(天津師范大學(xué) 教育學(xué)部，天津 300387)

張之洞(1837—1909)，直隸南皮人，字孝達(dá)，號(hào)香濤，又號(hào)香嚴(yán)，晚年號(hào)抱冰老人，出身于官宦世家。14歲中秀才，16歲中舉人，1863年中進(jìn)士，任翰林院編修，是一位守舊的封建官僚，醉心于舉辦傳統(tǒng)書院，以攻訐時(shí)政為主，成為清流派的重要代表之一。1884年中法戰(zhàn)爭(zhēng)成為其思想的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，一躍成為后期洋務(wù)派的代表人物，開始講求實(shí)際，創(chuàng)辦各種學(xué)堂，大力提倡留學(xué)教育。

張之洞代表作《勸學(xué)篇》著于光緒二十四年(1898)，并于同年發(fā)表。此時(shí)中國(guó)剛剛經(jīng)歷中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗，維新變法的呼聲日漸高漲，新舊斗爭(zhēng)正值激烈，張之洞著此書，企圖在這紛亂的聲音中發(fā)出一條適合當(dāng)時(shí)國(guó)情的第三道聲音[1]?！秳駥W(xué)篇》是張之洞思想的集中體現(xiàn)，表達(dá)了他當(dāng)時(shí)欲改變中國(guó)現(xiàn)狀的政治策略和方法。

一、中體篇

《勸學(xué)篇》內(nèi)篇包括同心、教忠、明綱、知類、宗經(jīng)、正權(quán)、循序、守約、去毒九篇。內(nèi)篇伊始提到中華民族面臨的幾大任務(wù)是“保國(guó)保教保種”，最重要的是“保國(guó)”，即始終維護(hù)清王朝的統(tǒng)治[2]，在《內(nèi)篇·同心》中極力宣傳清王朝的深澤仁厚，治理有方，“今日時(shí)局，惟以激發(fā)忠愛，講求富強(qiáng)，尊朝廷、衛(wèi)社稷為第一義”“保種必先保教，保教必先保國(guó)”[3]。其次，張之洞極力維護(hù)儒家的統(tǒng)治思想。他主張的“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”是中國(guó)幾千年以來的立國(guó)之本?！笆ト酥詾槭ト耍袊?guó)之所以為中國(guó)，實(shí)在于此。”《內(nèi)篇·同心》中運(yùn)用大量篇幅論述各朝各代均尊崇儒家學(xué)術(shù)的思想，“我圣教行于中土，數(shù)千年而無改者。五帝三王，明道垂法，以君兼師；漢、唐及明，宗尚儒術(shù)，以教為政。”[3]因此，他極力反對(duì)維新派設(shè)議院、開新權(quán)的做法，并從不同的角度說明反對(duì)的理由。正是因?yàn)檫@兩個(gè)不變，近代學(xué)者對(duì)這篇《勸學(xué)篇》多加批評(píng)。

二、西用篇

張之洞在《勸學(xué)篇》中運(yùn)用了大量篇幅來說明學(xué)習(xí)西方的重要性，外篇包括益智、游學(xué)、設(shè)學(xué)、學(xué)制、廣譯、閱報(bào)、變法、變科舉、農(nóng)工商學(xué)、兵學(xué)、礦學(xué)、鐵路、會(huì)通、非弭兵、非攻教十五篇。涉及的范圍很廣，包括政治、倫理、經(jīng)濟(jì)、教育、外交及社會(huì)生活等方面[4]。

(一)引進(jìn)西方農(nóng)、工、商、礦等先進(jìn)的技術(shù)來發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)

1. 農(nóng)業(yè)方面

張之洞提出科學(xué)興農(nóng)[5]，“宜設(shè)農(nóng)務(wù)學(xué)堂，外縣士人各考其鄉(xiāng)之物產(chǎn)，以告于學(xué)堂，堂中為之考求新法、新器，而各縣鄉(xiāng)紳有望者、富室多田者，試辦以為之倡，行而有效，民自從之?！盵3]

2. 工業(yè)方面

張之洞認(rèn)為近代中國(guó)絲、茶、棉、麻不景氣的原因是相比于其他國(guó)家其價(jià)格昂貴，他還倡導(dǎo)進(jìn)行工業(yè)教育?！敖裼坦?，或譴任赴洋廠學(xué)習(xí)，或設(shè)工藝學(xué)堂，均以士人學(xué)之，名曰‘工學(xué)生’。將來學(xué)成后，名曰‘工學(xué)人員’，使之轉(zhuǎn)教匠首。更宜設(shè)勸工場(chǎng)。”[3]以此培養(yǎng)自己的人才，識(shí)別出原料好壞，降低成本和價(jià)格，爭(zhēng)回中國(guó)的市場(chǎng)。

