底不管是唯物史觀、還是剩余價(jià)值理論實(shí)際上都離不開資本主義，他們關(guān)于資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展以及資本主義未來發(fā)展趨勢(shì)的描述，貫穿其中的一條主線就是資本主義社會(huì)的基本矛盾。馬克思恩格斯對(duì)資本主義必然滅亡這一發(fā)展趨勢(shì)的論證是多層面、多視角的，通過其理論研究旨在揭示資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系和運(yùn)行規(guī)律。馬克思對(duì)經(jīng)濟(jì)科學(xué)最具革命性的貢獻(xiàn)，就是發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值規(guī)律，而資本主義生產(chǎn)方式基本的長(zhǎng)期運(yùn)行規(guī)律(發(fā)展趨勢(shì))毫無疑問地成了他最杰出的科學(xué)成就。在《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》“資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)行規(guī)律”這一章中，對(duì)馬克思高度評(píng)價(jià)：“19世紀(jì)絕無第二位作者能像馬克思那樣始終清醒地預(yù)見到資本制度將如何運(yùn)行、發(fā)展和改變世界”[5]。資本主義在形式上表現(xiàn)為由許多范疇和觀點(diǎn)相互聯(lián)系而構(gòu)成的科學(xué)體系，內(nèi)容上錯(cuò)綜復(fù)雜，更是令人難以捉摸，有些人根據(jù)當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)、新變化和新內(nèi)容，而斷言資本主義不但沒有垂死、腐朽，反而越來越適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。蘇東劇變后，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)一度處于茫然無措的低潮階段，馬克思所做出的“兩個(gè)必然”也受到人們的質(zhì)疑，甚至一度成為西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者嘲諷的對(duì)象，對(duì)于資本主義崩潰論，人們更是感覺希望破滅，甚至反而懷疑社會(huì)主義的實(shí)踐，認(rèn)同考茨基的“早產(chǎn)論”，進(jìn)而陷入贊同資本主義“終結(jié)歷史”的論調(diào)中。
馬克思恩格斯用“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)決不會(huì)”很明確地說明了資本主義發(fā)展的“長(zhǎng)期趨勢(shì)”與“短期調(diào)整”的辯證關(guān)系。從長(zhǎng)期趨勢(shì)來看，不適應(yīng)資本主義發(fā)展的資本主義生產(chǎn)關(guān)系束縛住資本主義快速發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力是一種必然，但我們也應(yīng)該清楚，資本主義國家在一定范圍內(nèi)是能夠?qū)ιa(chǎn)關(guān)系進(jìn)行自我調(diào)整的。因而，那種認(rèn)為資本主義很快就會(huì)崩潰和資本主義不會(huì)崩潰的觀點(diǎn)都是片面的。
二、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的雙重邏輯
資本主義在西歐興起以來的過程實(shí)際上就是一部資本邏輯主導(dǎo)驅(qū)動(dòng)下的資本主義全球擴(kuò)張史?！百Y本創(chuàng)造了近代工業(yè)文明，推進(jìn)了世界發(fā)展。然而就其實(shí)質(zhì)來講，資本的本性是通過運(yùn)動(dòng)(矛盾向外轉(zhuǎn)移，利益流向自身)實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖，而資本的運(yùn)動(dòng)是無休止的，哪里能夠?qū)崿F(xiàn)價(jià)值增殖，它就會(huì)出現(xiàn)在哪里?！盵6]這說明了資本在導(dǎo)致西方困境方面起到非常重要的作用，以資本為中心的游戲規(guī)則是導(dǎo)致西方困境的總根源，說明了資本主義社會(huì)必然遵循資本主導(dǎo)的邏輯。
