馬 珊

（青海師范大學(xué)人文學(xué)院，青海西寧 810001）

辛棄疾一生幾經(jīng)跌宕，在朝在野起起伏伏，但其抗金之志向、復(fù)國(guó)之豪情一生不滅。他的一腔熱血化為“英雄感愴”，其詞作奔涌著豪逸之氣，充滿了金戈鐵馬之聲。陳廷焯稱辛稼軒為“詞中之龍”，“稼軒詞仿佛魏武詩(shī)，自是有大本領(lǐng)、大作用人語(yǔ)”[1]23。學(xué)界的研究大多側(cè)重于稼軒詞中的那些豪放沉郁的英雄壯詞，對(duì)其依托女性形象抒情的“閨音”詞，尤其是以“棄婦”和“妻妾”自擬的詞作（筆者稱其為“擬婦詞”）關(guān)注較少，致使對(duì)稼軒詞女性化書寫的精神寄寓發(fā)掘不透。本文擬從心靈寄寓和精神自振的視角分析、發(fā)掘稼軒詞女性化書寫的意蘊(yùn)和價(jià)值。

一、閨音婉約：對(duì)詞體本質(zhì)特性的體認(rèn)和繼承

詞至辛棄疾手中，一改綺艷華麗的面貌，以縱橫豪爽、慷慨磊落的英雄氣度登場(chǎng)，于“剪紅刻翠之外，屹然別立一宗”[2]2793。辛棄疾將英雄氣節(jié)、家國(guó)情懷寫入詞作，使人直接感受到他的“英雄之才，忠義之心，剛大之氣”[3]31?！榜R革裹尸當(dāng)自誓”（《滿江紅》）、“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”（《永遇樂(lè)》）、“袖里珍奇光五色，他年要補(bǔ)天西北”（《滿江紅》）、“了卻君王天下事，贏得生前身后名”（《破陣子》），這些膾炙人口的詞豪放雄壯，至今依然煥發(fā)著蓬勃的生命力，為一代又一代人所喜愛(ài)。

稼軒詞擴(kuò)大了詞的題材，達(dá)到“無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”[4]134的境界，提高了詞的藝術(shù)容量和抒情功能。除了豪邁沉郁的英雄壯詞，辛詞中也不乏“男兒作閨音”的擬婦詞，這說(shuō)明雖然稼軒詞慷慨悲壯的男兒氣超越了其女性化書寫，但詞體傳統(tǒng)的女性化內(nèi)核并沒(méi)有消失。詞要倚聲應(yīng)節(jié)演唱于巷陌歌場(chǎng)，辛棄疾承其淵源，創(chuàng)作了許多關(guān)涉女性的詞作，主要包括以女性為抒情主人公的詞和擬女子口吻而作的“閨音”兩類，詞中的女性形象有妻妾、宮娥、歌女等。那些以“棄婦”和“妻妾”自擬的詞，呈現(xiàn)出復(fù)雜深邃的女性書寫風(fēng)貌。就其根本而言，辛棄疾的“擬婦詞”源于他對(duì)詞體本質(zhì)特性的體認(rèn)和繼承。

