劉露遙，劉雅文

(長春大學(xué)旅游學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，長春 130607)

一、顧炎武哲學(xué)思想解讀

顧炎武哲學(xué)思想的核心是“經(jīng)世致用”，即治學(xué)問必須有益于國事，用所學(xué)解決社會問題，以求達(dá)到國泰民安的實(shí)效。這一思想體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)知識分子講求功利、求實(shí)、務(wù)實(shí)的思想特點(diǎn)以及“以天下為己任”的情懷。這種以求真務(wù)實(shí)、勇于擔(dān)當(dāng)、開拓創(chuàng)新為核心求實(shí)的精神，對新時(shí)代大學(xué)生具有深刻的教育作用。

1.求真務(wù)實(shí)

顧炎武哲學(xué)思想的根本特征是求真務(wù)實(shí)。顧炎武一直主張讀書治學(xué)要解決實(shí)際問題，反對毫無意義的空談。他在總結(jié)了“永嘉之亡，太清之亂，豈非談空空，核玄玄者有以致之哉”的歷史教訓(xùn)基礎(chǔ)上[1]，指出明王朝覆滅的根源在于經(jīng)濟(jì)社會的全面危機(jī)，特別是統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部傾軋、空談?wù)`國。因此，顧炎武在深刻的社會調(diào)查研究基礎(chǔ)上寫成了《日知錄》，主張“文之不可絕於天地間者，曰：明道也，紀(jì)政事也，察民隱也，樂道人之善也。若此者有益於天下，有益於將來，多一篇多一篇之益矣。若夫怪力亂神之事、無稽之言剿襲之說、諛佞之文，若此者有損於己無益於人，多一篇多一篇之損矣?！盵2]體現(xiàn)了顧炎武求真務(wù)實(shí)的哲學(xué)方法論。

2.勇于擔(dān)當(dāng)

勇于擔(dān)當(dāng)是顧炎武哲學(xué)思想的核心。顧炎武認(rèn)為讀書人應(yīng)該有“救民于水火之心”。他雖然身在鄉(xiāng)野，但是依舊心系天下，認(rèn)識到封建統(tǒng)治者的繁重賦稅是“窮民之根、匱財(cái)之源、啟盜之門”，他感慨“生民之困，未有甚于此時(shí)者矣”，提出以“用天下之私，以成一人之公而天下治”達(dá)到他救民于水火的目的[3]，表現(xiàn)了士大夫以天下蒼生為念的擔(dān)當(dāng)精神，對于新時(shí)代青年依然有著深刻的教育作用。

3.開拓創(chuàng)新

顧炎武哲學(xué)思想蘊(yùn)含著開拓創(chuàng)新精神。顧炎武認(rèn)為，“緣夫天下之大，非一人之所能治而分治之以群工。故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也”[4]。如果君主不明白這一政治道理把國家視為一種個人所有的莫大產(chǎn)業(yè)，按照人性自私的原理，“則市井之間，人人可欲”[5]，即人人都可爭奪這份財(cái)產(chǎn)。只有當(dāng)“天下”成為天下人之天下，則人民才會自覺去維護(hù)這個“天下?！睋?jù)此，顧炎武提出了調(diào)和公私價(jià)值的兩個主張：其一是關(guān)心和滿足人們的私利，使天下人各得其利，各能自為。其二是在滿足私人利益的基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)公共利益，所謂“合天下之私以成天下之公，此所以為王政也”[6]，這不僅是應(yīng)確立的價(jià)值取向，還應(yīng)該是采取的治國方略。由此進(jìn)一步提出了分權(quán)的觀念：“以天下之權(quán)，寄天下之人?！盵7]他認(rèn)為歷史上的圣人根本不擔(dān)心人性自私，“圣人者因而用之，用天下之私，以成一人之公而天下治”[8]。比如人們之所以保衛(wèi)國家，“效死勿去之守”[9]，“非為天子也，為其私也”，還有“民得其利則財(cái)源通，而有益于官；官專其利則利源塞，而必?fù)p于民”[10]，所以善為國者應(yīng)用“天下之私”成“天子之公”，藏富于民而使國富。顧炎武巧妙地驗(yàn)證了“公”與“私”的相通性，把“私”看做是促使公共利益目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的原動力，暗合了現(xiàn)代自由主義經(jīng)濟(jì)的某些理論。

