趙顯清

在華夏大地上，提起關(guān)羽關(guān)老爺，幾乎是家喻戶曉，婦孺皆知了，同時(shí)，一副這樣的形象立即浮現(xiàn)在我們面前：身軀偉岸，濃眉大眼，赤面長(zhǎng)須，綠冠綠袍，內(nèi)襯鎧甲，左手綽美髯，右手握冷光閃閃，寒氣逼人的長(zhǎng)柄青龍偃月刀，胯下乃周身火炭紅般赤兔馬，奮起雙前蹄，呈仰天長(zhǎng)嘯狀，大有騰空之勢(shì)……似天神一般！此外，桃園三結(jié)義，溫酒斬華雄，誅文丑斬顏良，水淹七軍，單刀赴會(huì)，千里走單騎，義釋曹操……一系列驚天地，泣鬼神的英雄壯舉和神勇事跡流芳千古而不衰！

關(guān)羽（公元160-公元220），系三國(guó)蜀漢“五虎上將”之一?！度龂?guó)志·蜀書·關(guān)羽傳》記載：“關(guān)羽，字云長(zhǎng)，本字長(zhǎng)生，河?xùn)|解人也，亡命，奔涿郡?！睋?jù)其可知關(guān)羽的故土在如今的山西省運(yùn)城市常平鄉(xiāng)常平村。關(guān)羽的橫空出世，正應(yīng)了“山東出相，山西出將”一說。

其實(shí)，關(guān)羽是一個(gè)世界的奇跡，已成為了一個(gè)文化符號(hào)，2000多年來，關(guān)公文化不僅深深根植于神州家園，令眾多炎黃子孫頂禮膜拜，亦在很大程度上影響了世界！

東漢末年至西晉王朝的建立，即公元220年———公元280年，為我國(guó)歷史上的三國(guó)時(shí)期。有關(guān)三國(guó)時(shí)期的一些歷史事件、歷史人物、歷史掌故，我們主要從長(zhǎng)篇章回小說《三國(guó)演義》及《三國(guó)志》《三國(guó)志注》《資治通鑒》等中獲悉。

《三國(guó)演義》為元末明初小說家羅貫中（約公元1330年———公元1400年）所著，畢竟是演義小說，其中情節(jié)免不了虛構(gòu)，許多地方做了藝術(shù)化處理，應(yīng)是“七分實(shí)，三分虛”了；而《三國(guó)志》是西晉史學(xué)家陳壽（公元233年———公元297年）所著，是記載中國(guó)三國(guó)時(shí)期的斷代史，同時(shí)也是二十四史中評(píng)價(jià)最高的“前四史”之一?！度龂?guó)志》取材精審，作者對(duì)史實(shí)經(jīng)過認(rèn)真考訂、慎重的選擇，對(duì)于不可靠的資料進(jìn)行了嚴(yán)格的審核，不妄加評(píng)論和編寫。

再者，《三國(guó)演義》成書據(jù)三國(guó)時(shí)期已超過1100多年，而《三國(guó)志》的誕生離三國(guó)時(shí)期尚不足百年。故此，三國(guó)時(shí)期的真實(shí)狀況，更貼近《三國(guó)志》中的記載了。

言歸正傳。那么歷史上真實(shí)的關(guān)羽究竟長(zhǎng)得什么樣？是否是凜凜之軀、棗紅臉膛、身著綠袍、握青龍偃月刀、胯下赤兔馬呢？通過翻閱有關(guān)可靠的史料，我們先從以下六個(gè)方面簡(jiǎn)略分析下其如實(shí)的外在形象。

