楊 巖 鮑中義

（遵義醫(yī)科大學馬克思主義學院，貴州 遵義563000）

2016年10月21日，習近平總書記在紀念中國工農(nóng)紅軍長征勝利80周年的講話上強調(diào)“長征是一次理想信念的偉大遠征”，是“一次檢驗真理的偉大遠征”，是“一次喚醒民眾的偉大遠征”，是“一次開創(chuàng)新局的偉大遠征”［1］。新時代，將長征文化融入大學生理想信念教育既是踐行和弘揚偉大長征精神的必然要求，也是激勵全國各族人民特別是廣大青年樹立遠大理想，矢志不移，繼續(xù)把革命前輩開創(chuàng)的偉大事業(yè)推向前進的精神動力。本文以長征文化融入大學生理想信念教育為研究主題，梳理近年來的研究成果，多角度剖析研究現(xiàn)狀，反思現(xiàn)階段存在的問題，展望下一步有待拓寬的研究視角，對傳承長征文化，幫助大學生堅定理想信念，追求遠大理想具有重要意義。

一、長征文化研究概況

80多年前，中國工農(nóng)紅軍為了實現(xiàn)民族解放、人民幸福的崇高理想，毅然踏上了全程兩萬五千里、歷時兩年的長途行軍，書寫了人類歷史上的壯麗史詩，鑄就了不朽的長征文化。而今，經(jīng)過多年的發(fā)展，關于長征文化的相關研究已經(jīng)形成一定規(guī)模。長征歷史雖然已經(jīng)遠去，但長征文化經(jīng)過歲月的洗禮，依然歷久彌新，散發(fā)著迷人的魅力。

（一）研究歷程

長征文化的相關研究和長征的歷史是密不可分的，從研究歷程來看，長征文化研究大致經(jīng)歷了四個研究階段。第一個階段始于19 世紀30 年代中期，是長征開始階段，也是長征文化研究的萌芽階段。這一階段主要是以長征途中開展的多樣文化活動、文學作品為代表，如《兩大主力會合歌》《紅軍舞》《雪山行》《長征》等，這些以表現(xiàn)長征為主題的文學或文藝作品充分鼓舞了革命將士的士氣，為革命勝利貢獻了一份強大的精神力量。第二階段始于新中國成立之后，是長征文化研究的奠基階段。這一階段，對長征文化的研究還沒有形成系統(tǒng)化和學理化，主要是對長征文獻資料的系統(tǒng)整理和對長征事件的追憶。如1958 年周鞏在《文物參考資料》上發(fā)表的《我是怎樣進行收集紅軍長征時遺留的革命文物》向我們展示了長征文物的搜集過程，同時也向我們傳達了文獻資料整理的過程之艱，細節(jié)之繁。1965年劉伯承在《歷史教學》期刊上刊發(fā)的《回顧長征》和1975 年《福建師大學報》（哲學社會科學版）刊登的《憶秦娥婁山關》，為我們再現(xiàn)了長征的艱辛和紅軍革命志士的勇敢無畏。第三個階段始于20世紀80年代，是長征文化研究的初步形成階段。這一階段，關于長征文化的研究逐漸呈現(xiàn)系統(tǒng)化的特點。陳宇在1996年版的《長征精神萬歲》一書中向我們系統(tǒng)展現(xiàn)了感人至深的長征精神，這也是長征結(jié)束以來第一部全面展現(xiàn)長征文化的書籍。此外，1998 年由文化部黨史資料征集工作委員會辦公室編著的《長征中的文化工作》對長征中的文化工作進行了詳細梳理，是長征結(jié)束以來少有的系統(tǒng)研究長征中文化工作的著作。第四階段，始于2000 年，是長征文化的新發(fā)展階段。進入21世紀以來，社會各界逐漸出現(xiàn)了研究長征文化的新高潮，部分研究者開始自發(fā)地或由政府主導成立了一些關于研究長征文化的協(xié)會，其中比較具有代表性的是2014年1月21日在貴州省遵義市成立的長征學會和2016 年8 月26 日在廣東省廣州市成立的廣東省長征文化促進會。其中，長征學會“在推動長征研究、深化學理探討、醞釀創(chuàng)辦《長征學刊》等方面做了大量準備工作”［2］，一定程度上促進了長征文化的繁榮發(fā)展。此外，在2006年中國工農(nóng)紅軍長征勝利70 周年和2016 年中國工農(nóng)紅軍長征勝利80 周年之際，關于長征文化的相關研究進一步受到廣大研究者的熱情關注，形成了兩次研究長征文化的高潮。這一時期，長征文化研究具有較強的學理性特點，整體研究趨勢是逐漸以結(jié)合社會主義核心價值體系、思想政治教育、旅游開發(fā)、文化自信等方向展開相關研究。

