唐紅波（浙江省新昌縣拔茅小學(xué) 312500）

陶行知先生說：“我們要教活的書，而不要教死的書。我們要活的課堂，而不要死的課堂?！币虼?，語文教學(xué)要追求活躍的課堂教學(xué)氛圍，積極釋放學(xué)生的內(nèi)在潛能，激活學(xué)生的思維意識(shí)。

一、積極體驗(yàn)，讓學(xué)生的感覺器官“動(dòng)起來”

學(xué)生是具有主觀能動(dòng)性的生命個(gè)體。學(xué)生的內(nèi)在感知，都會(huì)借助于自身的身體器官。因此，語文課堂就必須著力于學(xué)生身體器官的釋放，激活他們內(nèi)在的感官意識(shí)，將學(xué)生的身心浸潤(rùn)在文本所描寫的世界中，與語言文字形成有效的感知、對(duì)話，讓學(xué)生的感覺器官充分地“動(dòng)起來”。

以教學(xué)統(tǒng)編版教材六年級(jí)上冊(cè)《狼牙山五壯士》這篇課文為例，為了能夠讓學(xué)生更直觀、更深入地感受5 位壯士言行的悲壯，教師在教學(xué)“峰頂殲敵”這一語段時(shí)，設(shè)置了以下的教學(xué)板塊。板塊一：自主閱讀課文，圈畫出課文中描寫5 位壯士打擊敵人的細(xì)節(jié)言行，并緊扣“砸”“扔”等動(dòng)詞，想象當(dāng)時(shí)激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，讓學(xué)生在品味語言文字中初步觸摸文本所表現(xiàn)出來的壯烈情懷。板塊二：播放《狼牙山五壯士》的電影片段，組織學(xué)生在觀看中將鮮活的畫面與語言文字進(jìn)行有機(jī)勾連，借助電影片段更深入地感受語言文字描寫的畫面，通過觀察5 位壯士在影片中的一舉一動(dòng)，體悟他們對(duì)日本軍隊(duì)的痛恨之情。板塊三：聆聽相關(guān)的音樂作品，在音樂激昂的旋律中，感受戰(zhàn)斗的強(qiáng)烈氛圍，在音樂的襯托下再次回歸文本，品味語言，感受語言文字背后的言外之意和弦外之音。在這樣的基礎(chǔ)上，教師播放兩位幸存者的采訪錄音，與文本中的人物展開更加深入、更加直接的對(duì)話。

縱觀這樣的課堂教學(xué)，教師不再將學(xué)生的關(guān)注力限制在語言文字本身，而是通過視頻音樂和采訪錄音的聆聽，為學(xué)生品味文本的語言提供了更為廣闊、更立體化的資源。這樣一來，課堂就呈現(xiàn)出嘴巴說、眼睛看、耳朵聽等多維的身體器官交叉模式，學(xué)生的感覺器官被調(diào)動(dòng)了起來，課堂的氛圍也更加活躍，成為陶行知理念中的“活的課堂”。

二、各抒己見，讓學(xué)生的口頭語言“動(dòng)起來”

2011 版《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文是一門關(guān)于語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程?！闭Z文教學(xué)的最終目標(biāo)就是要促進(jìn)學(xué)生表達(dá)能力的提升。但很多教師認(rèn)為表達(dá)能力局限在書面表達(dá)上，殊不知學(xué)生的表達(dá)素養(yǎng)形成需要經(jīng)歷思維認(rèn)知、口頭表達(dá)，然后再到書面表達(dá)的過程。陶行知先生在其著名理論“六大解放”中提出要解放孩子的嘴巴，就是要讓學(xué)生大膽地說，敢于說、善于說。

以統(tǒng)編版教材四年級(jí)上冊(cè)《普羅米修斯》這篇課文為例，學(xué)生都被普羅米修斯所表現(xiàn)出來的善良與正義所感染。當(dāng)宙斯要將普羅米修斯鎖在高加索山上時(shí)，學(xué)生都義憤填膺。此時(shí)他們的內(nèi)心積聚著滿滿的情緒，教師如果無視這一切，直接推進(jìn)下面的教學(xué)環(huán)節(jié)，就是對(duì)課堂教學(xué)動(dòng)態(tài)生成資源的嚴(yán)重浪費(fèi)。為了契合學(xué)生內(nèi)心情感的需求，教師可以設(shè)置3 個(gè)維度的對(duì)話教學(xué)：其一，眾神領(lǐng)袖宙斯在聽到普羅米修斯盜取天火的消息后，會(huì)對(duì)普羅米修斯說些什么？其二，普羅米修斯得知自己將要被嚴(yán)厲懲罰時(shí)，他又會(huì)怎樣對(duì)宙斯說？其三，其他天神前來勸說普羅米修斯承認(rèn)錯(cuò)誤，向宙斯低頭，普羅米修斯又會(huì)怎樣回應(yīng)？

這3 個(gè)維度的對(duì)話都緊扣文本故事的情境，將學(xué)生的身心和思維浸潤(rùn)在文本故事中，為學(xué)生與文本人物直接而深入的對(duì)話提供了渠道，真正解放了學(xué)生的嘴巴，讓學(xué)生的嘴巴真正地“動(dòng)了起來”。

三、積極參與，讓學(xué)生的全部身心“動(dòng)起來”