馬克思經(jīng)濟(jì)危機(jī)思想生成于資本主義私有制，這是經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的根源，而基本矛盾是貫穿資本主義私有制社會(huì)始終的矛盾，信用產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能性，而基本矛盾則是產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)的必然。因而，分析經(jīng)濟(jì)危機(jī)的產(chǎn)生顯然離不開馬克思重點(diǎn)關(guān)注的資本主義基本矛盾，除此以外信用與經(jīng)濟(jì)危機(jī)的關(guān)系也是馬克思重點(diǎn)關(guān)注的問題。馬克思通過對(duì)商品的研究，發(fā)現(xiàn)了勞動(dòng)二重性與商品二重性的關(guān)系，在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上，他發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值理論，為唯物史觀進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)學(xué)上的論證。馬克思拿著一把歷史的解剖刀，對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行了精細(xì)地解剖。他通過對(duì)資本主義社會(huì)的長(zhǎng)期考察和分析，一分為二地指出了資本主義社會(huì)的作用，他指出資本主義曾經(jīng)在歷史上起到非常重要的作用，同時(shí)，馬克思通過對(duì)資本主義的解剖分析，看到了資本主義的基本矛盾，并把基本矛盾與經(jīng)濟(jì)危機(jī)聯(lián)系起來。
(一)資本主義社會(huì)的基本矛盾與周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)
在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯對(duì)資本主義的發(fā)展趨勢(shì)做出了一個(gè)極其重要的預(yù)測(cè)，這個(gè)預(yù)測(cè)是他們?cè)陂L(zhǎng)期的工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中對(duì)資本主義社會(huì)資本發(fā)展、變化、運(yùn)行的基本邏輯進(jìn)行系統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上，全面把握資本主義社會(huì)所固有的不可克服的內(nèi)在矛盾而做出的科學(xué)判斷。由于生產(chǎn)資料私有制與資本主義社會(huì)生產(chǎn)的社會(huì)化之間存在著不可調(diào)和的矛盾，這是資本主義社會(huì)自身難以克服的痼疾，這必然導(dǎo)致資本主義伴隨著普遍的商業(yè)性危機(jī)?！霸谏虡I(yè)危機(jī)期間，總是不僅有很大一部分制成的產(chǎn)品被毀滅掉，而且有很大一部分已經(jīng)造成的生產(chǎn)力被毀滅掉，在危機(jī)期間，發(fā)生一種在過去一切時(shí)代看來都好像是荒唐現(xiàn)象的社會(huì)瘟疫，即生產(chǎn)過剩的瘟疫?！盵2]37但是，我們要意識(shí)到馬克思的危機(jī)理論不同于一般的經(jīng)濟(jì)周期理論。我們要充分認(rèn)識(shí)到馬克思崩潰論的科學(xué)性。
馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》兩本書中，將危機(jī)理論與資本主義生產(chǎn)方式長(zhǎng)期發(fā)展趨勢(shì)的理論緊密聯(lián)系起來。資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和衛(wèi)道士們大都否認(rèn)危機(jī)是資本主義生產(chǎn)方式所固有的現(xiàn)象，而把危機(jī)解釋為資本主義社會(huì)一種偶然，他們所理解的危機(jī)只是因?yàn)楣┣蟀l(fā)展打破了均衡趨勢(shì)，因而，每當(dāng)資本主義社會(huì)繁榮出現(xiàn)的時(shí)候，他們就宣布資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的趨勢(shì)被克服了。而當(dāng)資本主義出現(xiàn)蕭條、繁榮破滅之際，他們就提出種種借口來解釋這種現(xiàn)象，而不把這種現(xiàn)象看作資本主義與生俱來的，是與資本主義如影隨形的。資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)總是抱著僥幸的心態(tài)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為資本主義制度是能夠自動(dòng)調(diào)節(jié)的，所謂的危機(jī)只是資本主義可能受到外部供求關(guān)系的沖擊暫時(shí)打破了均衡，而斷然否認(rèn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義社會(huì)所固有的、不可克服的頑疾。“資產(chǎn)階級(jí)用什么辦法來克服這種危機(jī)呢？一方面不得不消滅大量生產(chǎn)力，另一方面奪取新的市場(chǎng)，更加徹底地利用舊的市場(chǎng)。這究竟是怎樣的一種辦法呢？這不過是資產(chǎn)階級(jí)準(zhǔn)備更全面更猛烈的危機(jī)的辦法，不過是使防止危機(jī)的手段越來越少的辦法”[2]37。
