摘 ?要：圖像學作為20世紀西方最具影響力的藝術(shù)研究方法之一，對我國的藝術(shù)研究產(chǎn)生了極為深遠的影響。湖南灘頭木板年畫是一種極具湘楚地區(qū)文化特色的民間藝術(shù)，其獨特的色彩形式和藝術(shù)風格使之成為湖南民間木板年畫中的一朵奇葩。其中《老鼠娶親》在色彩搭配、構(gòu)圖布局等方面都與眾不同，被認為是最具灘頭年畫藝術(shù)特色的作品。本文試從圖像學的角度對灘頭年畫《老鼠娶親》進行分析研究，對作品的內(nèi)容、主題、形式及意義等方面進行更為具體的解讀，具有加強對于傳統(tǒng)民間藝術(shù)保護的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：灘頭年畫;老鼠娶親;圖像學

一、背景

圖像學是由16世紀末出現(xiàn)的圖像志研究發(fā)展而來的，法國學者潘諾夫斯基是最具影響力的圖像學研究學者。潘諾夫斯基認為前圖像志階段主要在于分析組成畫面的基本形式，圖像志階段在于識別圖像的故事、主題及象征意義，圖像學階段的目標則是闡釋圖像背后隱含的文化內(nèi)涵及深層寓意。圖像學研究方法雖產(chǎn)生并流行于國外，但它不僅適用于對國外藝術(shù)作品的分析，對中國的藝術(shù)作品的研究也同樣適用。圖像學作為20世紀上半葉西方流行的最具影響力的研究方法之一，自20世紀80年代傳入我國以來，對我國的藝術(shù)研究發(fā)展起到了積極的推動作用，意義非凡。灘頭鎮(zhèn)屬隆回縣，位于湖南省邵陽市，元末明初設(shè)鎮(zhèn)。據(jù)《隆回縣志》記載，灘頭年畫距今已有300多年的歷史[1]。由于唐末印刷術(shù)的出現(xiàn)及宋元兩代的不斷發(fā)展與進步，使得年畫于明清時期便作為一種獨立的藝術(shù)形式存在。而后隨著雕版印刷技術(shù)的成熟與興旺，灘頭年畫在清朝雍正年間風靡全國，于民國初年達到鼎盛。其中，灘頭年畫《老鼠娶親》色彩鮮明、構(gòu)圖古拙、風格簡潔，具有很強的湘楚地域文化特色，相關(guān)研究者認為其代表了灘頭木板年畫的最高成就。本文將分別從潘諾夫斯基圖像學的前圖像志描述、圖像志分析以及圖像學解釋三個層次對灘頭年畫《老鼠娶親》進行簡要的分析和闡釋。

二、前圖像志描述

圖像學研究的第一層次為前圖像志描述，即不考慮作品的斷代及歸屬，拋開其他內(nèi)在含義，單純對圖像的基本內(nèi)容進行具體的描述和解釋[2]。在前圖像志階段，主要涉及作品畫面中最基本的識別符號，包括造型、構(gòu)圖、色彩及線條等。

（一）造型風格

灘頭年畫《老鼠娶親》共描繪了1只貍貓和14只老鼠。其中由包括鼠新娘和鼠新郎在內(nèi)的14只老鼠組成的迎親隊伍分為上下兩排排列，隊伍上列共4只老鼠，前面兩只抱雞的抱雞，提魚的提魚，后面兩只則吹著喇叭緊隨其后。下面一列由右向左依次為敲金鑼開路的老鼠、騎駿馬的鼠新郎、兩只打燈籠的老鼠、坐花轎的鼠新娘、前后4只抬轎的鼠轎夫以及隊伍最后頂著華蓋的老鼠，另有一只貍貓蹲坐于畫面右上方。設(shè)計者將畫面中的動物形象設(shè)計得具有十足的趣味性，形象地表現(xiàn)各種動物出于不同的心理而具有不同的外形特征。鼠新郎一副強者姿態(tài)正襟危坐于馬背上，花轎里的鼠新娘姿態(tài)嬌美溫柔。其他的老鼠或敲金鑼、或吹喇叭、或懷抱雞、或手提魚，儼然一幅人類娶親的熱鬧場面。盡管動作與人類相差無幾，但它們臉上那長長的鼠須和尖耳朵十分醒目，一看便知是老鼠。此外，比起這群老鼠，那只蹲坐在畫面右上方的貍貓體型碩大，眼睛微瞇，盯著迎面走過來的老鼠隊伍，從神色上來看它十分慵懶閑適，并沒有要進攻的態(tài)勢。反而一副旁觀者看熱鬧的樣子，畫面整體呈現(xiàn)出異樣的和諧氣氛。