“妾婦自擬”是指男性作者在作品中以女性的視角、口吻、心理和態(tài)度抒發(fā)情感的一種創(chuàng)作方法，這是我國(guó)古典文學(xué)領(lǐng)域一種獨(dú)特且重要的藝術(shù)手法。這種“易性”創(chuàng)作的方式由來(lái)已久，《詩(shī)經(jīng)》以比興手法描摹贊美女性形貌為其起始，繼而有屈原以“香草美人”自喻，其后賦、詩(shī)歌、詞曲、戲劇都對(duì)“妾婦自擬”的抒情模式有所承繼，文人才子作“閨音”遂成為常見(jiàn)的抒情手段。男子“易性”創(chuàng)作的前提是男性作者對(duì)女性的面貌、形態(tài)、話語(yǔ)、動(dòng)作、心理和生存狀態(tài)，有細(xì)致的觀察、深入的揣摩和深刻的體驗(yàn)，并在創(chuàng)作中融入了男性的情感體驗(yàn)和生命體悟，然后通過(guò)女性視角和女性口吻進(jìn)行表達(dá)。“妾婦自擬”的抒情方式就其外部因素而言，現(xiàn)實(shí)環(huán)境是重要基礎(chǔ)，中國(guó)古代封建專制下的男權(quán)社會(huì)體制是其孕育發(fā)展的土壤。在中國(guó)古代相對(duì)穩(wěn)定的封建社會(huì)形態(tài)之下，男女兩性在生存狀態(tài)、經(jīng)濟(jì)地位、政治權(quán)力、社會(huì)生活、角色分工等方面存在著巨大的差異，女性長(zhǎng)期處在受男性支配的弱勢(shì)地位。有差異才會(huì)有轉(zhuǎn)化，這就為男子的“易性”創(chuàng)作提供了契機(jī)。如果男女兩性僅在體質(zhì)、心理、思維等方面存在個(gè)體差異，外部世界提供的生存大環(huán)境上是相同的，男女兩性有同樣的行為方式、話語(yǔ)體系和生存狀態(tài)，那么“易性”創(chuàng)作就失去了存在的基礎(chǔ)和意義。此外，封建社會(huì)大環(huán)境下形成的“夫?yàn)槠蘧V”的倫理規(guī)范、“一夫多妻”的婚姻模式、“女子無(wú)才便是德”的社會(huì)觀念，也是促成男子“易性”創(chuàng)作的社會(huì)文化條件。

就詞體發(fā)展歷程而言，詞興起于唐代，盛行于兩宋。五代時(shí)期的《花間集》作為詞體開(kāi)創(chuàng)期的第一部文人詞選集，具有鮮明的女性化書寫特質(zhì)，如“暗想玉容何所似，一枝春雪凍梅花，滿身香霧簇朝霞”（韋莊《浣溪沙》）、“偷眼暗形相，不如從嫁與，作鴛鴦”（溫庭筠《南歌子》）、“倚門立，寄語(yǔ)薄情郎，粉香和淚涕”（牛嶠《望江怨》）等。這些詞作或描繪女子形態(tài)，或揭示女子心理，或反映女子生活。詞人調(diào)動(dòng)聲光色影，塑造了搖曳多姿的女性形象，如椒戶閑暇的少女、淪落風(fēng)塵的舞者、幽居永巷的嬪妃、俗情難泯的女官、玉釵金鈿的貴人、揮袂斷腸的思婦等，從而將女性心態(tài)和氣質(zhì)沉積在詞作中，為文造情，情衍于文。詞作綺麗婉約的陰柔之美作為重要的藝術(shù)基因深深融匯在詞的血脈里，為“男子作閨音”的詞體模式奠定了基礎(chǔ)。及至兩宋，詞榮膺“一代之文學(xué)”，詞人們更是聚焦于女性的情感世界和審美理想，無(wú)論是長(zhǎng)袖善舞、明眸善睞的女性風(fēng)采展現(xiàn)，還是熏香掬艷、輕柔靈巧的意象選擇，倚聲家都有意無(wú)意地將筆觸伸向愈加私人化、內(nèi)傾化的精神世界，讓自己靈魂深處的潛意識(shí)、前體驗(yàn)毫無(wú)保留地宣泄釋放出來(lái)[5]3。由此看來(lái)，稼軒詞中以女性為題材的作品，不僅是對(duì)詞體本質(zhì)特性的充分體認(rèn)，而且是對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)的創(chuàng)新。有學(xué)者說(shuō)：“花香比君子，穢草喻小人，自《詩(shī)經(jīng)》、楚辭以來(lái)形成的風(fēng)雅比興傳統(tǒng)早已深入人心，評(píng)詞的這樣要求，作詞的也這樣努力。”[6]“香草美人”成為一種積淀深厚的詩(shī)歌文化，歷代文人都深受其影響[7]，辛棄疾的擬婦詞在一定程度上正是對(duì)“香草美人”比興傳統(tǒng)的繼承。如《蝶戀花》：