(二)信用雙重作用與經(jīng)濟(jì)危機(jī)
馬克思對(duì)信用、股份公司是非常關(guān)注的，對(duì)于資本主義社會(huì)出現(xiàn)的新事物，他把它們作為自己論證資本主義發(fā)展趨勢(shì)理論的一部分。早在19世紀(jì)50年代，馬克思就注意到資本主義企業(yè)的新的組織形式——股份公司，當(dāng)時(shí)股份公司還是個(gè)別現(xiàn)象、新生事物。馬克思曾十分精辟地分析并論述過大股份銀行——“動(dòng)產(chǎn)信用公司”的作用，這家公司是與拿破侖第三政府有密切聯(lián)系的。他指出，“在工業(yè)上運(yùn)用股份公司的形式，標(biāo)志著現(xiàn)代各國經(jīng)濟(jì)生活中的新時(shí)代?！盵2]584他把公司上能夠運(yùn)用股份公司驚人的聯(lián)合生產(chǎn)能力以及能使用股份公司看作各國經(jīng)濟(jì)生活的一個(gè)新時(shí)代的標(biāo)志。因?yàn)楣煞莨究梢允构I(yè)企業(yè)具有單個(gè)資本所不能具有的較大規(guī)模；同時(shí)，因?yàn)楣煞莨局械穆?lián)合并不是單個(gè)的人的聯(lián)合而是資本的聯(lián)合。在這里，所有者變成了股東。這樣做的結(jié)果是私有者變成了股東，加速了資本的積聚，也加速了小資產(chǎn)階級(jí)的破產(chǎn)。
在《資本論》和《反杜林論》中，馬克思和恩格斯，都曾用專門章節(jié)詳盡地論述信用。
首先，馬克思肯定了信用的積極作用。第一，信用能夠提高生產(chǎn)力，擴(kuò)大企業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模。信用在一定程度上能促進(jìn)資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力的發(fā)展，是促進(jìn)資本集中的一個(gè)重要杠桿，有助于加速資本積累。《資本論》第1卷第七篇第23章“資本主義積累的一般規(guī)律”是馬克思考察資本積累的代表性章節(jié)，在文中，馬克思明確表示：“一種嶄新的力量—信用事業(yè)，隨同資本主義的生產(chǎn)而形成起來。起初，它作為積累的小小助手不聲不響地?cái)D了進(jìn)來，通過一根根無形的線把那些分散在社會(huì)表面上的大大小小的貨幣資金吸引到單個(gè)的或聯(lián)合的資本家手中；但是很快它就成了競(jìng)爭(zhēng)斗爭(zhēng)中一個(gè)新的可怕的武器；最后，它轉(zhuǎn)化為一個(gè)實(shí)現(xiàn)資本集中的龐大的社會(huì)機(jī)構(gòu)”[7]722。信用事業(yè)被看作一種嶄新的事業(yè)，一種新生事物，開始出現(xiàn)的時(shí)候，信用的作用是微乎其微的小小助手，是“擠”進(jìn)來的，但是，它有一種魔力，可以把閑散資金集中起來，單個(gè)資本家如何能夠心安理得使用別人的資本、別人的財(cái)產(chǎn)呢？信用恰恰提供了這種機(jī)會(huì)。這樣，單個(gè)資本家可以利用信用來擴(kuò)大自己企業(yè)的規(guī)模和生產(chǎn)，在促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方面，它有非凡的魔力。這樣，信用本來是一個(gè)微不足道的幫手，發(fā)展成財(cái)富聚集的資本之王。
第二，信用在股份公司得以產(chǎn)生和發(fā)展中起到催化劑的作用。馬克思認(rèn)為，資本主義股份公司得以產(chǎn)生與信用制度的產(chǎn)生、發(fā)展、完善是分不開的。他在分析信用在資本主義生產(chǎn)中所占的地位與作用時(shí)，指出正是信用制度促使資本快速地聚集和股份有限公司的形式作用的充分發(fā)揮，在資本主義社會(huì)依靠單個(gè)資本難以完成的工作，通過信用制度卻使它很快變成現(xiàn)實(shí)?！凹偃绫仨毜却e累使某些單個(gè)資本增長(zhǎng)到能夠修建鐵路的程度，那么恐怕直到今天世界上還沒有鐵路。但是，集中通過股份公司轉(zhuǎn)瞬之間就把這件事完成了。”[7]724可見，信用制度對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了很大的促進(jìn)作用。
第三，信用制度的一大特征就是減少或者降低、節(jié)省流通費(fèi)用。馬克思在《資本論》第3卷第27章中認(rèn)為，信用可以節(jié)約貨幣的方式主要有三種：“相當(dāng)大的一部分交易完全用不著貨幣。流通手段的流通加速了?！饚艦榧垘潘妗盵8]493-494憑著信用的作用，交易過程中需要一小部分貨幣或者壓根不需要貨幣，這樣無疑流通速度加快了，資本周轉(zhuǎn)的速度也加快了，企業(yè)提高了經(jīng)濟(jì)效率。
第四，利潤(rùn)率之所以平均化和信用制度推動(dòng)也是密切相關(guān)的。追求大致相等的利潤(rùn)是一切產(chǎn)業(yè)部門和一切職能資本的理想目標(biāo)，也是利潤(rùn)率被平均化、被分?jǐn)偟谋厝唤Y(jié)果，“信用制度的必然形成，以便對(duì)利潤(rùn)率的平均化或這個(gè)平均化運(yùn)動(dòng)起中介作用”[8]493。