二、顧炎武哲學(xué)思想的教育價(jià)值

顧炎武哲學(xué)思想在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他不但開有清一代學(xué)風(fēng)，而且中國近代的政治變革也從他那里吸取了精神力量，對新時(shí)代大學(xué)生而言具有豐富的教育價(jià)值。

1.是高校思想政治理論課的教學(xué)素材

顧炎武哲學(xué)思想倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”，與2018年修訂《馬克思主義基本原理概論》教材第二章第三節(jié)《認(rèn)識世界和改造世界》的教學(xué)內(nèi)容具有相通之處。顧炎武從時(shí)代高度對儒家“公私之辨”的全新認(rèn)識和對“亡國與亡天下”的理解，有助于大學(xué)生對教材中“認(rèn)識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動。認(rèn)識活動的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于為改造世界提供理論指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一。堅(jiān)持這種統(tǒng)一，歸根到底要將認(rèn)識世界和改造世界密切結(jié)合起來”的理解，為教師提高思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量創(chuàng)造了條件。

2.有助于培養(yǎng)新時(shí)代大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)精神

正所謂“一代人有一代人的使命，一代人也必須有一代人的擔(dān)當(dāng)。”[11]擔(dān)當(dāng)精神是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵，是中華民族偉大精神的重要組成部分，是中華民族的寶貴精神財(cái)富，也是中國歷代古圣先賢崇尚的優(yōu)良傳統(tǒng)。顧炎武倡導(dǎo)“天下興亡、匹夫有責(zé)”，體現(xiàn)了顧炎武哲學(xué)思想中的士大夫以天下為己任，為民族存亡、國家興衰上下求索、殫精竭慮，以深刻的思想探索和身體力行生動地詮釋了中華民族擔(dān)當(dāng)精神的深刻內(nèi)涵，為后世樹立了擔(dān)當(dāng)?shù)牡浞丁v史和現(xiàn)實(shí)充分表明，沒有擔(dān)當(dāng)精神，就沒有中華民族的今天。顧炎武哲學(xué)思想彰顯的擔(dān)當(dāng)精神，能夠教育新時(shí)代大學(xué)生把敢于擔(dān)當(dāng)作為自己必備的基本素質(zhì)，能夠克服畏難情緒和膽怯心理，敢于迎難而上，在學(xué)習(xí)和未來的工作中想擔(dān)當(dāng)、敢擔(dān)當(dāng)、能擔(dān)當(dāng)、善擔(dān)當(dāng)，形成面對風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)不屈不撓、敢打敢拼的昂揚(yáng)銳氣；面對前路山重水復(fù)、荊棘叢生、坎坷曲折的一往無前、決不退縮的堅(jiān)強(qiáng)意志；在追求真理、追求光明、推動和創(chuàng)造偉大事業(yè)的過程中展現(xiàn)“鐵肩擔(dān)道義”“敢為天下先”的膽識和氣魄，以抓鐵有痕、踏石留印的精神為偉大復(fù)興目標(biāo)的早日實(shí)現(xiàn)作貢獻(xiàn)。

3.有利于大學(xué)生價(jià)值觀教育

顧炎武始終牢記嗣母“無為異國臣子，無負(fù)世世國恩，無忘先祖遺訓(xùn)”的臨終囑托[12]，終生不與清王朝統(tǒng)治者合作。有利于對大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育，有利于大學(xué)生深刻認(rèn)識人生目的決定人生道路，能夠使他們明確人的一生要面臨很多選擇，尤其是在人生的十字路口上應(yīng)該如何選擇才不會走彎路或是少走彎路，不僅需要社會和教育工作者給予幫助和指導(dǎo)，更需要個人自己的設(shè)計(jì)與規(guī)劃。因此，學(xué)會根據(jù)自身的條件及社會的需要選擇自己的道路和進(jìn)行人生的設(shè)計(jì)與規(guī)劃，是成才的必由之路。

由此可見，顧炎武哲學(xué)思想對高校思想政治工作具有促進(jìn)作用，是思想政治理論課教學(xué)的良好素材。因此，高校在思想政治理論課教學(xué)中要積極運(yùn)用顧炎武哲學(xué)思想，使之真正發(fā)揮對新時(shí)代大學(xué)生的教育作用。