九畹芳菲蘭佩好?？展葻o(wú)人，自怨蛾眉巧。寶瑟泠泠千古調(diào)。朱絲弦斷知音少。

冉冉年華吾自老。水滿汀洲，何處尋芳草。喚起湘累歌未了。石龍舞罷松風(fēng)曉。[8]182

這首詞為稼軒閑居帶湖時(shí)所作，此時(shí)詞人處于失意郁憤之中，恰如空谷佳人幽處，無(wú)人賞識(shí)其高潔情志。詞中所寫寶瑟彈奏出清越的古調(diào)，即便絲弦斷了也難有知音欣賞，抒發(fā)了詞人年華空老的無(wú)奈愁緒和無(wú)限感慨。這種怨悱之情郁結(jié)于詞人胸中，正是由于他上《美芹十論》《九議》等抗金方略無(wú)人賞識(shí)，又遭小人排擠被罷職閑居的結(jié)果。政治上失意的詞人選擇了“芳菲、蘭佩、汀州、芳草、蛾眉”等屈原《離騷》中使用的意象，以比興手法展示自己的人格，寄托自己的理想，流露出與屈原“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”相似的悲慨情懷?？梢哉f(shuō)，辛棄疾“擬婦詞”承續(xù)了“香草美人”意象在文學(xué)時(shí)空中積淀的深刻內(nèi)涵，而借“閨音”抒發(fā)黍離之悲和英雄無(wú)路之感慨，則是辛棄疾“擬婦詞”的新創(chuàng)。具有代表性的詞作當(dāng)屬《摸魚兒》，這是一首典型的以比興手法抒發(fā)政治感慨的佳作。上片重在寫“美人傷春”，從惜春到留春再到怨春，層層推進(jìn)，傷春之情亦愈來(lái)愈顯、愈轉(zhuǎn)愈深。下片重在寫“美人遭妒”，詞人以陳皇后自喻，以玉環(huán)、飛燕暗喻奸佞小人，寫盡蛾眉遭妒、冷宮幽怨的失意之情。詞人極度的哀怨郁怒只能以“美人托喻”的方式含蓄地加以表達(dá)：傷春之情寄托著美人遲暮之感，危樓斜陽(yáng)喻托著家國(guó)危殆之憂。詞人借“美人”形象淋漓盡致地抒發(fā)了英雄報(bào)國(guó)無(wú)門、請(qǐng)纓無(wú)路的悲憤慨嘆。陳廷焯盛贊此詞“獨(dú)絕千古，不容人學(xué)步”[1]23。

二、心靈寄寓：辛詞中自擬女性的書寫

筆者以鄧廣銘的《稼軒詞編年箋注（定本）》為主要依據(jù)，參考唐圭璋的《全宋詞》和孔凡達(dá)的《全宋詞補(bǔ)輯》作了較為全面的統(tǒng)計(jì)，共得辛棄疾現(xiàn)存詞作629 首。其中，女性題材的詞作有120 首左右，這些詞篇大多為詞人心聲寄托之作。詞本“艷科”，與女性有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)，文人不僅在女性身上寄托著對(duì)美的不懈追求，而且樂(lè)于將心靈創(chuàng)傷、人生感慨轉(zhuǎn)化為“美”的情感訴求，辛棄疾也不例外。他的“擬婦詞”有的描摹女子美麗容貌，有的表達(dá)女子哀怨纏綿的情感，有的書寫詞人的精神寄寓，在一定程度上擴(kuò)大了詞體的抒情范圍和審美容量。這些詞作按照其題材內(nèi)容，大致可分為有所側(cè)重且相互關(guān)聯(lián)的三類。

