溫強(qiáng)

[提 要]中國是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國，其資源種類、數(shù)量在世界上首屈一指，但隨著時(shí)代變遷，社會(huì)格局的變化，非遺傳承現(xiàn)況不容樂觀。通過從江西非遺生存困境著手，提出與探討適合江西非遺項(xiàng)目傳承與保護(hù)的數(shù)字化策略，尋找數(shù)字技術(shù)應(yīng)用下的非遺文化傳承與保護(hù)、非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)開發(fā)的有效手段。

[關(guān)鍵詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn);江西非遺生存困境;非遺數(shù)字化對策

[作者簡介]溫 強(qiáng)（1975—），男，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)閿?shù)字媒體藝術(shù)、歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)。（江西南昌 330032）

[基金項(xiàng)目]江西省社會(huì)科學(xué)“十三五”規(guī)劃項(xiàng)目“贛鄱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究”（19YS08）.

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）指被各群體、團(tuán)體，有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。其范疇：口頭傳說和表述，作為非遺媒介的語言;表演藝術(shù);社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶;有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐;傳統(tǒng)的手工藝技能[1]。

一、江西非遺生存困境分析

作為一種國家民族世代生活的記錄、文明的印記、精神的載體，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源種類之豐、數(shù)量之巨在世界上首屈一指。作為非遺大省，江西非遺資源在種類及數(shù)量方面都非?？捎^，其中既有人們較為熟悉的民間音樂、民間舞蹈、民間文學(xué)、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)手工藝;又有人們感到相對陌生的曲藝、雜技與競技、民間美術(shù);還有與人們生活生產(chǎn)息息相關(guān)的民俗[2]。像景德鎮(zhèn)瓷文化、贛鄱儺文化、贛州客家文化、上饒弋陽腔等非遺項(xiàng)目在全國乃至世界非遺界都有著深遠(yuǎn)的影響。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以技能、技術(shù)、知識(shí)為主體的一種文化形式，手把手的言傳身教為其主要傳承方式，這種與當(dāng)今社會(huì)主流傳播形式不甚相融的特性使其保護(hù)、傳承與開發(fā)的難度加大。再加上社會(huì)格局的變化，傳統(tǒng)農(nóng)耕鄉(xiāng)村向城鎮(zhèn)化演變的加劇，生活方式和思想觀念日新月異，原本扎根于鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化環(huán)境迅速衰敗，非遺賴以生存發(fā)展的土壤缺失更加增添了傳承與保護(hù)的難度。早在2003年，劉紅嬰就在《世界遺產(chǎn)概論》中提到：在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在世界各國的現(xiàn)狀進(jìn)行了認(rèn)真的評估后，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較之物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨更嚴(yán)峻的形勢[3]。

（一）非遺生存土壤貧瘠

以江西傳統(tǒng)戲劇南昌采茶戲?yàn)槔@是以往江西農(nóng)村里無論婚喪嫁娶，遇上任何一種紅白喜事時(shí)必不可少的一種戲劇，每次采茶戲的演出都能給遠(yuǎn)近村民帶來極大的愉悅享受。但如今隨著電視、電腦、家庭影院等設(shè)備的普及，有了隨時(shí)可調(diào)用的數(shù)字錄像，愿意花費(fèi)時(shí)間與精力去籌辦采茶戲的也越來越少。采茶戲劇團(tuán)受邀下鄉(xiāng)次的數(shù)逐年減少，只有在年關(guān)廟會(huì)這類稀有活動(dòng)中才能偶然一現(xiàn)，失去了生存土壤的南昌采茶戲也只能面臨無人問津的沒落境地。同時(shí)，沒有演藝的需要，與之緊密聯(lián)系的鄉(xiāng)村戲臺(tái)、廣場也變得可有可無，這些活動(dòng)載體的逐漸消亡又反過來對傳統(tǒng)風(fēng)俗曲藝、歌謠雜技等非遺活動(dòng)產(chǎn)生了極大的負(fù)面影響。

