楊帆

摘要：立德樹(shù)人是新時(shí)代國(guó)家對(duì)培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的本質(zhì)要求，是全面深化課程改革的根本任務(wù)。國(guó)家統(tǒng)編教材《道德與法治》以“立德樹(shù)人”為核心理念，呈現(xiàn)出“德育為魂、能力為重、基礎(chǔ)為先、創(chuàng)新為上”的編寫(xiě)特色，同時(shí)也對(duì)學(xué)科教學(xué)提出了更高的要求。道德與法治課要從學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和已有知識(shí)出發(fā)，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn)和發(fā)展思維去探索、思考生活的意義;要不斷完善發(fā)展性課堂教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程，及時(shí)進(jìn)行立體評(píng)價(jià)，努力解決課程改革中“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”的根本問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：立德樹(shù)人;道德與法治;學(xué)科教學(xué)

國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。黨的十八大報(bào)告首次提出“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)”。2018年9月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育工作大會(huì)上的講話指出：“要把立德樹(shù)人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)，教師要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)教，學(xué)生要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)學(xué)。凡是不利于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的做法都要堅(jiān)決改過(guò)來(lái)?！闭驹谶@樣的視域下，道德與法治學(xué)科作為學(xué)生思想道德教育的重要渠道，如何在“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的教育實(shí)踐中發(fā)揮更大作用，是我們必須不斷深入思考和探索的重要課題。

一、準(zhǔn)確把握統(tǒng)編教材特色

隨著國(guó)家統(tǒng)編教材在中小學(xué)的使用，領(lǐng)會(huì)教材“立德樹(shù)人”的核心理念，理解教材“德育為魂、能力為重、基礎(chǔ)為先、創(chuàng)新為上”的編寫(xiě)特色，把握教材在內(nèi)容上強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、革命傳統(tǒng)教育、國(guó)家主權(quán)教育和法治教育等重要內(nèi)容的編寫(xiě)思路成為上好道德與法治課的關(guān)鍵。統(tǒng)編教材在以下方面呈現(xiàn)出鮮明的編寫(xiě)特色。

（一）重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

統(tǒng)編教材意在培養(yǎng)有理想、有自信的中國(guó)公民，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)法、遵法、守法、用法，在價(jià)值引領(lǐng)上嘗試了社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)教材等新方式。采用“內(nèi)隱”與“外顯”相結(jié)合的融入方式，將中華傳統(tǒng)美德故事、英雄人物事跡等在教材中合理布局，整體安排，浸潤(rùn)自然。

（二）堅(jiān)持以兒童生活為基礎(chǔ)，關(guān)注兒童的經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

教材貼近兒童的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和發(fā)展需求，在表達(dá)方式上多呈現(xiàn)生活場(chǎng)景與生活事件，多次采用兒童繪本的形式，為學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容帶來(lái)更為豐富、形象化、多元化的解讀。教材中的繪本設(shè)計(jì)并非只是追求形式上的新穎，而是能夠?yàn)榻虒W(xué)話題提供情境，為激活學(xué)生思維、引導(dǎo)學(xué)生探索、促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主建構(gòu)服務(wù)，成為重要的教育資源。

（三）能較好地處理道德認(rèn)知與道德能力自主建構(gòu)之間的關(guān)系

對(duì)于如何處理必要的道德認(rèn)知傳授與學(xué)生道德能力自主建構(gòu)的關(guān)系，教材設(shè)計(jì)了很多留給兒童自主思考的學(xué)習(xí)空間，很多教育內(nèi)容并非全盤(pán)呈現(xiàn)，而是講究“留白”藝術(shù)，促進(jìn)兒童在自主學(xué)習(xí)與反思中提高道德意識(shí)。如“上學(xué)路上”一課中，以“我……來(lái)學(xué)校，路上經(jīng)過(guò)……上學(xué)路不一樣，平平安安進(jìn)課堂”為教材小結(jié)語(yǔ)，用省略號(hào)留白，引導(dǎo)學(xué)生在了解教材中呈現(xiàn)出不同的上學(xué)路后，進(jìn)一步回到自己的生活中來(lái)，回想自己的上學(xué)路，促進(jìn)學(xué)生對(duì)價(jià)值體系的自主建構(gòu)，也為教學(xué)活動(dòng)留下了更多創(chuàng)新的空間。

