劉德斌

近年來，巴里·布贊的學(xué)術(shù)作品不斷地被翻譯成中文出版，估計已有10本之多。他與歷史社會學(xué)家喬治·勞森合著的《全球轉(zhuǎn)型：歷史、現(xiàn)代性與國際關(guān)系的形成》已由崔順姬等翻譯、上海人民出版社出版。巴里·布贊教授已經(jīng)是為中國學(xué)界所熟知的國際關(guān)系理論家，新一代英國學(xué)派的領(lǐng)軍人物，在國際學(xué)術(shù)界也享有盛譽(yù)，似乎沒有人把他當(dāng)作歷史學(xué)家來看待。但就筆者來看，他也是一位別具一格的歷史學(xué)家。與西方其他杰出的國際關(guān)系理論家相比，布贊的獨(dú)特之處不僅在于他在理論和方法上兼收并蓄，在整合英國學(xué)派優(yōu)良傳統(tǒng)的同時又能與時俱進(jìn)，推陳出新，還在于他一直專注于歷史的思考和研究，形成了獨(dú)到的歷史眼光，從而使他成為西方學(xué)界反思和批判“歐洲中心主義”、重構(gòu)西方國際關(guān)系理論的代表性學(xué)者。在世界歷史遭遇“百年變局”和整個人文社會科學(xué)都在反思人類歷史經(jīng)驗(yàn)的今天，巴里·布贊對世界歷史的解讀尤其具有參考價值和啟發(fā)意義。

一、別具一格的歷史學(xué)家

巴里·布贊嚴(yán)格意義上的“歷史類”著作并不多，并且都是與人合著的，其中包括他與倫敦國際戰(zhàn)略研究所的杰拉德·西格爾合著的《預(yù)測未來：人類兩萬年的進(jìn)步》(中文版被改名為《時間筆記》)、(1)Barry Buzan and Gerald Segal, Anticipating the Future: Twenty Millennia of Human Progress, London: Simon and Schuster, 2000；[英]巴里·布贊和杰拉德·西蓋爾著，劉淼和張鯤譯：《時間筆記》，山東畫報出版社2002年版。與理查德·利特爾合著的《世界歷史中的國家體系》(2)Barry Buzan and Richard Little, International Systems in World History: Remaking the Study of International Relations, Oxford: Oxford University Press, 2000；[英]巴里·布贊、理查德·利特爾著，劉德斌主譯：《世界歷史中的國際體系：國際關(guān)系研究的再構(gòu)建》，高等教育出版社2004年版、世界知識出版社2015年版。和與喬治·勞森合著的《全球轉(zhuǎn)型：歷史、現(xiàn)代性與國際關(guān)系的形成》(3)Barry Buzan and George Lawson, The Global Transformation: History, Modernity and the Making of International Relations, New York: Cambridge University Press, 2015.。當(dāng)然，他的所有作品都有比較厚重的歷史感，都與他對歷史的解讀有直接關(guān)系。如果我們把他作為一個歷史學(xué)家來衡量，他在這幾個方面尤其令人印象深刻。

首先，巴里·布贊是一個有著“大歷史觀”的歷史學(xué)家，并且構(gòu)建了與眾不同的世界歷史解釋體系。他的“大歷史觀”首先表現(xiàn)在《時間筆記》中。 這是一本小書，但內(nèi)容極為豐富，很遺憾沒有引起太多中國學(xué)者的關(guān)注?！稌r間筆記》實(shí)際上構(gòu)成了巴里·布贊世界史觀的基礎(chǔ)。時過境遷，不排除他對歷史的認(rèn)識已經(jīng)超越了這本書中所闡釋的觀點(diǎn)，但作為一種對世界歷史的解讀方式，《時間筆記》還是值得我們品讀的。它以20世紀(jì)90年代末為開端，采取了一種由近及遠(yuǎn)的“倒敘”方式，從20世紀(jì)的全球化與世界大戰(zhàn)談起，然后是中世紀(jì)以來歐洲的擴(kuò)張，文明國家、帝國和蠻族，最后是從史前到文明的的過渡。他和西格爾認(rèn)為，人類歷史上唯一能與當(dāng)下科技、工業(yè)、政治革命所釋放的人類巨大潛力相媲美的時代只有從史前到文明這個時期。但他們認(rèn)為這個轉(zhuǎn)變在世界各地大不相同：從公元前3000年就已經(jīng)開始的中東到19世紀(jì)90年代才開始的非洲。讀者可能會對書中的觀點(diǎn)持有不同看法，但難以否認(rèn)世界上不同地區(qū)歷史進(jìn)程極大的差異性和不均衡性，對慣于按照歐洲古代、中世紀(jì)和近現(xiàn)代模式理解和思考世界歷史的人來說，這無疑是一幅更為貼近歷史真相的圖景。在討論“我們現(xiàn)在何處”這一命題的時候，布贊和西格爾認(rèn)為這個西方化的世界很快就將面臨人口數(shù)量和流動性無限增長的終結(jié)，人類社會與地球的關(guān)系是我們這個時代最大的問題?，F(xiàn)在瀏覽這本書，讀者會發(fā)現(xiàn)20多年前他對歷史的理解和闡釋竟然與大衛(wèi)·克里斯蒂安等人倡導(dǎo)的“大歷史”有相似之處，即把人類社會置于一個萬年時空的視界中去考察。在這個視界中，人類是一個整體，人與環(huán)境的關(guān)系具有更為重要的意義。