（二）非遺傳承人世的缺失

相比村落戲臺(tái)消失、演出需求減少等非遺依托載體的破落，非遺傳承中“人”這一最為重要因素的缺失就更加突顯當(dāng)下非遺的窘境。比如吉安渼陂煙花傀儡，古稱藥發(fā)傀儡，是一種集煙花、編扎、剪紙、雕刻、木偶、繪畫、戲劇于一體的“瓦舍技藝”[4]，由于煙花傀儡的制作成本高、工序復(fù)雜，再遇上現(xiàn)代影院、數(shù)字娛樂等新媒體的快速?zèng)_擊，煙花傀儡的市場越來越小。如今煙花傀儡制作技藝的唯一傳承人梁必保已是年過七十的高齡，而且由于制作工具的損壞導(dǎo)致手藝荒廢，對這種復(fù)雜技藝也只是略懂一二，后繼乏人的現(xiàn)狀使得煙花傀儡這一璀璨非遺項(xiàng)目面臨失傳的境地。

（三）非遺內(nèi)容似是而非

除了非遺載體與繼承者，還有一種非遺內(nèi)容的“變形”現(xiàn)象越發(fā)讓人感到尷尬。每到中秋時(shí)節(jié)，在江西的鄉(xiāng)間田野經(jīng)常能見到一些兩米多高的塔狀建筑，這是一種名為“燒塔”的習(xí)俗中的“寶塔”主體。以往的塔身都是全村居民一起動(dòng)手拾撿、收集殘瓦斷磚將之壘起來，再往其中投入柴火燒到瓦片透紅后才完成對生活的祝福。但現(xiàn)在不少村子里的“寶塔”卻是由水泥澆筑而成，雖說這樣的水泥寶塔建好后能夠一勞永逸，在每次活動(dòng)前的準(zhǔn)備時(shí)間與勞力成本上大大節(jié)省，但以往大伙聚在一起，你一磚我一瓦的拼搭感受卻蕩然無存，中秋“燒塔”習(xí)俗雖然得以延續(xù)，但其中所包蘊(yùn)的文化內(nèi)涵卻被大大削弱。

（四）非遺專項(xiàng)資金不足、保護(hù)力度不夠

非遺載體、繼承人缺失及“變形”現(xiàn)象暴露的是省內(nèi)非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)設(shè)置數(shù)量不足、非遺資源有效挖掘深度不夠、非遺保護(hù)隊(duì)伍專業(yè)能力不強(qiáng)等問題。2016年，江西省文化廳發(fā)布了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所（基地）、展示廳（館）、陳列廳調(diào)查表》，其中明確指出：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)管理機(jī)構(gòu)和保護(hù)機(jī)構(gòu)數(shù)量較少，相當(dāng)一部分市縣級(jí)保護(hù)工作機(jī)構(gòu)仍未建立或者不完善，保護(hù)力量顯然不夠。在對非遺關(guān)注度日益提升的今天還有這種狀況出現(xiàn)，很大一部分原因在于非遺專項(xiàng)資金不足。江西省財(cái)政從2005年至2018年總計(jì)撥付5400萬元專項(xiàng)資金用于非遺保護(hù)，每年400余萬的資金扶持雖然穩(wěn)定下發(fā)，但面對逐年增加的非遺項(xiàng)目只能是讓人越來越感覺到“僧多粥少”。從2006年國務(wù)院批準(zhǔn)文化部確定的第一批國家級(jí)非遺名錄起，當(dāng)時(shí)江西省國家級(jí)非遺項(xiàng)目為19項(xiàng);2012年，江西省國家級(jí)非遺增至46項(xiàng);截止到2016年5月江西省有國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)70項(xiàng)、省級(jí)488項(xiàng);國家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)2個(gè)、省級(jí)2個(gè)，國家級(jí)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地4個(gè)、省級(jí)20個(gè)，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人34名、省級(jí)傳承人314 名。江西省非遺項(xiàng)目數(shù)量逐年增加但補(bǔ)助不變，資金短缺問題越來越嚴(yán)重。