其次，馬克思論述了信用的消極作用。
第一，信用加速資本主義矛盾爆發(fā)的可能性，蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生的危險(xiǎn)性。馬克思認(rèn)為，“信用制度加速了生產(chǎn)力的物質(zhì)上的發(fā)展和世界市場(chǎng)的形成；使這二者作為新生產(chǎn)形式的物質(zhì)基礎(chǔ)發(fā)展到一定的高度，是資本主義生產(chǎn)方式的歷史使命。同時(shí)，信用加速了這種矛盾的暴力的爆發(fā)，即危機(jī)，因而促進(jìn)了舊生產(chǎn)方式解體的各要素?！盵8]500這是信用在資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部矛盾發(fā)展和解體要素的形成起了加速作用的表現(xiàn)。生產(chǎn)規(guī)模過度擴(kuò)張、商業(yè)過度投機(jī)是什么造成的？馬克思認(rèn)為，這是由于信用的擴(kuò)張往往會(huì)導(dǎo)致對(duì)商品的虛假需求，由于信用制度可以今天花明天的錢進(jìn)行透支消費(fèi)，這就產(chǎn)生了虛假市場(chǎng)信息，但是一部分企業(yè)和消費(fèi)者根本沒有辦法還掉透支的錢，這就導(dǎo)致了違約，違約率的不斷增長(zhǎng)，生產(chǎn)的不斷擴(kuò)大，和被擴(kuò)大的沒有支付能力的消費(fèi)之間的矛盾急劇惡化，這時(shí)候很有可能導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)。信用制度使得收入與消費(fèi)沖破曾經(jīng)的限制。因此，“在再生產(chǎn)過程的全部聯(lián)系都是以信用為基礎(chǔ)的生產(chǎn)制度中，只要信用突然停止，只有現(xiàn)金支付才有效，危機(jī)顯然就會(huì)發(fā)生?！盵8]555
第二，信用導(dǎo)致資源配置失靈。信用是資源配置的調(diào)節(jié)器，不過有時(shí)候信用所起的作用卻不是什么光彩的作用，因?yàn)樗梢詫?dǎo)致資源配置失靈。信用在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中起著重要的作用，有的人把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)叫做“信用經(jīng)濟(jì)”，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征是以市場(chǎng)為基礎(chǔ)調(diào)配資源。但隨著社會(huì)的發(fā)展，出現(xiàn)了影響資源配置的因素，即信用事業(yè)和投機(jī)的發(fā)展，社會(huì)上一下子涌現(xiàn)出突然暴富的因素。一些經(jīng)營(yíng)者為了贏得信用的名聲，就不得不打腫臉充胖子、用過度消費(fèi)、揮霍的手段來顯擺自己的財(cái)富，從而騙取信貸。需要信貸的窮人沒有得到信貸，而靠胡吃海塞的富人通過欺騙，卻獲得了信用。馬克思論證了導(dǎo)致窮者愈窮，富者愈富的兩極分化的資本主義積累規(guī)律，這個(gè)規(guī)律是靠什么推動(dòng)的呢？馬克思在《資本論》中進(jìn)行了揭示，那就是——信用制度和股份制!資本主義周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)在資本主義私有制下，是沒有辦法克服的，這就是按照資本主義發(fā)展趨勢(shì)來講，必然滅亡的一種趨勢(shì)，但資本主義注定滅亡并不是立刻、馬上滅亡，還要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。這就是馬克思后來“兩個(gè)決不會(huì)”理論所闡述的內(nèi)容。
三、階級(jí)對(duì)立與矛盾：推動(dòng)資本主義崩潰的重要?jiǎng)恿?/h2>
資本主導(dǎo)的邏輯在哲學(xué)上體現(xiàn)為資本占有勞動(dòng)，既然這樣，資本主義社會(huì)必然存在著階級(jí)對(duì)立，資本主義崩潰也和階級(jí)對(duì)立脫不開干系。那么，資本主義崩潰需要什么樣的階級(jí)條件呢？階級(jí)對(duì)立與“兩個(gè)必然”有沒有內(nèi)在的必然聯(lián)系？馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于資本主義發(fā)展的歷史趨勢(shì)給予我們一定的啟示與思考。概括起來，主要有三點(diǎn)：首先，馬克思認(rèn)為，隨著資本主義的發(fā)展，資本主義社會(huì)階級(jí)對(duì)立將會(huì)越來越明顯，中間階級(jí)隨著資本主義的發(fā)展日益走向消滅或消亡。這個(gè)特點(diǎn)是資本主義發(fā)展進(jìn)程帶來的一個(gè)必然結(jié)果。