其次，巴里·布贊也是一個極有創(chuàng)見的歷史學(xué)家，他所創(chuàng)建的學(xué)術(shù)概念和他所構(gòu)建的世界歷史的闡釋框架拓展了歷史學(xué)的視野，開辟了一種新的世界歷史解讀體系。在這方面，有許多窮經(jīng)皓首的專業(yè)歷史學(xué)家也沒能做到。他和理查德·利特爾合著的《世界歷史中的國家體系》一書重新定義了“國際體系”這一概念，并以此為主線，闡釋了人類如何從分散的采獵群開始，經(jīng)過部落、城邦、帝國和現(xiàn)代國家的演化，發(fā)展到今天高度一體化的全球國際社會的歷史進(jìn)程。歷史學(xué)界研究人類不同組織形態(tài)和進(jìn)程的專家有許多，但像布贊這樣以此構(gòu)建起一種世界歷史解讀體系的人似乎還沒有。這本書中文版的發(fā)行量超過了英文版，一個重要原因是它也成了許多中國歷史學(xué)界專家和學(xué)者重要的參考書，它所闡發(fā)的概念也為許多中國的世界歷史學(xué)者所借鑒。(4)如中國社會科學(xué)院聯(lián)合多家重點(diǎn)大學(xué)編寫的《世界通史》(多卷本)中，第24卷《全球國際體系的演進(jìn)》的作者李春放就采用了布贊和利特爾的“國際體系”定義及其相關(guān)概念。 參見李春放：《全球國際體系的演進(jìn)》，江西人民出版社2012年版。有學(xué)者甚至以巴里·布贊的“單位”和“解釋源”為分析工具，解讀先秦時期東亞國際體系的變革。(5)參見楊倩如：《先秦國際體系的類型與演變》，《國際政治科學(xué)》2010年1期，第96～111頁。布贊和利特爾在《世界歷史中的國際體系》一書中討論了國際關(guān)系演進(jìn)的基準(zhǔn)時間，后來他與喬治·勞森對此作出了修正，(6)[英]巴里·布贊、喬治·勞森：《重新思考國際關(guān)系中的基準(zhǔn)時間》，《史學(xué)集刊》2014年第1期，第3～19頁。對中國歷史學(xué)界和國際關(guān)系學(xué)界都產(chǎn)生了廣泛的影響。(7)趙思洋：《反思國際關(guān)系史的書寫——近代中國國際關(guān)系研究中的基準(zhǔn)時間》，《世界經(jīng)濟(jì)與政治》2017年第12期，第131～150頁。

第三，巴里·布贊是一位博采眾長的歷史學(xué)家。作為一位國際關(guān)系理論家，他對西方歷史學(xué)界非常熟悉，可以根據(jù)他在作品中的闡釋邏輯，隨手拈來歷史學(xué)界經(jīng)典和新銳作家的觀點(diǎn)和論據(jù)作為支撐，或提出挑戰(zhàn)和批判。在《全球轉(zhuǎn)型》這本書里，我們就會發(fā)現(xiàn)一長串著名歷史學(xué)家的名字，其中很多人也有作品被翻譯成中文，為中國學(xué)界所熟悉，如于爾根·奧斯特哈默(《世界的演變：19世紀(jì)史》)、艾瑞克·霍布斯鮑姆(《革命的年代》、《資本的年代》、《帝國的年代》和《極端的年代》等)、威廉·麥克尼爾(《西方的興起：人類共同體史》等)、埃里克·沃爾夫(《歐洲與沒有歷史的人民》)、大衛(wèi)·阿米蒂奇(《現(xiàn)代國際思想的根基》)、約翰·達(dá)爾文(《未終結(jié)的帝國：大英帝國,一個不愿消逝的擴(kuò)張夢》)、賈斯廷·羅森伯格(《市民社會的帝國》)、邁克爾·曼(《社會權(quán)力的來源》)、彭慕蘭(《大分流：歐洲、中國及現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》)、約翰·霍布森(《西方文明的東方起源》)和伊恩·莫里斯(《西方將主宰多久》)，等等。閱讀巴里·布贊的著作，你會發(fā)現(xiàn)他的文獻(xiàn)儲備非常充足，圍繞每一個主題的闡釋都能夠展示出一整套類近于學(xué)說史方面的信息。在歷史學(xué)日趨“碎片化”和“專業(yè)化”的今天，布贊的作品展示了另一番天地，也給讀者傳遞了更多有價值的信息。