3. 商業(yè)方面

張之洞認(rèn)為“是工為體，商為用也”。商業(yè)與工業(yè)相輔相成，商業(yè)發(fā)展指導(dǎo)工業(yè)進(jìn)步。而商業(yè)又該當(dāng)如何發(fā)展？一是翻譯商法，追究商家的違法亂紀(jì)行為，維護(hù)集體利益。二是自治，商家保證自家商品質(zhì)量，穩(wěn)定價(jià)格，不受外國(guó)商人的擺布。三是游歷，商會(huì)選拔人才游歷國(guó)外，考察國(guó)外行情、商品樣式，隨時(shí)告知國(guó)人，即所謂知己知彼，百戰(zhàn)不殆。

4. 礦業(yè)方面

張之洞認(rèn)為開礦不可盲目，易勞民傷財(cái)，最后無疾而終。他主張要靠開采礦山這一實(shí)業(yè)促成礦學(xué)堂的開設(shè)，“本省內(nèi)擇取一礦，募西人之曾辦礦廠確有閱歷者與議包辦，一切用人購器聽其主持，不掣其肘，約定出礦后優(yōu)給馀利，限滿而不得礦有罰，即于局內(nèi)設(shè)礦學(xué)堂，礦成獲利以后，我之學(xué)生及委員、工匠皆已學(xué)成?！盵3]

(二)學(xué)習(xí)西方的教育制度和舉措

1. 全國(guó)設(shè)教育學(xué)堂

“各省各道各府各州縣皆宜有學(xué)，京師、省會(huì)爲(wèi)大學(xué)堂，道府爲(wèi)中學(xué)堂，州縣爲(wèi)小學(xué)堂，中小學(xué)以備升入大學(xué)堂之選?！盵6]此詔令一下，各地紛紛響應(yīng)，但多地出現(xiàn)落實(shí)障礙，張之洞紛紛針對(duì)問題提出改良措施，沒有書院的地方將善堂、佛道寺觀改為書院、學(xué)堂。面對(duì)經(jīng)費(fèi)少的府、縣，提出將府、縣賽會(huì)演戲經(jīng)費(fèi)改為學(xué)堂經(jīng)費(fèi)，一族的可以將祠堂之費(fèi)改為學(xué)堂經(jīng)費(fèi)。其中，那些改為學(xué)堂的寺觀田產(chǎn)，學(xué)堂使用十分之七，僧道占十分之三。以此為基礎(chǔ)，然后勸說士紳富商捐助資財(cái)，再由官府提供一部分資費(fèi)來擴(kuò)充學(xué)堂。

2. 多行業(yè)設(shè)學(xué)堂，興學(xué)育才

張之洞認(rèn)為除了各省、縣、州普設(shè)學(xué)堂外，還要設(shè)置一些實(shí)業(yè)教育學(xué)堂。為挽救當(dāng)時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，張之洞分別設(shè)置農(nóng)工商學(xué)、兵學(xué)及礦學(xué)學(xué)堂，意在訓(xùn)練掌握技術(shù)的人才。學(xué)會(huì)商法，維護(hù)自身的合法利益；學(xué)會(huì)工學(xué)、農(nóng)學(xué)，提高工業(yè)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，促進(jìn)收益翻倍；學(xué)會(huì)兵學(xué)，擁有自己的武器及軍事人才，抵御外敵的入侵；學(xué)會(huì)礦學(xué)，合理開礦、科學(xué)開礦，會(huì)辨別開礦地點(diǎn)的對(duì)錯(cuò)而不為外國(guó)礦師所欺騙。