（一）傷別懷遠(yuǎn)，傾訴相思

感傷離別，傾訴相思，是文學(xué)中至今綿延不絕的主題，詞更是將對(duì)離愁幽思的書寫推向極致。稼軒詞中有45 首以此為題材的擬婦詞，如《鷓鴣天》（聚散匆匆不偶然）、《菩薩蠻》（錦書誰(shuí)寄相思語(yǔ)）、《昭君怨》（人面不如花面）、《河瀆神》（芳草綠萋萋）、《鷓鴣天》（一夜清霜變鬢絲）、《滿江紅·暮春》等。這些“擬婦詞”對(duì)“別離”和“相思”的書寫各有側(cè)重，大多是以女性視角感傷別離，嘆息時(shí)光易逝，抒發(fā)痛徹心肝的哀怨纏綿之情。詞人善于將筆觸深入女性的內(nèi)心世界，寫盡她們的哀怨愁苦。如《祝英臺(tái)近·晚春》：

寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦。怕上層樓，十日九風(fēng)雨。斷腸片片飛紅，都無(wú)人管，更誰(shuí)勸、啼鶯聲住。

鬢邊覷，試把花卜歸期，才簪又重?cái)?shù)。羅帳燈昏，哽咽夢(mèng)中語(yǔ)。是他春帶愁來(lái)，春歸何處。卻不解、帶將愁去。[8]99

晚春落紅遍地的時(shí)節(jié)，孤獨(dú)的女子在閨中期盼戀人的歸來(lái)。她不忍看漂零的桃花，不忍聽(tīng)婉轉(zhuǎn)的鶯啼，心中涌起濃郁的思念之情。由于音書難達(dá)，百無(wú)聊賴的她只能將思念寄托于燈花占卜，希望能求得一個(gè)戀人早日歸來(lái)的好征兆。這首詞將傷別懷遠(yuǎn)的愁緒抒發(fā)得纏綿悱惻，堪稱婉約詞的佳作。清代沈謙盛贊說(shuō)：“稼軒詞以激揚(yáng)奮厲為工，至‘寶釵分，桃葉渡’一曲，昵狎溫柔，魂銷意盡。才人伎倆，真不可測(cè)?！盵9]630該詞作的特點(diǎn)在于柔中有剛、悲中有骨，為歷來(lái)詞評(píng)家所喜愛(ài)。陳匪石評(píng)曰：“風(fēng)情旖旎中時(shí)帶蒼涼凄厲之氣，此稼軒本色未能脫盡者，猶之燕、趙佳人，風(fēng)韻固與吳姬有別也?！盵10]75俞陛云評(píng)此詞“借傷春以懷人，有徘徊宛轉(zhuǎn)之思，剛?cè)峒嫔弥P也”[11]280。很多人認(rèn)為辛棄疾的這首詞有所寄托，目的是借閨怨抒發(fā)懷才不遇、憂時(shí)傷世之感。筆者不贊同這種牽強(qiáng)的比附曲解，該詞作柔美而有沉雄的氣韻，是稼軒感性心靈與豪情激蕩交融的產(chǎn)物。

（二）漫抒清愁，吐盡凄怨

動(dòng)人最是愁怨處。稼軒有26 首“擬婦詞”抒發(fā)了閑愁閨情，代表性的作品有《漢宮春·立春日》《滿江紅·中秋寄遠(yuǎn)》《滿江紅·暮春》《減字木蘭花·紀(jì)壁間題》《一絡(luò)索·閨思》等。這類“擬婦詞”不同于他“大聲鏜鞳”的憂國(guó)哀時(shí)的英雄壯詞，大多以清麗婉約之筆抒寫綿綿不斷的清愁，如“燕語(yǔ)鶯啼人乍遠(yuǎn)。卻恨西園，依舊鶯和燕”（《蝶戀花》）、“是他春帶愁來(lái)，春歸何處？卻不解、帶將愁去”（《祝英臺(tái)近·晚春》）等。稼軒詞中的“愁怨”不是一般的傷春凄怨，有更為豐富的蘊(yùn)涵。如《滿江紅·暮春》：