（二）研究地域

長征文化的研究地域主要是長征沿線，包括革命遺址、會議會址、革命紀念館、名人故居等。長征沿線顧名思義是以中國工農(nóng)紅軍長征期間經(jīng)過的線路為主。中國工農(nóng)紅軍進行長征時共有四個方面軍，即紅一方面軍、紅二方面軍、紅四方面軍、紅二十五軍。紅一方面軍也就是中央紅軍，“途經(jīng)江西、福建、廣東、湖南、廣西、貴州、云南、四川、西康（西康，中國舊省名，1928—1955年稱為西康省，簡稱康，省會雅安）、甘肅、陜西共11 ?。患t二方面軍途經(jīng)湖南、貴州、云南、西康、四川、青海、甘肅、陜西共8 ?。患t四方面軍長征經(jīng)過四川、西康、青海、甘肅共4 ??；紅二十五軍途經(jīng)河南、湖北、甘肅、陜西共4省”［3］。四個部隊共跨越了十四個省份，在這些地區(qū)進行了艱苦卓絕的斗爭，克服了常人難以克服的困難，也為最終革命的勝利保存了有生力量。同時在紅軍長征的行程中也為以后研究長征文化留下了大量素材，如位于四川成都紅軍長征紀念館、貴州遵義會議會址、甘肅會寧紅軍長征勝利紀念館等。

（三）研究主體

長征文化的研究主體涉及比較廣泛。從國家層面來看，以黨政機關為代表，如各級黨史辦。從學校層面來看，以高等院校、各級黨校為代表。2013年7月，教育部與中央黨史研究室合作共建高等學校中國共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心，“經(jīng)過評審在復旦大學、嘉應學院、湘潭大學、井岡山大學、贛南師范大學、遵義師范學院等八所高校設立首批研究基地，共同組成中國革命精神與文化資源的研究聯(lián)盟”［4］。研究中心自成立以來，取得了大量有特色、有影響的研究成果，也為長征文化的深入研究開啟了新的征程。從社會層面來看，以社會上相關的研究機構(gòu)、軍事愛好者、史學愛好者以及革命后代等為代表，涉及的人員比較廣泛，受教育的程度差別也比較大?？偟膩碚f，長征文化的研究主體包含兩個特點：第一，研究人員來自社會各界；第二，研究人員的水平參差不齊。

