唐卡
- 現(xiàn)代化經(jīng)濟體系視域下西藏唐卡產(chǎn)業(yè)發(fā)展的提升路徑思考
術(shù)品中，唯西藏的唐卡不用標簽一望便知；在中國美術(shù)史中，唯西藏可以另成一脈美術(shù)史系?！痹诓貍鞣鸾讨?，唐卡是一種尤為重要的繪畫藝術(shù)形式，是西藏文化藝術(shù)領(lǐng)域的典型符號之一，具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格、較為鮮明的民族特色以及濃厚的宗教色彩，與壁畫共同成為西藏繪畫的兩種主要形式，承載著我國藏族豐富而獨特的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。黨的十九大報告中提出：要對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。近年來，西藏自治區(qū)高度重視對唐卡藝術(shù)的保護、傳
文物鑒定與鑒賞 2022年18期2022-11-01
- 讓唐卡走進日常生活
和西藏緊密相連的唐卡在市場上受歡迎程度一直很高，無論是傳統(tǒng)的老唐卡，還是新唐卡。但隨著對唐卡的需求越來越多元化，其材質(zhì)也不再局限于刺繡、織錦等，出現(xiàn)了更多的材質(zhì)，如瑪瑙唐卡、石頭唐卡、硨磲唐卡、樹皮唐卡、菩提葉唐卡等，也有很多人不滿足于大件唐卡，而是希望唐卡可以小型化。近年來，市場上有一些唐卡文創(chuàng)產(chǎn)品出現(xiàn)，也很受年輕人喜歡，他們將唐卡的圖案提出來繪制在這些新材質(zhì)上，被隨身攜帶或者掛在車上，或者是擺在桌面上。曼唐唐卡就是其中之一。
西藏人文地理 2022年3期2022-05-30
- 明代紅夜摩敵刺繡唐卡的藝術(shù)價值研究
10101）引言唐卡屬于我國具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，大部分唐卡主要以繪畫的技法完成，也有以刺繡技法完成的類型，這類唐卡的畫中佛像主要采用刺繡工藝完成。由于刺繡中采用了各色絲線，故此類唐卡色彩絢爛繽紛。還有一部分唐卡將金箔作為制作材料，更顯富麗堂皇，具有較高的藝術(shù)價值。目前針對刺繡唐卡的研究少之又少，在學(xué)術(shù)界人們普遍將重心放在唐卡的藝術(shù)特點、歷史文化等方面，因此，對刺繡唐卡實物的研究顯得尤為重要。文章從設(shè)計學(xué)的視野入手，以明代紅夜摩敵刺繡唐卡實物為研
西部皮革 2021年20期2021-12-08
- 高溫粉彩 陶瓷唐卡
馮俊龍 馮俊君唐卡是藏族文化中一種獨具特色的藝術(shù)繪畫形式，其在松贊干布時期興起，指用彩鍛裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫，題材內(nèi)容涉及藏族的歷史、政治、佛教文化和社會等諸多領(lǐng)域。唐卡繪畫具有鮮明的民族特色、濃郁的宗教色彩和獨特的藝術(shù)風(fēng)格，通常采用明亮的色彩描繪出神圣的佛的世界。所用的顏料都以天然的珍貴礦物質(zhì)顏料和珍貴的植物顏料為主，所以保證了所繪制的唐卡色澤鮮艷、斑斕奪目。一些唐卡經(jīng)過幾百年歲月的洗禮，仍然色澤艷麗明亮，被譽為世界佛教民族繪畫藝術(shù)的珍品，也被稱
景德鎮(zhèn)陶瓷 2021年5期2021-12-01
- 唐卡保護與傳承
