洪 明，楊正剛

(福建師范大學(xué) 教育學(xué)部，福建 福州 350117)

蒙臺(tái)梭利教育法是20世紀(jì)初期由著名的醫(yī)生、教育家瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利(Maria Montessori)創(chuàng)設(shè)的，它是一種基于對(duì)兒童科學(xué)觀察的以兒童為中心的教育方法。迄今為止這種方法已經(jīng)被使用了100多年。其中，我國(guó)使用該種方法的學(xué)校數(shù)量最多，達(dá)6 000余所，美國(guó)和日本分別為5 000余所和4 000余所，它們分別居世界前三位(1)WHITESCARVER K J. Montessori and the mainstream:a century of reform on the margins[J].Teachers college record,2008(12):2571-2600.。從早期“兒童之家”走來的蒙臺(tái)梭利學(xué)校在百余年的歷史中已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了它鳳凰涅槃般的發(fā)展：從原本應(yīng)用于特殊兒童的教育方法轉(zhuǎn)變?yōu)檫m合所有兒童教育的路徑；從一所原本開設(shè)于貧民窟的兒童學(xué)校發(fā)展到如今橫跨世界公、私立教育兩大領(lǐng)域的學(xué)校系統(tǒng)；從學(xué)前教育范疇的學(xué)校發(fā)展到覆蓋從出生到高中且擁有獨(dú)立的教師培訓(xùn)系統(tǒng)的龐大教育體系。遍布全世界的各類蒙臺(tái)梭利教育已經(jīng)構(gòu)成了世界教育圖景中一道亮麗的風(fēng)景線。蒙臺(tái)梭利教育發(fā)展到今天這一格局是伴隨著蒙臺(tái)梭利教育運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)而實(shí)現(xiàn)的。美國(guó)是當(dāng)前蒙臺(tái)梭利教育運(yùn)動(dòng)發(fā)展最為活躍的國(guó)家，在世界蒙臺(tái)梭利教育運(yùn)動(dòng)發(fā)展中有著舉足輕重的地位。然而，我國(guó)對(duì)美國(guó)蒙臺(tái)梭利教育運(yùn)動(dòng)的研究還相對(duì)薄弱，在我國(guó)蒙臺(tái)梭利教育日益活躍且與國(guó)際聯(lián)系日益密切的今天，回顧美國(guó)蒙臺(tái)梭利教育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的歷程對(duì)我們理解這一運(yùn)動(dòng)以及更好地發(fā)展我國(guó)的蒙臺(tái)梭利教育大有裨益。

一、從轟動(dòng)到沉寂(1911—1918年)

蒙臺(tái)梭利于1907年在羅馬創(chuàng)辦了“兒童之家”。將她原本運(yùn)用于特殊兒童身上的一套教育哲學(xué)和教學(xué)材料運(yùn)用于正常兒童，并取得了很大的成功。蒙臺(tái)梭利能夠走進(jìn)公眾視野，主要并不是因其在教育學(xué)術(shù)領(lǐng)域的突破，而是因?yàn)樗诮逃龑?shí)踐領(lǐng)域的成功。蒙臺(tái)梭利教育法在幫助學(xué)生獲得學(xué)業(yè)成功和實(shí)現(xiàn)身心健康發(fā)展方面取得了很好的效果，引起了歐洲社會(huì)的極大關(guān)注并很快傳入美國(guó)，美國(guó)各類媒體對(duì)蒙臺(tái)梭利教育進(jìn)行了廣泛的報(bào)道，有些報(bào)道還很富有煽情色彩，體現(xiàn)了美國(guó)社會(huì)對(duì)這一教育法的憧憬和期待。一篇以《教育奇才：瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利的方法》為題的文章，描述了孩子們?nèi)绾问褂眠@種方法取得近乎奇跡般的效果。其他類似的文章還有《瘋狂的寫作占據(jù)了學(xué)?！贰端膫€(gè)孩子在六周內(nèi)學(xué)會(huì)寫作》等。