（四）學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一，培養(yǎng)兒童的探究精神和實(shí)踐能力

教材突出了“樂(lè)于探究”的課程理念。如“玩得真開(kāi)心”一課中，教材引導(dǎo)學(xué)生在家玩時(shí)，如何玩出花樣，如何享受自然界帶給我們的快樂(lè)，如何在創(chuàng)造中尋找樂(lè)趣，放學(xué)回家如何安全地玩，如何讓學(xué)生在公共場(chǎng)所玩的時(shí)候顧及他人感受等，都在幫助學(xué)生在探究創(chuàng)造中尋找生活的樂(lè)趣，領(lǐng)悟游戲的規(guī)則。

二、建構(gòu)回歸生活世界的課堂

著名教育理論家、道德教育研究領(lǐng)域?qū)W術(shù)帶頭人魯潔先生曾說(shuō)，德育課堂所要回歸的生活世界是一個(gè)事實(shí)世界與意義世界相互聯(lián)結(jié)的世界。回歸生活世界的教育不是僅僅使人去認(rèn)識(shí)一個(gè)事實(shí)世界，它的更為重要的職能是指引人們進(jìn)入意義的世界。道德與法治課就是一個(gè)探索生活意義的課堂，它要使學(xué)生逐漸去理解和體驗(yàn)：生活是有意義的，生活中的我是有價(jià)值的。教師應(yīng)該讓學(xué)生在不斷豐富生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上拓展他們的意義場(chǎng)域。

（一）創(chuàng)設(shè)生活情境，切入生活經(jīng)驗(yàn)

道德與法治課必須關(guān)注學(xué)生的生活世界，并切入學(xué)生的過(guò)往經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)就是經(jīng)歷和體驗(yàn)，體驗(yàn)過(guò)程是品德完善的途徑。教師將課堂教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)建立聯(lián)系，積極利用生活中學(xué)生已經(jīng)形成的日常品德概念、經(jīng)歷的品德事件、感受過(guò)的品德評(píng)價(jià)所帶來(lái)的情感體驗(yàn)，把這些體驗(yàn)作為寶貴的教育資源并充分地利用。

例如：在教學(xué)“我們排好隊(duì)”時(shí)，學(xué)生雖然對(duì)排隊(duì)有一定的了解，但對(duì)排隊(duì)的意義理解得并不深刻，也沒(méi)有從內(nèi)心認(rèn)同排隊(duì)的必要性，為此，教師設(shè)計(jì)了“大家說(shuō)排隊(duì)、我們來(lái)排隊(duì)、排隊(duì)小模范”三個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生從生活需要出發(fā)，理解排隊(duì)規(guī)則有利于維護(hù)群體生活的秩序，同時(shí)還能提高效率，通過(guò)認(rèn)真觀察找到排隊(duì)的方法，讓學(xué)生在親身經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后給予學(xué)生糾正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)重新排隊(duì)。教師的教學(xué)要力求貼近學(xué)生的情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，提升學(xué)生的規(guī)則意識(shí)，使其遵規(guī)守紀(jì)，初步形成法治觀念。

（二）在體驗(yàn)中反思，在交流中成長(zhǎng)

體驗(yàn)是無(wú)法由教師教授的，也不可以移植，只能由學(xué)生通過(guò)自己“親歷”而引發(fā)。要想提高道德與法治課的實(shí)效，教師就要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，提供時(shí)空，積極啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生在體驗(yàn)中反思。同時(shí)，不同的學(xué)生有不同的體驗(yàn)，這是一筆重要的教學(xué)資源，教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生彼此交流分享，在交流中快速成長(zhǎng)。這就要求在道德與法治課堂上，教師需要精心設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，不僅包含一些矛盾的道德情境，還要蘊(yùn)含豐富的德育因素。