代佶蕓唐卡的保護與傳承具有極高的宗教、文化和社會價值。在中國經(jīng)濟高速發(fā)展的時代，如何實現(xiàn)對唐卡的保護與傳承，使這一寶貴的民族和宗教文化遺產(chǎn)能夠得以留存和發(fā)展，成為亟待解決的問題。隨著中國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，改革開放和社會經(jīng)濟建設(shè)同樣在近幾十年來對西藏社會產(chǎn)生了深刻而全面的影響。在當(dāng)今中國“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”的時代大背景之下，唐卡難以避免地會被卷入社會主義市場經(jīng)濟的商品化、市場化浪潮之中，進而朝著多元化的形式發(fā)展。因此，從某種意義上說，發(fā)端于20世紀90年代，近
炎黃地理 2021年4期2021-08-27
- 拉薩地區(qū)唐卡營銷現(xiàn)狀對其藝術(shù)文化傳承影響研究
婧 高 升引 言唐卡作為記錄西藏自治區(qū)古代歷史、藝術(shù)文化和宗教內(nèi)容的重要載體，在新時代的今天受到現(xiàn)代化進程的影響，其自身內(nèi)涵也呈現(xiàn)出多樣化和多元化的發(fā)展態(tài)勢。在舊時代的西藏地區(qū)，唐卡更多是宗教的重要載體，同時寄托了藏族人民對去世家人的寄托和哀思。唐卡對繪畫技法、材料、顏料要求較高，學(xué)習(xí)過程極其嚴苛，繪畫技藝都是家族傳承，密不外傳。由此也使得唐卡在西藏不同地區(qū)，形成不同的畫派和不同風(fēng)格[1]。從地域跨度上促進了唐卡內(nèi)容和形式的多樣性，但從傳承角度上限制了唐卡
文化學(xué)刊 2021年8期2021-03-08
- 李雪：唐卡收藏進入理性階段
》：在你看來，“唐卡熱”6年后，唐卡的收藏市場發(fā)生了哪些變化？李雪：這些年很多機構(gòu)和藏家一直在推唐卡的市場，2014年到達了一個峰值。最近幾年市場主要有以下表現(xiàn)：一是整個藝術(shù)品市場包括佛教藝術(shù)品市場、喜馬拉雅藝術(shù)市場出現(xiàn)了回落;二是早期大家對唐卡的認識不足，很多藏家和行家都是在盲目跟風(fēng);三是市場回落以后，隨著大家對唐卡的認知有了大幅度的提升，大家對唐卡收藏更加理性了，不再盲目追捧，參與收藏的人明顯少了一些?！妒詹亍づ馁u》：目前在佛教藝術(shù)品收藏市場里，唐卡處
收藏·拍賣 2020年10期2020-10-20
- “唐卡熱”峰值過后是否值得再入手？
藏文化的百科全書唐卡是在松贊干布時期（617-650）興起的繪畫藝術(shù)，具有鮮明的民族特點、信仰色彩及獨特的風(fēng)格，歷來被藏族人民視為珍貴的寶物?！?span id="syggg00" class="hl">唐卡”是藏文音譯，是一種用純金、銀和天然礦物、植物顏料畫在布上，或刺繡在絲綢上的彩色卷軸畫。其繪畫風(fēng)格既不同于油畫，又有別于國畫，構(gòu)圖以平面為主，講究線條流暢和顏色的豐富變化，構(gòu)圖嚴謹，屬于工筆重彩畫。作為一種佛教藝術(shù)，唐卡的起源與發(fā)展和佛教在西藏的興盛幾乎同步。關(guān)于西藏的第一幅唐卡，傳說是吐蕃王朝第一代贊普松贊干
收藏·拍賣 2020年10期2020-10-20
- 陳飛：用生命傳承唐卡文化
“唐卡起源于松贊干布時期，距今已經(jīng)有1300多年的歷史，常見的有勉唐畫派、欽則畫派、齊烏崗巴畫派……”酥油燈下的陳飛，沉靜、淡然。但只要說起唐卡，他便會眉飛色舞，整個人都煥發(fā)出光彩。他說，這大概是他生命中唯一一個可以讓他滔滔不絕的話題。燈光下，他左手腕上的傷疤清晰可見，那是他在傳承唐卡文化之路上的印記，最初的傷口要遠比現(xiàn)在 “猙獰”得多。在這條路上，他經(jīng)歷的磨難不止一次，甚至有幾次與死神擦肩而過。但是，陳飛說，他不后悔。與唐卡相遇，在他看來，是一場奇妙的邂
工會博覽 2020年4期2020-03-21
- 淺析唐卡藝術(shù)