除報(bào)刊大量刊登介紹蒙臺(tái)梭利教育法的文章外，不少教育工作者還親自前往羅馬訪問。在哈佛大學(xué)教育學(xué)者的鼓勵(lì)和支持下，蒙臺(tái)梭利將《蒙臺(tái)梭利教學(xué)法》(TheMontessoriMethod)一書譯為英文。1913年，蒙臺(tái)梭利前往美國(guó)進(jìn)行為期三周的巡回演講，當(dāng)時(shí)的美國(guó)大使、外交部部長(zhǎng)、海軍部長(zhǎng)、華盛頓主教等重要人物都參加了接待宴會(huì)，杜威主持了蒙臺(tái)梭利的歡迎儀式并致辭。蒙臺(tái)梭利在美國(guó)的公開演講極受歡迎，門票常常售之一空，曾出現(xiàn)過一千多人被拒之門外的情況。

1915年，蒙臺(tái)梭利再度來到美國(guó)，在舊金山的國(guó)際博覽會(huì)上展示其教學(xué)方法。在博覽會(huì)上，為方便觀賞，蒙臺(tái)梭利教學(xué)的教室三面均由全景玻璃窗構(gòu)成。這種獨(dú)特的設(shè)計(jì)讓觀眾驚奇地看到，班上的孩子們對(duì)周圍的人群視而不見，全神貫注地投入學(xué)習(xí)中。同年，蒙臺(tái)梭利應(yīng)邀在加州奧克蘭舉行的有15 000多名教育工作者參加的全國(guó)教育協(xié)會(huì)年會(huì)上發(fā)言。上述活動(dòng)有力地推動(dòng)了蒙臺(tái)梭利教育法在美國(guó)的發(fā)展。美國(guó)第一所蒙臺(tái)梭利學(xué)校創(chuàng)辦于1911年，這所學(xué)校不像蒙臺(tái)梭利本人所創(chuàng)辦的學(xué)校那樣將學(xué)校設(shè)在貧民窟并招收社會(huì)底層子女，而是設(shè)在金融和商業(yè)精英區(qū)域，為富足人家的孩子提供服務(wù)。因此，從一開始，美國(guó)的蒙臺(tái)梭利教育就與意大利的蒙臺(tái)梭利教育有著很大的不同。1913年美國(guó)成立了“蒙臺(tái)梭利教育協(xié)會(huì)”(Montessori Education Associa-tion, MEA)。該協(xié)會(huì)由曾發(fā)明了電話的美國(guó)著名發(fā)明家貝爾(Alexander Graham Bell)和其夫人馬波·貝爾(Mabel Bell)共同創(chuàng)辦。馬波·貝爾任會(huì)長(zhǎng)，美國(guó)總統(tǒng)威爾遜的女兒任秘書，會(huì)員中還有不少當(dāng)時(shí)的知名人士和高級(jí)官員(2)駱棟巖.蒙臺(tái)梭利運(yùn)動(dòng)在美國(guó)[J].文教資料,2013(34):83-84.。到1916年，已有超過100所蒙臺(tái)梭利學(xué)校在美國(guó)運(yùn)營(yíng)。蒙臺(tái)梭利本人在回顧自己的美國(guó)經(jīng)歷時(shí)也認(rèn)為自己的這次旅行取得了壓倒性的成功(3)GUKDE F. The pros & cons of Montessori education[EB/OL].[2020-03-06].http:∥founder.sguide.com/the-pros-cons-of-montessori-education/.。

