(海南大學(xué)，?？?570228)

學(xué)術(shù)界關(guān)于“什么是馬克思主義基本原理”這一問題的討論，概括為三個(gè)角度：一是從理論本身出發(fā)理解作為理論的馬克思主義基本原理；二是從學(xué)科專業(yè)設(shè)置的角度理解作為一門專業(yè)的馬克思主義基本原理；三是從高校思想政治必修課理解作為一門課程的馬克思主義基本原理。國內(nèi)的學(xué)術(shù)界關(guān)于這一問題的研究不勝其數(shù)，本文側(cè)重于討論、解釋作為理論的馬克思主義基本原理。

一、 馬克思主義基本原理的概念界定

1. 馬克思主義

在對(duì)“馬克思主義”的概念定義中，恩格斯雖然使用過“馬克思主義”這個(gè)詞及其包含的概念，但他并沒有明確地對(duì)此作出具體界定。恩格斯使用“馬克思主義”來命名他們的理論，是因?yàn)轳R克思較他而言，對(duì)馬克思主義理論作出了巨大的貢獻(xiàn)。

列寧、斯大林分別對(duì)“馬克思主義”有過闡述。列寧說：“馬克思主義的精髓、馬克思主義的活的靈魂，是對(duì)具體情況作具體分析?！盵1]斯大林說：“所謂的馬克思主義，是一種科學(xué)，涉及到自然與社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，能夠指導(dǎo)被壓迫、被剝削群眾的革命，同時(shí)也使社會(huì)主義在所有國度都能取得勝利，還能夠指導(dǎo)建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)?！盵2]

除列寧、斯大林外，毛澤東、鄧小平等也曾解釋過何為馬克思主義。毛澤東所理解的馬克思主義主要有三部分，分別是馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)主義階級(jí)斗爭學(xué)說，其中最基礎(chǔ)的部分是馬克思主義哲學(xué)。鄧小平認(rèn)為馬克思主義的精髓在于“實(shí)事求是”，著眼點(diǎn)是“發(fā)展生產(chǎn)力”[3]，同時(shí)也要與“實(shí)際相結(jié)合，馬克思主義不是教條”[4]。

所以，從歷代馬克思主義者們關(guān)于馬克思主義的各種論述中，我們可以將馬克思主義概括為由馬克思創(chuàng)立的，恩格斯補(bǔ)充并由繼承者發(fā)展的，在實(shí)踐中不斷發(fā)展的觀點(diǎn)、理論和系統(tǒng)的學(xué)說體系。

2. 馬克思主義基本原理

馬克思主義基本原理這個(gè)詞包含兩個(gè)要素，其中“基本原理”是指某一領(lǐng)域、部門或?qū)W科中具有普遍意義的基本規(guī)律或道理。

“基本原理”加上“馬克思主義”這幾詞之后的概念該如何理解就變得復(fù)雜，學(xué)術(shù)界觀點(diǎn)各異。馬克思、恩格斯運(yùn)用馬克思主義基本原理來理解、分析各種情形，但是他們?nèi)詻]有給馬克思主義基本原理作出過特定的解釋。分析現(xiàn)有的資料，學(xué)者們關(guān)于馬克思主義基本原理定義的觀點(diǎn)主要概括為以下兩點(diǎn)：

一是由里及表對(duì)馬克思主義基本原理作出界定，這主要體現(xiàn)在對(duì)其內(nèi)容、構(gòu)成的討論[5]。分為兩種觀點(diǎn)，第一點(diǎn)是分層次理解馬克思主義基本原理的內(nèi)容，換言之即其擁有三個(gè)層次：首先是它的世界觀和方法論，也是最基本、最核心的內(nèi)容；其次是將這些世界觀和方法論同各個(gè)時(shí)期重要?dú)v史事件相結(jié)合并經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，得出的普遍的、一般的結(jié)論，可以反過來指導(dǎo)實(shí)踐的新的理論補(bǔ)充；最后是具體的事件同世界觀、方法論相結(jié)合得出的個(gè)別觀點(diǎn)和個(gè)別結(jié)論，其普遍性有待驗(yàn)證，具有不確定性，處于變化中，也許符合一時(shí)的實(shí)踐的檢驗(yàn)，但隨著時(shí)間的遷徙、實(shí)踐的進(jìn)步，其正確性可能就會(huì)被推翻。第二點(diǎn)是通過歷史的邏輯性來說明馬克思主義基本原理的觀點(diǎn)構(gòu)成[6]。馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義基本原理中最重要最核心的部分，從歷史演進(jìn)的角度來說，這是由于馬克思首先在革命哲學(xué)的指導(dǎo)下對(duì)哲學(xué)進(jìn)行了變革，然后才對(duì)政治和經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了變革。在此基礎(chǔ)上，將社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)，這就是為什么哲學(xué)是馬克思主義體系中的核心。從邏輯演化的角度上講，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是資本主義社會(huì)的理論，即馬克思當(dāng)時(shí)所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)；科學(xué)社會(huì)主義是關(guān)于理想的共產(chǎn)主義辯論和實(shí)踐準(zhǔn)則。兩者之間是現(xiàn)實(shí)與理想、理論和實(shí)踐的關(guān)系。另外，馬克思主義的邏輯被驗(yàn)證了是從整體到部分，從抽象到個(gè)別，于是從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的邏輯上看待它們，它們的立足根基必然是馬克思主義哲學(xué)。上述基本原理的三部分，后二者的內(nèi)容是無法確定的，但馬克思主義哲學(xué)卻是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的具體運(yùn)用并可以接受其反向驗(yàn)證。