第二，隨著資本主義的發(fā)展，資本主義日益擴(kuò)張，資本主義的生產(chǎn)和消費(fèi)也隨著世界市場(chǎng)體系建立跨越了國境日益走向了國外?！坝捎陂_拓了世界市場(chǎng)，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”[2]32?！鞍凑兆约旱拿婷矠樽约簞?chuàng)造出一個(gè)世界?！盵2]36第三，資本主義社會(huì)由于存在著生產(chǎn)資料私有制，必然存在著不可調(diào)和的矛盾，這必然會(huì)導(dǎo)致周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)。資本主義社會(huì)的階級(jí)、階級(jí)對(duì)立與上述三個(gè)預(yù)測(cè)有著千絲萬縷的聯(lián)系。
馬克思恩格斯論證資本主義必然滅亡的歷史趨勢(shì)的時(shí)候，不是簡(jiǎn)單地下結(jié)論，而是有其嚴(yán)密的邏輯和科學(xué)的方法。首先，他將論證的邏輯起點(diǎn)確定為無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)矛盾和對(duì)立，無疑是正確的，這是立足于其所處的具體社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況，由其所處時(shí)代背景決定的。[9]可以說任何經(jīng)典理論都是對(duì)時(shí)代問題的回答。因而要理解馬克思恩格斯的思想，離不開對(duì)他們所處的時(shí)代背景的把握。19世紀(jì)中期，是資本主義發(fā)展的一個(gè)重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，在這個(gè)節(jié)點(diǎn)上，無產(chǎn)階級(jí)受到的剝削和壓迫越來越重。隨著生產(chǎn)力的快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，資產(chǎn)階級(jí)利用機(jī)器大生產(chǎn)剝削工人有了可能。在資產(chǎn)階級(jí)與工人的矛盾對(duì)立中，資產(chǎn)階級(jí)不斷發(fā)展壯大，但同時(shí)，也造就了自身的對(duì)立面——無產(chǎn)階級(jí)，隨著無產(chǎn)階級(jí)力量的不斷增長(zhǎng)和階級(jí)覺悟的不斷提高，這無疑成為未來社會(huì)變革的積極因素?！半A級(jí)”在馬克思的學(xué)說中是一個(gè)至關(guān)重要的概念。馬克思關(guān)心無產(chǎn)階級(jí)和人類的解放，而這必然引起資本主義社會(huì)不可回避的一個(gè)重要問題，那就是資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間所存在的階級(jí)對(duì)立、斗爭(zhēng)——即階級(jí)矛盾，隨著資本主義社會(huì)的發(fā)展日漸凸顯，階級(jí)斗爭(zhēng)也在不斷激化?！爸两褚磺猩鐣?huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。”[2]31
作為馬克思主義發(fā)展史上最早的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作的典范，恩格斯的《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》的作用是不可忽視的，這部杰出的著作是恩格斯在考察了英國曼徹斯特的情況后，透過資本主義生產(chǎn)力飛速發(fā)展的表象，不但看到了競(jìng)爭(zhēng)和壟斷之間的辯證關(guān)系，更是看到了資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的虛偽性和為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的本質(zhì)特征。恩格斯在《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》這部被馬克思稱贊為“批判經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的天才大綱”中揭露了資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)實(shí)質(zhì)，批判了它的虛偽性、辯護(hù)性，論證共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的必然性。這部大綱的主題是論證私有制是否具有合理性問題，因?yàn)槠鋵?duì)私有制的關(guān)注和對(duì)資本主義私有制的深刻批判，受到馬克思的高度贊揚(yáng)，馬克思稱為“批判經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的天才大綱”、“內(nèi)容豐富而有獨(dú)創(chuàng)性的著作”，“從社會(huì)主義的觀點(diǎn)考察了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)制度的主要現(xiàn)象，認(rèn)為這些現(xiàn)象是私有制統(tǒng)治的必然結(jié)果?！