馮專(zhuān)

摘? ? 要：初中道德與法治具有思想政治課共有的教學(xué)信度問(wèn)題，教學(xué)信度問(wèn)題是本學(xué)科不同于其他學(xué)科的特殊問(wèn)題。對(duì)道德與法治教學(xué)信度問(wèn)題進(jìn)行研究，認(rèn)識(shí)其表現(xiàn)類(lèi)型及其產(chǎn)生原因，在教學(xué)工作中強(qiáng)化內(nèi)容的真實(shí)度、加深問(wèn)題的理解度、提高課堂的親和度、增強(qiáng)評(píng)價(jià)的有效度，有助于提高教學(xué)信度，實(shí)現(xiàn)學(xué)科育人目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：道德與法治;教學(xué)信度;表現(xiàn);原因;策略

思想政治學(xué)科本身在育人目標(biāo)和育人途徑上具有自身的特殊性，因此存在不同于其他學(xué)科的特殊問(wèn)題——教學(xué)信度問(wèn)題。思想政治學(xué)科的教學(xué)信度，非統(tǒng)計(jì)學(xué)、心理學(xué)意義上數(shù)據(jù)的一致性、穩(wěn)定性和可靠性，而是思政課的理論、觀點(diǎn)是否真實(shí)、正確、科學(xué)有效，學(xué)生是否相信、認(rèn)同并落實(shí)到生活實(shí)踐當(dāng)中[1]。如果不對(duì)此教學(xué)信度問(wèn)題進(jìn)行認(rèn)真研究，沒(méi)有行之有效的應(yīng)對(duì)方法，思政課教學(xué)將無(wú)法真正落實(shí)好立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

一、道德與法治教學(xué)信度問(wèn)題的表現(xiàn)類(lèi)型

1.對(duì)內(nèi)容真實(shí)的質(zhì)疑

道德與法治是影響人的思想，引導(dǎo)人的言行，形成人的價(jià)值觀的學(xué)科，屬于改造人的主觀世界的學(xué)科。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，人的主觀意識(shí)來(lái)源于客觀的物質(zhì)世界。強(qiáng)制性給學(xué)生灌輸某種思想和價(jià)值觀，違背意識(shí)形成的客觀規(guī)律，沒(méi)有正確的教育和引導(dǎo)，則可能會(huì)導(dǎo)致意識(shí)對(duì)客觀世界錯(cuò)誤的、虛假的和扭曲的反映。因此，道德與法治課程內(nèi)容所包含的理論、觀點(diǎn)必須是正確而科學(xué)的。任何理論、觀點(diǎn)的正確性和科學(xué)性是一個(gè)相對(duì)的概念，都具有一定的社會(huì)歷史屬性。我們應(yīng)該首先認(rèn)識(shí)它在當(dāng)前歷史時(shí)期是否正確，是否符合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要，是否符合當(dāng)前個(gè)人發(fā)展的需要。當(dāng)今世界是一個(gè)開(kāi)放的世界，中國(guó)社會(huì)在高速發(fā)展中還不可避免地存在一些滯后和問(wèn)題，同時(shí)西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家長(zhǎng)期以來(lái)都沒(méi)有放棄對(duì)中國(guó)意識(shí)形態(tài)的滲透，社會(huì)呈現(xiàn)出多元的價(jià)值觀念，這勢(shì)必會(huì)對(duì)主流價(jià)值觀造成沖擊。學(xué)生因此對(duì)道德與法治課程中的某些觀點(diǎn)產(chǎn)生懷疑，也不足為奇。