二、非遺數(shù)字化建設(shè)的意義

非遺是一種需要借助人的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)呈現(xiàn)的文化，即時(shí)的現(xiàn)場呈現(xiàn)在傳統(tǒng)展示中難以做到，這種必需的感知難題導(dǎo)致非遺文化在受眾接受與認(rèn)可程度上產(chǎn)生較深的隔閡。隨之而來的就是其在實(shí)踐領(lǐng)域中的混亂。我國正處于現(xiàn)代工業(yè)化、城市化飛速發(fā)展階段，人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了明顯變化。社會(huì)節(jié)奏的加快、碎片化的信息導(dǎo)入、多樣化的媒體傳播，導(dǎo)致這些以手口相傳為主要傳承方式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著消亡的窘境?？茖W(xué)技術(shù)的磅礴發(fā)展為非遺的傳承、保護(hù)和發(fā)展提供了新的渠道與手段：運(yùn)用數(shù)字化感官感知來替代其物質(zhì)屬性的方法成為克服上述問題途徑的最佳表現(xiàn)形式。數(shù)字化就是利用計(jì)算機(jī)將復(fù)雜不一的信息轉(zhuǎn)變?yōu)榭啥攘?、便于?chǔ)存的數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)，再將其轉(zhuǎn)化為計(jì)算機(jī)代碼進(jìn)行統(tǒng)一處理的過程。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的數(shù)字化就是通過數(shù)字技術(shù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容重新進(jìn)行排列、分類及制作，并以圖文、影音、虛擬現(xiàn)實(shí)等數(shù)字形式建立存儲(chǔ)數(shù)據(jù)庫，同時(shí)具備數(shù)字化交互再現(xiàn)功能的過程。

（一）非遺數(shù)字化對改變傳統(tǒng)展示、宣傳手段和效果上具有優(yōu)勢

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)早期的保護(hù)方式還僅僅停留在采訪、拍照、收藏物品等簡單的工作層面上，保護(hù)效果欠佳。非遺數(shù)字化能使其文化空間得到有效再現(xiàn)，非遺項(xiàng)目內(nèi)容中諸如勞作、傳播、生產(chǎn)、流通甚至傳承等場景通過數(shù)字化手段得到虛擬再現(xiàn)，觀眾只要在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行點(diǎn)選、拖動(dòng)就能以全新的沉浸、交互性體驗(yàn)方式領(lǐng)略到非遺項(xiàng)目內(nèi)容、歷史事件、文物實(shí)景。通過專業(yè)設(shè)備，人們能自由穿梭于時(shí)間隧道的兩端，在數(shù)字化虛擬場景中盡情游歷于非物質(zhì)文化創(chuàng)作現(xiàn)場，學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化知識(shí)，傳承非物質(zhì)文化精髓?？梢哉f，數(shù)字化技術(shù)的合理運(yùn)用是讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活起來的重要助力。

（二）非遺數(shù)字化對傳播途徑的拓寬有著積極作用

5G技術(shù)的運(yùn)用使得云端大數(shù)據(jù)的便捷共享、使用不再是空談。非遺項(xiàng)目內(nèi)容的數(shù)字化能讓受眾不再受時(shí)間與地域的限制，隨時(shí)隨地輕松查閱相關(guān)資料、接受非遺的熏陶，使得非遺項(xiàng)目真正成為全世界、全人類的共同財(cái)富。非遺項(xiàng)目的數(shù)字化建設(shè)相比傳統(tǒng)非遺博物館、文化中心的建設(shè)投入要低很多。數(shù)字資源制作完成即是一勞永逸，后期維護(hù)也只針對云端服務(wù)器、網(wǎng)絡(luò)設(shè)備、虛擬體驗(yàn)設(shè)備等硬件設(shè)施。

（三）非遺數(shù)字化能激發(fā)出其附加的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

非遺項(xiàng)目內(nèi)容大多以民間藝術(shù)這種表現(xiàn)形式展現(xiàn)在世人眼前，而民間藝術(shù)與旅游、文化創(chuàng)意這三大產(chǎn)業(yè)的聯(lián)合發(fā)展在數(shù)字化的支持推動(dòng)下能得到更好更快的發(fā)展。非遺數(shù)字化資源庫能為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供第一手的創(chuàng)意元素，富有非遺元素特色的文創(chuàng)產(chǎn)品又能反哺民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，同時(shí)推動(dòng)非遺相關(guān)旅游產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。