盵10]這部杰出的著作是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最初嘗試和第一篇文獻(xiàn)，標(biāo)志著恩格斯思想轉(zhuǎn)變的完成，它對(duì)馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，寫作《資本論》起了非常重要的作用。資本主義制度下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的盲目性和自發(fā)性，在恩格斯的這部著作中，被第一次論述。資本主義私有制以勞動(dòng)和資本相對(duì)立的特征都被形象地闡述、批判和揭露；周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的原因被披露，即競(jìng)爭(zhēng)所導(dǎo)致的工人與資本家、地主之間的矛盾。恩格斯同時(shí)也揭示出資本主義社會(huì)兩極分化的現(xiàn)象，即在資本主義制度下，財(cái)富的積累與貧困的積累是同步進(jìn)行的。隨著資本集中的進(jìn)行，有產(chǎn)者越來越少，擁有的財(cái)富卻越來越多，而廣大無產(chǎn)階級(jí)貧困群眾人數(shù)卻是愈來愈多，擁有的社會(huì)財(cái)富卻是那么微不足道，兩級(jí)對(duì)立越來越嚴(yán)重。恩格斯在《大綱》中通過從資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)矛盾的真正根源——私有制來闡述一切矛盾以及解決一切矛盾的方法，通過批判私有制，以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的競(jìng)爭(zhēng)，達(dá)到了與馬克思殊途同歸的目的。
把“現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)事實(shí)作為出發(fā)點(diǎn)”是馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》(簡(jiǎn)稱《手稿》)一文中的觀點(diǎn)，那么，馬克思所指的“現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)事實(shí)”是指的什么呢？就是勞動(dòng)異化的現(xiàn)象。所謂異化勞動(dòng)，就是背離了勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值、創(chuàng)造幸福的初衷，背離了勞動(dòng)作為“生活第一需要”的本質(zhì)，而變成了為了生存而謀生活，違背自己的意愿的勞動(dòng)，這樣的勞動(dòng)不可能實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)，馬克思指出只有在“存在于真正物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸”——共產(chǎn)主義社會(huì)，人的本質(zhì)才能充分的實(shí)現(xiàn)。這樣人的勞動(dòng)就能擺脫為了“生命維持”基本功能而形成“審美——生命維持”生產(chǎn)模式的社會(huì)，在這樣的社會(huì)中每個(gè)人既能夠滿足基本生存，也可以隨心所欲而不逾矩，真正實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。馬克思為了尋求“歷史之謎的解答”，第一次從唯物主義和共產(chǎn)主義的立場(chǎng)出發(fā)，描述、剖析了異化勞動(dòng)和勞動(dòng)異化理論；馬克思明確指出勞動(dòng)是一切財(cái)富的源泉，說明了工資和利潤(rùn)之間并不是簡(jiǎn)單的正比關(guān)系，他還探討了私有財(cái)產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，批判了資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)家把私有財(cái)產(chǎn)當(dāng)作當(dāng)然前提、把私有財(cái)產(chǎn)的規(guī)律想象為永恒的自然規(guī)律的錯(cuò)誤思想。在《手稿》中，馬克思站在無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，分析了資本主義社會(huì)的三大階級(jí)——工人、資本家和土地所有者，并通過工資、資本的利潤(rùn)和地租三種收入來源，分析了他們的生活、生存條件以及他們之間的關(guān)系。同時(shí)指出，只有通過革命的手段才能實(shí)現(xiàn)工人解放，只有這樣，才能使社會(huì)從私有財(cái)產(chǎn)的統(tǒng)治下解放出來。