身軀方面。至于關(guān)羽的真實(shí)身高及外部形象，《三國(guó)志》中并無記載，而《三國(guó)演義》中則有描述：“身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺，面如重棗，唇若涂脂，丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。”當(dāng)然，這個(gè)“九尺”并非是現(xiàn)在的3米了。據(jù)悉，漢代的1尺相當(dāng)于現(xiàn)在的24.2厘米，那9尺就是217公分了，折算成身高則是2.17米，而我們熟知的籃球明星易建聯(lián)身高2.13米，姚明2.26米。陳壽曾有評(píng)價(jià)：“關(guān)羽、張飛皆稱萬人之?dāng)?，為世虎臣”。身大力不虧，關(guān)羽作為如此一名威震華夏的武將虎臣，身板兒肯定不會(huì)是“豆芽菜”類的，體重肯定不輕，其身高2米多，體重100多公斤，這是符合常理的。因而，歷史上真實(shí)的關(guān)羽，身材肯定是高大壯實(shí)，更是力大絕倫的。再說髯長(zhǎng)，關(guān)羽的胡須，《三國(guó)演義》中記載是二尺，按現(xiàn)在尺寸換算，就是40多厘米。在《三國(guó)志》中卻一筆帶過了———“羽美須髯，故亮（諸葛亮）謂之髯”。古人留發(fā)蓄須是一種習(xí)俗和風(fēng)尚，可見關(guān)羽有“美髯”是真實(shí)的，長(zhǎng)達(dá)40厘米亦極有可能。據(jù)吉尼斯世界記錄，世界上有胡子長(zhǎng)達(dá)236厘米的人，而關(guān)羽的二尺（40公分）之須與之相比之下，則小巫見大巫了。那有著長(zhǎng)達(dá)2尺（漢代的尺寸）胡須的關(guān)羽，亦能堪稱當(dāng)之無愧的“美髯公”了。

面色方面。京劇唱段中有一句我們耳熟能詳?shù)呐_(tái)詞“紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙。”在我們的心目中，關(guān)羽是“面若重棗、丹鳳眼、臥蠶眉”。其實(shí)，在《三國(guó)志》中及其他的史料中根本找不到關(guān)羽是紅臉的記載。眾所周知，世界人種分黃色、白色、黑色和棕色四種，絕沒有個(gè)紅色人種。再者，自古以來，正宗血統(tǒng)的中國(guó)人屬黃色人種，但長(zhǎng)年身處高海拔地區(qū)的人群因紫外線照射及低氧等的影響，面色可能帶“高原紅”，但不至于成紅棗那樣的，更何況關(guān)羽從未有在高原地區(qū)長(zhǎng)期生活過的記載。故此，歷史上的關(guān)羽不會(huì)是一張大紅臉，即便有點(diǎn)微紅，也不至于色如重棗樣了。故而，說關(guān)羽“面若重棗”是不可能的，他仍屬黃色人種，膚色和今人差不多。關(guān)羽的大紅臉，是到了元代出現(xiàn)在了舞臺(tái)上后，漸漸才將臉譜定為了紅色。因?yàn)榧t色包含著文化內(nèi)涵，代表著耿直正義，象征忠勇，是英雄本色。再者，紅臉的關(guān)公，白臉的曹操，紅和白是戲曲里對(duì)忠與奸的一種具體表現(xiàn)。民俗專家分析，從遠(yuǎn)古時(shí)代起，紅色便在巫術(shù)文化里有辟邪之意，紅色表達(dá)了對(duì)神靈的敬畏。

服飾方面。按民間畫像，關(guān)羽是戴“綠冠”著“綠袍”，一身“綠”，內(nèi)襯鎧甲。其實(shí)，最早記錄三國(guó)歷史的《三國(guó)志》上并未記載關(guān)羽穿什么顏色的戰(zhàn)袍，戴什么顏色的帽子。我們可以想象，關(guān)羽是武將，兩軍交戰(zhàn)時(shí)全副武裝，頂盔貫甲，外罩戰(zhàn)袍，盔甲不可能是綠色，故只有戰(zhàn)袍可能是綠色，而在日常生活中，一般就沒必要全副武裝了。畢竟一個(gè)人不可能長(zhǎng)年累月只穿一種顏色和樣式的衣服。歷史上真實(shí)的關(guān)羽，穿過、戴過綠色袍冠是極有可能的，但不會(huì)經(jīng)常性清一色的“綠色”了。那民間為何就認(rèn)定關(guān)羽對(duì)“綠色”情有獨(dú)鐘呢？無疑，就美觀和色調(diào)搭配而言，紅色配綠色是最為和諧，故而有“紅花靠綠葉陪襯”一說。因?yàn)橐呀?jīng)將關(guān)羽塑造成了紅臉，只有配綠袍才能展現(xiàn)最佳的帥氣英武形象了，否則，若配黑、白、藍(lán)、黃等，就遠(yuǎn)不如配綠得體。