三、江西非遺數(shù)字化現(xiàn)階段問題

我國非遺項(xiàng)目數(shù)字化應(yīng)用最早出現(xiàn)于二十世紀(jì)九十年代。1998年，敦煌研究院開始對敦煌莫高窟進(jìn)行數(shù)字化測量和研究，計(jì)劃將莫高窟中的瑰寶以數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)信息的方式留存、展現(xiàn);2000年故宮博物院也提出了“數(shù)字故宮”的計(jì)劃，在構(gòu)建出的虛擬故宮中展示數(shù)字化存儲(chǔ)的建筑及文物。相比之下，江西省的非遺數(shù)字化起步較晚、建設(shè)較弱，直到2012年江西省文化廳才下發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)的通知》（贛文社字[2012]46號(hào)），文件中指出：全省各地在普查基礎(chǔ)上積極整理非遺文字、圖片、視音頻信息資料，編輯出版有關(guān)圖書、建立網(wǎng)站（頁），形成各地非遺數(shù)字化建設(shè)初步成果[5]。

近年來，江西省政府積極響應(yīng)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中對非遺數(shù)字化提出的明確要求，將省內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)納入生產(chǎn)性保護(hù)與產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營流程，江西各地市也紛紛制定了相應(yīng)的非遺數(shù)字化建設(shè)工程實(shí)施方案。如今景德鎮(zhèn)制瓷技藝、贛儺文化、鎮(zhèn)窯復(fù)燒傳承、婺源三雕技藝、青云譜萬家繪染布畫、鉛山連四紙制作技藝、南昌瓷板畫、吉安中秋燒塔、興國山歌、永新小鼓、進(jìn)賢文港毛筆等非遺項(xiàng)目都得到不同程度的數(shù)字化建設(shè)。在技術(shù)方案、工作機(jī)制、展示類型、服務(wù)模式等方面已摸索出一定經(jīng)驗(yàn)，但起步晚、建設(shè)慢、普及總量小、開發(fā)利用率低、產(chǎn)生效益弱的問題尚存，相比省內(nèi)豐富的非遺資源還有著不小的差距需要彌補(bǔ)，具體有以下四點(diǎn)值得思考：

（一）非遺項(xiàng)目建設(shè)對社會(huì)的發(fā)展作用被忽視

非遺項(xiàng)目建設(shè)對社會(huì)的發(fā)展作用很容易被忽視，公眾對非遺的認(rèn)知度和接受度總體水平有待提高。即便運(yùn)用了數(shù)字化的先進(jìn)手段，人們依舊對非遺缺乏足夠的認(rèn)知度和接受度。這對非遺的保護(hù)和傳承是極為不利的。

（二）非遺數(shù)字化建設(shè)經(jīng)費(fèi)不足

非遺數(shù)字化建設(shè)需要有大量經(jīng)費(fèi)支撐。目前列入政府財(cái)政預(yù)算的非遺保護(hù)經(jīng)費(fèi)份額較小、分配不均，而政策引導(dǎo)及融資渠道方面也不利于爭取民間資本。非遺項(xiàng)目數(shù)字化建設(shè)容易出現(xiàn)經(jīng)費(fèi)不足的隱憂。

（三）非遺開發(fā)失去其核心

非遺項(xiàng)目的商業(yè)價(jià)值隨著數(shù)字化手段的普及應(yīng)用漸顯。各縣區(qū)紛紛組織申報(bào)非遺名錄，力求為當(dāng)?shù)赝瞥龇沁z特色產(chǎn)品的旗號(hào)，但卻忽略了非遺核心文化的宣揚(yáng)與傳播。非遺產(chǎn)業(yè)化極易出現(xiàn)重商業(yè)開發(fā)、輕文化內(nèi)涵的行為，不利于非遺的保護(hù)。

（四）對非遺數(shù)字化的認(rèn)知水平不夠

忽略數(shù)字典藏基礎(chǔ)，只在意數(shù)字展示手段新鮮感的大有人在。非遺數(shù)字化相關(guān)的信息資源、設(shè)備、技術(shù)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)等標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的研究和制訂嚴(yán)重滯后，為資源共享和整合傳播帶來隱患。

