高梅杰

摘要：唐卡是藏族地區(qū)所特有的一種繪畫形式，通過鮮艷奪目的色彩描繪出神佛形象，其擁有獨特的繪制方式和自成一派的色彩體系。色彩作為設(shè)計中不可或缺的因素之一，不僅僅是一種物質(zhì)的存在，更多用來表達(dá)設(shè)計者的情感，激發(fā)受眾的情緒。唐卡中的色彩具有極強(qiáng)視覺沖擊力，其與信息時代的色彩大相徑庭，作為一種文化符號，給手中帶來了強(qiáng)烈的文化歸屬感，在振興民族文化的戰(zhàn)略中，唐卡色彩對現(xiàn)代設(shè)計具有啟示作用。

關(guān)鍵詞：唐卡 色彩 現(xiàn)代設(shè)計

唐卡自誕生來，距今已有一千多年的歷史，在其發(fā)展的漫漫長河中，唐卡已經(jīng)歷了產(chǎn)生、發(fā)展、融合、傳承的過程。傳統(tǒng)唐卡最常見的題材類型是“神佛”。近年來，隨著社會的不斷發(fā)展，唐卡的題材類型也更為多樣，逐漸出現(xiàn)了從神到人的發(fā)展，新的唐卡也走出宗教題材的桎梏，開始著眼于藏民的現(xiàn)實生活。但不論唐卡如何發(fā)展，其所擁有的豐滿、勻稱、絢麗等特征始終具備。縱觀唐卡，其所獨有的繪制方式和完整的色彩體系是其最鮮明的藝術(shù)特色，對現(xiàn)代設(shè)計具有很大的啟示作用和借鑒意義。

一、唐卡色彩中獨特的材料

繪制唐卡的顏料多為礦物顏料，更有甚者采用珍貴的綠松石、青金石、珊瑚、黃金等原料，在經(jīng)過研磨的顏色中加入骨膠等已達(dá)到增強(qiáng)色彩覆蓋力的作用。這樣制作出的顏料色澤艷麗、色彩純度高、性質(zhì)穩(wěn)定、覆蓋力強(qiáng)。使用這種原料繪制的唐卡也必然獨具特色、奢華精致，歷經(jīng)千年仍舊色彩艷麗。除了礦物顏料外，唐卡中也會使用部分的植物顏料，如從高山植物中提取出黃色，從植物根莖中熬出紫紅色等等。這些植物性的顏料來繪制唐卡，可以保證唐卡的色彩純正、耐光熱、透明度高、易勾勒暈染。這些植物顏料都來自于本地或者周邊地區(qū)，很容易獲取，且供應(yīng)不斷，保證了唐卡濃郁的地域特征。在當(dāng)代設(shè)計中，色彩是最為重要的一個元素，在設(shè)計中應(yīng)用唐卡中高純度的艷麗色彩，能夠快速地增添平面設(shè)計的認(rèn)知度，為現(xiàn)代設(shè)計帶來新的啟示。

二、唐卡色彩的主觀意向

由于唐卡所屬的藏區(qū)地處高原，自然條件差，四季里色彩鮮艷的季節(jié)很短，這就刺激了人們對于鮮艷色彩的需求，艷麗的唐卡色彩直觀的向人們傳達(dá)出其所向往的極樂世界。此外唐卡作為藏傳佛教特有的文化符號，很早就具備了主觀性和象征性。

早期的唐卡因生產(chǎn)力低下，繪制的色彩比較單一，某種意義上來說，還帶有一定的色彩崇拜，如：原始時期的的崖間壁畫經(jīng)常使用紅色，這種色彩往往是表現(xiàn)對于生命的渴望。延伸到早期唐卡作品中，紅色的唐卡常常常用來描繪佛本生的故事;黑色也是原始人們所崇拜的色彩，如：苗族和布依族的傳統(tǒng)服飾多為黑色，在唐卡中，黑色也有辟邪驅(qū)魔的作用主要來描繪金剛護(hù)降魔的題材。這些特征都為宗教蒙上了神秘的面紗，不僅會讓人聯(lián)想到喬·舒馬赫的音樂劇作品《歌劇魅影》，整個作品使用暗黑色調(diào)渲染神秘的氣氛，以激發(fā)人們的好奇心理，影片藝術(shù)化的處理，很大程度上滿足了觀者對于藝術(shù)的渴求。

唐卡的色彩多樣，變化繁多，每種色彩都有一定的象征意義，其作為一門寶貴的藝術(shù)已滲透到藏民的生活中，為設(shè)計提供了新的活力。

三、唐卡色彩的裝飾性

唐卡本質(zhì)其實是一種彰顯佛教義理的裝飾畫，唐卡中所有的物象都經(jīng)過一定的藝術(shù)加工，不追求色彩的真實感，而是追求色彩的豐富變化、和諧統(tǒng)一。這種色彩中追求變化，使得唐卡達(dá)到了華貴富麗的裝飾效果。