兵器方面。《三國(guó)演義》透露，關(guān)羽使用的兵器為“青龍偃月刀”，又名“冷艷鋸”，重82斤。漢朝1.6斤相當(dāng)于現(xiàn)在的1斤，那當(dāng)時(shí)的82斤換算過來就是現(xiàn)在的51.25斤左右。民間傳說，天下第一鐵匠只選月圓之夜打造青龍偃月刀，快完工時(shí)，驟然間風(fēng)起云涌，從空中滴下1780滴鮮血。當(dāng)?shù)匦g(shù)士分析，那是青龍的血，所以有了“青龍偃月刀”之名，偃月，就是躺著的半圓月形。當(dāng)然，青龍偃月刀威名的來歷純屬虛構(gòu)。至于歷史上關(guān)羽的真實(shí)武器，《三國(guó)志》中記載：“曹公使張遼及關(guān)羽為先鋒，羽望見良麾蓋，策馬刺良（顏良）于萬眾之中，斬其首還?！庇脕怼按獭钡谋魇敲?、槊或戟之類的長(zhǎng)兵器，若用刀，就是“劈”或“砍”了。另外，據(jù)有關(guān)史料記載及出土文物分析，三國(guó)時(shí)尚未出現(xiàn)長(zhǎng)柄大刀，長(zhǎng)柄大刀是隋唐時(shí)隨儀仗的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，而偃月刀是宋朝才出現(xiàn)的兵器，因重量關(guān)系，主要用于練習(xí)臂力，非戰(zhàn)爭(zhēng)中的武器。倘若關(guān)羽的青龍偃月刀重達(dá)50多斤，亦是超重量級(jí)的，一個(gè)人力量再大，武功再高，恐怕持這么沉的兵器在戰(zhàn)場(chǎng)上難以得心應(yīng)手，舞動(dòng)自如，作戰(zhàn)殺敵的。故此，要說歷史上真實(shí)的關(guān)羽手持重達(dá)82斤的青龍偃月刀，純屬子虛烏有。

坐騎方面?！度龂?guó)演義》交代，關(guān)羽的坐騎美其名曰“赤兔馬”，并描述了其形象“渾身上下，火炭般赤，無半根雜毛；從頭到尾，長(zhǎng)一丈；從蹄至項(xiàng)，高八尺；嘶喊咆哮，有騰空入海之狀?！比龂?guó)歷史上真有赤兔馬嗎？回答是肯定的。這無論在《三國(guó)志》還是《后漢書》中均被提及，但均不見赤兔馬被曹操接受并轉(zhuǎn)贈(zèng)關(guān)羽的記載?！度龂?guó)志·魏志·呂布傳》曰：“布有良馬，名曰赤兔”，真乃：人中呂布，馬中赤兔。但據(jù)有關(guān)史料的記載，赤兔馬在呂布戰(zhàn)敗后不知去向，并未成為關(guān)羽的坐騎。三國(guó)正史上記載的十大坐騎中，“赤兔馬”，排行第二，說其是當(dāng)時(shí)天下數(shù)一數(shù)二的一匹寶馬，名副其實(shí)。赤兔馬變成關(guān)羽的坐騎，具體時(shí)間不詳，從目前掌握的資料看，大概出現(xiàn)在元代。紅粉贈(zèng)佳人，寶馬配英雄，關(guān)羽成為了人們心目中武功蓋世的英雄、“武圣”，與“文圣”孔子齊名，其坐騎自然差不了，能承擔(dān)和襯托出“武圣”英雄氣概的坐騎，非“赤兔馬”莫屬。所以，民間將關(guān)羽和赤兔馬聯(lián)系在一起是很自然的事情。

