（寧波大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院 浙江 寧波 315300）

愛情是人類永恒不變的美好追求，也是文學(xué)作品永遠(yuǎn)歌頌的主題，《詩經(jīng)》中就有大量的婚戀詩，［1］共七十七首，占總數(shù)的四分之一還多，這些婚戀詩語句樸實無華，但內(nèi)容豐富，感情真摯熱情，記錄下了先民們一個個幸福與凄涼的情愛故事，筆者試從愛情發(fā)展的三個階段，論述《詩經(jīng)》中的愛情觀。

1.朦朧的曖昧階段

1.1 互贈信物，許下承諾。古代人雖然含蓄內(nèi)斂，但這并不代表他們不浪漫，就像《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》中所記敘的，“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也”，兩廂情愿的感情，通過一個木瓜、一個玉佩連接到一起，并其樂融融的持續(xù)下去了，在古代中國，延續(xù)到現(xiàn)在，戀人之間的情誼都是以小物品為紐帶。

1.2 大膽率真，勿錯所愛。古代男子選妻的標(biāo)準(zhǔn)之一，是女子的溫婉賢淑，他們希望未來的妻子能夠收斂性情，熟練女紅，性情溫柔，待在家中相夫教子，但《鄭風(fēng)·褰裳》中的女子卻活得率性可愛，不顧那些凡俗條例，直白地沖對岸猶豫不決地男子喊道，“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！”一改傳統(tǒng)印象中，女子害羞不敢訴說愛意的形象，這個女子不僅高喊出了對男子的要求，還提醒男子，想追我就趁早，你要是看不中我，也不要浪費我們彼此的時間，我還有更多的追求者供我挑選呢，干脆利落，痛痛快快，頗有當(dāng)代獨立女青年的風(fēng)范。

2.甜蜜的相戀階段

2.1 滿身風(fēng)雨，前來踐約。許約容易赴約難，《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》描繪的就是一個赴約的故事，許約容易赴約難，在風(fēng)雨風(fēng)霜的考驗下，男子不顧一切前來，也可見女子在男子的心中的地位之重?！多嶏L(fēng)》中的男子遵守承諾的行動，體現(xiàn)出了他的責(zé)任感，這一切都被女子看在眼里，記在心里，贏得了她的信任，讓她堅定了對他們愛情的信心，由此可見，無論是古代還是現(xiàn)代，承諾作為三角形的一角在愛情中扮演了不可代替的作用。

2.2 從始至終，鐘其所屬。《鄭風(fēng)·出其東門》以一個男子的口吻，表達(dá)了在美女如云的東門中，只中意一位穿素衣佩、綠頭巾的普通女子，她不是膚如凝脂，也未有環(huán)佩叮當(dāng)，卻是男子心中的唯一，此詩描繪出了“任憑弱水三千，我只取一瓢飲”的意境，木心先生的“從前的日色變得慢，車，馬，郵件都慢，一生只夠愛一個人”，這句詩到今日都還廣為流傳。

2.3 面對質(zhì)疑，勇敢捍衛(wèi)?！多嶏L(fēng)·將仲子》中寫道“將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言亦可畏也。”此詩表現(xiàn)的就是一位青年女子在春秋時期社會輿論壓迫下，不能主宰自己的命運，她的愛情受到父母、兄弟和鄰居的責(zé)難，萬般無奈之下她只能拒絕心上人情急之下提出的要翻墻過園前來約會的方案，因為怕心上人生氣，所以在她對心上人的表白中保持著對愛人的忠貞和濃濃的情意，從她堅持自己所愛，也從另一個側(cè)面，反映出女子對封建禮教的一種不動聲色的反抗。

3.幸福的婚姻階段

3.1 男婚女嫁，依法行事。從古至今，中國人的婚嫁之事，都在依法行事，《國風(fēng)·豳風(fēng)·伐柯》應(yīng)是古代流行的一首“婚禮進(jìn)行曲”，此詩以男子的口吻描述了他婚姻的幸福美滿，“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。”該句采用比的手法，說明要用斧頭才能砍制斧柄，比喻娶妻子非有媒人不可，以斧頭砍樹制作柯作比方，說明娶妻必須依照禮法行事，古代講究遵守禮法，嫁娶時需有父母之命、媒妁之言，沒有媒妁之言的嫁娶是不合“禮”的，所以古代男子為了娶到自己心愛的姑娘，需要依循禮制行事。

3.2 從你開始，從你結(jié)束。《王風(fēng)·大車》講述的是一位女子與一位趕大車的男子相戀，卻遭到女子家人的反對，男子希望女子能和他私奔，在女子遲疑之際，他指天發(fā)誓，定會給女子全天下最好的照顧，“穀則異室，死則同穴”這句強(qiáng)硬而決絕的誓言，不需要那些所謂的海誓山盟，單單八字就足以證明男子的決心與對女子的愛，只需要女子的一個點頭，他就能帶著女子去天涯海角，以四處為家，為他們的愛情做一個保證，在現(xiàn)在這個社會，大多數(shù)人都是只說不做，只會說一堆追你到天涯海角，愛你到?？菔癄€的空話，還有幾人會愿意為了愛情用生命譜寫“山無棱，天地合，才敢與君絕”的絕唱呢？

3.3 遭遇情變，寧折不彎。愛情是中國文學(xué)史上一個古老而又綿延的主題，愛情詩以歌頌真摯純潔、堅貞不渝為主旋律，但人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，哪有這么多的幸福結(jié)局，更多的是殘酷而現(xiàn)實的愛情悲劇，《衛(wèi)風(fēng)·氓》就給我們塑造了一個癡情女子負(fù)心漢的故事，在故事的開頭，是一個以賣絲為借口來接近女孩的男孩，對女孩說著動人的情話，在愉快的交往后，他們很快就步入了婚姻，新婚過后，愛情的甜美被繁雜的婚姻瑣事所取代，女子每天為家庭、孩子操勞辛苦，守著他們在自家桑樹下永不分離的誓言，女子的如花美眷在一天天的辛苦中漸漸不再，男子也不再傾心守候從前城墻下的那位把全部都獻(xiàn)給他的姑娘，最終男子變心了，靜下來細(xì)想后，她發(fā)出一聲“反是不思，亦已焉哉”的感慨，”表明了她與氓的徹底決裂，也表現(xiàn)了她的反抗，她在婚姻破裂時保持了一種難能可貴的理智和自主，保持了一種人性的獨立。

無論是《詩經(jīng)》中清純害羞的男女相戀詩，還是甜蜜幸福的婚戀詩，都流露出了先民們單純、自然的本性，表現(xiàn)出了對人這個個體生命價值的追求，同時《詩經(jīng)》也是現(xiàn)代人的愛情小課堂，通過研讀《詩經(jīng)》，邂逅那些男男女女間的情愛故事，學(xué)習(xí)他們當(dāng)時對待愛情的方式與態(tài)度，教會我們?nèi)ビ赂业陌盐兆儆谧约旱男腋！?/p>