王金偉

（1.北京第二外國語學院旅游科學學院 北京 100024；2.北京旅游發(fā)展研究基地 北京 100024）

黑色旅游（dark tourism）指以死亡、災(zāi)難、悲劇等為核心主題的精神性情感旅游活動。近年來，隨著后現(xiàn)代社會對“傳統(tǒng)”的不斷反思和批判，早期被認為“離經(jīng)叛道”的黑色旅游逐漸成為旅游社會之林中別具一格的主題領(lǐng)域。黑色旅游為人們提供了一面深刻理解和感悟生與死、人與自然、戰(zhàn)爭與和平的“棱鏡”，使人們更加冷靜和理性地看待人生以及社會世俗，也使旅游者有一個親臨“黑色”深處，找尋生命和生活意義的機會。在旅游世界中，他們身臨“黑色風暴”之中，不斷汲取悲傷、恐懼等所衍生的“韌性”（resilience），并巧妙地將其轉(zhuǎn)化為面對生活挫折的精神動力和昂揚斗志。不夸張地說，黑色旅游就是一種尋找“自我”本源、積蓄生命力量的主題性旅游形式。

黑色旅游的蓬勃發(fā)展，引起了心理學、倫理學、政治學、地理學、旅游學等諸多領(lǐng)域?qū)W者的廣泛關(guān)注。多年來，學者們立足于“現(xiàn)實”，對黑色旅游的本質(zhì)和內(nèi)涵、游客心理與行為特征、社會文化與倫理道德關(guān)系、黑色遺產(chǎn)保護與旅游活化、黑色旅游目的地管理等方面進行了較為全面而深入的研究（Light，2017），為深刻理解黑色旅游現(xiàn)象本質(zhì)并發(fā)揮學術(shù)研究的導引作用奠定了良好的基礎(chǔ)。從更為廣泛的視角來看，現(xiàn)有黑色旅游研究也為推動旅游理論體系建構(gòu)，并對其他學科（如倫理學、社會學）產(chǎn)生知識外溢做出了突出貢獻。一個隸屬于旅游學科，廣泛涉及倫理道德、社會文化、政策制度、經(jīng)濟管理等方面的“黑色旅游”學術(shù)領(lǐng)域已逐步形成。

針對學者們的研究前沿焦點，本文試圖從黑色旅游本質(zhì)和內(nèi)涵、社會文化與倫理道德關(guān)系、游客心理與行為特征3 個方面進行梳理，并提出研究建議。

（1）黑色旅游本質(zhì)和內(nèi)涵研究。多年來，學者們提出了黑色旅游（dark tourism）、死亡旅游（thanatourism）、災(zāi)害旅游（disaster tourism）、戰(zhàn)爭旅游（war tourism）等諸多類似概念，并對理論內(nèi)涵進行了深入解析（Light，2017）。這不僅有利于全面深刻理解黑色旅游現(xiàn)象，也有利于進一步拓展黑色旅游學術(shù)邊界、厘定研究范疇。遺憾的是，自從20 世紀90 年代末“黑色旅游”一詞被提出至今，其概念、類型、本質(zhì)等問題仍然處于爭議之中。而且對于該學術(shù)問題，很多學者都望而卻步，試圖采取“擱置”甚至逃避的態(tài)度漠視該問題的存在。筆者認為，如果不能很好地解決黑色旅游的基礎(chǔ)理論問題，將難以讓其持續(xù)走進旅游學術(shù)舞臺的中央，相應(yīng)的學術(shù)地位也將難以確立。因此，未來有必要在實證研究的基礎(chǔ)上，加強理論梳理和思想凝練，不斷攻克黑色旅游本質(zhì)和內(nèi)涵等基礎(chǔ)理論問題，為該領(lǐng)域的持續(xù)推進和長遠發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（2）社會文化與倫理道德關(guān)系研究。盡管“黑色旅游”一詞從誕生以來，便一直伴隨著倫理道德的爭議，然而在諸多自然災(zāi)難遺址地，黑色旅游卻很好地發(fā)揮了社會文化、經(jīng)濟和環(huán)境效應(yīng)，甚至成為打破傳統(tǒng)倫理道德藩籬，構(gòu)建目的地社會秩序的重要推動力（王金偉、謝伶、張賽茵，2020）。近年來，學者們圍繞傳統(tǒng)倫理道德對黑色旅游的影響、黑色旅游地社會文化響應(yīng)等問題進行了深入研究（Light，2017），為厘清黑色旅游的倫理道德問題提供了學術(shù)支撐。社區(qū)居民是黑色旅游發(fā)展過程中最為直接的受影響者，其在倫理道德方面的反應(yīng)以及行為調(diào)試是最應(yīng)該得到關(guān)注的。然而，在現(xiàn)有研究中，對作為目的地主人的“社區(qū)居民”的相關(guān)研究甚少，筆者認為有必要強化“社區(qū)居民”的研究，針對其旅游發(fā)展感知、心理情感、行為態(tài)度等方面進行深入研究。