2.對(duì)理論興趣的缺乏

初中學(xué)生尚處于以形象思維為主，抽象思維為輔，注重體驗(yàn)感知，輕于文本解讀的認(rèn)知階段。部編版道德與法治教材在增強(qiáng)教材的親和力，體現(xiàn)德育課程的生活化理念方面有了進(jìn)一步提升。但部分內(nèi)容尤其是法律知識(shí)和國(guó)情知識(shí)，理論性、綜合性強(qiáng)，涉及大量的法律專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)、政治專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，以及中國(guó)共產(chǎn)黨最新的理論研究成果等，必須運(yùn)用專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)。這些知識(shí)和理論有的可以稍作簡(jiǎn)化學(xué)習(xí)，有的則只能原句、原段落甚至原篇章直接引用，對(duì)十三四歲的初中學(xué)生而言，學(xué)習(xí)起來(lái)具有一定難度。有的初中學(xué)生不關(guān)心時(shí)事政治，覺(jué)得黨和國(guó)家的大政方針高高在上，和自己沒(méi)有太大關(guān)系，有的覺(jué)得專(zhuān)業(yè)理論表述深?yuàn)W，晦澀難懂，學(xué)習(xí)意義不大。對(duì)理論知識(shí)缺乏學(xué)習(xí)興趣，直接影響初中學(xué)生對(duì)道德與法治教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)同和踐行，也是教學(xué)信度問(wèn)題的表現(xiàn)之一。

3.對(duì)難點(diǎn)理解的不足

要樹(shù)立起“四個(gè)自信”，首先要做到對(duì)知識(shí)的正確理解、準(zhǔn)確把握、高度認(rèn)同。但因?yàn)槌踔袑W(xué)生自身的局限等原因，對(duì)有的難點(diǎn)知識(shí)理解起來(lái)存在困難，從而影響道德與法治的教學(xué)信度。以我國(guó)的根本政治制度為例，學(xué)生對(duì)“人民代表大會(huì)制度是最符合我國(guó)國(guó)情，保證人民當(dāng)家作主的根本政治制度”理解有困難，學(xué)生會(huì)問(wèn)“西方的全民普選難道不是更民主嗎？”當(dāng)然初中學(xué)生還難以從發(fā)展的眼光和全面的眼光看問(wèn)題，難以從實(shí)際出發(fā)分析我國(guó)的基本國(guó)情，也很難發(fā)現(xiàn)西方普選民主的弊端。不能夠正確理解、充分認(rèn)同，也就難以樹(shù)立“四個(gè)自信”，這成為道德與法治教學(xué)信度問(wèn)題的又一表現(xiàn)。

4.對(duì)價(jià)值踐行的不為

道德與法治教學(xué)信度問(wèn)題還表現(xiàn)為，學(xué)生對(duì)所學(xué)理論和觀點(diǎn)僅停留在課堂和考試當(dāng)中，不會(huì)用來(lái)指導(dǎo)自己的生活言行，課上課下“兩張皮”，存在知行不一的現(xiàn)象。在當(dāng)前應(yīng)試教育仍然大行其道的背景下，學(xué)生學(xué)習(xí)充滿(mǎn)功利心，只要在考試中“正確”解答就能得到高分，日常生活中是否踐行并不影響考試成績(jī)和升學(xué)選拔。此外，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，精神文明建設(shè)相對(duì)滯后，社會(huì)現(xiàn)實(shí)中存在著重物質(zhì)享受、輕精神追求，重眼前利益、輕人生價(jià)值，重個(gè)人獲取、輕社會(huì)責(zé)任的浮躁風(fēng)氣，造成初中學(xué)生認(rèn)為踐行某些公共道德、法律義務(wù)和公民責(zé)任方面的價(jià)值觀“成本”太高，因此隨波逐流，放棄對(duì)正確的、積極向上的價(jià)值觀的踐行。

二、道德與法治教學(xué)信度問(wèn)題產(chǎn)生的原因

1.目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)的距離差異

道德與法治課程內(nèi)容包括道德品質(zhì)、心理健康、法律常識(shí)、國(guó)情知識(shí)四大部分。2016年起統(tǒng)一使用的部編版教材對(duì)幾大板塊內(nèi)容進(jìn)行了整合，進(jìn)一步突出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和法治教育。道德與法治課程對(duì)學(xué)生的生活是一種言行的規(guī)范，對(duì)學(xué)生的思想是一種境界的提升，對(duì)學(xué)生的人生道路是一種方向的指引。無(wú)論是國(guó)家和民族奮斗的目標(biāo)，還是個(gè)人追求的道德理想，都需要個(gè)人辛勤勞動(dòng)、全體人民團(tuán)結(jié)奮斗才能實(shí)現(xiàn)。比如我國(guó)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度是最適合我國(guó)當(dāng)前基本國(guó)情的經(jīng)濟(jì)制度，改革開(kāi)放以來(lái)的發(fā)展成就充分證明了我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度所起到的重要作用。但發(fā)展中還存在一些不平衡、不充分、不協(xié)調(diào)等問(wèn)題，學(xué)生可能會(huì)片面地把我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況和發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)行比較，得出我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度不如發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)制度的錯(cuò)誤結(jié)論。

