周 穎

(成都大學(xué)，四川成都，610106)

幼兒是建構(gòu)游戲的主體，然而很多教師在教學(xué)中卻充當(dāng)“臺前指揮”的角色，將游戲活動安排得“井然有序”。這樣的教育支持避免造成一些尷尬的局面，教師成了指揮者，幼兒退居幕后，成了“走過場”的扮演者。在此過程中，幼兒的游戲主動性被慢慢磨滅，幼兒的游戲興趣被漸漸沖淡，幼兒的游戲思維也被緊緊束縛。長此以往，幼兒的主體性將被教師的權(quán)威取代，建構(gòu)游戲的價值將無法得到真正的體現(xiàn)。存在主義教育思想充分尊重幼兒作為教育主體的獨(dú)特性，強(qiáng)調(diào)“以人為本”，肯定人的自覺能動性，突出人性化、個性化，弘揚(yáng)人的主體意識，認(rèn)為教育應(yīng)使一個人認(rèn)識自己的存在，維護(hù)個人自由，幫助個人進(jìn)行自我選擇。因此，存在主義教育思想對于當(dāng)前教師在幼兒建構(gòu)游戲中的角色定位有一定的啟發(fā)。

一、存在主義教育思想的主要內(nèi)容

(一)教育目的指向個人的自我完善

存在主義者認(rèn)為，人要有追求超越和完善自我的精神。教育的目的以個人的自我發(fā)展、自我完成為目的，教育的任務(wù)在于使每一個學(xué)生認(rèn)識到自己的存在，形成自己的生活方式，使學(xué)生獲得自由、選擇、責(zé)任的權(quán)利。[1]教育的目的是一個可選擇的、有無限可能性的結(jié)果，而不是預(yù)先設(shè)定的結(jié)果。教師所能做的是盡可能地為每一位學(xué)生提供多樣化的選擇。學(xué)生可自由參考、討論并進(jìn)行自我選擇，對自己的選擇負(fù)責(zé)，在不斷自我探索中實現(xiàn)自我完善。

(二)師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)“平等對話”

存在主義者認(rèn)為，師生都是教育過程中的主體，二者構(gòu)成的應(yīng)是“我與你”的平等對話關(guān)系。對話即師生間在尊重對方獨(dú)立人格的基礎(chǔ)上展開的有關(guān)活動的參與和討論。存在主義大師加繆(Albert Camus)說：“請不要站在我的前面，我不會跟隨您；也不要站在我后面，我不愿領(lǐng)導(dǎo)您；請站在我旁邊，讓我們做朋友?！盵2]在加繆看來，教師充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，雙方在教與學(xué)的過程中以朋友的形式交往對話，兩者是雙向互動、自由平等的關(guān)系。在這種關(guān)系中，教師需要“有所為有所不為”。

具體而言，首先教師不僅要注意發(fā)揮學(xué)生的獨(dú)特性和自主性，還要發(fā)揮自身的主體性，通過對話誘發(fā)學(xué)生的思考，在對話中獲取知識、真理和經(jīng)驗，在對話中與學(xué)生教學(xué)相長。其次，教師“既不能作為學(xué)生知識和道德的源泉和輸送者，也不能作為他們的監(jiān)督者”[3]。這就意味著教師不能以權(quán)威者自居，凌駕在學(xué)生之上監(jiān)督學(xué)生接受知識、道德、真理。教師應(yīng)當(dāng)以引導(dǎo)者的身份出現(xiàn)，以身作則，引導(dǎo)學(xué)生走向自由、澄明的人生?？傊?，存在主義教育強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生互為主體，教師在與學(xué)生平等對話、自由交往的過程中潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生走向自我實現(xiàn)的道路。