0021）前言：唐卡是西藏文化特色的藝術(shù)形式，至今有1000多年的歷史。那是中華民族的藝術(shù)。是我國一個耀眼的民間藝術(shù)臻品。根據(jù)文獻，唐卡在7世紀松贊干布時期已經(jīng)出現(xiàn)在西藏地區(qū)。在長期的發(fā)展過程中，唐卡因經(jīng)過眾多人的孜孜不倦的努力，終于通過技法精密、色彩考究、內(nèi)容和形式完美結(jié)合的藝術(shù)形式，成為了全世界人民喜愛的民間藝術(shù)珍品。一、唐卡藝術(shù)的內(nèi)容和題材唐卡是一種重要的手段進行藝術(shù)和佛教的傳播，大約80%的內(nèi)容是與宗教唐卡有關(guān)。唐卡藝術(shù)充滿了其豐富多樣的話題，除了
兒童大世界 2019年9期2019-11-27
- 西藏唐卡產(chǎn)業(yè)的特點及其存在問題的研究
旺 多/西藏大學(xué)唐卡是在松贊干布（公元617—650年）時期興起的一種新穎繪畫藝術(shù)，即用彩緞裝裱而成的卷軸畫，具有鮮明的民族特點、濃郁的文化色彩以及獨特的藝術(shù)風(fēng)格，唐卡記載著西藏的文明、歷史和發(fā)展。目前唐卡的市場化趨向明顯，唐卡已經(jīng)從一種用于供奉的圣品，成為了一種藝術(shù)品，甚至成為一種純粹盈利的商品，因此我們開始反思這些傳統(tǒng)文化會遭遇到現(xiàn)代文化的沖擊的原因。許多唐卡商店和畫室也在一定程度上體現(xiàn)出了西藏唐卡產(chǎn)業(yè)的特點；同時也能體現(xiàn)出唐卡產(chǎn)業(yè)所存在的問題。有助于
長江叢刊 2019年32期2019-11-14
- 太原有了首座唐卡藝術(shù)館
4月17日，首屆唐卡作品展暨青蓮唐卡藝術(shù)館開館儀式在太原舉行，吸引了眾多關(guān)心唐卡藝術(shù)的文藝界人士前來參加。青蓮唐卡藝術(shù)展覽中心是一家以唐卡藝術(shù)作品為主題的公益性藝術(shù)展館，由山西省唐卡文化藝術(shù)促進會主管。展區(qū)面積400多平方米，館內(nèi)珍藏有來自青海、西藏、四川和尼泊爾的手繪、刺繡、堆繡等各類唐卡作品150余幅，匯集了國內(nèi)的勉唐、欽則、嘎赤三大流派的代表作品。山西省唐卡文化藝術(shù)促進會秘書長王波表示，省內(nèi)唐卡藝術(shù)的發(fā)展仍處于萌芽階段，協(xié)會也將組織引導(dǎo)相關(guān)學(xué)習(xí)活動，
科學(xué)導(dǎo)報 2019年25期2019-09-03
- 朋友多了好走路
安寧唐卡是我一個朋友的師妹，千里迢迢地通過朋友輾轉(zhuǎn)來投奔北京的我，足可以看出唐卡在人際關(guān)系上的強大力量。無論如何，出于朋友的面子，我還是很熱情地去接唐卡。唐卡在出站口看到我高高舉著的牌子，隨即像是見了親人一樣地奔跑過來，一邊跑還一邊夸張地高喊：“安姐姐，我愛你！”我看著她一身可愛打扮，便笑她：“你這身裝束到底是來旅游的還是來擠人才市場的？”唐卡努嘴一拍大大的手提箱，說：“家當(dāng)都在這里面呢，我這次闖蕩京城，能否成功留下，全靠這里面的材料了。”我開她玩笑，說：
今古傳奇·故事版 2019年2期2019-02-14
- 熱貢唐卡藝術(shù)的符號解讀和文化傳播路徑淺析
播學(xué)視野下的熱貢唐卡概念界定藏族作為我國重要民族之一，其歷史大概可以追溯到公元4世紀在幅員遼闊的青藏大地上發(fā)展起來的古象雄文明。將近1800年的發(fā)展，使藏族不僅擁有著悠久的歷史，而且創(chuàng)造出了厚重的藏文化。其中，在地域遼闊的青海地區(qū)，熱貢文化與熱貢藝術(shù)就是藏文化的優(yōu)秀典范。熱貢是指青海省黃南藏族自治州同仁縣隆務(wù)河畔的熱貢地區(qū)，其藏語意為金色谷地。始于15世紀的熱貢藝術(shù)是我國藏傳佛教藝術(shù)的重要流派，主要形式包括唐卡、堆繡、雕塑、建筑彩畫、圖案、酥油花等，并隨著