三、顧炎武哲學(xué)思想融入高校思想政治理論課的策略

要將顧炎武哲學(xué)思想融入高校思想政治理論課，第一要義是在課堂教學(xué)中講好顧炎武哲學(xué)思想，關(guān)鍵是運(yùn)用智慧教學(xué)平臺加強(qiáng)顧炎武哲學(xué)思想的線上傳播，特別是要在思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)滲透顧炎武哲學(xué)思想，使它的教育價(jià)值在思想政治理論課教學(xué)中真正得到體現(xiàn)。

1.在課堂教學(xué)中講好顧炎武哲學(xué)思想

高校思想政治理論課教師要將顧炎武哲學(xué)思想融入《馬克思主義基本原理概論》教學(xué)中，推進(jìn)顧炎武哲學(xué)思想進(jìn)教材。教師在講解《馬克思主義基本原理概論》第二章第一節(jié)“實(shí)踐與認(rèn)識”的時(shí)候，要圍繞“實(shí)踐的本質(zhì)”這一主題，運(yùn)用顧炎武哲學(xué)思想中關(guān)于經(jīng)世致用的內(nèi)容，以“通經(jīng)以致用”、“當(dāng)世之務(wù)”和“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也”為例詮釋教材中“實(shí)踐在認(rèn)識活動中的決定作用”這一內(nèi)容，使學(xué)生加深對“實(shí)踐是認(rèn)識的來源、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力、實(shí)踐是認(rèn)識的目的、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的理解。教師要通過引述顧炎武晚年撰《日知錄》闡發(fā)的“經(jīng)世致用”思想過程，引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解教材中“從實(shí)踐到認(rèn)識”的知識內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)顧炎武哲學(xué)思想與思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的深度結(jié)合。

2.運(yùn)用智慧課堂平臺解讀顧炎武哲學(xué)思想

在新冠肺炎疫情特殊時(shí)期，高校思想政治理論課教師在運(yùn)用智慧課堂平臺引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀教材，對顧炎武哲學(xué)思想的內(nèi)涵進(jìn)行全新解讀， 進(jìn)而深度領(lǐng)悟教材中“實(shí)踐與認(rèn)識的辯證運(yùn)動及其規(guī)律”這部分內(nèi)容，真正將教材知識的傳授引向深入。教師在講解《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》第二章“堅(jiān)定理想信念”之時(shí)，可從《百家講壇》中截取視頻，通過口述史料還原顧炎武晚年保持氣節(jié)、與清王朝反動統(tǒng)治進(jìn)行不懈斗爭的歷史過程，教育學(xué)生樹立正確理想信念的重要意義。為提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，高校要運(yùn)用超星學(xué)習(xí)通的“錄快課”功能，將顧炎武毀家紓難、矢志抗清的故事改編為章回體小說的形式進(jìn)行播講，使學(xué)生被精彩的故事所吸引，被顧炎武堅(jiān)韌不拔的意志所感動，從而對教材知識的印象更為深刻。

3.運(yùn)用微電影詮釋顧炎武哲學(xué)思想

高校在推進(jìn)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)改革過程中，要注重與專業(yè)文藝院團(tuán)合作，共同指導(dǎo)學(xué)生自導(dǎo)自演關(guān)于顧炎武的微電影，展現(xiàn)顧炎武為了理想信念矢志不渝奮斗的一生。影片劇本由學(xué)生撰寫，服裝、道具和攝像器材可由學(xué)校提供。微電影以人物自身為視角，通過塑造顧炎武追求真理、正義的典型形象，讓學(xué)生真切地理解什么叫做“天下興亡、匹夫有責(zé)”。這一形式可以有效彌補(bǔ)課堂教學(xué)的短板，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性，使思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容真正走進(jìn)學(xué)生心里。

顧炎武哲學(xué)思想所具有的深刻內(nèi)涵對新時(shí)代大學(xué)生有著深刻的教育意義。因此，高校在深入推進(jìn)思想政治理論課改革過程中要積極借鑒顧炎武哲學(xué)思想，使之成為激勵新時(shí)代大學(xué)生努力學(xué)習(xí)、投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神動力。