二、關于長征文化內(nèi)涵的界定

長征文化內(nèi)涵的界定是研究者關注的重點問題，研究者根據(jù)相應的研究方向，對長征文化的內(nèi)涵給出了各自的見解。經(jīng)過近年來對相關文獻的梳理發(fā)現(xiàn)，研究者主要從兩方面對長征文化內(nèi)涵進行相關闡釋。一是從精神文化層面進行相關解讀；二是從精神文化層面和物質(zhì)文化層面兩個方面進行相關解讀。從精神文化層面來看，研究者主要是從長征文化和理想信念方面進行闡釋的，如白云濤認為長征文化和紅軍戰(zhàn)士的革命理想是不可割裂的，他指出“長征文化是以實現(xiàn)紅軍戰(zhàn)士理想為目標的，廣大紅軍戰(zhàn)士的革命理想就是實現(xiàn)民族獨立，人民解放，人民幸?！保?］。陳季君則從長征文化為理想信念提供精神動力的角度進行相關闡釋，她認為“長征文化是中國革命傳統(tǒng)文化的代表，也是人類文明共有的偉大歷史文化遺產(chǎn)。長征文化是一種對當時、現(xiàn)在、將來都有重要啟迪的精神財富，為堅定理想信念教育提供了不竭的精神動力”［6］。從精神文化層面和物質(zhì)文化層面來看，研究者們主要從長征遺留下來的精神財富和物質(zhì)財富進行闡述。如黃信認為“長征文化是中國共產(chǎn)黨領導紅軍在絕處逢生、排除萬難、爭取勝利、創(chuàng)立功業(yè)的過程中逐步熔鑄的理想信念、聰明才智和個性品質(zhì)等精神財富以及承載這些精神財富的物質(zhì)載體”［7］。鮑中義從長征文化的存在形態(tài)來論述長征文化的內(nèi)涵，他認為長征文化分為物質(zhì)形態(tài)的長征文化和非物質(zhì)形態(tài)的長征文化。物質(zhì)形態(tài)的長征文化是指“長征期間使用的物品、長征文獻資料，對敵斗爭的活動場所，長征文化紀念館，長征途中召開的會議會址等”；非物質(zhì)形態(tài)的長征文化包含兩個部分“其一，紅軍長征過程中產(chǎn)生的以規(guī)章制度、組織原則等存在著的制度文化；其二，以觀念形態(tài)存在著的反映長征歷史的精神文化”［8］。綜合上述觀點，研究者對長征文化內(nèi)涵界定的方向是大同小異的，其中有一點非常值得肯定，即研究者無論是從精神文化層面還是從物質(zhì)文化層面論述長征文化的內(nèi)涵，都認為長征文化和理想信念教育有著密切的聯(lián)系。因此，現(xiàn)階段高校加強大學生理想信念教育可將長征文化融入其中，以長征文化的先進性為指向，指引大學生志存高遠、奮發(fā)向上，做一個具有崇高理想信念的有志青年。

三、長征文化融入大學生理想信念教育的研究現(xiàn)狀

大學生是民族的未來，是社會主義事業(yè)建設的接力者、儲備軍。大學生有理想、有抱負，民族才會有希望。隨著對長征文化研究的逐步深入，研究者逐漸將長征文化和促進大學生樹立堅定的理想信念相結(jié)合，以長征文化對理想信念教育天然導向的優(yōu)勢，指引大學生樹立崇高而堅定的理想信念。近年來，研究者關于長征文化對大學生理想信念教育方面進行了系統(tǒng)論述，取得了比較豐碩的研究成果，如長征文化對大學生理想信念教育作用、長征文化對大學生理想信念教育的實現(xiàn)路徑等，這里選取了部分觀點進行闡釋。

（一）關于長征文化對大學生理想信念教育的作用研究

關于長征文化對大學生理想信念教育的作用，研究者的研究重點主要集中于紅色文化對大學生理想信念教育的作用和長征精神對大學生理想信念教育的作用等方面。綜合分析發(fā)現(xiàn)，研究者主要從宏觀和微觀兩方面的作用對其進行相關論述。

宏觀方面，研究者主要以馬克思主義思想觀念或者國家層面為出發(fā)點，以長征文化的先進性豐富馬克思主義理論體系的內(nèi)容，促進國家繁榮富強、民族團結(jié)進步和偉大中國夢的實現(xiàn)。其中，王淑紅主要是從馬克思主義理論體系為切入點，以馬克思主義理論的先進性引導大學生樹立科學的世界觀和方法論，認為“紅色文化蘊含著豐富的馬克思主義理論體系的內(nèi)容，尤其體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀、方法論和認識論。實際上，對大學生進行紅色文化教育，也就是進行馬克思主義理論體系的教育”［9］。王占斌從紅色文化與中華民族命運共同體意識相結(jié)合，以紅色文化先進性，促進各民族團結(jié)進步，進而實現(xiàn)維護國家統(tǒng)一的目的，認為“有助于強化對偉大祖國的認同；有助于強化對中華民族的認同；有助于強化對中華文化的認同”［10］。秦永亭、周訊、衛(wèi)玉蟬從中國夢的角度闡釋長征文化對理想信念教育的作用，認為“有利于幫助學生樹立正確的價值取向，有利于中國夢的順利實現(xiàn)”［11］。微觀方面，研究者主要是以大學生、青年為出發(fā)點，旨在以長征文化的先進性，指引學生向著正確的目標前行，促進學生的成長成才。如王守花、李曉蘭從長征精神對大學生理想信念教育起促進作用的角度入手，她們認為“弘揚長征精神是豐富大學生理想信念教育的營養(yǎng)劑；弘揚長征精神是助力大學生理想信念教育的助推器；弘揚長征精神是加快大學生理想信念教育的催化劑”［12］。趙金飛從紅色文化為大學生理想信念教育提供優(yōu)質(zhì)教育教學資源，提升教學效果的角度進行相關論述，他認為“內(nèi)容豐富的紅色文化，為大學生理想信念教育提供了生動教材；多樣的紅色文化活動，豐富了大學生理想信念教育教學形式；功能獨特的紅色文化，為大學生理想信念教育增強了教學實效”［13］。李閻從對青年人的培養(yǎng)方面進行闡述，他認為對紅色文化的認同是青年人成長成才的內(nèi)在需要，“有助于青年樹立正確的歷史觀和價值觀；有助于青年人形成崇高理想和高尚人格；有助于塑造青年人高尚道德情操及艱苦奮斗精神”［14］。