藝術(shù)家 2019年3期2019-01-12
- 邊巴次仁
司繪畫研習(xí)班學(xué)習(xí)唐卡繪畫技術(shù)，榮獲唐卡技藝畢業(yè)證書；2010年至2012年在西藏日喀則扎什倫布寺及十世班禪大師故宮進行壁畫及唐卡修復(fù)工作；2013年至2014年在西藏大昭寺和四川甘孜州甘孜寺進行壁畫及唐卡修復(fù)工作；2015年在拉薩家中繪畫唐卡；2016年參加第三屆中國唐卡繪畫展并榮獲金獎；2017年在中國美術(shù)館參加“天上西藏”西藏唐卡藝術(shù)節(jié)精品展?，F(xiàn)為西藏美術(shù)家協(xié)會會員、西藏美術(shù)院特聘畫師。
文藝生活·上旬刊 2018年2期2018-06-20
- 索朗旺拉
中畢業(yè)后，在后藏唐卡大師門吉普瓊處開始學(xué)習(xí)勉唐派唐卡繪畫。2016年參加第三屆“見即愿滿”西藏精品唐卡展，2017年作品《白度母唐卡》參加“天上西藏唐卡藝術(shù)展”，作品被中國美術(shù)館收藏?，F(xiàn)為西藏美術(shù)家協(xié)會會員、中國美術(shù)院特請畫師。
文藝生活·上旬刊 2018年2期2018-06-20
- “一帶一路”背景下熱貢唐卡文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思考
藏傳佛教繪畫——唐卡便是其中最典型的代表。1 一帶一路對熱貢唐卡的影響2015年3月28日國家發(fā)展改革委、商務(wù)部、外交部經(jīng)國務(wù)院授權(quán)發(fā)布了《推動共建絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動》，并明確提出，“支持沿線國家地方、民間挖掘‘一帶一路’歷史文化遺產(chǎn)，聯(lián)合舉辦專項投資、貿(mào)易、文化交流活動”。①這一系列的舉措將引領(lǐng)沿線眾多國家打開的新一輪對外開放合作格局。熱貢唐卡產(chǎn)業(yè)正邁入發(fā)展的關(guān)鍵期，在國家的戰(zhàn)略背景和契機下，應(yīng)全面審視熱貢唐卡產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)階段所
西部皮革 2018年9期2018-02-17
- 雍和宮藏北京風(fēng)格唐卡初探(上）
雍和宮藏北京風(fēng)格唐卡初探(上）□ 孫 濤圖1 雍和宮密宗殿北側(cè)墻現(xiàn)狀有清一代，由于歷任統(tǒng)治者對藏傳佛教的崇奉和漢藏兩地交流的日趨頻繁，使藏傳佛教在北京地區(qū)得到大力弘揚，西藏地區(qū)獨有的繪畫藝術(shù)形式——唐卡藝術(shù)也隨之在京城蓬勃開展。這些在北京地區(qū)繪制的唐卡作品除了部分由內(nèi)務(wù)府造辦處所制作的御制唐卡作品外，絕大多數(shù)來自于北京地區(qū)的藏傳佛教寺院及寺院周邊畫坊。其藝術(shù)風(fēng)格具有鮮明的北京地方特色，被后世眾多專家學(xué)者冠以“北京風(fēng)格”的稱呼。北京風(fēng)格唐卡藝術(shù)屬于西藏勉薩藝
收藏家 2017年9期2017-09-15
- 唐卡收藏小竅門