侍衛(wèi)方面。某些民間畫像中，關(guān)羽所展示的形象是———端坐虎皮椅上，右手?jǐn)埛魑寰^長(zhǎng)墨髯，左手執(zhí)一本翻開頁的《春秋》，雙目落在書籍上，其左站立著銀盔素甲，挎劍捧印，面白唇紅的關(guān)平，右側(cè)為黑面濃須，戴黑盔著烏甲的周倉，雙手握持并扶立著青龍偃月刀……在正史中，關(guān)平是關(guān)羽的親生兒子，亦是關(guān)羽的得力助手，而《三國(guó)演義》中記載的卻是關(guān)羽的養(yǎng)子。關(guān)平，字定國(guó)，明崇禎二年（公元1629年）立于石磐溝關(guān)羽祖瑩的《祀田碑記》和清乾隆二十一年（公元1756年）編修的《關(guān)帝志》均記載，羽生自有封建文化教養(yǎng)的農(nóng)家，初名長(zhǎng)生，后改為羽，取字云長(zhǎng)，青少年時(shí)期在家習(xí)文練武兼作農(nóng)事，“稍長(zhǎng)娶妻胡氏，于靈帝光和元年（公元178年）五月十三日生子關(guān)平”。打虎親兄弟，上陣父子兵，群雄逐鹿的年月里，作為嫡子，關(guān)平自然會(huì)充當(dāng)其父關(guān)羽貼身侍衛(wèi)的角色。再說說周倉。其實(shí)，周倉是歷史小說《三國(guó)演義》中的人物，正史無記載，據(jù)野史記載，周倉，字元福，山西平陸縣人，是位身材高大，黑面虬髯的關(guān)西大漢，本身黃巾軍出生，黃巾起義失敗后占臥牛山為王，落草為寇，關(guān)羽千里尋兄時(shí)相遇，交戰(zhàn)后被收服，周倉請(qǐng)求跟隨，自此對(duì)關(guān)羽，執(zhí)鞭墜鐙，忠心不二，直至關(guān)羽敗走麥城被殺后自刎。其實(shí)，《三國(guó)志》《后漢書》等史籍，均無周倉此人，此后的野史、雜錄也沒有周倉是關(guān)羽隨從的記載，直到元代《全相平話三國(guó)志》，才出現(xiàn)這個(gè)人物，而在元末明初羅貫中筆下，周倉成為關(guān)羽的貼身隨從?？梢?，周倉是虛構(gòu)的人物，關(guān)羽的侍衛(wèi)隊(duì)中并無其人。

有關(guān)關(guān)羽外在形象的大致如上所述。接下來，再略提下大伙對(duì)關(guān)羽感興趣的一些話題。首先是關(guān)羽的生卒年。至于關(guān)羽的生日，有幾種說法，據(jù)專家考證，最為貼切的一種說法是關(guān)羽生于桓帝延熹三年（公元160年）六月二十二日。建安二十四年（公元219年）十二月，關(guān)羽敗走麥城（湖北當(dāng)陽市兩河鎮(zhèn)境內(nèi)），至臨沮（今湖北省襄樊市南漳縣），遇潘璋部將馬忠埋伏，被擒，建安二十五年（公元220年）和長(zhǎng)子關(guān)平遇害。據(jù)此，可見關(guān)羽享年60周歲。另外，桃園三結(jié)義的千古美談，正史中無記載，無非是小說家的杜撰而已。