二是從整體上定義馬克思主義基本原理。前文提到的馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三者之間具體的理論內(nèi)容與形式應(yīng)當(dāng)具有連續(xù)性和一般性，但是三者之間個(gè)體間的性質(zhì)和功能永遠(yuǎn)不會(huì)與各種要素的一般總和相同，應(yīng)當(dāng)將其視為一個(gè)非常完整而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)理論體系，并從這三個(gè)部分的有機(jī)結(jié)合中了解它。有一段時(shí)期，馬克思主義的基本原理被認(rèn)為是對(duì)這三個(gè)部分的機(jī)械相加，或者將馬克思主義哲學(xué)作為馬克思主義基本原理的絕大部分觀點(diǎn)?，F(xiàn)代普遍的觀點(diǎn)與之前不盡相同，有學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義基本原理的最大特點(diǎn)和優(yōu)勢，是對(duì)馬克思主義整體的理解，是對(duì)這三要素有機(jī)結(jié)合的科學(xué)體系的理解。同樣有學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義的基本原理沒有與馬克思主義的各種要素或上述任何一般原則區(qū)分開來[7]?；驹硎菑恼軐W(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義這三部分而來，因而沒有脫離上述三部分的單純的只屬于馬克思主義范疇的基本原理。馬克思主義基本原理是上述三部分的有機(jī)統(tǒng)一，又都具有自己的特點(diǎn)，它們從整體上服從于馬克思主義，在理論上相互支持、相互滲透且不可分離。

二、馬克思主義基本原理的具體內(nèi)容

學(xué)術(shù)界和理論界關(guān)于馬克思主義基本原理的具體內(nèi)容有很多觀點(diǎn)和看法，實(shí)際上在關(guān)于馬克思主義的各種經(jīng)典著作里便可以找到答案。筆者認(rèn)為，該理論基本原理分四部分，這四部分就是辯證唯物論、唯物辯證法、唯物認(rèn)識(shí)論、歷史唯物主義。這四大部分分別對(duì)應(yīng)著四大馬克思主義的基本觀點(diǎn)：

一是生產(chǎn)實(shí)踐勞動(dòng)的觀點(diǎn)。當(dāng)涉及生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)，人們必須生存，繁育后代，追求更好的生活并獲得自我的解放和發(fā)展，必須首先解決諸如食物、衣服、住房和運(yùn)輸?shù)任镔|(zhì)生產(chǎn)材料的問題。因而馬克思認(rèn)為，人類歷史上第一個(gè)實(shí)踐活動(dòng)就是產(chǎn)生滿足上述需求并發(fā)展生產(chǎn)力的物質(zhì)信息，這同時(shí)也是人類社會(huì)生活及歷史存在的前提條件。

二是矛盾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)。矛盾運(yùn)動(dòng)是發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。矛盾運(yùn)動(dòng)是在社會(huì)發(fā)展過程中進(jìn)行的，從頭至尾貫穿始終，同時(shí)定義了社會(huì)發(fā)展過程的基本性質(zhì)和趨勢，是社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力源泉。從馬克思主義理論的角度來解釋，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，其實(shí)屬于社會(huì)與社會(huì)之間的根本矛盾，即根本動(dòng)力。這兩個(gè)矛盾規(guī)定和規(guī)范了人類社會(huì)發(fā)展過程中各種社會(huì)形態(tài)和社會(huì)制度的基本特征。矛盾的存在和發(fā)展決定了社會(huì)歷史的一般進(jìn)程，促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展的走向。