文/陳朝暉唐卡收藏小竅門文/陳朝暉好友小千特別喜歡收藏，尤其對藏傳佛教的佛像、唐卡等情有獨鐘。小千收藏過許多唐卡，不少已經(jīng)在圈內(nèi)交流出去，但特別中意和喜愛的，自己留了下來。近日，在小千處看到一幅他珍藏的唐卡，不由和他聊起了有關(guān)唐卡收藏的事情，筆者從中也學(xué)到不少知識。據(jù)小千介紹，唐卡也叫唐嘎、唐喀，是藏文的音譯，指用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫。唐卡在最近的收藏市場上非?；馃幔簧僮髌穼覍以谂馁u市場創(chuàng)出新高，一時間收藏界興起一股唐卡收藏小高潮。但如何選擇最
藏天下 2017年7期2017-09-03
- 讓唐卡藝術(shù)走向世界
吉祥四瑞獸唐卡的美好寓意點燃了王瑞對于唐卡的熱愛，而與人“和睦相處、互幫互助”也成了王瑞的行事準則。王瑞，一個出生在內(nèi)蒙古西部烏拉特草原的漢族人，卻因為機緣巧合而深深愛上了唐卡藝術(shù)與藏文化。他童年時代便開始走進寺廟接觸唐卡、經(jīng)書、藏傳造像等內(nèi)容，后拜師唐卡老藝人及幾位博學(xué)的格西。如今，讓唐卡藝術(shù)走向世界是他最大的愿望。“傳家寶”唐卡其實說起王瑞與唐卡藝術(shù)的不解之緣，要從他家里祖?zhèn)鞯囊粡埣樗娜皤F唐卡說起?！拔业臓敔敭?dāng)年經(jīng)常從河北拉著藥材去內(nèi)蒙古草原，有一次
今日中國·中文版 2017年5期2017-05-17
- 讓唐卡藝術(shù)走向世界
刊記者 喻 捷讓唐卡藝術(shù)走向世界文｜本刊記者 張 霄 圖｜本刊記者 喻 捷王瑞在唐卡展廳內(nèi)講述唐卡故事吉祥四瑞獸唐卡的美好寓意點燃了王瑞對于唐卡的熱愛，而與人“和睦相處、互幫互助”也成了王瑞的行事準則。王瑞，一個出生在內(nèi)蒙古西部烏拉特草原的漢族人，卻因為機緣巧合而深深愛上了唐卡藝術(shù)與藏文化。他童年時代便開始走進寺廟接觸唐卡、經(jīng)書、藏傳造像等內(nèi)容，后拜師唐卡老藝人及幾位博學(xué)的格西。如今，讓唐卡藝術(shù)走向世界是他最大的愿望。“傳家寶”唐卡其實說起王瑞與唐卡藝術(shù)的
今日中國·中文版 2017年5期2017-05-13
- 經(jīng)典西方經(jīng)濟學(xué)視角下西藏唐卡市場化發(fā)展
經(jīng)濟學(xué)視角下西藏唐卡市場化發(fā)展張麗娜(西藏大學(xué) 西藏 拉薩 850000)一、研究現(xiàn)狀隨著藏傳佛教的影響，以供奉為主要作用的卷軸畫——“唐卡“問世，近年來隨著西藏旅游業(yè)的快速發(fā)展，唐卡成為了近階段熱門的話題，市場化下的唐卡熱已經(jīng)迅速發(fā)展，唐卡收藏、唐卡拍賣等交易催生著西藏唐卡走向產(chǎn)業(yè)化。目前西藏唐卡從業(yè)者以拉薩為中心遍及昌都市、日喀則市、山南地區(qū)、林芝地區(qū)等地超過2000余人，唐卡價值也幾百到上百萬不等。自90年代以來，大量學(xué)者放眼西藏唐卡發(fā)展，縱觀歷史與
福建質(zhì)量管理 2017年2期2017-04-15
- 曾有一顆星隔著天涯
：“你生氣了吧，唐卡？”秦牧沒說話，今天當(dāng)然不是他生日，而他的名字也不是唐卡。辛蕾繼續(xù)說：“對不起啊，我會收拾干凈的，然后我們出去吃吧，我請……”“不用?！鼻啬晾玖似饋?，眼神里些微的怒意也已經(jīng)消散殆盡，“我來收拾就好了，你去坐著，一會兒我們出去吃。”“不生氣了？”辛蕾看見他眼中的溫柔立刻高興起來，抱著他親了一口，“我就知道唐卡最好了?！闭f完便蹦蹦跳跳地回房間里去了。秦牧拎著菜籃子站在一片凌亂的廚房里，深深地嘆了口氣。這是他認識辛蕾的第三個月，她還是不
螢火 2016年7期2016-07-19
- 筆尖上的修行
——唐卡畫院里的傳承者