在美國(guó)，蒙臺(tái)梭利的教育思想在大眾媒體上一經(jīng)報(bào)道，批評(píng)家就出現(xiàn)了。其中最著名的就是美國(guó)進(jìn)步主義教育家威廉·赫德·克伯屈(William Heard Kilpatrick)(4)HILES E. Parents’reasons for sending their child to Montessori schools[J].Journal of Montessori research,2018(1):1-13.?？瞬鼜?912年開始研究蒙臺(tái)梭利教育法，在參觀了幾所美國(guó)蒙臺(tái)梭利學(xué)校，與美國(guó)的蒙臺(tái)梭利教育法支持者交談，并親自前往羅馬參觀蒙臺(tái)梭利學(xué)校之后，他撰寫了《蒙臺(tái)梭利系統(tǒng)考察》(TheMontessoriSystemExamined)一書，對(duì)蒙臺(tái)梭利教育思想進(jìn)行了系統(tǒng)的批判(5)GUKDE F. The pros & cons of Montessori education[EB/OL].[2020-03-06].http:∥founder.sguide.com/the-pros-cons-of-montessori-education/.。他不僅否定了蒙臺(tái)梭利的總體思想和哲學(xué)，而且對(duì)蒙臺(tái)梭利有關(guān)課堂、教師、學(xué)生、教材等幾乎所有方面都提出了批評(píng)，駁斥了她對(duì)教師角色、理想教室規(guī)模和課堂材料的看法，而且，他還拒絕了蒙臺(tái)梭利對(duì)發(fā)展學(xué)說的解釋，否認(rèn)孩子們?cè)诿膳_(tái)梭利學(xué)校擁有自由。在他看來，蒙臺(tái)梭利教育思想的科學(xué)水平低劣；認(rèn)為她支持過時(shí)和被拋棄的心理理論，誤解了兒童的發(fā)展和教師的角色，持有錯(cuò)誤的理想課堂和教學(xué)觀，開發(fā)了抑制學(xué)習(xí)的教學(xué)材料，阻礙了兒童的自我表達(dá)和自由活動(dòng)，未能將課程與更為重要的社會(huì)問題聯(lián)系起來，并將書籍、閱讀和寫作強(qiáng)加于年齡很小的兒童身上(6)BECK R H. Kilpatrick’s critique of Montessori’s method and theory[J].Studies in philosophy and education,1961(1):153-162.?？瞬鼘?duì)蒙臺(tái)梭利的負(fù)面評(píng)價(jià)，與推動(dòng)美國(guó)進(jìn)步主義教育所產(chǎn)生的社會(huì)需求相一致，在美國(guó)很快就被廣為接受。當(dāng)然，批評(píng)蒙臺(tái)梭利的并不只有克伯屈一人，美國(guó)奧馬哈大學(xué)(University of Omaha)的學(xué)者也從另外的角度提出了批評(píng)，認(rèn)為蒙臺(tái)梭利教育法是一種“由精明的商業(yè)精神推動(dòng)和宣傳的時(shí)尚”，欺騙了“熱愛新奇的美國(guó)公眾”(7)BEINEKE J A. And there were giants in the land:the life of William Heard Kilpatrick[M].New York:Peter Lang,1998:66-74.。

作為一名醫(yī)學(xué)博士，盡管蒙臺(tái)梭利接受了嚴(yán)格的科學(xué)訓(xùn)練，但蒙臺(tái)梭利的批評(píng)者并不承認(rèn)她是科學(xué)家。蒙臺(tái)梭利本人在闡發(fā)自己的教育思想時(shí)，似乎更傾向于以更直接的、面向任務(wù)的方式來表達(dá)。與皮亞杰等人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)體系相比，蒙臺(tái)梭利的學(xué)理性偏弱，難以得到像克伯屈那樣的學(xué)院派學(xué)者的青睞，被認(rèn)為言談和寫作風(fēng)格“趨于花哨和浪漫”。但從另一方面看，蒙臺(tái)梭利教育思想之所以能從無數(shù)著名教育家思想中脫穎而出，其生命力恰恰就在于它具有與一線教育實(shí)踐者一樣的親和力，這對(duì)我們思考一種富有實(shí)踐影響力的教育理論應(yīng)當(dāng)具有怎樣的性質(zhì)和表述方式頗具啟發(fā)意義。