家住江南，又過(guò)了、清明寒食?；◤嚼铩⒁环L(fēng)雨，一番狼藉。紅粉暗隨流水去，園林漸覺(jué)清陰密。算年年、落盡刺桐花，寒無(wú)力。

庭院靜，空相憶。無(wú)說(shuō)處，閑愁極。怕流鶯乳燕，得知消息。尺素如今何處也，彩云依舊無(wú)蹤跡。謾教人、羞去上層樓，平蕪碧。[8]6

這首詞將女子幽怨孤寂的癡情展現(xiàn)得細(xì)膩綿密、纏綿悱惻。此詞作于南宋北伐符離一役失敗之后，含有一定的政治意蘊(yùn)?！按阂馑　彪[喻時(shí)局之衰微；“怕流鶯乳燕”寄托著憂讒畏譏之心；詞中描繪的江南女子，可以視為詞人憂國(guó)情懷的外化。以如此豐富深刻的寄托入詞，在前代“擬婦詞”中是難得一見(jiàn)的。

（三）歌詠贈(zèng)答，酒宴唱和

辛詞中贈(zèng)答唱和題材的“擬婦詞”有50 首左右，這些詞作所寫的女性身份多樣，有妻妾、宮娥、歌女等，寄寓的情感比較駁雜，可以粗略地分為以下四類。（1）描寫妻妾侍兒的詞，如“歌欲顰時(shí)還淺笑，醉逢笑處卻輕顰。宜顰宜笑越精神”（《浣溪沙·贈(zèng)子文侍人名笑笑》）、“何處嬌魂瘦影，向來(lái)軟語(yǔ)柔情”（《西江月·題阿卿影像》）等。（2）贈(zèng)給歌姬舞伎的詞，如“漸見(jiàn)凌波羅襪步，盈盈。隨笑隨顰百媚生”（《南鄉(xiāng)子》）、“淡黃弓樣鞋兒小。腰肢只怕風(fēng)吹倒。驀地管弦催。一團(tuán)紅雪飛”（《菩薩蠻》）、“柳妒腰肢花妒艷。聽(tīng)看。流鶯直是妒歌聲”（《定風(fēng)波·春到蓬壺特地晴》）等。（3）歌詠村姑農(nóng)婦的詞，如“浣紗人影娉婷。笑背行人歸去，門前稚子啼聲”（《清平樂(lè)·博山道中即事》）、“青裙縞袂誰(shuí)家女，去趁蠶生看外家”（《鷓鴣天》）、“誰(shuí)家寒食歸寧女，笑語(yǔ)柔桑陌上來(lái)”（《鷓鴣天》）等。（4）為女性親眷祝壽詞，如“住世都無(wú)菩薩行，仙家風(fēng)骨精神。壽如山岳福如云”（《臨江仙·為岳母壽》）“滿床靴笏，羅列兒孫新婦。精神渾似個(gè)，西王母”（《感皇恩·慶嬸母王恭人七十》）等。這些詞作中的女性都是生活中真實(shí)的人物，與詞人有直接的交往。辛棄疾或者描繪女性的美妙外表，或者展現(xiàn)女性的精神面貌，或者揭示女性細(xì)膩的情懷，或者表達(dá)對(duì)女性的美好祝愿，表現(xiàn)了詞人兒女情長(zhǎng)的內(nèi)心世界。尤其是那些描寫侍兒歌姬的詞作，將歌姬舞女的花容月貌、嬌情怯態(tài)訴諸筆端，毫無(wú)褻瀆邪狎之語(yǔ)，更是難能可貴。王世貞認(rèn)為“挾春月秋花”的詞“一語(yǔ)之艷，令人魂絕，一字之工，令人色飛”[12]446方為可貴，從辛棄疾的“擬婦詞”豐富了詞體內(nèi)涵的角度看，王世貞的觀點(diǎn)無(wú)疑是偏狹的。