四、江西非遺項(xiàng)目數(shù)字化建設(shè)對策與建議

江西的非遺資源非常豐富，但非遺產(chǎn)項(xiàng)目的數(shù)字化保護(hù)、利用與開發(fā)建設(shè)尚不完善。針對其中存在的問題以及非遺數(shù)字化未來的發(fā)展趨勢，提出以下四點(diǎn)建議：

（一）要充分運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)

這里所指的數(shù)字化技術(shù)不只是停留在圖文掃描、攝影拍攝、錄像等簡單的基礎(chǔ)工作層面上，而是將目前比較主流的三維圖形技術(shù)、運(yùn)動(dòng)捕捉技術(shù)、全息投影技術(shù)、虛擬/增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)等充分運(yùn)用到非遺項(xiàng)目中。

1.三維圖形技術(shù)是非遺數(shù)字化充分應(yīng)用的基礎(chǔ)，無論是字畫類平面文物還是出土器皿等立體造型，甚至非遺人物及其活動(dòng)場景的模擬還原上都能完全勝任。

2.運(yùn)動(dòng)捕捉技術(shù)則是對三維圖形技術(shù)的一種補(bǔ)充，它就像人類的眼睛一樣能輕松捕捉物體的動(dòng)作、運(yùn)動(dòng)軌跡以及空間定位，對非遺活動(dòng)的動(dòng)態(tài)模擬與復(fù)制有著無法比擬的優(yōu)勢。全息投影技術(shù)能夠?qū)⒉杉?、制作出的非遺圖像進(jìn)行投影再現(xiàn)，在產(chǎn)生立體幻像同時(shí)還能讓幻像與參與者產(chǎn)生互動(dòng)，共同完成表演，產(chǎn)生令人震撼的展演效果[6]。

3.虛擬/增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)是當(dāng)下數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的主流，為觀看者提供虛擬的仿真環(huán)境。逼真的環(huán)境、器物不但能給參與者帶來身臨其境的沉浸體驗(yàn)，其中的交互體驗(yàn)更是將非遺項(xiàng)目進(jìn)行全方位的情境再現(xiàn)，實(shí)為體驗(yàn)與傳播非遺的最佳手段。

4.在充分運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)同時(shí)，還要根據(jù)不同種類、性質(zhì)的非遺項(xiàng)目制定符合其自身特性的數(shù)字化運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，對非遺數(shù)字化相關(guān)的信息采集整理、數(shù)據(jù)傳播發(fā)布、設(shè)備與技術(shù)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)等各環(huán)節(jié)制定標(biāo)準(zhǔn)并嚴(yán)格執(zhí)行。

（二）讓非遺文化活起來

5G網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用使得數(shù)字化的非遺內(nèi)容信息共享和傳播變得便捷。江西省會(huì)南昌市連續(xù)兩年成功承辦世界VR大會(huì)，近年來虛擬現(xiàn)實(shí)相關(guān)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，如此良好背景下由非遺機(jī)構(gòu)牽頭建立虛擬非遺展館將不會(huì)是一句空談。在虛擬世界中觀賞非遺內(nèi)容的同時(shí)還能與非遺傳承人進(jìn)行零距離的接觸，觀眾完全可以跟著虛擬傳承人一步步地感受景德鎮(zhèn)制瓷、興國山歌、永新小鼓等非遺技藝。如此一來，非遺項(xiàng)目將不再是常人難以觸摸的偏僻文化，人人參與、讓非遺活在你我身邊才是對非遺的保護(hù)與傳承的正確之道。

（三）讓非遺項(xiàng)目走進(jìn)院校

非遺項(xiàng)目的保護(hù)與發(fā)展如果只是依靠傳承人一種途徑只會(huì)把路越走越窄。傳統(tǒng)的師承相傳方式在如今社會(huì)已經(jīng)落伍，要真正將非遺項(xiàng)目保護(hù)傳承乃至發(fā)揚(yáng)光大，納入國民教育體系、讓非遺走進(jìn)院校是勢在必行的好方法。