在克伯屈等人的批評(píng)之下，美國(guó)蒙臺(tái)梭利運(yùn)動(dòng)在1918年達(dá)到高峰之后迅速走向衰落。蒙臺(tái)梭利在美國(guó)第一階段失敗的原因表面上看是遭遇了克伯屈等人的批評(píng)，而分析其背后的原因不難發(fā)現(xiàn)：美國(guó)這一階段正處于城市化大發(fā)展時(shí)期，建立和鞏固美國(guó)公立學(xué)校系統(tǒng)，以及讓所有的孩子都能入學(xué)是這一時(shí)期的主要任務(wù)。社會(huì)需要教育覆蓋所有窮人和移民，需要學(xué)校承擔(dān)起宣傳中產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀和造就富有責(zé)任感的公民的重任，職業(yè)教育、同化教育和保障所有的孩子入學(xué)是這一時(shí)期美國(guó)教育面臨的首要任務(wù)，學(xué)術(shù)取向和提高教育質(zhì)量并不是這一時(shí)期美國(guó)教育的重點(diǎn)，美國(guó)的進(jìn)步主義教育正是在這一背景下誕生的。然而，蒙臺(tái)梭利那種注重個(gè)人發(fā)展和學(xué)業(yè)素養(yǎng)形成的教育與這一方向并不一致。蒙臺(tái)梭利教育思想的傳入正逢美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的上升時(shí)期，這種突然的“插入”是對(duì)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的“干擾”。盡管蒙臺(tái)梭利教育思想中的兒童中心取向與進(jìn)步主義是一致的，早期蒙臺(tái)梭利教育運(yùn)動(dòng)實(shí)際上也是歐洲“新教育”(與進(jìn)步主義教育同質(zhì))的一部分，但蒙臺(tái)梭利的教育思想還是遭到了美國(guó)進(jìn)步主義教育的抵制。美國(guó)歷史學(xué)家帕特里夏·阿爾比約格·格雷厄姆(Patricia Albjerg Graham)曾將蒙臺(tái)梭利教育思想短暫插入的現(xiàn)象描述為“進(jìn)步主義的間斷”(8)GRAHAM P A. Progressive education:from arcady to academe:a history of the progressive education association,1919-1955[M].New York:Teachers College Press,1967:1-16.。但這一間斷很快被克伯屈等進(jìn)步主義者給中止了。

必須指出的是，雖然蒙臺(tái)梭利教育運(yùn)動(dòng)在美國(guó)短暫發(fā)展之后便歸于沉寂，但蒙臺(tái)梭利教育思想的種子已經(jīng)在美國(guó)埋下，并為其后來的復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。與此同時(shí)，國(guó)際范圍內(nèi)的蒙臺(tái)梭利運(yùn)動(dòng)一直處于不斷前行的發(fā)展態(tài)勢(shì)。在這一運(yùn)動(dòng)中，許多學(xué)校和組織都以“蒙臺(tái)梭利”的名義推行著各自的教育理念，蒙臺(tái)梭利本人逐漸意識(shí)到世界范圍內(nèi)的蒙臺(tái)梭利運(yùn)動(dòng)中的許多做法已經(jīng)與自己注重的思想和原則不相一致。與杜威意識(shí)到進(jìn)步主義教育實(shí)踐與自己的教育主張不相一致而選擇退出進(jìn)步教育協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人職位的做法相反，蒙臺(tái)梭利為規(guī)范蒙臺(tái)梭利運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，與自己的兒子馬里奧·蒙臺(tái)梭利(Mario Montessori)一起于1929年在丹麥共同成立了蒙臺(tái)梭利國(guó)際協(xié)會(huì)(The Association Montessori Internationale，簡(jiǎn)稱AMI)(9)MSCHMIDT S M，SCHMIDT D. Understanding Montessori:a guide for parents[M].Indianapolis:Dog Ear Publishing,2009:255-256.，以維護(hù)自己思想的正統(tǒng)性和純潔性。馬里奧將自己的一生都貢獻(xiàn)給了這一事業(yè)。蒙臺(tái)梭利和馬里奧曾試圖為“蒙臺(tái)梭利”一詞注冊(cè)商標(biāo)，但因“蒙臺(tái)梭利”一詞當(dāng)時(shí)已經(jīng)被廣為應(yīng)用而未獲成功。這也為后世蒙臺(tái)梭利教育的正統(tǒng)和非正統(tǒng)之爭(zhēng)埋下了伏筆。

二、從回歸到?jīng)_突(20世紀(jì)50年代末至90年代中期)