（二）構(gòu)圖特點

湖南灘頭木版年畫在構(gòu)圖方面具有飽滿、對稱、均衡而又富有變化的特點。從構(gòu)圖上看，《老鼠娶親》作為灘頭年畫中典型的場景式年畫，畫面構(gòu)圖布局總體遵循對稱的美學原則，以“均衡”作為場景布置的原則，將娶親隊伍安排為并行的上下兩列，井井有條，浩浩蕩蕩，形象地描繪出娶親場面的氣勢宏大，烘托出熱鬧氛圍。此外，這種對稱的構(gòu)圖不僅體現(xiàn)在總體畫面上，也體現(xiàn)在畫面的局部細節(jié)。如上列中的4只老鼠兩兩靠攏，中間隔出一定的空隙，構(gòu)成前后對稱。再細致分析，前兩只提魚抱雞的老鼠之間是一種互相對稱，后兩只吹喇叭的同樣形成對稱。同樣，在第二列中，4只抬轎的老鼠也構(gòu)成對稱，前兩只舉著燈籠的老鼠又是一種對稱，隊伍最前開路的老鼠和末尾舉著華蓋的老鼠也構(gòu)成形式上的對稱。從數(shù)字上看，14本身也是雙數(shù)，符合中國傳統(tǒng)文化習俗中好事成雙的美好寓意，強調(diào)“娶親”的熱鬧喜慶元素。但這種對稱并不是傳統(tǒng)意義上的絕對對稱，上下兩列迎親的隊伍雖然以一條彩線分隔開。但為避免畫面過于單調(diào)呆板，在構(gòu)圖布局時，作者將第二列的花轎頂、燈籠、華蓋甚至鼠新郎的頭不同程度地超過了分界線，以此削弱兩列之間的明顯分隔。同樣，第二列中敲鑼開路的老鼠、騎馬的鼠新郎、花轎里的鼠新娘、舉華蓋的老鼠以及右上角的大貓也是畫面中不對稱的形象。如此設(shè)計，使得整體畫面在富有一定形式變化的基礎(chǔ)上又保持條理規(guī)整，呈現(xiàn)出一派活潑生動又和諧有序的景象。

（三）色彩線條

《老鼠娶親》是一幅尺幅較大，內(nèi)容豐富的年畫作品。從總體來看，整幅年畫由面積較大的色塊組成，色彩純度較高，種類并不復雜，以灰、黃為主，紅紫、綠穿插其中，此外還有一些其他的搭配色。畫面中的貍貓、馬和其中三只迎親的老鼠以大面積的黃色色塊來表現(xiàn)，給人以強烈的視覺沖擊，其余的老鼠皆為符合現(xiàn)實邏輯的灰色。這種既夸張又現(xiàn)實的色彩搭配，主色調(diào)一致又富有變化，讓人印象深刻但又不過于夸張，符合大眾的視覺審美特點。以綠色來突出主人公“鼠新郎”;通過色彩艷麗的“花轎”來突出“鼠新娘”，提高了畫面色彩的豐富性，使畫面活潑起來，且主次分明，重點突出，整幅畫面色調(diào)和諧自然。設(shè)計者對于單個對象的顏色搭配也獨具匠心。畫面中的貍貓體積最大，作者在采用大面積暖色的基礎(chǔ)上，在其身體的細節(jié)部位加入冷色，如毛發(fā)、胡須以及耳朵部分采用冷調(diào)的灰色，耳邊和腳以綠色穿插，嘴和鼻又以紅色點綴，達到了冷中有暖、暖中有冷，相互呼應、互為補充的藝術(shù)效果，使貍貓的造型生動形象不至于呆板。據(jù)記載，魯迅先生也專門收藏了此幅《老鼠娶親》圖貼于床前，并在他的散文集《朝花夕拾》當中詳細描述了老鼠娶親畫面中的色彩及內(nèi)容。