馬克思恩格斯的異化勞動(dòng)理論向唯物史觀轉(zhuǎn)變的過渡性著作就是《神圣家族》，這部劃時(shí)代的著作被稱為唯物史觀形成的前夜。在《神圣家族》中，馬克思恩格斯通過異化理論說明了無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、雇傭勞動(dòng)和私有制之間的矛盾及其發(fā)展和解決的途徑等問題。馬克思恩格斯批判了鮑威爾“工人什么也沒有創(chuàng)造”的謬論，他們對(duì)工人的作用高度評(píng)價(jià)后指出：“批判的批判什么也沒有創(chuàng)造，工人才創(chuàng)造一切”[11]。針對(duì)鮑威爾說“歷史上的一切偉大的活動(dòng)之所以一開始就是不合時(shí)宜的和沒有取得富有影響的成效，正是因?yàn)槿罕妼?duì)這些活動(dòng)表示關(guān)注和懷有熱情?！盵12]286而馬克思則對(duì)人民群眾進(jìn)行了高度評(píng)價(jià)，他指出：“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！盵12]287青年黑格爾派的英雄史觀與馬克思恩格斯人民群眾創(chuàng)造歷史的群眾史觀很顯然是格格不入的對(duì)立的兩極，馬克思恩格斯在批判青年黑格爾派的英雄史觀的基礎(chǔ)上說明了兩大階級(jí)的社會(huì)地位，得出是人民群眾創(chuàng)造歷史而非英雄創(chuàng)造歷史的結(jié)論。
1844年9月至1845年3月，恩格斯在德國巴門寫了《英國工人階級(jí)狀況》一書。這部被稱為用“腳”寫成的著作，可以說是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)刻骨的控訴，也是最能體現(xiàn)階級(jí)對(duì)立和矛盾的著作。恩格斯在英國期間親自深入到曼徹斯特工廠，深入到工人中間去調(diào)查研究，恩格斯跑遍了工廠的各個(gè)地方，他深入說明了工人階級(jí)形成壯大的過程，唯物史觀的基本原理也得以從“另一條道路”得到證實(shí)，這是與馬克思殊途同歸的結(jié)論。因而，從這個(gè)角度來看，恩格斯也對(duì)唯物史觀的創(chuàng)立做出了卓越貢獻(xiàn)。他關(guān)于工業(yè)革命及其后果的分析蘊(yùn)含著唯物史觀的重要原理；關(guān)于英國工人階級(jí)狀況的研究亦是如此。他站在一個(gè)共產(chǎn)主義者的立場(chǎng)上，既發(fā)起了向資本主義制度的控訴，又明確了工人階級(jí)的歷史使命。雖然這部著作是恩格斯的早期著作，但是，他已經(jīng)深刻揭露了資本主義的奧秘，得出了工人和資本家利益不可調(diào)和的論斷。恩格斯引用英國工人階級(jí)的勞動(dòng)條件、生活狀況及階級(jí)斗爭(zhēng)等方面的大量材料，明確宣告：工人階級(jí)的社會(huì)地位必然會(huì)推動(dòng)它為爭(zhēng)取自身解放而去推翻剝削人的資本主義制度?！拔抑饕敲枋隽速Y產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間的相互關(guān)系以及這兩個(gè)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)的必然性，而對(duì)我來說特別重要的是要證明無產(chǎn)階級(jí)的這一斗爭(zhēng)是完全合法的，是要用英國資產(chǎn)階級(jí)的丑惡行徑來戳穿他們的花言巧語。我寫的這本書，從第一頁到最后一頁，就是對(duì)英國資產(chǎn)階級(jí)的起訴書。”[13]
《德意志意識(shí)形態(tài)》這部著作當(dāng)時(shí)由于存在“無比大膽的內(nèi)容”，馬克思四處奔走，也沒有找到書商，直到1932年才得以發(fā)表。馬克思恩格斯批判了鮑威爾和施蒂納為代表的唯心史觀，批判了以赫斯、格律恩、克利蓋為代表的所謂德國“真正社會(huì)主義”，指出他們?cè)噲D用資產(chǎn)階級(jí)的人道主義和人類之愛代替共產(chǎn)主義是妄想。馬克思恩格斯在批判費(fèi)爾巴哈抽象人的學(xué)說及其它錯(cuò)誤思想的基礎(chǔ)上闡述了唯物史觀的基本內(nèi)容，指出了費(fèi)爾巴哈人本主義歷史觀的唯心主義實(shí)質(zhì)；因此，這是一部里程碑式的著作，它標(biāo)志著馬克思唯物史觀的誕生。他們深入而細(xì)致地探討了資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史趨勢(shì)，指出資本主義制度是一種絕大部分的生產(chǎn)資料都?xì)w私人所有的經(jīng)濟(jì)制度，在這樣的制度下，資本家借助雇傭勞動(dòng)的手段用工人來創(chuàng)造利潤(rùn)。資本主義同歷史上的其他社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度一樣，有其產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程，這是一個(gè)客觀的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程，是由人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律所決定的。在整個(gè)19世紀(jì)中葉，馬克思和恩格斯一再重申這一觀點(diǎn)，他們熱切地期望下一次危機(jī)來臨的時(shí)間就是革命來臨的時(shí)間。