20世紀(jì)50年代末60年代初，蒙臺(tái)梭利教育被再次引入美國(guó)。50年代后期，蘇聯(lián)衛(wèi)星率先發(fā)射成功引發(fā)的美國(guó)教育危機(jī)導(dǎo)致進(jìn)步主義教育退出歷史舞臺(tái)，在公立教育系統(tǒng)中，布魯納的結(jié)構(gòu)主義教育改革呼之欲出。在私立教育領(lǐng)域，教育工作者和家長(zhǎng)們也紛紛向外尋求新的教育模式，以彌補(bǔ)進(jìn)步主義教育退卻后留下的空白。而此時(shí)AMI領(lǐng)導(dǎo)的世界范圍內(nèi)的蒙臺(tái)梭利教育運(yùn)動(dòng)還處于穩(wěn)健的發(fā)展過程中。美國(guó)教育工作者和家長(zhǎng)們重新發(fā)現(xiàn)了蒙臺(tái)梭利教育法，認(rèn)為這是一種可行的模式，可替代美國(guó)幼兒園和學(xué)校原本進(jìn)步主義教育的做法。與第一階段早期蒙臺(tái)梭利教育在美國(guó)產(chǎn)生轟動(dòng)效果不同，這一階段蒙臺(tái)梭利教育似乎是靜悄悄地來到美國(guó)的，是主動(dòng)外尋替代性教育的結(jié)果。

美國(guó)蒙臺(tái)梭利教育復(fù)興運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖南?！溈丝泼卓恕ぬm布希(Nancy McCormick Rambusch)當(dāng)時(shí)還是一位年輕的母親，她不滿美國(guó)教育現(xiàn)狀，為讓自己的孩子得到更好的教育，她重新審視了蒙臺(tái)梭利的教育思想，并于1953年前往巴黎參加了AMI第十屆國(guó)際蒙臺(tái)梭利教育大會(huì)，結(jié)識(shí)了時(shí)任AMI負(fù)責(zé)人的蒙臺(tái)梭利的兒子馬里奧。在馬里奧的鼓勵(lì)和支持下，蘭布希于1958年與康涅狄格州的一個(gè)著名的家庭團(tuán)體合作，創(chuàng)辦了惠特比學(xué)校(Whitby School)——美國(guó)蒙臺(tái)梭利教育運(yùn)動(dòng)復(fù)興時(shí)期的第一所蒙臺(tái)梭利學(xué)校。

1960年蘭布希接受馬里奧的委托，代表AMI在美國(guó)創(chuàng)建了AMI分支機(jī)構(gòu)——The American Montessori Society(簡(jiǎn)稱AMS)(10)JOHN B P. AMS at 47, Montessori at 100:a memoir. Montessori life:a publication of the American Montessori society[EB/OL].[2020-03-06]. https:∥www.eric.ed.gov/?q=American+Montessori+Society&id=EJ755812.。但由于兩人在對(duì)待蒙臺(tái)梭利的傳承與發(fā)展問題上意見相左，導(dǎo)致AMS最終于1963年脫離AMI，兩者成為各具標(biāo)準(zhǔn)和體系的平行機(jī)構(gòu)。馬里奧批評(píng)AMS，認(rèn)為它背離了蒙臺(tái)梭利最初的思想和哲學(xué)(11)GUTEK G L.The Montessori method:the origins of an educational innovation[M].Lanham:Rowman Littlefield Publishers,2004:40.。兩者在教師培訓(xùn)課程內(nèi)容的擬定上分歧最為明顯。按AMI的計(jì)劃，培訓(xùn)課程應(yīng)當(dāng)以蒙臺(tái)梭利1947年的講稿和她的《孩子的發(fā)現(xiàn)》(TheDiscoveryoftheChild)、《童年的秘密》(TheSecretofChildhood)、《吸收的心智》(TheAbsorbentMind)三本著作為基礎(chǔ)。蘭布希對(duì)此提出了異議，她認(rèn)為教師培訓(xùn)課程不能僅限于上述內(nèi)容，課程內(nèi)容應(yīng)根據(jù)美國(guó)教師的實(shí)際需要加以調(diào)整。蘭布希指出：“事實(shí)上，只有蒙臺(tái)梭利部分是強(qiáng)制性的，這是在真空中培訓(xùn)教師，忽視了專業(yè)教育工作者的建議和警告。”蘭布希認(rèn)為，不能依據(jù)歐洲教師的模板來培訓(xùn)美國(guó)的教師，AMS必須推動(dòng)蒙臺(tái)梭利見解的美國(guó)化(12)POVELL P. Montessori comes to America:the leadership of Maria Montessori and Nancy Moccormick Rambusch[M].New York:University Press of America,2010:127-129.。AMS主張，課程內(nèi)容應(yīng)包括“發(fā)展心理學(xué)的見解和美國(guó)教師在美國(guó)哲學(xué)、社會(huì)和政治基礎(chǔ)上的教學(xué)理解……任何教育體系都必須有背景。美國(guó)蒙臺(tái)梭利學(xué)校的背景是20世紀(jì)的美國(guó)，是新生事物不斷在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域嶄露頭角的美國(guó)”，不將這些知識(shí)吸納到課程中去“將是一個(gè)巨大的判斷錯(cuò)誤”。