1.發(fā)揮高校在非遺數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)中的重要作用。積極開展非遺數(shù)字化的理論研究與學(xué)科建設(shè)，建立成熟完善的非遺數(shù)據(jù)庫及使用標(biāo)準(zhǔn)，把握大數(shù)據(jù)技術(shù)優(yōu)勢，將非遺相關(guān)教學(xué)、科研與實(shí)際項(xiàng)目密切結(jié)合，使高校這個(gè)聚集了眾多人才的機(jī)構(gòu)納入為非遺項(xiàng)目數(shù)字化建設(shè)服務(wù)的一線。

2.將大專院校中的通識(shí)美育課程與非遺項(xiàng)目高度融合。非遺中的民歌、鼓樂、瓷藝等項(xiàng)目應(yīng)該可以成為提升當(dāng)今大學(xué)生藝術(shù)審美情趣的好范例，契合美育課程開設(shè)初衷的同時(shí)又能讓當(dāng)代大學(xué)生們加深對非遺的了解。

3.在藝術(shù)類、職教技術(shù)類院校中開設(shè)非遺相關(guān)專業(yè)，使非遺項(xiàng)目傳承人擴(kuò)大化?？梢灶A(yù)見的是，這些接受過系統(tǒng)教育的專業(yè)人才不但能擔(dān)負(fù)起將非遺傳承下來的責(zé)任，還能在科學(xué)知識(shí)的引領(lǐng)下將非遺中的傳統(tǒng)文化元素與當(dāng)下審美結(jié)合，在保證非遺核心內(nèi)容不變的前提下用創(chuàng)新的視角去審視，用創(chuàng)新的思維去推廣，走出非遺的現(xiàn)代新路子。

（四）將非遺項(xiàng)目與文創(chuàng)、旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展

保護(hù)非遺不能僅僅守著技藝，而應(yīng)在進(jìn)行創(chuàng)新后制造新的社會(huì)需求鏈，通過市場運(yùn)作讓非遺產(chǎn)品與人們的生活息息相關(guān)。如果得到了人們的認(rèn)可和青睞，對其的保護(hù)也就會(huì)水到渠成、迎刃而解了[7]。政府與非遺機(jī)構(gòu)應(yīng)該制定與當(dāng)?shù)厍闆r相符的非遺數(shù)字化建設(shè)與產(chǎn)業(yè)融合開發(fā)政策，在避免重商業(yè)開發(fā)、輕文化內(nèi)涵的前提下吸引民間資本推進(jìn)項(xiàng)目建設(shè)。這既能有效解決啟動(dòng)資金缺乏的問題又能將產(chǎn)業(yè)融合所獲效益反哺非遺。對于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)而言，非遺項(xiàng)目可為其提供豐富的內(nèi)容資源，數(shù)字化應(yīng)用提供先進(jìn)的技術(shù)支持，再加上文化創(chuàng)意的獨(dú)特展現(xiàn)形式，使非遺項(xiàng)目與社會(huì)大眾的文化需求緊密契合，在保留非遺本身特性的同時(shí)滿足民眾的消費(fèi)需求，在實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化增值的同時(shí)也為非遺數(shù)字化保護(hù)和傳承謀取更大的生存與發(fā)展空間。

五、結(jié)語

無論我們身處何種時(shí)代，文化都是我們唯一的精神家園。利用數(shù)字化技術(shù)讓非遺項(xiàng)目活起來、推動(dòng)非遺專業(yè)人才的教育與研究、推動(dòng)非遺產(chǎn)業(yè)的融合開發(fā)，其最終目的是通過這些舉措來保證非遺文化與技藝的綿延。江西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目建設(shè)需要轉(zhuǎn)換思想，進(jìn)行科學(xué)、合理、多元化的產(chǎn)業(yè)融合摸索，提升非遺保護(hù)的品質(zhì)和成效，踐行非遺保護(hù)國際國內(nèi)公約及法律法規(guī)，體現(xiàn)出一個(gè)負(fù)責(zé)任大省對非遺傳統(tǒng)優(yōu)秀地區(qū)履行文化保護(hù)和傳承責(zé)任的切實(shí)作風(fēng)。

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[責(zé)任編輯：熊文瑾]