在“讓我們來(lái)試一試”一課中，教師可以這樣設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)：

師：請(qǐng)同學(xué)們拿出手中的筆，在體驗(yàn)單上寫(xiě)下課題，看看誰(shuí)寫(xiě)得又快又好。

師：老師要改變一下游戲規(guī)則——請(qǐng)同學(xué)們把雙手背到身后，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)用嘴寫(xiě)下剛剛的字。

師：顯然這一次同學(xué)們用的時(shí)間更長(zhǎng)了，有沒(méi)有同學(xué)想要跟大家分享一下自己的感受？

師：雖然非常困難，但依然有4名同學(xué)寫(xiě)得很好，很工整?，F(xiàn)在請(qǐng)這4名同學(xué)起立，單腿蹦到老師這里領(lǐng)取獎(jiǎng)勵(lì)，然后再單腿蹦回到自己的座位上。

師：?jiǎn)瓮缺倪@樣一個(gè)往返感覺(jué)怎么樣？我們體驗(yàn)了殘疾人日常的兩項(xiàng)基本活動(dòng)。大家都體驗(yàn)了他們?cè)谏钪杏龅降睦щy，那么我們還能想象出他們?cè)谏钪袝?huì)遇到的其他困難嗎？

教學(xué)活動(dòng)中，教師將教學(xué)內(nèi)容寓于學(xué)生的實(shí)際生活場(chǎng)景，讓學(xué)生在體驗(yàn)中理解殘疾人生活的不便和難處，在這樣的身體和心靈的投入中，幫助學(xué)生獲得細(xì)膩而深刻的感受，形成具有沖擊力的情感和豐富的表象，初步形成“理解、尊重、關(guān)愛(ài)、幫助”的道德認(rèn)知，激發(fā)了學(xué)生的同理心，讓學(xué)生感受到殘疾人的不易、樂(lè)觀和堅(jiān)強(qiáng)，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)關(guān)愛(ài)和尊重殘疾人。

（三）在合作學(xué)習(xí)中關(guān)注學(xué)生的思維品質(zhì)和有效表達(dá)

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中把培養(yǎng)學(xué)生的交流與合作能力作為新課程改革的重要目標(biāo)。這就需要我們?cè)诟淖儌鹘y(tǒng)教學(xué)方式的過(guò)程中，把“小組合作學(xué)習(xí)”作為課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的重要突破口，讓學(xué)生在合作中收獲1+1>2的驚喜，以適應(yīng)未來(lái)學(xué)習(xí)、生活和工作的需要。

1.分工明確，輪流當(dāng)家

教學(xué)實(shí)踐中我們觀察發(fā)現(xiàn)：小組合作學(xué)習(xí)容易存在“注重形式，缺乏實(shí)效”的現(xiàn)象。為此，課堂上我們明確提出小組合作要全員參加、分工明確，杜絕成為組內(nèi)學(xué)習(xí)水平高學(xué)生的“一言堂”，不能僅僅是形式上的熱鬧，要為每一位成員提供主動(dòng)學(xué)習(xí)的任務(wù)和崗位，要讓學(xué)生在合作中激發(fā)出活力，碰撞出智慧。

2.互動(dòng)討論，拓展思維

獨(dú)立學(xué)習(xí)是合作學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。學(xué)生如果沒(méi)有獨(dú)立思考，沒(méi)有形成自己的思想與認(rèn)識(shí)，在合作學(xué)習(xí)中就只能是觀眾和聽(tīng)眾。合作的過(guò)程其實(shí)質(zhì)是個(gè)體對(duì)獨(dú)立學(xué)習(xí)的再認(rèn)識(shí)、再提高，是對(duì)獨(dú)立學(xué)習(xí)成果的反思、融和和應(yīng)用。在積極思考、主動(dòng)交流、思維碰撞的合作過(guò)程中，學(xué)生收獲了全面思考問(wèn)題的能力，收獲了學(xué)會(huì)接納、學(xué)會(huì)欣賞、學(xué)會(huì)反思的能力，拓展了解決問(wèn)題的思路。他們完成的不僅僅是一個(gè)任務(wù)、一幅作品、一次匯報(bào)，更是在合作過(guò)程中思維的拓展與延伸，爭(zhēng)議中的協(xié)商與認(rèn)同。