概括而言，兩大陣營(yíng)的主要分歧在于，以馬里奧為代表的AMI希望AMS完全按照自己的標(biāo)準(zhǔn)和模式開展蒙臺(tái)梭利教育在美國(guó)的推廣工作，而且要不折不扣地執(zhí)行，用馬里奧的話來說就是“沒有蒙臺(tái)梭利式的學(xué)校，只有蒙臺(tái)梭利學(xué)校”(13)WHITESCARVER K J. Montessori and the mainstream:a century of reform on the margins[J].Teachers college record,2008(12):2571-2600.。而以蘭布希為代表的AMS則認(rèn)為“美國(guó)的蒙臺(tái)梭利”(American Montessori)和“在美國(guó)的蒙臺(tái)梭利”(Montessori in America)不是一回事，應(yīng)“為盡可能多的兒童打造一種可行的美國(guó)蒙臺(tái)梭利教育經(jīng)驗(yàn)”(14)WHITESCARVER K J. Montessori and the mainstream:a century of reform on the margins[J].Teachers college record,2008(12):2571-2600.。也就是說，蘭布希更強(qiáng)調(diào)對(duì)蒙臺(tái)梭利教育思想的創(chuàng)新，要使之更適應(yīng)美國(guó)的社會(huì)文化和教育實(shí)踐。從1963年起，AMI決定不再承認(rèn)AMS課程，AMS也不再是AMI在美國(guó)的代表。馬里奧不無遺憾地指出，“AMI和我不想否認(rèn)或分裂AMS，但如果AMS造成分裂，那么上帝保佑他們”(15)POVELL P. Montessori comes to America:the leadership of Maria Montessori and Nancy Moccormick Bambusch[M].New York:University Press of America,2010:129-132.。

兩者的紛爭(zhēng)最終歸結(jié)為誰更能代表蒙臺(tái)梭利的問題，并在60年代后期上升到了法律層面。1967年，接收到這一糾紛的美國(guó)專利局(The U.S. Patent Office)最終裁定，“蒙臺(tái)梭利”一詞具有一般性和/或描述性意義，它指的是一種特定類型的教育，而不是AMI的專有名稱，在美國(guó)(和大多數(shù)其他國(guó)家一樣)，這個(gè)詞可以自由使用，不需要符合特定標(biāo)準(zhǔn)的承諾(16)American Montessori Society. Association Montessori internationale,155 U.S.P.Q. 591, 592 (1967)[EB/OL].[2020-03-06].http:∥www.lb7.uscourts.gov/documents/16-0575URL3AmericanMontessori Society.pdf.。這項(xiàng)裁決正式將這兩個(gè)機(jī)構(gòu)分割開來，一方面，它為蒙臺(tái)梭利教育在美國(guó)的自由發(fā)展開啟了綠燈，另一方面也對(duì)蒙臺(tái)梭利教育界的內(nèi)部協(xié)調(diào)和管理提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

在蘭布希的領(lǐng)導(dǎo)下，拒絕蒙臺(tái)梭利“教條”和打造美國(guó)版的蒙臺(tái)梭利組織成為AMS的趣旨所在。AMS開始嘗試設(shè)計(jì)符合美國(guó)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的蒙臺(tái)梭利教師培訓(xùn)。如將“多元性意識(shí)形態(tài)”作為美國(guó)蒙臺(tái)梭利主義的一個(gè)關(guān)鍵要素，采用包容性的方法和路徑(17)MCDERMOTT J J. Montessori and the new America in building the foundations for creative learning[R/OL].[2020-03-05].https:∥www.academia.edu/signup?a_id=35314902.，還有的學(xué)者建議將蒙臺(tái)梭利教育引入師范院校，等等。在蘭布希的領(lǐng)導(dǎo)下，AMS的蒙臺(tái)梭利學(xué)校迅速發(fā)展，到1963年已達(dá)400多所(18)POVELL P. Nancy Mccormick Rambusch:a reflection[J]. Montessori life:a publication of the American Montessori society,2005(7):28-29.。此后進(jìn)一步壯大，擁有1萬多名成員，包括一些美國(guó)以外的成員(19)MSCHMIDT S M, SCHMIDT D.Understanding Montessori:a guide for parents[M].Indianapolis:Dog Ear Publishing,2009:255-256.，以至于在成員規(guī)模上超過同期的AMI而成為世界上最大的蒙臺(tái)梭利組織。