3. 改革清王朝科舉制度

張之洞認(rèn)為科舉制度實(shí)行已久，弊端叢生?！白悦髦两裥兄盐灏兖N年，文勝而實(shí)衰，法久而弊起，主司取便以藏拙，擧子因陋以儌幸，遂有三場(chǎng)實(shí)止一場(chǎng)之弊。”[6]針對(duì)此項(xiàng)弊端，張之洞提出調(diào)整科舉考試次序，“擬將今日三場(chǎng)先後之序互易之，而又層遞取之，……第一場(chǎng)試論以中國(guó)史事、本朝政治論五道，此為中學(xué)經(jīng)濟(jì)……二場(chǎng)試以時(shí)務(wù)策五道，専問國(guó)五洲各國(guó)之政、専門之藝，政如各國(guó)地理官制、學(xué)校、財(cái)賦、兵制、商務(wù)等類，藝如格致、製造、聲光化電等類，此爲(wèi)西學(xué)經(jīng)濟(jì)?！龍?chǎng)試‘四書’文兩篇，‘五經(jīng)’文一篇，‘四書’題禁纖巧者，合校三場(chǎng)均優(yōu)者始中式發(fā)榜如額。”[6]第一場(chǎng)考不過者不準(zhǔn)其參加第二、三場(chǎng)的考試，第二場(chǎng)考試不過者不準(zhǔn)其參加第三場(chǎng)考試，只有三場(chǎng)考試均通過者才發(fā)榜錄取。每場(chǎng)考試內(nèi)容也有所變化，西方實(shí)學(xué)比例提高，四書五經(jīng)的內(nèi)容不再占主要位置。

4. 大興留學(xué)教育，派遣考察團(tuán)

“出洋一年，勝于讀西書五年；入外國(guó)學(xué)堂一年，勝于中國(guó)學(xué)堂三年。”張之洞極力發(fā)展留學(xué)教育[7]，他認(rèn)為留學(xué)教育是學(xué)習(xí)西方技術(shù)的便捷通道，既可以得到洋務(wù)人才，也可得到辦學(xué)堂的新式教員。《勸學(xué)篇·游學(xué)第二》分析為何之前的留學(xué)教育不成功，是因?yàn)榕汕驳娜藘?yōu)劣不等，一部分是缺乏責(zé)任心、學(xué)識(shí)淺薄，一部分是被迫留學(xué)。張之洞主張留學(xué)是“西洋不如東洋”，原因有四：路近省費(fèi)，可多遣；去華近，易考察；東文近于中文，易通曉；西書甚繁，凡西學(xué)不切要者，東人已刪節(jié)而酌改之。中、東情勢(shì)風(fēng)俗相近，易仿行。事半功倍，無過于此[8]。

三、評(píng)價(jià)篇

張之洞出身于封建官僚世家，自幼接受的是封建倫理之學(xué)，灌輸?shù)氖侵揖龕蹏?guó)思想，這種聲音伴隨了張之洞的一生，成為其終生的信念，所以張之洞自然會(huì)維護(hù)清王朝的封建專制統(tǒng)治。但是外篇中張之洞運(yùn)用大量篇幅來介紹西方先進(jìn)的技術(shù)、教育體系和制度，同時(shí)也涉及西方的軍事思想、法律思想和行政管理等，并用實(shí)際行動(dòng)踐行學(xué)習(xí)到的理論，真正地將理論與實(shí)際相結(jié)合。如光緒十年調(diào)任湖廣總督，開辦漢陽鐵廠、湖北槍炮廠，設(shè)立織布、紡紗、繅絲、制麻四局，籌建鐵路，廣建軍隊(duì)等[9]，這些先進(jìn)思想是不可抹殺的。由此看出，張之洞思想較頑固派稍顯變通，是一名主觀愿意接受新鮮事物的清末封建官僚，較康梁為首的維新變法一派卻又帶有一定的封建思想，其《勸學(xué)篇》中提出的觀點(diǎn)與維新派在經(jīng)濟(jì)、文化、教育、軍事等方面的改革主張又無重大差異。

根據(jù)當(dāng)時(shí)張之洞的地位和影響，他的存在，減少了當(dāng)時(shí)中國(guó)人民對(duì)封建官僚集團(tuán)反對(duì)的聲音，增加了向西方學(xué)習(xí)、改變自身的欲望。如今站在歷史的角度，運(yùn)用馬克思主義辯證的思想看待張之洞本人，他是值得被歌頌的。書寫《勸學(xué)篇》，一是為當(dāng)時(shí)的清朝皇帝光緒帝解了燃眉之急，并被光緒帝所欣賞，為慈禧太后所接納；二是為使中國(guó)走上富強(qiáng)之路，真正地從實(shí)際做起，相對(duì)于那些只喊口號(hào)、沒有任何作為的人，張之洞是值得被人尊敬的?？傊瑥堉幢救思捌渌枷胫档帽豢隙?，但遺憾的是，《勸學(xué)篇》的主旨中依然帶有明顯的封建落后性，不適合當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情及世界概況，沒有從根本上為中國(guó)指出一條富強(qiáng)之路。