3.分享傾聽(tīng)，整理概括

小組合作學(xué)習(xí)為學(xué)生提供更有效、更主動(dòng)的學(xué)習(xí)平臺(tái)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中也更加關(guān)注學(xué)生的有效表達(dá)。學(xué)生匯報(bào)展示作為小組合作學(xué)習(xí)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，教師應(yīng)該嚴(yán)格要求學(xué)生用書(shū)面化的語(yǔ)言組織匯報(bào)，注意語(yǔ)言的精煉與簡(jiǎn)潔。這對(duì)學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力、傾聽(tīng)能力和整理概括能力的提高都有極大的幫助。比如：“我們組經(jīng)過(guò)討論、調(diào)查、采訪一致認(rèn)為……”，“我們組有一些不同于A組的觀點(diǎn)，我們想請(qǐng)教A組一個(gè)問(wèn)題，行嗎？”“我們組提出了這樣一個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)大家看看是否能解釋？”“我們組保留意見(jiàn)”……這樣的小組合作匯報(bào)不是為了展示而展示，而是使小組合作學(xué)習(xí)更加高效。

（四）在動(dòng)態(tài)生成中展現(xiàn)課堂教學(xué)魅力

課堂上，教師面對(duì)的是一個(gè)個(gè)有思想、有個(gè)性的鮮活生命，他們才是課堂真正的問(wèn)題解決者。所以教師只有正視學(xué)生的存在，給學(xué)生思維活動(dòng)的空間，才能領(lǐng)悟?qū)W生思維的價(jià)值，發(fā)現(xiàn)教育的時(shí)機(jī)、生成教育的機(jī)智，才能調(diào)整教學(xué)策略，把學(xué)生從“偶發(fā)”的“教學(xué)意外”引導(dǎo)到“問(wèn)題解決”之中。因此，教師經(jīng)常會(huì)在課堂上設(shè)置一些開(kāi)放性問(wèn)題，比如：在“我為班級(jí)點(diǎn)贊”一課中，教師會(huì)設(shè)計(jì)“你想為我們班級(jí)的哪些方面點(diǎn)贊？”在“神奇的互聯(lián)網(wǎng)”一課中，教師會(huì)提問(wèn)：“你認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)與我們?nèi)粘Ｉ钪械哪男┦虑橄⑾⑾嚓P(guān)？”學(xué)生的回答當(dāng)然是開(kāi)放的，這就需要教師去引導(dǎo)。面對(duì)動(dòng)態(tài)生成的道德與法治課堂，教師絕不能被預(yù)設(shè)的教學(xué)思路束縛，對(duì)問(wèn)題感到不知所措或者視而不見(jiàn)，應(yīng)該及時(shí)抓住意料之外的生成加以引導(dǎo)，讓學(xué)生辯證地認(rèn)識(shí)對(duì)與錯(cuò)、是與非，體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程的快樂(lè)，經(jīng)歷思想轉(zhuǎn)化的過(guò)程，感悟課堂的真實(shí)與美麗。

三、完善發(fā)展性課堂教學(xué)評(píng)價(jià)

（一）評(píng)價(jià)環(huán)境多樣化

評(píng)價(jià)環(huán)境是有效實(shí)施評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)。創(chuàng)建良好的評(píng)價(jià)環(huán)境能幫助學(xué)生更好地完成自我約束和自我激勵(lì)。比如：在校園里設(shè)計(jì)關(guān)注習(xí)慣素養(yǎng)的“做更好的自己”行為習(xí)慣培養(yǎng)系列展窗、在教室里設(shè)置幫助學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的“好習(xí)慣日記”等。浸潤(rùn)的成長(zhǎng)評(píng)價(jià)環(huán)境讓學(xué)生能夠及時(shí)了解自己，修正自己，激勵(lì)自己，同時(shí)，教師也可以結(jié)合評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)做出判斷，有針對(duì)性地選擇科學(xué)的教育手段，從一言一行來(lái)打磨學(xué)生的行為。