(三)在教學(xué)方法上強(qiáng)調(diào)個別教學(xué)法

存在主義者提倡個別化教育，他們認(rèn)為，世界上的每個人都是獨(dú)一無二的，具有獨(dú)特性和多樣性，如若要求每個幼兒都接受同樣的教育，簡直是天方夜譚，難以達(dá)到良好的教育效果。他們認(rèn)為，在教學(xué)方法上不可“一刀切”，不能用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去評定所有的學(xué)生，需要有較大的靈活性。他們極力提倡蘇格拉底式的個別教學(xué)法，認(rèn)為教學(xué)過程是師生間交往對話的過程：教師不是權(quán)威中心者，教授學(xué)生現(xiàn)成的知識；學(xué)生不是被動接受者，接受教師“嚼爛”的碎片。教師應(yīng)該作為引導(dǎo)者，雙方在平等交往對話的過程中彼此袒露內(nèi)心，學(xué)生自由表達(dá)所思所悟所惑，教師真誠地向?qū)W生發(fā)問。在此過程中，教師潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生、啟發(fā)學(xué)生，并讓學(xué)生進(jìn)行自我選擇，為實現(xiàn)自我完善的目的而不斷地探索。

二、存在主義教育思想對幼兒建構(gòu)游戲中的教師角色啟示

(一)教師應(yīng)是明智的引導(dǎo)者，釋放幼兒自由的天性

雅斯貝爾斯認(rèn)為人的存在就是自由，人的存在之所以是自由，就是因為人的存在是一個不斷擺脫既定的限制的過程，是面向未來的超越，他認(rèn)為，在教育領(lǐng)域，超越實質(zhì)上是人的自由生成。因此，通過教育，教師應(yīng)讓兒童回歸到自己的自由本性，使兒童得到無拘無束的發(fā)展，成為本真的、獨(dú)立的人。在幼兒園建構(gòu)游戲中，教師首先要給予幼兒自由選擇的權(quán)力，使幼兒通過自由地制定游戲計劃，自由地選擇游戲主題、游戲伙伴、游戲材料及游戲場地等方式充分發(fā)揮其主觀能動性。其次，教師要為幼兒提供充足的游戲時間和適宜的游戲空間，讓幼兒在建構(gòu)游戲中自由自在地操作、探索、感受，在自我探索中充分展示自己的想法，在自我教育中展示自身的主體性和獨(dú)特性。教師要做的是還給幼兒其本身的自由，解放幼兒本能的自由天性。教師應(yīng)退居幕后成為一名觀察者，在幼兒建構(gòu)游戲時細(xì)心觀察幼兒的個體差異，發(fā)現(xiàn)幼兒身上的閃光點(diǎn)，在必要時刻給予個別幼兒有針對性的支持與引導(dǎo)，充分激發(fā)幼兒的潛能。

(二)教師應(yīng)是平等的對話者，用心理解幼兒的真實想法

在雅斯貝爾斯看來，教育是師生主體間自由交往的過程。這種交往是師生雙方精神的交流、心靈的溝通。有了這種交往，“人就能通過教育既理解他人和歷史，也理解自己和現(xiàn)實，就不會成為別人意志的工具”[2]。由此可見，教育作為交往過程，師生間的交往是沒有權(quán)威和中心的，沒有一方“壓迫”另一方，沒有被動的信息接受者，而是朋友般的平等對話、自由交往的關(guān)系，在這種關(guān)系下，雙方都把握著主動權(quán)。在布貝爾看來，師生是“我與你”的關(guān)系，即教師與學(xué)生互為主體，師生雙方在互相尊重對方人格自由的基礎(chǔ)上平等地進(jìn)行對話與交流，而不是傳統(tǒng)的“我與他”的師生關(guān)系。教師不再用權(quán)威壓制學(xué)生，而是把學(xué)生當(dāng)作朋友或玩伴，二者全身心地滿懷熱情地交往，親密交談彼此內(nèi)心的真實想法。反映在幼兒園建構(gòu)游戲中，上述關(guān)系是指師幼之間可以在活動過程中平等對話，雙方可敞開心扉與對方交流，教師要與幼兒成為游戲玩伴，從幼兒的視角出發(fā)與幼兒進(jìn)行平等對話，接納幼兒傳遞的信息，理解幼兒的建構(gòu)想法，適時引導(dǎo)幼兒走出“困境”。教師不能運(yùn)用成人權(quán)威壓制幼兒的話語權(quán)，不加思考地強(qiáng)行介入干擾游戲。這就需要教師充分運(yùn)用教育智慧，在幼兒建構(gòu)游戲的不同階段提供相應(yīng)的支持策略。