總的來說，研究者無論是從宏觀角度還是從微觀角度，長征文化、長征精神抑或是紅色文化都能對大學生理想信念教育起到促進作用。將長征文化融入大學生理想信念教育之中，有利于在大學生群體中樹立崇高堅定的理想信念，有利于在大學生群體中根植愛國主義情感，也有利于加強大學生的品德修養(yǎng)，幫助大學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。

（二）關于長征文化融入大學生理想信念教育的路徑研究

2017年10月18日，習近平總書記在十九大報告中強調(diào)：“廣泛開展理想信念教育，深化中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，弘揚民族精神和時代精神，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀?！保?5］由此可見，習近平總書記非常重視理想信念教育，廣泛開展理想信念教育能夠增強人們對祖國的認同感和歸屬感，對國家的長治久安、人民的幸福安康也具有重要的意義。那么，該怎么做？具體的路徑是什么？根據(jù)目前所占有的資料來看，相關研究成果主要涉及的是長征精神、紅色文化、紅色資源等對大學生理想信念教育的實現(xiàn)路徑研究。其中路徑主要歸納為四個方面：充分的理論指導、多元的實踐基礎、完善的制度保障、相關的網(wǎng)絡平臺。

1.充分的理論指導

理論指導主要是以理論教育為主，通過教育教學、課程學習等來達到堅定大學生理想信念的目的，理論指導是對大學生進行理想信念教育必不可少的環(huán)節(jié)，也是堅定大學生理想信念的傳播形式。趙雪飛認為可充分發(fā)揮課堂的引導作用，為拓展紅色文化資源的實踐路徑提供新的機遇，具體做法是根據(jù)教育的任務目標“可在課堂上采取案例分析、專題研討等方式進行教學；可將紅色經(jīng)典藝術作品視頻資料引入課堂；可利用圖、影音等多媒體手段調(diào)動學生的主動性和積極性”［16］。張浩認為，為使長征精神更有效地滲透到日常教學中，還需進一步打破傳統(tǒng)的教學模式，改進現(xiàn)階段存在的不足，努力為學生營造一個樂觀向上的學習環(huán)境，具體做法為“第一，要將紅軍長征相關史實融入思想政治理論課的教學內(nèi)容；第二，要將長征精神融入思想政治理論課教學體系中；第三，要以當代大學生容易接受的教育方式和話語體系進行長征精神教育”［17］。