三、圖像志分析

圖像學研究方法的第二層次為圖像志分析。潘諾夫斯基說“圖像志分析是研究故事和寓言的?！盵3]對于灘頭年畫《老鼠娶親》第二層面即通過研究其畫面圖像來理解其主題及象征意義。從題材類型來看，灘頭木板年畫分為神像類、寓意吉祥類、戲文故事類三大類?？傮w上，每一幅灘頭年畫都源于獨特的故事或典故，但并非一味生搬硬套，而是經(jīng)過作者巧妙的再構(gòu)思、再創(chuàng)造，從而賦予其新的意義與內(nèi)涵。灘頭年畫《老鼠娶親》屬于戲文故事類，取材于民間傳說，卻又不是傳統(tǒng)的貓吃鼠題材，而是表達新穎的鼠婚故事，通過把老鼠“嫁”出去的形式，以求住宅安寧。題材風趣、內(nèi)容幽默，造型概括、形象簡約有趣。在民間傳說中，老鼠是一類非常狡猾的動物，能聽懂人的語言，因而大家把這些本領(lǐng)高強的老鼠奉為“高客”。此時年畫中的主角老鼠不再是以往“過街老鼠人人喊打”的狼狽模樣，有的反而十分得意。但在現(xiàn)實生活中，老鼠仍然充當著可惡的角色，偷食糧食，毀壞衣物、家具等。于是每逢節(jié)慶，為圖吉利，不愿殺生，于是以“嫁”的方式將這些“高客”送出門去，甚至送到貓的肚子里是最好不過的。這種“娶親”場景的營造從本質(zhì)上來說是源于人們討厭老鼠，期盼減少居住地區(qū)的鼠患，祈求自家糧食不再受糟蹋，以及來年五谷豐登、居室安寧的樸素愿望。反映了當?shù)厝嗣褡非笊鐣椭C、天下太平的美好愿望[4]。與全國各地的年畫相比，灘頭年畫《老鼠娶親》的卓異之處在于對老鼠與貍貓間的關(guān)系處理得很有意思：隊伍前列的老鼠微微點頭、面無懼色、動作嫻熟地走到大黃貍貓面前行賄，而畫面右上方蹲坐的貍貓全無往日的正氣與威儀，反倒一臉曖昧地斜瞇著眼打量老鼠。這樣的貓鼠關(guān)系完全不同于以往的民間傳統(tǒng)，使得整幅畫面具有了深刻的現(xiàn)實批判意味[5]。