三、精神自振：摧剛為柔的自我紓解

辛棄疾在政壇上幾經(jīng)起伏，但抗金壯志、復(fù)國(guó)豪情始終未曾磨滅。當(dāng)他滿懷抗擊金人、恢復(fù)國(guó)土的抱負(fù)歸順南宋后，當(dāng)朝統(tǒng)治者“用之安內(nèi)而不用之攘外”，導(dǎo)致他“報(bào)國(guó)欲死無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)”，難以施展雄才大略。南宋朝廷軟弱怯懦，內(nèi)部黨派斗爭(zhēng)激烈，辛棄疾屢屢卷入政治斗爭(zhēng)漩渦，人生理想、報(bào)國(guó)之志遙不可期。滿懷豪情無(wú)人能理解，一腔熱血無(wú)處可揮灑，辛棄疾只能憤而為詞，使得其詞作呈現(xiàn)剛?cè)岵?jì)的特點(diǎn)。一方面，稼軒詞書寫英雄情懷，充滿金戈鐵馬之聲，以豪放之風(fēng)雄踞詞壇；另一方面，辛棄疾以“閨音”排遣情志，借佳人紓解郁憤，以婉約蘊(yùn)藉為時(shí)人所稱賞。

辛詞中那些摧剛為柔的“擬婦詞”，可視作詞人的精神自振的載體，因?yàn)椤把栽诖硕庠诒恕钡摹耙仔浴眲?chuàng)作，大多是一種所謂“醉翁之意不在酒”的行為表現(xiàn)，是一種通過(guò)虛構(gòu)的女性聲音建立的托喻話語(yǔ)。辛稼軒以“易性”創(chuàng)作尋求自我紓解、自我振作之路，主要表現(xiàn)在兩個(gè)層面：一是作為普通人的情感需要；二是作為英雄的理想表達(dá)。

稼軒詞中充滿了日常生活的氣息和情味，折射了辛棄疾作為普通人的喜樂(lè)情感。如他寫給妻子的祝壽詞：

壽酒同斟喜有余。朱顏卻對(duì)白髭須。兩人百歲恰乘除。

婚嫁剩添兒女拜，平安頻拆外家書。年年堂上壽星圖。[8]255

該詞中夫妻白首朱顏相對(duì)的情景，家人慶生的綿綿情意和融恰氣氛，構(gòu)成了一幅妻賢子孝、和諧美滿的圖畫。還有一首《滿江紅·中秋寄遠(yuǎn)》，是辛棄疾在外地為官時(shí)寫給遠(yuǎn)方家中妻子的詞作，“若得長(zhǎng)圓如此夜，人情未必看承別。把從前、離恨總成歡，歸時(shí)說(shuō)”。辛棄疾以此傾訴情懷，將思念化成對(duì)夫妻真情長(zhǎng)久圓滿的希冀和對(duì)歸家團(tuán)聚的憧憬，可見(jiàn)詞人對(duì)妻子情感之深。辛棄疾寫給妻子的詞作表達(dá)的感情是沉穩(wěn)莊重的，難以展現(xiàn)詞體本質(zhì)屬性的魅力，反倒是那些寫給侍妾的詞更有韻味，更能展現(xiàn)詞人生活的另一面，如《鵲橋仙·送粉卿行》《臨江仙·侍女阿錢將行，賦錢字以贈(zèng)之》《西江月·題阿卿影像》《南歌子·新開(kāi)池，戲作》等。他的《西江月·題阿卿影像》寫道：