尖上的修行 ——唐卡畫院里的傳承者文/李曉佳說唐卡是人間尤物絕不為過。那是需要人們擦亮雙眼、屏住呼吸、貼近去看的藝術(shù)珍品。其精細絕倫，非親眼看到而不能想象。藏民的粗獷豪放深入人心，但他們在繪制唐卡時所表現(xiàn)出來的細膩入微，又令人嘆為觀止。所謂唐卡（Thang-ga），是藏族人民所特有的一種宗教繪畫形式。其題材內(nèi)容以佛教神靈形象和宗教故事為主，同時也涉及藏族歷史、政治、文化和社會生活等諸多領(lǐng)域，堪稱藏民族的百科全書。最早的唐卡畫師都是喇嘛，繪制唐卡的目的是用于
云南畫報 2016年12期2016-02-06
- 淺談如何做好寺院唐卡保護
——以內(nèi)蒙古五當(dāng)召唐卡為例
淺談如何做好寺院唐卡保護 ——以內(nèi)蒙古五當(dāng)召唐卡為例張山丹（包頭市五當(dāng)召管理處，內(nèi)蒙古 包頭 014000）唐卡（Thang-ga）也叫唐嘎、唐喀，系藏文音譯，指用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫。唐卡是藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術(shù)形式，題材內(nèi)容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會生活等諸多領(lǐng)域；傳世唐卡大都是收藏于寺院。本文主要寫寺廟供奉唐卡的幾大損壞原因，并提出了對寺院唐卡的保護建議。寺院；唐卡；預(yù)防性保護唐卡（Thang-ga）也叫唐嘎、唐喀，系藏文音
中國民族博覽 2016年7期2016-02-04
- 以恭敬之心繪畫
顏子睦唐卡藝術(shù)是我生命中不能缺少的一部分，繪畫唐卡對我來說是信仰，是神圣的使命，唐卡的色彩也像是我生命中不可缺失的色彩。您如何看待唐卡藝術(shù)？最初吸引您從事唐卡繪畫藝術(shù)學(xué)習(xí)的緣起是什么？華旦才讓：唐卡藝術(shù)是我生命中不能缺少的一部分，繪畫唐卡對我來說是信仰，是神圣的使命，唐卡的色彩也像是我生命中不可缺失的色彩。學(xué)習(xí)唐卡繪畫對我來說貌似是很自然的事情，從小家中供奉唐卡，到了寺院之后對唐卡的了解就更深一步，除了供奉的含義，也了解了更多關(guān)于繪畫方面的知識，師傅每天專
凈土慢生活 2015年5期2015-12-15
- 唐卡收藏市場
賣會中，一副天價唐卡的誕生，不但讓關(guān)心唐卡的人們大跌眼鏡，就算已經(jīng)習(xí)慣了天價藝術(shù)品的“拍客”們也發(fā)出了前所未有的驚嘆。唐卡再一次被推到風(fēng)口浪尖，關(guān)乎唐卡的種種，再一次引起了所有人的關(guān)注。唐卡的天價為何會出現(xiàn)？近年來新老唐卡的市場表現(xiàn)如何？以及唐卡面臨產(chǎn)業(yè)化該如何抉擇？這些問題都亟需大家的探討和思考。一、“天價唐卡”文化現(xiàn)象1、“唐卡王”催生天價在剛剛結(jié)束不久的2014年的秋季拍賣中，香港佳士得“明永樂御制紅閻摩敵刺繡唐卡”【1】專場在香港會議展覽中心舉槌，
中國民族博覽 2015年4期2015-12-12
- 值得收藏的“信仰”
樂御制紅夜魔刺繡唐卡”被拍出3.48億港元，此舉一石激起千層浪，隨即引起人們對唐卡收藏的興趣。唐卡是他們的 “隨身佛”“唐卡”一詞源于藏文，是一種用金銀及天然礦物顏料繪制在畫布或皮紙上的彩色卷軸畫，以宗教主題為主，繪畫風(fēng)格屬于工筆重彩畫，有些唐卡刺繡在絲綢或布上。由于卷軸攜帶方便，信奉藏傳佛教的藏民經(jīng)常將其帶在身邊，便于隨時膜拜，因此唐卡就是他們的 “隨身佛”。由于唐卡特殊的宗教性質(zhì)，最早使用唐卡的多為佛教信徒，他們手中的唐卡工藝往往十分簡單，為數(shù)不多的精
投資與理財 2015年2期2015-09-10
- 論唐卡的可持續(xù)發(fā)展