二、《全球轉(zhuǎn)型》也是知識轉(zhuǎn)型

在巴里·布贊和喬治·勞森為《全球轉(zhuǎn)型》中文版撰寫的序言里，第一句話就是“這是一本關(guān)于世界歷史的書”。但筆者認(rèn)為，這不是或不僅僅是一本關(guān)于世界歷史的書，而是一本以19世紀(jì)的歷史解讀為基礎(chǔ)，重構(gòu)國際關(guān)系學(xué)理論基礎(chǔ)的書。或許得益于與歷史社會學(xué)家喬治·勞森的合作，這本書與布贊以前的“歷史類”著作相比，要更為“立體”和豐富，對西方主流國際關(guān)系理論的挑戰(zhàn)也更為“細(xì)致”。他們講的是19世紀(jì)現(xiàn)代性“全球轉(zhuǎn)型”的歷史故事，但實(shí)際上提出了國際關(guān)系學(xué)知識轉(zhuǎn)型的問題。這本書肯定會在國際關(guān)系學(xué)界引發(fā)不同意見的爭論，但要想駁倒布贊和勞森的觀點(diǎn)又很困難。這本書注定會在國際關(guān)系學(xué)的發(fā)展史上占有重要地位。

《全球轉(zhuǎn)型》的核心觀點(diǎn)是認(rèn)為19 世紀(jì)的現(xiàn)代性的“全球轉(zhuǎn)型”重塑了國際秩序的基本結(jié)構(gòu)，其中包含工業(yè)化、理性國家建設(shè)和“進(jìn)步的意識形態(tài)”的復(fù)雜結(jié)構(gòu)。(8)Barry Buzan and George Lawson, The Global Translation: History, Modernity and the Making of International Relations, Cambridge: Cambridge University Press, 2015, p.1.全球轉(zhuǎn)型促成了一個完整的全球性國際體系的形成，同時也生成了諸多的行為體：理性民族國家、跨國公司、政府間國際組織與國際非政府組織，它們已成為國際事務(wù)的主要參與者。全球性結(jié)構(gòu)與國際行為體的變化意味著“19世紀(jì)見證了當(dāng)今我們所熟悉的國際關(guān)系的誕生”。正是由于忽視了這種全球轉(zhuǎn)型的整體性意義，國際關(guān)系學(xué)科的基礎(chǔ)才“極不牢固”。兩位作者強(qiáng)調(diào)社會之間的互動在全球轉(zhuǎn)型過程中所起的作用，反對“現(xiàn)代化”是歐洲特有歷史現(xiàn)象的觀點(diǎn)，同時也不接受“中華中心”和“歐亞中心”的主張；認(rèn)為現(xiàn)代化是一個持續(xù)的不均衡的發(fā)展過程；全球轉(zhuǎn)型既在不斷地激化差異化發(fā)展，又在不斷地強(qiáng)化社會之間的互動。無疑，這本書濃縮了巴里·布贊以前歷史作品的觀點(diǎn)，但引進(jìn)了更多其他學(xué)科特別是社會學(xué)的視角和概念，并不是歷史畫面的平鋪直敘，而是通過三個部分，十個章節(jié)的詳細(xì)闡釋，論證了被國際關(guān)系學(xué)所忽略的現(xiàn)代性全球轉(zhuǎn)型條件下國際關(guān)系的形成。