唯物史觀創(chuàng)立以后，馬克思恩格斯致力于把唯物史觀與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。1848年在《共產(chǎn)黨宣言》這部工人階級(jí)的《圣經(jīng)》中，馬克思恩格斯闡述了科學(xué)社會(huì)主義的基本理論，得出了“兩個(gè)必然”的科學(xué)結(jié)論?！肮_的、無恥的、直接的、露骨的剝削”將被資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人無產(chǎn)階級(jí)所拔除，“隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的?！盵2]4319世紀(jì)末20世紀(jì)初，針對(duì)資本主義世界所發(fā)生的新變化，恩格斯指出：“現(xiàn)在我們不又是處在一個(gè)空前激烈的新的世界性的崩潰的準(zhǔn)備時(shí)期嗎？有好多征兆好像在預(yù)示這一點(diǎn)。”[8]554
馬克思和恩格斯歷來重視階級(jí)斗爭(zhēng)，他們首先提出了階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Φ挠^點(diǎn)，除此之外，他們還把階級(jí)斗爭(zhēng)看作工人階級(jí)由“自在”階級(jí)走向“自為”階級(jí)的必要手段。“貫穿《宣言》的基本思想：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此(從原始土地公有制解體以來)全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”[2]9，這是1883年，恩格斯在德文版序言中對(duì)《宣言》的發(fā)展和完善。他補(bǔ)充說明了是“從原始土地公有制解體以來”全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，也說明了在私有制社會(huì)，比如資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人階級(jí)進(jìn)行的剝削和壓迫，工人階級(jí)只有反抗這一條道路可走，即工人必須通過革命才能改變這種現(xiàn)存的狀況。工人階級(jí)在資本主義社會(huì)早期由于沒有科學(xué)理論的指導(dǎo)，他們的階級(jí)覺悟也不高，只滿足于或者說只局限于采取搗毀機(jī)器，爭(zhēng)取一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)利益的自發(fā)斗爭(zhēng)方式。而隨著《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，馬克思主義的廣泛傳播，工人階級(jí)了解了自己階級(jí)的歷史使命，開始由自在階級(jí)向自為階級(jí)轉(zhuǎn)變。在階級(jí)社會(huì)中，兩大對(duì)立階級(jí)之間的斗爭(zhēng)無疑是社會(huì)基本矛盾的具體體現(xiàn)。階級(jí)斗爭(zhēng)被認(rèn)為是階級(jí)社會(huì)的直接動(dòng)力?！白詮脑脊缃怏w以來，組成為每個(gè)社會(huì)的各階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，總是歷史發(fā)展的偉大動(dòng)力。這種斗爭(zhēng)只有在階級(jí)本身消失之后，即社會(huì)主義取得勝利之后才會(huì)消失”[14]。
總之，馬克思恩格斯還從不同的角度論證了資本主義崩潰的內(nèi)在必然性，比如資本積累，他們指出資本積累的內(nèi)在動(dòng)力來自于資本家對(duì)剩余價(jià)值的無止境追求，來自于他們的貪婪，這就驅(qū)使資本家不斷進(jìn)行資本積累。馬克思恩格斯認(rèn)為，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷提高，隨著資本積累的不斷加劇，資本家用于購買勞動(dòng)力的可變資本部分的比重越來越少，而購買生產(chǎn)資料的不變資本部分在資本總量中的比重卻不斷增加。這就造成資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高的趨勢(shì)。資本有機(jī)構(gòu)成的提高必然導(dǎo)致機(jī)器大工業(yè)排擠工人就業(yè)的事實(shí)，造成資本財(cái)富像滾雪球一樣越來越大而工人貧困積累也愈演愈烈，兩級(jí)對(duì)立越來越嚴(yán)重，最終導(dǎo)致資本主義崩潰的必然。
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