——以繪畫唐卡為例
621000）論唐卡的可持續(xù)發(fā)展 ——以繪畫唐卡為例楊翔鳳（綿陽師范學(xué)院 美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，四川 綿陽 621000）唐卡是一門以表現(xiàn)宗教題材為主的重彩裝飾繪畫藝術(shù)，是以藏傳佛教為主要題材并繪制在布或絲織品上的卷軸畫，多掛于寺廟中作拜祭用。唐卡被列為中國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是供奉價值、藝術(shù)價值和經(jīng)濟價值的有機結(jié)合。唐卡藝術(shù)具有強烈的民族特點和地域特征性。對唐卡的可持續(xù)發(fā)展的研究有助于唐卡藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新。唐卡可以用布、綢、絲、絹、紙、牛皮或羊皮作為承載物
戲劇之家 2015年2期2015-08-24
- 做最嚴苛的傳承者
心目標準的“隨身唐卡”之前，經(jīng)歷了整整兩年的醞釀期。但相較于她從皈依佛教到開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)藏傳佛教經(jīng)典，再到大量地收藏唐卡……相較這整整30年的歷程，那兩年的時光不過是嚴謹?shù)亟鉀Q了種種技術(shù)上的問題，幫助自己將身上一種冥冥之中的使命感終于得以釋放。藏傳佛教幾千年不曾衰落的歷史，是藏人在高寒廣袤之疆域上一代又一代的精神歸屬，是藏文化最燦爛也是最嚴苛的傳承。尤為珍貴的是，這樣的文化藝術(shù)與歷史傳承沒有僵化在博物館里，而是鮮活地成為社會生活的一部分。高潔作為一名虔誠而嚴
私人飛機 2015年9期2015-05-30
- 西藏唐卡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展研究
12082）西藏唐卡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展研究李穎（西藏民族大學(xué)，陜西 咸陽 712082）唐卡在歷史上早已成為藏傳佛教的一種值得推崇的繪畫技藝，承載了西藏悠久的歷史、卓越的宗教和厚重的文化，寄托藏族人民對佛祖深厚的情感和對雪域家園的無限熱愛。近年來隨著“唐卡熱”的興起，唐卡也逐漸走向了市場，走上了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路，取得了良好的經(jīng)濟效益。西藏；唐卡；產(chǎn)業(yè)化；民族工藝品1 唐卡的起源和類別唐卡，藏文為“tang-ga”,“tang-ka”,意譯為“平坦寬廣”，即平面畫，是
時代農(nóng)機 2015年8期2015-04-02
- 淺析唐卡
和獨具民族風(fēng)情的唐卡。唐卡，是藏文音譯，指用彩緞裝裱后用來懸掛供奉的宗教卷軸畫，多畫在紙或布上，距今已有一千多年的歷史。唐卡是藏族文化中獨具特色的繪畫形式，也是藏族民間的宗教藝術(shù)，具有獨特的文化內(nèi)涵和鮮明的民族特色，是獨具藏族歷史文化風(fēng)情的民間宗教藝術(shù)，體現(xiàn)了藏民族的傳統(tǒng)審美情趣。藏傳佛教文化博大精深，唐卡是其中最重要的組成部分。一、唐卡的起源和發(fā)展關(guān)于唐卡的起源有幾種說法：意大利圖奇教授認為唐卡是從印度引進的藝術(shù)形式，是一種繪在棉布上的宗教畫，是可以移動
大眾文藝 2015年20期2015-01-29
- 唐卡：不僅是藏品，更是種信仰