著名教育家烏申斯基曾經(jīng)說過：“兒童是依靠聲音、動(dòng)作和色彩思維的?！笔聦?shí)上，小學(xué)生正處于直觀性思維階段，他們?cè)陂喿x文本時(shí)，需要借助更加鮮活且直觀的沖擊，才能更好地把握文本語言所表達(dá)的內(nèi)涵。因此，教師要善于將文本語言所描繪的畫面，作為學(xué)生內(nèi)在認(rèn)知的重要基礎(chǔ)，鼓勵(lì)學(xué)生在積極參與中身體力行、強(qiáng)化體驗(yàn)，提升課堂教學(xué)效果。

例如，葉圣陶先生的經(jīng)典名篇《爬山虎的腳》一文，主要描寫了爬山虎的葉子、爬山虎的腳，以及爬山虎一步一步向上爬的過程。對(duì)于四年級(jí)學(xué)生而言，理解和把握這篇文章的主要內(nèi)容并沒有任何障礙。統(tǒng)編版教材編選這篇課文的最根本目的是要引領(lǐng)學(xué)生緊扣文本的內(nèi)容，還原作者的觀察狀態(tài)，習(xí)得最基本的觀察方法。因此，整體把握文本內(nèi)容之后，教師要引領(lǐng)學(xué)生緊扣內(nèi)容猜測(cè)作者是怎樣進(jìn)行觀察的。比如，描寫爬山虎整墻的葉片，作者需要站在遠(yuǎn)處整體地看；描寫爬山虎的腳，作者走進(jìn)了細(xì)看才能寫得如此翔實(shí)而具體；而展現(xiàn)爬山虎一步一步向上爬的過程，則需要持續(xù)幾天的觀察。教學(xué)至此，學(xué)生看似已經(jīng)能夠從文本的內(nèi)容感受到作者的觀察方法，但這種掌握只是方法和意識(shí)上的了解，學(xué)生所獲得的也只是一個(gè)概念性的認(rèn)知，并沒有能夠真正付諸實(shí)踐，因而就不能內(nèi)化成為能力。在這樣的基礎(chǔ)上，我們的語文教學(xué)就可以往深處再進(jìn)一步：教師可以組織學(xué)生針對(duì)另一種植物進(jìn)行觀察，分別從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的整體看、靠近了細(xì)細(xì)看、持久的連續(xù)看，讓學(xué)生在自己身體力行的過程中，感受到這3 種不同的觀察狀態(tài)所形成的不同效果，從而真正意識(shí)到從不同的角度觀察，可以獲取不同的觀察信息。

很多學(xué)生之所以文章寫得不夠翔實(shí)、不夠全面，最主要的就在于他們?nèi)狈Σ蹲叫畔⒌幕灸芰褪侄巍Ｍㄟ^這篇課文的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅了解了作者所描寫的內(nèi)容，更為關(guān)鍵的是借助內(nèi)容還原了作者的觀察方法，并通過動(dòng)起來的身體，真正參與到學(xué)習(xí)與觀察當(dāng)中，形成了認(rèn)知，獲取了方法，內(nèi)化了能力。

四、直抵本質(zhì)，讓學(xué)生的內(nèi)在思維“動(dòng)起來”

著名教育家皮亞杰曾經(jīng)這樣說過：“語言是思維的載體?！闭Z文教學(xué)要關(guān)注語言，就必須與思維勾連在一起。脫離了語言的思維是空洞的，脫離了思維的語言則是虛假的。語言與思維兩者相輔相成，是學(xué)生語文能力和綜合素養(yǎng)的關(guān)鍵性指標(biāo)。因此，語文課堂要激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的思維意識(shí)，喚醒學(xué)生自主探究的動(dòng)力，讓學(xué)生在課堂中真正學(xué)會(huì)動(dòng)腦，善于動(dòng)腦，從而在積極的思維狀態(tài)下享受語文學(xué)習(xí)的愉悅體驗(yàn)。

以教學(xué)統(tǒng)編版教材《西門豹治鄴》這篇課文為例，西門豹在懲治惡人時(shí)所采用的方法策略是非常高明的，而這些高明就體現(xiàn)在他看似普通的一言一行之中。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合故事的背景，逐步品析西門豹在懲治惡人時(shí)說的話、做的事，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到這些言行背后所蘊(yùn)藏的獨(dú)特智慧。西門豹為什么要說“請(qǐng)你到河神那里通報(bào)一聲”“麻煩你也去催一催吧”，為什么不能直接下命令將他們處死呢？為什么把官商和巫婆投進(jìn)漳河之后還要站立好長(zhǎng)時(shí)間？……學(xué)生在運(yùn)轉(zhuǎn)思維之后就能意識(shí)到西門豹這樣做其實(shí)不僅是要懲治惡人，同時(shí)還要做給老百姓看，讓他們認(rèn)識(shí)到這是一種迷信、一種騙局，從而在百姓中樹立自己的威信。

陶行知先生創(chuàng)立的活的課堂，著力于為教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成服務(wù)，契合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。因此，教師要準(zhǔn)確解讀陶行知先生的理念，并將其與當(dāng)下的課堂教學(xué)實(shí)際進(jìn)行有效的統(tǒng)整，才能更好地推動(dòng)課堂教學(xué)效果不斷提升。