2.多元的實踐基礎

文化的形成和發(fā)展離不開社會實踐，長征文化的形成也離不開實踐的推動。眾所周知，高校的第一職能是培育人才，培育人才要求我們不僅要注重理論教育還要注重實踐教育。進行實踐教育時，高?？砷_展豐富多樣的社會實踐活動，將社會實踐活動作為培育人才的“第二課堂”，注重發(fā)揮學生的主導作用，增強對長征文化的認同度。張新、李曉蓉主張建立相關的實踐教學基地，將課堂搬到實踐教學基地現(xiàn)場，能夠充實教學內(nèi)容，使教學不再是枯燥的進行。他們認為“以實踐教育為著力點，建立思想政治教育實踐基地，定期組織學生到基地開展思想政治教育實踐活動，把思想政治理論課搬到長征文化遺產(chǎn)地現(xiàn)場，讓學生更直觀、更深刻地接受紅色文化教育，體會紅色精神的偉大”［18］。馬曉燕主張注重實踐性體驗教育，即在實踐中激發(fā)學生的內(nèi)在動力，她認為“可通過參觀革命遺址、尋訪革命先烈、感悟革命生涯、研讀革命著作等形式，強化實踐體驗教育活動的感召力和實效性，從而引導學生在紅色文化資源育人功能作用下實現(xiàn)自信、自覺與自強”［19］。

3.完善的制度保障

制度是用來規(guī)范我們?nèi)粘Ｐ袨榈囊?guī)章規(guī)則、條文框架，完善的制度能夠保障社會秩序的正常運行，保障各項機能的正常運轉(zhuǎn)，是成功的重要保障之一。加強高校理想信念教育工作，培養(yǎng)建設社會主義事業(yè)合格接班人，需要進一步完善基層制度建設，發(fā)揮制度的保障作用，以完善的制度保障，促進相關工作的順利推進。吳文霞認為政府要發(fā)揮統(tǒng)籌作用，“一方面加強政策支持；另一方面政府發(fā)揮協(xié)調(diào)作用，引導各部門實行有效率有秩序的管理”［20］。李曉曼主要是從領導體制建設、教育隊伍建設、學校層面三個方面進行闡釋，她認為“一是要完善領導體制和工作機制。二是要加強紅色文化教育隊伍建設。三是要學校層面設立紅色文化教育專項經(jīng)費，列入年度財政預算，用于培育紅色文化課題、舉辦紅色文化教育系列活動、建設紅色文化宣傳教育網(wǎng)站等項目的支出”［21］。

4.先進的網(wǎng)絡新媒體

時代在不斷進步，我們已經(jīng)逐步邁向網(wǎng)絡信息化時代，在這個“讀屏”時代，高校大學生每天會通過微博、微信等網(wǎng)絡新媒體接收大量信息，且這已經(jīng)成為當代大學生日常學習和生活不可或缺的一部分。劉海英、張文洲主張發(fā)揚創(chuàng)新精神，在傳承長征文化還要注重采取學生喜聞樂見的方式，在創(chuàng)新中謀求發(fā)展。他們認為“要積極利用紅色文化教育的網(wǎng)絡平臺在搭建紅色文化網(wǎng)絡平臺時，要摒棄這種傳統(tǒng)路徑，堅持以受眾為導向，以德育教育為目的，采取受眾樂于接受的視圖界面，創(chuàng)新表達方式”［22］。王曉波認為要以新媒體為媒介，將長征精神和新媒體緊密結(jié)合，進而達到堅定大學生理想信念的目的?？赏ㄟ^“創(chuàng)建一些紅色網(wǎng)站,將長征精神作為核心模塊；創(chuàng)建一些關于解讀長征精神的微信公眾號等”［23］。

綜合上文所述，關于長征文化融入大學生理想信念教育的路徑，研究者從四個宏觀方面給出了具體可施行方案。充分的理論指導為大學生理想信念教育提供了新的內(nèi)容和教育形式，有助于調(diào)動學生學習相關知識的主動性和積極性，促進理想信念教育的有效實施。多元的實踐基礎為理想信念教育提供了多樣的教育平臺，有助于提高學生的參與性，促進大學生樹立崇高理想和堅定信念。完善的制度保障為理想信念提供了保障機制，有助于為理想信念教育提供良好的教育環(huán)境，促進理想信念教育的各項機能正常運轉(zhuǎn)。先進的網(wǎng)絡媒體為理想信念教育提供了新的載體，有利于激發(fā)學生的求知欲，構(gòu)建多維教育體系。