（二）評(píng)價(jià)主體多元化

道德與法治課強(qiáng)調(diào)教師、小組、學(xué)生之間的多邊互動(dòng)，這就要求在課堂教學(xué)的過(guò)程中，評(píng)價(jià)體系也應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持主體多元化。

首先，學(xué)生作為課堂的主人，通過(guò)課堂上的師生互動(dòng)能夠產(chǎn)生最直接的體驗(yàn)，因此最有資格對(duì)教師進(jìn)行反饋和評(píng)價(jià)。其次，教師的個(gè)人反思也是提升教學(xué)質(zhì)量的主要途徑。道德與法治課教師一般任教班級(jí)數(shù)量較多，雖然在眾多班級(jí)所講的教學(xué)內(nèi)容相同，但面對(duì)不同的學(xué)生，授課內(nèi)容也會(huì)有所調(diào)整。因此，教師的自我反思有利于促進(jìn)教師的自我成長(zhǎng)并從中獲取內(nèi)在動(dòng)力。最后，組內(nèi)教師應(yīng)當(dāng)經(jīng)常進(jìn)行互評(píng)。在每節(jié)公開(kāi)課結(jié)束后，對(duì)上課教師提出改進(jìn)建議，這種同伴互助的研修方式，可以促進(jìn)師師之間形成較好的學(xué)習(xí)氛圍，從而加快教師成長(zhǎng)。

（三）評(píng)價(jià)內(nèi)容全面化

道德與法治課要求教師從體驗(yàn)和思維入手，將對(duì)學(xué)生的情感態(tài)度培養(yǎng)貫穿于教學(xué)內(nèi)容的全過(guò)程，注重學(xué)生思維和情感的變化與發(fā)展。因此，在評(píng)價(jià)內(nèi)容上就不僅要關(guān)注結(jié)果，也必須要重視過(guò)程。評(píng)價(jià)時(shí)，不僅應(yīng)關(guān)注學(xué)生的道德認(rèn)知，也應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的參與程度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、交往能力、學(xué)習(xí)成果，以過(guò)程評(píng)價(jià)持續(xù)促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。

道德與法治課要堅(jiān)持立德樹(shù)人，以文化人，就要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指引，豐富德育內(nèi)涵，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育;堅(jiān)持處理好道德認(rèn)知必要合理的傳授與道德能力自主建構(gòu)之間的關(guān)系，將課程目標(biāo)全方位貫穿、深層次融入，注重教學(xué)的真實(shí)有效，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫;要堅(jiān)持以兒童生活為基礎(chǔ)，關(guān)注兒童的經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣;堅(jiān)持引導(dǎo)兒童學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一，努力培養(yǎng)兒童的探究精神和實(shí)踐能力。

我們要植根生活經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)建生活情境，升華學(xué)生情感，發(fā)展學(xué)生思維，關(guān)注成長(zhǎng)過(guò)程，及時(shí)開(kāi)展立體評(píng)價(jià)。我們應(yīng)該千方百計(jì)支持學(xué)生積極地學(xué)習(xí)與實(shí)踐，進(jìn)而在復(fù)雜多變的世界中培養(yǎng)學(xué)生的好奇心，啟發(fā)他們的智慧，增進(jìn)他們的自主性與溝通合作能力，培養(yǎng)他們的責(zé)任感，引領(lǐng)他們追尋有意義的生活，成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯潔.行走在意義世界中——小學(xué)德育課堂巡視[J].教師博覽，2007（1）.

[2]中共中央宣傳部.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要[M].人民出版社，2019.

[3]魯潔，王逢賢.德育新論[M].南京：江蘇教育出版社，2005.

[4]檀傳寶.學(xué)校道德教育原理[M].北京：教育科學(xué)出版社，2001.

（責(zé)任編輯：李晶）