（3）游客心理與行為特征相關(guān)研究。游客是旅游活動中的核心主體，但是長期以來，黑色旅游研究主要集中在“供給”（supply）方面，關(guān)于游客的“需求”（demand）研究較為缺乏（Stone，2012）。已有研究主要集中在旅游動機（Biran，Liu & Li，et al.，2014）、游客情感（Weaver，Tang & Shi，et al.，2018）、旅游體驗（Kang，Scott & Lee，et al.，2012）等方面，對多個心理和行為要素之間影響機理的研究較為缺乏。同時，游客心理和行為特征與社會文化的關(guān)系及相關(guān)理論總結(jié)仍尚顯不足。因此，筆者認為未來有必要進一步加強“游客”的相關(guān)研究，并在研究范疇和理論深度方面加以拓展，為更全面、深刻地理解黑色旅游現(xiàn)象本質(zhì)，建構(gòu)完善的黑色旅游理論體系提供學術(shù)支撐。

我國學者是黑色旅游研究共同體中的重要力量。近年來，一些學者開始對該領(lǐng)域進行深度研究，并在國內(nèi)外權(quán)威期刊上發(fā)表了大量具有影響力的研究成果。具體來看，我國學者們對黑色旅游的本質(zhì)與內(nèi)涵（謝彥君、孫佼佼、衛(wèi)銀棟，2015）、開發(fā)管理（王金偉、王士君，2010）、旅游體驗與游客行為特征（Zhang，Yang & Zheng，et al.，2016； Sun & Lv，2021）、旅游影響與居民感知（Chen，Wang & Xu，et al.，2017）等重要議題進行了諸多探討。

雖然國際黑色旅游研究者和本土學術(shù)實踐者都對推動該領(lǐng)域的持續(xù)發(fā)展做出了積極努力，但是總體來說，該領(lǐng)域的理論體系尚不完善，仍處于一種“理論脆弱”（theoretically fragile）狀態(tài)（Stone，2006； Light，2017），一些關(guān)鍵構(gòu)念及構(gòu)念之間的理論聯(lián)系還不完善，在一定程度上限制了“黑色旅游”對主流學術(shù)界的理論啟發(fā)和知識擴散的潛力。此外，尚未有學者在更廣泛的學科背景下勾勒出黑色旅游的理論與實踐之間的復雜關(guān)系（Smith，2010）。因此，未來我國黑色旅游學術(shù)研究應(yīng)進一步加強基礎(chǔ)理論體系的挖掘和建構(gòu)，不斷提升該領(lǐng)域的知識外溢和學術(shù)貢獻；同時立足于本土實際，解析我國文化語境和社會傳統(tǒng)觀念下的黑色旅游發(fā)展路徑與模式，為全面剖析黑色旅游現(xiàn)象提供中國智慧和中國方案。

在此背景下，《旅游導刊》編輯部特邀請到來自黑色旅游領(lǐng)域的多位資深學者，探索現(xiàn)代社會情境中黑色旅游研究的理論和方法創(chuàng)新?；诤谏糜蔚膹碗s性和特殊性，我們提倡研究者基于多學科視角，運用多樣化的研究方案，深入探討黑色旅游研究和實踐中的現(xiàn)實問題，尤其重點關(guān)注黑色旅游的理論建構(gòu)、社區(qū)居民感知與態(tài)度、游客心理與行為特征等現(xiàn)有研究較為缺乏的方面。

本期刊發(fā)的3 組（主題）共5 篇文章分別來自王金偉團隊、唐勇團隊、鄭春暉團隊、錢莉莉團隊和顏丙金團隊。（1）主題Ⅰ：黑色旅游基礎(chǔ)理論建構(gòu)。王金偉等的《黑色旅游的批判性反思與理論建構(gòu)》一文，對黑色旅游的概念和內(nèi)涵、黑色旅游者的身份特征和動機譜系、黑色景觀及黑色旅游地特征等進行了理論性詮釋，對于進一步深入認識黑色旅游現(xiàn)象本質(zhì)和構(gòu)建相關(guān)理論框架具有一定價值。（2）主題Ⅱ：社區(qū)居民感知與態(tài)度。唐勇等在《汶川地震黑色旅游地社區(qū)居民地方感聚類研究》中，揭示了黑色旅游地社區(qū)居民地方感的維度特征及其差異性，可以在一定程度上為災(zāi)后地方性空間的規(guī)劃建設(shè)及區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展提供啟示與借鑒。鄭春暉等的文章《自然災(zāi)難地居民風險知覺與旅游支持度的關(guān)系研究》探討了居民對災(zāi)后發(fā)展旅游業(yè)的態(tài)度，研究結(jié)果在一定程度上有助于豐富居民視角的災(zāi)后旅游研究，并為自然災(zāi)害地災(zāi)后恢復重建提供參考。（3）主題Ⅲ：游客心理與行為特征。錢莉莉等的《黑色旅游地游客集體記憶建構(gòu)及其對行為意愿的影響》一文，從集體記憶的視角探討了黑色旅游體驗及其對游客行為意愿的影響關(guān)系，對于探究黑色旅游地集體記憶建構(gòu)與傳承等具有一定學術(shù)價值。顏丙金等的《黑色旅游游客體驗及其類型差異性研究》一文，通過定量方法對黑色旅游游客體驗及其類型差異進行了測量，有利于深入了解游客旅游體驗“內(nèi)核”及其相關(guān)影響機理。

這3 組文章，基于本土視角對黑色旅游的理論建構(gòu)和實踐發(fā)展中的核心問題進行了針對性的探討，不僅有利于進一步厘清黑色旅游的基本概念和理論框架體系，同時也能為相關(guān)實踐問題的解決提供學理支撐。希望以此為起點，能有更多的學者加入該領(lǐng)域，不斷推動黑色旅游學術(shù)研究走向成熟。