2.理論與生活的疏遠(yuǎn)隔離

當(dāng)前，道德與法治課程對(duì)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、關(guān)心時(shí)政的要求進(jìn)一步提高，特別是八年級(jí)下冊(cè)法治教育專(zhuān)冊(cè)，九年級(jí)國(guó)情國(guó)策知識(shí)，理論性比較強(qiáng)，需要學(xué)生具備一定的理論認(rèn)知、歸納總結(jié)、抽象分析等能力。一方面，初中學(xué)生缺乏對(duì)國(guó)情知識(shí)具體形象的認(rèn)知，只有來(lái)自電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、課本等渠道的“間接經(jīng)驗(yàn)”，缺乏自己感知的“直接經(jīng)驗(yàn)”。另一方面，初中學(xué)生學(xué)業(yè)壓力大，需要耗費(fèi)大量的時(shí)間精力去面對(duì)考試，對(duì)理論知識(shí)通常是死記硬背，沒(méi)有時(shí)間去聯(lián)系生活實(shí)際加深理解。很多初中學(xué)生也欠缺關(guān)注生活、關(guān)心國(guó)家和社會(huì)的習(xí)慣。比如，我國(guó)要全面深化改革，完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，初中學(xué)生很難將事關(guān)國(guó)家發(fā)展的宏觀理論與自己的生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，自然也就談不上理解和認(rèn)同。

3.成長(zhǎng)與依賴(lài)的認(rèn)知沖突

初中學(xué)生正處于青春叛逆期，獨(dú)立性與依賴(lài)性相互依存、相互矛盾，個(gè)性心理急速變化和發(fā)展，看問(wèn)題容易以偏概全，容易走極端。一方面，初中學(xué)生渴望認(rèn)識(shí)周?chē)氖澜?，愿意了解社?huì)發(fā)展的現(xiàn)狀、問(wèn)題和未來(lái)，也希望在社會(huì)發(fā)展中找到適合自己的定位。但由于自身視野的局限，生活經(jīng)驗(yàn)的不足，思維方式不夠開(kāi)闊等，導(dǎo)致自己對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)比較片面，只看到眼前看不到長(zhǎng)遠(yuǎn)，只看到身邊局部看不到國(guó)家全局。另一方面，隨著認(rèn)知的提高，初中學(xué)生希望參與社會(huì)公共生活，但在目前教育制度設(shè)計(jì)下，初中學(xué)生參與社會(huì)公共生活的機(jī)會(huì)比較少，難以通過(guò)生活體驗(yàn)去理解黨和國(guó)家的政策和制度。學(xué)生擁有的知識(shí)和能力無(wú)法支撐自己獨(dú)立的見(jiàn)解，導(dǎo)致追求獨(dú)立變成標(biāo)新立異，甚至為了追求“個(gè)性”走向主流價(jià)值觀的反面。初中學(xué)生渴望成長(zhǎng)與自身局限之間的矛盾，是道德與法治教學(xué)信度問(wèn)題產(chǎn)生的重要因素之一。

4.教學(xué)與評(píng)價(jià)的方法單一

2019年3月18日，習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)了全國(guó)思想政治課教師代表座談會(huì)，進(jìn)一步明確了思想政治課在落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)中的重要性。但各個(gè)地方、各個(gè)學(xué)校對(duì)思政課的重視程度仍然存在差異，教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展水平也參差不齊。一部分教師由于道德與法治中考分值低、課時(shí)安排少、開(kāi)卷考試等因素，存在不重視課堂教學(xué)，簡(jiǎn)單應(yīng)付，僅勾畫(huà)知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生“背多分”，搞題海戰(zhàn)術(shù)等現(xiàn)象，從而導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)敷衍應(yīng)付，考試時(shí)臨時(shí)抱佛腳，考試后便忘得一干二凈的現(xiàn)象。評(píng)價(jià)方式單一導(dǎo)致教師“為了考試而教”，學(xué)生“為了考試而學(xué)”。在課堂教學(xué)中，有的教師教學(xué)方式陳舊，無(wú)法吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;有的教師對(duì)教材理解不夠深入透徹，導(dǎo)致教得不透，引得不準(zhǔn);有的教師自身對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同不夠，對(duì)黨和國(guó)家的政策、制度理解不深，課堂上講一套，生活中言行是另一套。課堂教學(xué)方法老套，教學(xué)評(píng)價(jià)方式單一，嚴(yán)重影響了道德與法治的教學(xué)信度。