再者，有關(guān)關(guān)羽的家庭成員。很多歷史文獻(xiàn)中對(duì)關(guān)羽的家人記載的并不多，而有關(guān)關(guān)羽夫人記載更是寥寥無幾，留給了人們無限的遐想空間。前已述及，清乾隆二十一年（公元1756年）編修的《關(guān)帝志》中有“羽稍長(zhǎng)娶妻胡氏，于靈帝光和元年（公元178年）五月十三日生子關(guān)平”的記載。再者，《三國(guó)志》與《三國(guó)演義》中均有孫權(quán)欲與關(guān)羽結(jié)兒女親家的記載，關(guān)羽曾怒斥東吳來使：“虎女安肯嫁犬子”，因此關(guān)羽有個(gè)女兒（名關(guān)鳳或關(guān)銀屏）是不假，此外，除關(guān)平外，據(jù)說尚有兩子：關(guān)興、關(guān)索。但關(guān)索是戲曲演義中人物，史中無載。因而，關(guān)羽的夫人胡氏、兩子關(guān)平、關(guān)興和一女關(guān)銀屏是有據(jù)可查的。

再談?wù)勱P(guān)羽的封號(hào)。劉備兵敗徐州，三兄弟走散，關(guān)羽只得暫時(shí)降曹。公元200年，關(guān)羽殺了袁紹的大將顏良后，解了白馬之圍，曹操奏請(qǐng)漢獻(xiàn)帝，封關(guān)羽“漢壽亭侯”。后來劉備稱帝，唯獨(dú)對(duì)赫赫有名位列“五虎上將”的關(guān)羽未再封侯，究其原因，主要是劉備一向以漢室正統(tǒng)自居，其目的并非改朝換代，而是復(fù)興漢室，為了表示對(duì)漢獻(xiàn)帝的尊重，在建立蜀漢政權(quán)后，并未給關(guān)羽新的封號(hào)，直到后來關(guān)羽去世后，于景耀三年（公元260年），才被蜀漢后主劉禪追謚壯繆侯。

最后附帶提一下被神化后的關(guān)羽。關(guān)羽被東吳斬殺后落了個(gè)“頭枕洛陽，身臥當(dāng)陽，魂歸山西”的結(jié)局。關(guān)羽去世后，被民間尊為“關(guān)公”，在荊門州當(dāng)陽縣玉泉山建廟，門書一副對(duì)聯(lián)：赤面秉赤心騎赤兔追風(fēng)，馳驅(qū)時(shí)無忘赤帝；青燈觀青史仗青龍偃月，隱微處不愧青天。關(guān)羽被神化，這主要是統(tǒng)治者的冊(cè)封和宣揚(yáng)。關(guān)羽身上所具備的勇猛、忠義、好讀儒家經(jīng)典等特征，都非常符合統(tǒng)治者對(duì)人民的道義要求，因此，出于政治需要，歷代朝廷多有褒封，宋代封為“顯靈王”“忠惠公”“崇寧真君”等，元朝封為“顯靈義勇武安英濟(jì)王”，清代被冊(cè)封“忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國(guó)保民精城綏靖佑贊宣德關(guān)圣大帝”，崇為“武圣”，與“文圣”孔子齊名。

關(guān)羽是唯一被儒、釋、道所尊奉的歷史人物，佛教稱“伽藍(lán)菩薩”，道教稱“關(guān)圣帝君”，儒家稱“關(guān)夫子，武圣人”，則所謂的儒稱圣，釋稱佛，道稱天尊，又被民間崇為“武財(cái)神”?？梢?，千百年來，關(guān)羽在世人心目中所占的地位和分量非同凡響！

以上是本人對(duì)關(guān)羽的一些膚淺的認(rèn)識(shí)，權(quán)當(dāng)是茶余飯后的談資娛樂而已。當(dāng)然，至于有關(guān)關(guān)羽更多、更深刻、更準(zhǔn)確的資料與實(shí)事，尚待史學(xué)家們進(jìn)一步挖掘、搜集、整理、考核和驗(yàn)證了。