在幼兒建構(gòu)游戲前教師要通過談話獲取幼兒的意見和建議，例如“你希望游戲中添置哪些游戲材料呢？”“你這一次想在哪里玩，想和誰玩，想玩什么，可不可以偷偷地告訴我呢？”“之前的游戲主題大家還想玩嗎？這一次的游戲主題我們可以一起討論一下”等對話。教師要通過與幼兒平等對話得知幼兒內(nèi)心真實需要，并順應(yīng)他們的想法提供建構(gòu)游戲的材料，確定游戲主題，而不是一味地參照外在的教育目的為幼兒選擇活動材料和活動主題。在建構(gòu)游戲的過程中，教師要仔細(xì)觀察幼兒，在幼兒遇到困難時，不急于“插足”，要作為游戲的玩伴者理解幼兒的情緒，感同身受幼兒的游戲境遇，順應(yīng)幼兒的游戲思維，適時適當(dāng)?shù)靥峁┲С植呗?，在不知不覺中拔高幼兒的游戲水平。教師在建構(gòu)游戲后要運(yùn)用多種評價形式，通過平等對話了解幼兒的建構(gòu)物體，理解幼兒的奇思妙想，適當(dāng)鼓勵幼兒從而激發(fā)他們自覺反思，并樂于參與下一次的建構(gòu)游戲活動。

(三)教師應(yīng)是靈巧的搭建者，營造良好的游戲氛圍

存在主義者非常重視人在教育活動中的心境體驗，有了良好的心境就會有良好的教育效果，而良好的環(huán)境是提供良好心境的前提條件。博爾諾夫非常強(qiáng)調(diào)教育氣氛的營造，認(rèn)為“教育的成功與否往往取決于生活環(huán)境中一定的內(nèi)部氣氛和受教育者一定的情感態(tài)度”[4]。因此，教師要為幼兒創(chuàng)造同伴間愉悅親密、師幼間平等交流的具有安全感的心理環(huán)境，為幼兒提供良好的游戲氣氛。這就要求教師具備一定的教育智慧，擁有良好的教育品質(zhì)，具備優(yōu)質(zhì)的專業(yè)素養(yǎng)，給予幼兒充足的游戲時間讓幼兒“肆意揮霍”，及時抓住教育契機(jī)激發(fā)幼兒的“創(chuàng)作細(xì)胞”，適時給予幼兒語言或非語言的“真誠吹捧”，使幼兒在游戲中感受到自由和愉悅、自信和自主，并專注于此。同時，教師還要為幼兒提供良好的游戲環(huán)境，為幼兒提供空間適宜的沙池、開闊平坦的建構(gòu)場地、豐富且具有層次性的游戲材料，使每一名幼兒都能夠在游戲中感受到興奮與快樂并樂于玩游戲。博爾諾夫還強(qiáng)調(diào)，從青少年開始就要對自身所處的環(huán)境進(jìn)行整理，且要整理得干凈整潔、井然有序。這不僅可以鍛煉他們處理環(huán)境與自身之間關(guān)系的能力，為自身參與的活動環(huán)境提供一定的“秩序感”，還能

使生活其中的人獲得安全感和舒適感。因此，在建構(gòu)游戲活動前，教師需要提醒幼兒自覺遵守游戲規(guī)則，在建構(gòu)游戲結(jié)束后引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成良好的習(xí)慣，即自覺收納游戲物品并對其進(jìn)行分類擺放的習(xí)慣。教師可在建構(gòu)游戲區(qū)醒目位置貼上游戲“注意事項”，在對應(yīng)的建構(gòu)物品收納處貼上該建構(gòu)形狀的標(biāo)志，幫助幼兒對游戲材料整理歸類，以此讓幼兒養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。