三、道德與法治教學(xué)信度的提升策略

1.強(qiáng)化內(nèi)容的真實(shí)度：堅(jiān)定信仰，言傳身教

要增強(qiáng)道德與法治的教學(xué)信度，首要的前提是教師本身要做一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義信仰者，高度認(rèn)同黨和國(guó)家的方針政策，堅(jiān)決擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。初中學(xué)生已經(jīng)具備比較敏銳的觀察力，能夠察覺(jué)到教師是否具有真情實(shí)感。只有教師真信，才能自信、自如、真誠(chéng)地講解和引導(dǎo)，從而讓學(xué)生心悅誠(chéng)服;如果教師只是課堂上夸夸其談、照本宣科，則無(wú)法用真情實(shí)感打動(dòng)學(xué)生。正如習(xí)近平總書(shū)記對(duì)全國(guó)思政課教師的要求所言，教師“自律要嚴(yán)，做到課上課下一致、網(wǎng)上網(wǎng)下一致，自覺(jué)弘揚(yáng)主旋律，積極傳遞正能量”。教師的真信，要求教師在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中做到真學(xué)、真會(huì)、真做、真用[2]，以身作則，通過(guò)自身的自覺(jué)言行，鼓勵(lì)和帶領(lǐng)學(xué)生積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2.加深問(wèn)題的理解度：提升認(rèn)知，充分備課

要通過(guò)課堂教學(xué)使學(xué)生透徹地理解道德與法治的相關(guān)內(nèi)容，特別是正確理解一些難點(diǎn)問(wèn)題，教師必須要在課前做好充分的備課準(zhǔn)備。充分備課突破難點(diǎn)至少要做到六點(diǎn)：一是要加強(qiáng)對(duì)教材內(nèi)容的理解，結(jié)合思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)科核心素養(yǎng)要求，分析教材編寫(xiě)的意圖，梳理好教材中的主要知識(shí)點(diǎn)和重難點(diǎn)。二是認(rèn)真分析學(xué)情，結(jié)合學(xué)生的身心特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，設(shè)計(jì)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。三是掌握學(xué)生的認(rèn)知起點(diǎn)，通過(guò)課前調(diào)查、學(xué)生預(yù)習(xí)、資料查找，準(zhǔn)確判斷出哪個(gè)問(wèn)題是學(xué)生理解的難點(diǎn)問(wèn)題，問(wèn)題的哪個(gè)環(huán)節(jié)是學(xué)生理解的難點(diǎn)環(huán)節(jié)。四是對(duì)難點(diǎn)的突破方法要科學(xué)，結(jié)合每個(gè)難點(diǎn)的不同，采取不同的方式進(jìn)行突破。比如突破難點(diǎn)“社會(huì)主義制度的優(yōu)越性”，可以運(yùn)用“一切從實(shí)際出發(fā)”的方法論工具，結(jié)合我國(guó)國(guó)情進(jìn)行分析;突破難點(diǎn)“建設(shè)服務(wù)型政府”，可以讓學(xué)生到街道綜合辦事大廳去觀察，實(shí)際體驗(yàn)政府的職能。五是要對(duì)教材進(jìn)行靈活處理，適當(dāng)整合，從“教教材”到“用教材教”，課堂詳略分明，在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上重點(diǎn)突破難點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。六是對(duì)學(xué)生難點(diǎn)問(wèn)題要及時(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)情況反饋，通過(guò)課堂問(wèn)答、問(wèn)題討論、課后作業(yè)、小論文等，及時(shí)掌握學(xué)生對(duì)難點(diǎn)問(wèn)題的理解情況。