此外唐卡中不同色彩線條的使用也使得畫面具有很強(qiáng)的裝飾性，如大膽使用黑色的線、白色的線、金銀線或者其他彩色線。線條不僅描繪神佛的形象，也對色塊之間的連接起到關(guān)鍵的作用，使得色塊之間更為協(xié)調(diào)，富有裝飾性。

裝飾性還體現(xiàn)在藏族民眾的宗教信仰與審美習(xí)慣上。唐卡作為承載宗教義理的一門繪畫藝術(shù)，畫師在繪制過程中自然融入對神佛的遵崇，通過裝飾性的色彩來強(qiáng)調(diào)主題，以達(dá)到明顯的視覺效果。神佛形象也采用理想化的色彩來進(jìn)行設(shè)計，如綠度母通身為夸張的綠色，黑金剛通神黑色等，這些神佛使用大量高純度的色彩。唐卡中所使用的色彩不同于現(xiàn)代設(shè)計追求的簡潔、高級，但大量高純度的原色使用，使得唐卡更具人文色彩，更有助于我們在設(shè)計中對東方視覺形象溯源。

四、唐卡的色調(diào)與色彩形象

唐卡在民眾的印象里總是色調(diào)鮮明的。不同的色相存在有明度、純色相近的色彩狀態(tài)，選擇某一純色，通過不斷的加白，即可變亮，但在里面增加同等明度的灰色，則會使其色彩渾濁，加黑色則會降低明度和純度。因此色彩的明度和純度的變化是相輔相成的。不同色域的色彩造就了唐卡色彩典雅中不失活潑靚麗對比的美感。色彩學(xué)也會研究不同色相對唐卡不同基調(diào)的形成有何影響如：唐卡中的金剛護(hù)法通常會使用幽暗的色調(diào)，這是為了表現(xiàn)其狠厲、堅韌的形象;而像觀音度母題材的唐卡則較多使用明亮柔和的色調(diào)，這也是為了突出這些題材人物慈祥溫暖的形象;對于神佛的題材多使用明亮樸素的色彩，也是為了貼近信眾，突出形象的自然樸實。

五、唐卡色彩對現(xiàn)代設(shè)計的啟示

唐卡色彩歷經(jīng)千年已自成體系，唐卡也隨著佛教的東傳而對內(nèi)地產(chǎn)生了不少的影響，明代皇宮中道德九龍壁色彩與唐卡中的經(jīng)典配色如出一轍，時間的積淀，經(jīng)典的碰撞與交融，唐卡色彩已然成為中華民族特有的傳統(tǒng)文化、審美符號?，F(xiàn)代社會為快速的獲取信息，圖片大量的涌入，人們在雜亂炫目的色彩中迷失方向。

日本動畫《千與千尋》中色彩的搭配借鑒的就是唐卡的色彩才語言，沁潤了我們的精神世界，給觀者帶來了傳統(tǒng)文化的歸屬感。無疑為我們開了個好頭，借鑒唐卡色彩，將為現(xiàn)代設(shè)計注入新的活力。約翰莫里斯最擅長的設(shè)計之一就是運用東方色彩，仔細(xì)觀察他的作品，其中不難發(fā)現(xiàn)唐卡色彩的表達(dá)，約翰莫里斯的設(shè)計作品借鑒東方色彩，表達(dá)含蓄內(nèi)心，猶如夜晚河邊拂過的微風(fēng)，給人輕松。

商業(yè)化色彩的審美疲勞，讓人們開始訴求傳統(tǒng)色彩的優(yōu)秀辨識度，如李寧品牌帶來的國潮風(fēng)，追求傳統(tǒng)色彩才的艷麗對比，在一定程度上說明了人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和回歸，表達(dá)出我們本土設(shè)計師對于現(xiàn)代設(shè)計的顛覆。

唐卡色彩是千年沉淀的經(jīng)典，是人類藝術(shù)的瑰寶，現(xiàn)代設(shè)計中對唐卡色彩進(jìn)行重新提煉與整合，結(jié)合當(dāng)下的審美時尚，在保留唐卡色彩風(fēng)格的基礎(chǔ)上，通過改良色彩的構(gòu)成關(guān)系，使其形成新的時尚，唐卡將來現(xiàn)代設(shè)計新理念的指導(dǎo)下，產(chǎn)生新的既有文化內(nèi)涵又具時代風(fēng)格的設(shè)計作品。

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