四、有關長征文化對大學生理想信念教育研究尚可拓展的空間

現(xiàn)階段，將長征文化的思想精髓融入大學生理想信念教育是培育大學生具有堅定理想信念的需要，也是順應時代的必然趨勢。如前文所述，長征文化對大學生理想信念教育研究由來已久，從目前的研究現(xiàn)狀來看，盡管相關研究方向比較熱門，成果比較豐富，但總體而言，在某些特定問題上還存在一些尚可拓展的研究空間，如研究視角應該更加寬廣；對內(nèi)涵的界定既要從歷史的角度還要從時代背景的角度進行闡釋；對路徑探索應該更加細化等方面。

（一）研究視角應更加寬廣

長征文化作為中國革命傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，與其他文化相比具有一定的特殊性，這也促使我們對長征文化的深入研究要有一絲不茍、精益求精的治學態(tài)度。此外，在信息化高速發(fā)展的今天，國內(nèi)外學術交流活動也日益頻繁，進一步深化對長征文化的相關研究，也要求我們具有寬廣的研究視角，在進行相關研究時我們不僅要立足于本國革命史，還應立足于世界革命史。習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話也指出“觀察當代中國哲學社會科學，需要有一個寬廣的視角，需要放到世界和我國發(fā)展大歷史中去看”［24］。從習近平總書記的講話中我們也能充分感受到，促進長征文化的進一步發(fā)展需要我們立足于世界革命史，站在世界和我國發(fā)展的總體要求方向進行相關研究。然而，針對我國當前的研究成果，相關理論成果大多集中于本國，相對缺乏國外的理論支撐，在一定程度上呈現(xiàn)出研究視野狹小的特點。所以，加強對長征文化的深入研究，我們需要拓寬研究視角，可借鑒國外相關研究經(jīng)驗，吸取經(jīng)驗教訓，促進長征文化的新發(fā)展和新繁榮。

（二）內(nèi)涵界定應與時俱進

長征文化作為中國特色社會主義先進文化的代表，決定了它不能僅僅局限于歷史記憶中，還應隨著時代的變遷不斷被賦予新的內(nèi)涵，使長征文化永葆生命力。所以，在時代不斷變遷的今天，在進一步推動長征文化的相關研究中，我們要清晰地認識到，使長征文化永葆活力還應將長征文化與新時代新思想相結(jié)合，使長征文化適應時代發(fā)展新方向和新要求?，F(xiàn)階段，關于長征文化內(nèi)涵界定的相關研究中，研究者主要是從長征過程中和長征結(jié)束后遺留下來的物質(zhì)文化和精神文化方面進行相關闡釋，將長征文化和時代特點相結(jié)合的研究相對比較少。這種將長征文化內(nèi)涵界定在歷史記憶中的研究方法在一定程度上無法體現(xiàn)長征文化的豐富內(nèi)涵，此外，還容易將長征文化和我們的時代背景相脫離，使長征文化的后續(xù)發(fā)展呈現(xiàn)乏力狀態(tài)，因此，在一定程度上不利于長征文化研究的長足發(fā)展。

（三）路徑的探索有待細化

弘揚長征文化，以長征文化的獨特魅力指引大學生樹立崇高而堅定的理想信念是現(xiàn)階段傳承長征文化的關鍵。在這個過程中，如何弘揚長征文化，具體的路徑和措施該如何選擇既是當前工作的重中之重，也是本研究的出發(fā)點和落腳點。只有通過切實可行的路徑，才能將先進的文化轉(zhuǎn)化為行動的動力。從現(xiàn)有的資料來看，研究者從理論、實踐、制度等方面都做了相關論述，提出比較豐富的建議和方法，涉及的方面也比較完善，但仍有較多的路徑措施沒有相對具體的實踐流程，呈現(xiàn)出一些路徑和措施流于形式，操作性不夠強的現(xiàn)象，以至于最終發(fā)揮的作用并不是太理想。如，組織學生參觀革命舊址、紀念館等，高校組織學生外出實踐的出發(fā)點是為了讓學生走出校園，走進社會，增強實踐能力，提高綜合素質(zhì)。但是，具體到實際操作階段往往會由于操作流程不夠具體、詳盡，導致部分學生走馬觀花，將實踐學習當作外出踏青，自然收效甚微，違背了實踐教學的初衷。