作者特別指出，主流國際關(guān)系學(xué)界過于強(qiáng)調(diào)歷史的延續(xù)性和重復(fù)性，認(rèn)為國際關(guān)系的基本形式和過程是亙古不變的，沒有意識到國際關(guān)系中的許多因素是近期歷史的產(chǎn)物，從而把國際關(guān)系學(xué)置于與其他社會科學(xué)相“隔絕”的狀態(tài)，難以進(jìn)行深度的交流和對話。國際關(guān)系學(xué)需要像歷史社會學(xué)家、世界歷史學(xué)家和經(jīng)濟(jì)歷史學(xué)家那樣來思考19世紀(jì)。而全球現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型不僅為國際關(guān)系學(xué)者思考當(dāng)代議程提供了一個共同的出發(fā)點(diǎn)，而且還有利于將國際關(guān)系學(xué)子領(lǐng)域整合起來，拓展和豐富學(xué)科的知識性，從而開啟與其他學(xué)科的深度交流與對話。布贊和勞森對國際關(guān)系學(xué)界“美國中心主義”和美國學(xué)界把國際關(guān)系學(xué)與政治科學(xué)綁定的做法不以為然(稱之為怪癖)(9)Barry Buzan and George Lawson, The Global Translation: History, Modernity and the Making of International Relations, Cambridge: Cambridge University Press, 2015，p.331.，認(rèn)為重視全球轉(zhuǎn)型將推動國際關(guān)系學(xué)科去中心化趨向。布贊和勞森甚至認(rèn)為國際關(guān)系學(xué)應(yīng)該將自身定位為一門旨在為全球現(xiàn)代性提供新的敘事的“歷史社會科學(xué)”。(10)Ibid., p.332.如果理解其主要關(guān)心的議題在何等程度上源于全球轉(zhuǎn)型，那么國際關(guān)系學(xué)科本身也會經(jīng)歷一場轉(zhuǎn)型，升格為一個能夠也應(yīng)該在社會科學(xué)內(nèi)產(chǎn)生跨學(xué)科綜合討論的知識場域。(11)Ibid., p.333.

三、布贊的歷史研究與國際關(guān)系學(xué)

作為一位西方國際關(guān)系學(xué)界的理論家和歷史學(xué)家，巴里·布贊一直致力于清除西方主流國際關(guān)系理論的弊端，即現(xiàn)代主義、非歷史主義、歐洲中心主義、無政府主義和國家中心主義，呼吁非西方學(xué)者將非西方的歷史經(jīng)驗(yàn)納入到國際關(guān)系理論的構(gòu)建中來。(12)[英]巴里·布贊、理查德·利特爾著，劉德斌主譯：《世界歷史中的國際體系：國際關(guān)系研究的再構(gòu)建》，世界知識出版社2015年版，第19～21頁。無疑，這是一項(xiàng)艱苦的奮斗。但巴里·布贊一直在努力。他與喬治·勞森合作完成的《全球轉(zhuǎn)型》是這種努力的一部分，在這之前他與阿米塔·阿查亞完成的《全球國際關(guān)系學(xué)的構(gòu)建》也是這種努力的一部分。對于這位西方學(xué)者的這種孜孜以求的精神，我們沒有辦法不表示欽佩。

在西方國際關(guān)系理論界，以對歷史的解讀為基礎(chǔ)構(gòu)建國際關(guān)系學(xué)說的著作有很多，如約瑟夫·奈不斷再版的《理解國際沖突與合作》，約翰·米爾斯海默的經(jīng)典之作《大國政治的悲劇》，以及約翰·伊肯伯里的《大戰(zhàn)勝利之后：制度、戰(zhàn)略約束與戰(zhàn)后秩序重建》等，但是像巴里·布贊這樣以國際體系的演進(jìn)為主線，系統(tǒng)性地構(gòu)建一種世界歷史闡釋框架，或以現(xiàn)代性為主線，闡釋一個世紀(jì)的全球轉(zhuǎn)型如何構(gòu)建了現(xiàn)代國際關(guān)系的“大手筆”理論家并不多。從這個意義上講，巴里·布贊是獨(dú)一無二的。

在《全球轉(zhuǎn)型》中，布贊和勞森公開宣示要以全球的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型為共同起點(diǎn)，拓寬國際關(guān)系學(xué)的知識基礎(chǔ)，使之從狹隘和僵化的知識視野和與政治學(xué)的“綁定”中擺脫出來，加入到與其他學(xué)科的交流和對話中去。這是一種非常鼓舞人心的前景。布贊的歷史作品，特別是《全球轉(zhuǎn)型》，實(shí)際上已經(jīng)在國際關(guān)系學(xué)與其他學(xué)科，甚至在社會科學(xué)的不同學(xué)科之間發(fā)揮橋梁和中介的作用。我們期待國際關(guān)系學(xué)界有更多這樣的作品問世。我們也期待有更多歷史學(xué)家、歷史社會學(xué)家、人類學(xué)家和其他領(lǐng)域的專家加入到對當(dāng)代國際關(guān)系的探索中來?，F(xiàn)代性的轉(zhuǎn)型涉及到人類社會的方方面面，迄今還沒有一個學(xué)科能夠“縱覽全局”，發(fā)揮引領(lǐng)作用，向人們解釋清楚當(dāng)代世界的來龍去脈，新的全球國際關(guān)系學(xué)或許能夠發(fā)揮這種作用。布贊的歷史解讀不僅要經(jīng)得起國際關(guān)系升級換代的考驗(yàn)，而且很有可能還要經(jīng)受其他學(xué)科的評判。如果尚有不足，我們期待巴里·布贊仍舊筆耕不輟，有新的歷史作品問世。