人道偏宜歌舞，天教只入丹青。喧天畫鼓要他聽(tīng)，把著花枝不應(yīng)。

何處嬌魂瘦影，向來(lái)軟語(yǔ)柔情。有時(shí)醉里喚卿卿，卻被傍人笑問(wèn)。[8]398

據(jù)鄧廣銘《辛稼軒年譜》記載，辛棄疾的侍妾可考者有六人，分別是整整、錢錢、田田、香香、卿卿和飛卿，都在辛棄疾的擬婦詞中出現(xiàn)過(guò)。這首詞是辛棄疾為侍妾卿卿所作。卿卿容貌美麗，性情溫柔，而且能歌善舞，令詞人在酒酣之中難以忘懷。再如《菩薩蠻》：

淡黃弓樣鞋兒小。腰肢只怕風(fēng)吹倒。驀地管弦催。一團(tuán)紅雪飛。

曲終嬌欲訴。定憶梨園譜。指日按新聲。主人朝玉京。[8]373

這首詞寫一位能歌善舞的歌舞伎，對(duì)她的裝束、身段、舞技、歌喉一一做了描繪，將一位色藝雙絕、令人驚艷的藝伎形象展現(xiàn)在讀者面前。稼軒贊美女子能歌善舞，全無(wú)輕薄浮浪之辭，可謂欣賞美而不褻瀆美。這些以不同面貌出現(xiàn)的女性，構(gòu)筑起辛棄疾多彩的凡俗生活。在仕途失意、宦海沉浮和生活坎坷之時(shí)，詞人可以從她們這里尋找知己，得到慰藉，使自己排遣孤獨(dú)悲傷，暫時(shí)擺脫煩惱失意。

辛棄疾還在詞作中通過(guò)自擬女子身份來(lái)書寫理想，如《滿庭芳·傾國(guó)無(wú)媒》《滿江紅·絕代佳人》《水龍吟·愛(ài)李延年歌》《河瀆神·女誡詞效花間體》等，最為人稱道的莫過(guò)于《青玉案·元夕》。該詞以火樹(shù)銀花、滿天星雨、寶馬香車、游人如織的場(chǎng)景，烘托了那位立于“燈火闌珊處”的清幽佳人形象。詞人在極熱鬧處遍尋而不見(jiàn)，卻在寂寞處發(fā)現(xiàn)她幽然獨(dú)立。這首詞表面上寫對(duì)美好愛(ài)情的追尋，實(shí)則將身世之感寓于其中，借對(duì)佳人的愛(ài)慕表達(dá)詞人的自我志向和精神氣節(jié)。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為此詞中的佳人是辛棄疾“自憐幽獨(dú)，傷心人別有懷抱”[14]96的產(chǎn)物，俞平伯稱此詞“把多少不易說(shuō)出的悲感合盤托出了”[14]176，王國(guó)維將“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”理解為古今成大事業(yè)、做大學(xué)問(wèn)者所必至的最高境界，足見(jiàn)這首詞具有廣博深厚的意蘊(yùn)。

顧隨稱辛棄疾是“英雄心事，詩(shī)人手眼”[15]18，“性情、見(jiàn)解、手段，皆過(guò)人一等”[10]10，這是建立在對(duì)辛棄疾詞作蘊(yùn)含的美人遲暮、年華易逝、報(bào)國(guó)無(wú)門情懷的深刻洞見(jiàn)基礎(chǔ)上的確論。辛稼軒的痛苦與悲哀不是單純的感懷不遇，其中熔鑄了對(duì)家國(guó)民族命運(yùn)的深深憂思。正如葉嘉瑩所說(shuō)，“在詞中敘寫一些以美女及愛(ài)情為主的傷春怨別之情的時(shí)候，他們?cè)陲@意識(shí)中原來(lái)并不見(jiàn)得有什么借以‘言志’的用心，然而正是在這類詞的寫作中，他們卻于不自覺(jué)中流露了隱意識(shí)中的一種心靈之本質(zhì)”[16]64。總之，辛棄疾的“擬婦詞”是他對(duì)詞體本質(zhì)特性體認(rèn)的結(jié)果，也是他心靈寄寓所在，更是他自我紓解、精神自振的獨(dú)特書寫方式。