邵萍這是唐卡創(chuàng)紀錄的一次拍賣，同時也傳達出一個市場信號：唐卡火起來了。近年來，藏傳佛教藝術(shù)品收藏逐漸得到藏家的認識與關(guān)注，其中具有較高文化和藝術(shù)價值的唐卡更是不斷升溫。曾經(jīng)以3087.41萬港元創(chuàng)下唐卡成交最高紀錄的“明永樂御制紅閻摩敵刺繡唐卡”，近日又以3.48億港元成交，創(chuàng)下中國藝術(shù)品在所有國際拍賣行的最高拍賣紀錄，業(yè)界更是將之譽為“唐卡王”。同樣一件作品，12年后漲幅達十倍，而買家也正是前不久以2.8億元港幣買下雞缸杯的上海藏家劉益謙。到底是什么動力
金融理財 2015年1期2015-01-27
- 藏醫(yī)唐卡
——鑲嵌在唐卡藝術(shù)史上的明珠
16000）藏醫(yī)唐卡 ——鑲嵌在唐卡藝術(shù)史上的明珠丁 寧 （大連工業(yè)大學(xué)服裝學(xué)院 遼寧大連 116000）藏醫(yī)唐卡歷史悠久，作為唐卡藝術(shù)史上的明珠，在藝術(shù)與醫(yī)用領(lǐng)域都具有其獨特的價值。但其對現(xiàn)代人而言仍有一層神秘的面紗，讓其晦澀難懂。因此需要利用科學(xué)技術(shù)對藏醫(yī)唐卡進行新的闡釋。本文主要藏醫(yī)唐卡的來歷和藝術(shù)特征，并對其的傳承與創(chuàng)新提出設(shè)想。唐卡；四部醫(yī)典；醫(yī)用圖示青藏高原是這片美麗而神秘的土地，以獨特的地域風(fēng)貌和文化氣息吸引著各國的人們對其心之向往。發(fā)祥其中
大眾文藝 2014年2期2014-07-12
- 唐卡鑒賞與收藏
龐玉生唐卡是藏傳佛教藝術(shù)的主要載體之一，也是最具西藏地域文化特色的傳統(tǒng)藝術(shù)之一。在拉薩八廓街上行走，經(jīng)常會有唐卡店映入眼簾。進得店內(nèi)，琳瑯滿目、色彩濃烈的唐卡畫，讓人感覺一股濃郁的宗教氣息撲面而來。見旁邊有個少年正在埋頭精心描制唐卡，便說，給你照張像吧。少年擺擺手，意思是不要，只好作罷，但他描制的唐卡卻吸引了我的目光。細致的工筆素描、色彩的濃烈奔放，讓人覺得畫面上的佛像猶如真人，生動活潑，但要表達什么意思卻看不懂。走出唐卡店，與我同行的藏族朋友拉偉對我說，
時代金融 2013年8期2013-11-10
- 唐卡收藏漸暖
孫曉陸唐卡又稱唐喀，是一種刺繡或用天然礦物繪畫在布、綢或紙上，富有藏族文化特色的彩色卷軸畫。唐卡因畫工考究、顏料珍貴、色彩亮麗、圖像莊嚴，具有高度的考古價值和藝術(shù)價值，被稱為佛教藝術(shù)的一朵奇葩。從2006年開始唐卡被列入我國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，隨著藏學(xué)熱的不斷升溫，近年來，藏傳佛教藝術(shù)品的收藏日益成為國內(nèi)外藏家關(guān)注的熱點，精品在拍賣會上往往動輒幾十萬上百萬元，并不少見。但由于收藏群體相對狹窄，加上金融危機的沖擊，目前唐卡收藏陷入低迷期，專家認為，藏家節(jié)后可
市場瞭望·投資者 2009年5期2009-07-18
- 唐卡繪出新生活
這一組唐卡是作者才讓獻給祖國五十周年慶典的禮物，它曾在藏戲節(jié)目《祖國吉祥》中和大家見過面。 唐卡，亦稱“卷軸佛畫”。一般繪于布上，并加上錦緞裱軸裝飾。唐卡內(nèi)容幾乎都與佛教內(nèi)容有關(guān)，如各種神像、佛像，藏傳佛教各派祖師、法王，還有僧傳故事、寺院、壇城等。唐卡規(guī)格大小不等，多在1米左右。表現(xiàn)形式多種多樣，有彩繪唐卡、補花唐卡、刺繡唐卡、緙絲唐卡、珍珠唐卡。據(jù)說唐卡最初用于流動傳教，寺院興盛后，用于懸掛裝飾，經(jīng)堂懸掛數(shù)量最多。唐卡自出現(xiàn)以來，歷時數(shù)百年，已成為藏族
中國西藏 2000年2期2000-06-13