四、圖像學闡釋

潘諾夫斯基圖像學研究方法的第三個層次為圖像學闡釋。圖像學闡釋主要強調(diào)對于作品內(nèi)在意義的把握，同時也是圖像學研究方法的終極目標。湖南作為梅山文化的發(fā)源地之一，民間各類祭祀活動盛行，延續(xù)著濃厚的巫風習俗，從而創(chuàng)作出大量不同題材和形式的紙馬藝術(shù)。隆回境內(nèi)有三條溪水分別自東北、東南、西北三處穿此鎮(zhèn)而過，于鎮(zhèn)北相匯，日積月累、積沙成灘，故得名“灘頭”。灘頭年畫和灘頭紙馬藝術(shù)有著許多相似之處，無論從制作所需的材料，還是作品表現(xiàn)的內(nèi)容，都有著許多相似之處。相關(guān)研究學者認為它們之間有著直接的淵源關(guān)系，甚至可以認為灘頭年畫的前身就是灘頭紙馬文化，認為灘頭年畫是灘頭紙馬文化的演變和延伸。此外，灘頭年畫本質(zhì)意義上為年俗品，對年俗文化的依存性體現(xiàn)得較為明顯。眾所周知，“春節(jié)”是中國民間傳統(tǒng)節(jié)日中最為盛大、隆重、熱鬧的節(jié)日，為慶祝這一節(jié)日并祈求來年的好運，衍生出許多民俗行為。過年貼年畫即為其中一種，是當?shù)卮汗?jié)不可或缺的一個環(huán)節(jié)，既裝點節(jié)日氣氛，也可祈求好運、驅(qū)鬼辟邪。《老鼠娶親》就是當?shù)啬戤嬛凶罹叽硇缘囊环?。木版年畫作為一門獨立的畫種，在中國傳統(tǒng)民間繪畫中被單獨羅列出來，它源于遠古時代的原始宗教，孕育于漢唐文化高度發(fā)展的過程中。木版年畫作為一種影響力極廣、覆蓋面最大、以及地域風格最豐富的門類，在歷史長河中經(jīng)久不衰。灘頭年畫不僅反映了當?shù)孛癖妼τ谏畹拿篮孟蛲c期盼，也在一定程度上也反映了民眾普遍的道德追求以及價值觀念、情感意識，體現(xiàn)了豐富的藝術(shù)文化內(nèi)涵和人與人、人與自然之間的關(guān)系問題[6]。題材和內(nèi)容也側(cè)面?zhèn)鬟_出藝術(shù)形象審美價值以外的文化內(nèi)涵。

五、結(jié)語

總的來說，湖南灘頭木版年畫主題突出，畫面簡潔概括。在造型上講究夸張、變形，在形象上要求更多的神韻和動感;構(gòu)圖上講究豐滿、勻稱;色彩鮮艷而明亮，對比強烈，大小色塊有機地分割結(jié)合，布局巧妙，于變化中求統(tǒng)一、對比中求協(xié)調(diào)，色彩艷而不俗，畫面多呈現(xiàn)出一種淺浮雕式的藝術(shù)效果。本文通過潘諾夫斯基的圖像學研究方法，分別從前圖像志描述、圖像志分析以及圖像學闡釋三個方面對《老鼠娶親》進行了研究分析。從中可以看出，灘頭年畫具有獨特的藝術(shù)審美價值以及文化內(nèi)涵。其中《老鼠娶親》更是與眾不同，具有很強的地域性和原創(chuàng)色彩，畫面中作者沒有將鼠新郎和鼠新娘處理為真人的形象，而是用擬人手法使整幅畫面充滿擬人意味，從而構(gòu)成了一幅寓意辛辣的世態(tài)人情諷刺畫，其無論是在社會效應還是藝術(shù)成就上都是其他題材作品難以企及的[7]。

參考文獻：

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[2]常寧生.藝術(shù)史的圖像學方法及其應用[J].世界美術(shù)，2004（l）：70-76.

[3]孫嬋. 傳統(tǒng)圖像的語義模式[D].長沙：湖南師范大學，2008.

[4]沈泓.尋找逝去的年畫.灘頭年畫之旅[M].長春：吉林人民出版社，2007.

[5]左漢中，羅海波.湖湘木刻版畫[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2007.

[6]周吉.灘頭年畫的藝術(shù)特征研究[D].重慶：重慶大學，2011.

[7]何瀅.《老鼠娶親》：湖南灘頭木版年畫的真正代表作及其藝術(shù)特征[J].美術(shù)，2011（5）：103-105.

作者簡介：唐琦爾，湖南師范大學美術(shù)學院美術(shù)學碩士研究生。研究方向：中國畫寫意人物畫創(chuàng)作與研究。