3.提高課堂的親和度：貼近學(xué)生，形式多樣

道德與法治課堂的親和度如何，將直接影響初中學(xué)生對(duì)道德與法治課的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而影響到該課程的教學(xué)信度。提高課堂的親和度，需要做到四點(diǎn)：一是打造生活化課堂，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)素材的選取要貼近學(xué)生的生活實(shí)際，從學(xué)生身邊發(fā)生的故事如校園生活、家庭生活、社會(huì)生活中去發(fā)掘素材，聯(lián)系知識(shí)點(diǎn)提煉值得探究的問(wèn)題。二是打造活動(dòng)型課堂，道德與法治課堂應(yīng)該具有形式多樣、內(nèi)容豐富的活動(dòng)，如情境體驗(yàn)活動(dòng)、問(wèn)題討論活動(dòng)、閱讀感悟活動(dòng)、游戲互動(dòng)活動(dòng)、合作探究活動(dòng)、課堂展示活動(dòng)等，通過(guò)各種活動(dòng)活躍課堂氛圍，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。三是打造生成性課堂，提高教學(xué)信度。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是引導(dǎo)學(xué)生從原有經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，生長(zhǎng)起新的經(jīng)驗(yàn)。教師需要做的就是搭建起學(xué)生認(rèn)知水平和教學(xué)目標(biāo)之間的橋梁，通過(guò)恰當(dāng)?shù)奶釂?wèn)啟發(fā)和組織相應(yīng)的活動(dòng)，讓學(xué)生自發(fā)生成領(lǐng)悟、體會(huì)并總結(jié)出相應(yīng)結(jié)論。四是打造平等型課堂，教師要以平等親和的角色，把課堂的主體地位還給學(xué)生，在平等互動(dòng)的課堂氛圍中，激發(fā)學(xué)生的參與熱情和探究欲望，增強(qiáng)課堂吸引力，提高教學(xué)信度。

4.增強(qiáng)評(píng)價(jià)的有效度：注重過(guò)程，開(kāi)放多元

優(yōu)化教學(xué)評(píng)價(jià)方式可以動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)教學(xué)效果，發(fā)現(xiàn)教學(xué)問(wèn)題，及時(shí)調(diào)整教學(xué)方式，促進(jìn)教師改進(jìn)教學(xué)手段，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，對(duì)提高教學(xué)信度具有重要而積極的意義。怎樣才能使教學(xué)評(píng)價(jià)真實(shí)有效，不同學(xué)科具有自身不同的特點(diǎn)。道德與法治課程是以立德樹(shù)人為根本任務(wù)，以培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本目的，旨在促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好道德品質(zhì)和健康心理品質(zhì)，形成現(xiàn)代社會(huì)所需的法治意識(shí)和公民意識(shí)，樹(shù)立樂(lè)觀向上的生活態(tài)度和正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的課程。因此，教學(xué)評(píng)價(jià)要改變單一的僅憑一張?jiān)嚲淼贸鼋Y(jié)論的傳統(tǒng)模式，要采取過(guò)程性評(píng)價(jià)和結(jié)果性評(píng)價(jià)相結(jié)合，描述性評(píng)價(jià)和數(shù)據(jù)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，綜合評(píng)價(jià)和學(xué)科評(píng)價(jià)相結(jié)合，評(píng)價(jià)主體多元化等多種評(píng)價(jià)方式，讓道德與法治教學(xué)評(píng)價(jià)開(kāi)放多元，追求最大程度的科學(xué)合理。

思想政治課教學(xué)信度是一個(gè)長(zhǎng)期以來(lái)困擾理論界和廣大師生的難題，筆者從學(xué)科教師的角度，分析了道德與法治教學(xué)信度的表現(xiàn)及其產(chǎn)生的原因，提出了強(qiáng)化內(nèi)容的真實(shí)度、加深問(wèn)題的理解度、提高課堂的親和度、增強(qiáng)評(píng)價(jià)的有效度四個(gè)方面的提升策略。其中，強(qiáng)化內(nèi)容的真實(shí)度是提升教學(xué)信度的前提，加深問(wèn)題的理解度是提升教學(xué)信度的關(guān)鍵，提高課堂的親和度是提升教學(xué)信度的重要手段，增強(qiáng)評(píng)價(jià)的有效度是提升教學(xué)信度的監(jiān)測(cè)機(jī)制，四個(gè)策略共同作用，對(duì)于提升道德與法治教學(xué)信度具有一定的實(shí)踐意義。

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