三是階級(jí)的觀點(diǎn)。階級(jí)斗爭是當(dāng)人類社會(huì)發(fā)展到特定階段時(shí)，就會(huì)發(fā)生的一種社會(huì)現(xiàn)象。階級(jí)斗爭就成了階級(jí)社會(huì)基本矛盾的表現(xiàn)，是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。這是由于階級(jí)社會(huì)中必然存在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。而其作為直接動(dòng)力的具體表現(xiàn)主要是社會(huì)形態(tài)的更替。但要注意的是，因?yàn)闅v史條件的限制，階級(jí)斗爭的作用是存在歷史局限性及不確定性的。

四是人民群眾的觀點(diǎn)。馬克思認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?，F(xiàn)實(shí)的人和他們所進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)是必然存在的，這是社會(huì)歷史存在和發(fā)展的基本條件，勞動(dòng)是人類作為人類的本質(zhì)活動(dòng)，而所謂的人的本質(zhì)是其社會(huì)的全部關(guān)系總和。因此，人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者，其在創(chuàng)造歷史這一活動(dòng)中起著決定性作用。他們還創(chuàng)造了社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，從根本上決定了社會(huì)精神財(cái)富和社會(huì)變革。但是，創(chuàng)造歷史的人的活動(dòng)仍受到特定的社會(huì)和歷史條件的影響。

上述矛盾的觀點(diǎn)又引申出兩大人類社會(huì)存在和變化發(fā)展的客觀規(guī)律：

一是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的規(guī)律。從內(nèi)容的角度來看，生產(chǎn)力的狀態(tài)能夠在根本上影響到特定生產(chǎn)關(guān)系的起源與發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系也能對(duì)生產(chǎn)力產(chǎn)生反作用，當(dāng)二者互相適應(yīng)時(shí)，它們在生產(chǎn)力發(fā)展中發(fā)揮促進(jìn)作用，反之則是阻礙作用。從過程的角度來看，這一規(guī)律表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系始終從基本適應(yīng)到基本不適應(yīng)又到基本適應(yīng)。生產(chǎn)關(guān)系也是如此，通常從相對(duì)穩(wěn)定到新舊交替階段，然后再到相對(duì)穩(wěn)定。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)圍繞著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，不斷促進(jìn)著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，在動(dòng)態(tài)的、平衡的過程中推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

二是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相適應(yīng)規(guī)律。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為根基，對(duì)上層建筑的發(fā)展方向起到了決定性的作用，上層建筑自然地會(huì)作出與之相適應(yīng)的調(diào)整或變化，并且不允許上層建筑隨時(shí)間推移而延遲或超越其自身的發(fā)展。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用也受制于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)自身的發(fā)展和水平。

三、馬克思主義基本原理的研究方法

馬克思主義基本原理的研究方法也是值得討論的一個(gè)部分，筆者認(rèn)為有兩種方法最為普遍實(shí)用。

一是整體研究法。整體研究法基于系統(tǒng)與元素和環(huán)境之間的辯證統(tǒng)一。系統(tǒng)和元素、元素和元素以及系統(tǒng)和環(huán)境都是相互關(guān)聯(lián)的。作為一個(gè)具有整體性的理論而言，它必然具有共同的理論主題，其特定的理論內(nèi)容和形式必然具有自己的連續(xù)性和相對(duì)穩(wěn)定性。上述提及的基本原理通常劃分成馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，同時(shí)馬克思主義理論本身在邏輯上是嚴(yán)格的，馬克思主義基本原理本身要求將這三個(gè)部分有機(jī)地結(jié)合起來，抽象出系統(tǒng)的有機(jī)聯(lián)系的理論，并形成完整的世界觀和方法論。

二是理論結(jié)合實(shí)踐研究法。理論研究從不只是空中樓閣，不能丟掉實(shí)踐的地基而獨(dú)立存在，這一點(diǎn)對(duì)于馬克思主義基本原理的研究同樣適用。這是因?yàn)?，理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則之一。在馬克思主義中，我們只有將理論和實(shí)踐之間匹配起來，才有可能從不斷發(fā)展的歷史和邏輯中準(zhǔn)確而深刻地掌握其完整的精神本質(zhì)，從而科學(xué)地表達(dá)馬克思主義的基本原理。