另一方面，AMI在失去了AMS之后，主動(dòng)加強(qiáng)了它在美國(guó)的活動(dòng)，于1979年成立了美國(guó)國(guó)際蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)(Association Montessori International of the United States，簡(jiǎn)稱AMI-USA)。AMI-USA雖然堅(jiān)持AMI的守成路線，但在美國(guó)這樣一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的國(guó)度，AMI-USA的政策實(shí)際上也發(fā)生了一些改變，而且其變革意識(shí)越來越強(qiáng)烈。

三、走向統(tǒng)合與擴(kuò)張(20世紀(jì)90年代中期至今)

第三階段始于20世紀(jì)90年代中期，其標(biāo)志性事件是1995年蒙臺(tái)梭利教師教育認(rèn)證委員會(huì)(The Montessori Accreditation Council for Teacher Education, 簡(jiǎn)稱MACTE)的成立。MACTE是統(tǒng)合蒙臺(tái)梭利教師培養(yǎng)認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)和程序的質(zhì)量保障機(jī)構(gòu)，確保蒙臺(tái)梭利專業(yè)教育者取得學(xué)位(academic degree)和證書項(xiàng)目(certificate programs)，并向公眾保證它們的質(zhì)量(20)洪明,高展鵬.蒙臺(tái)梭利教師教育認(rèn)證協(xié)會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)與程序及其啟示[J].學(xué)前教育研究,2014(4):28-35.。這意味著美國(guó)各種以蒙臺(tái)梭利命名的機(jī)構(gòu)在尋求質(zhì)量提升方面有了一致的條件和標(biāo)準(zhǔn)。專業(yè)教育質(zhì)量認(rèn)證制度是美國(guó)高等教育和行業(yè)組織實(shí)施內(nèi)部管理的一種富有美國(guó)特色的制度，蒙臺(tái)梭利教育界采用這種建立在自愿基礎(chǔ)上的質(zhì)量評(píng)估制度，使原本分散、各自為政的蒙臺(tái)梭利組織可以在統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)下凝聚在一起，為保障美國(guó)蒙臺(tái)梭利教育的質(zhì)量創(chuàng)造了條件。

MACTE是專業(yè)認(rèn)證協(xié)會(huì)(Asscociation of Specialized and Professional Accreditors,簡(jiǎn)稱ASPA)的成員，并得到美國(guó)教育部(United States Department of Education,簡(jiǎn)稱USDE)的認(rèn)可。除教育工作者認(rèn)證委員會(huì)(the Council for the Accreditation of Education Preparation,簡(jiǎn)稱CAEP)外，MACTE還是美國(guó)兩大教師教育認(rèn)證機(jī)構(gòu)之一。MACTE附屬機(jī)構(gòu)的構(gòu)成代表了廣泛的蒙臺(tái)梭利教育組織，并不局限于在美國(guó)境內(nèi)運(yùn)營(yíng)的機(jī)構(gòu)或項(xiàng)目。非高等教育機(jī)構(gòu)提供的符合MACTE要求許可計(jì)劃的項(xiàng)目，以及通過遠(yuǎn)程教育進(jìn)行的項(xiàng)目，都可以接受MACTE的認(rèn)證。在MCATE的成員機(jī)構(gòu)中，除前文提及的AMI、AMS、AMI-USA之外，還包括美國(guó)其他幾個(gè)主要的蒙臺(tái)梭利組織——基督教蒙臺(tái)梭利聯(lián)誼會(huì)(Christian Montessori Fellowship，簡(jiǎn)稱CMF)、國(guó)際進(jìn)步蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)(International Association of Progressive Montessori，簡(jiǎn)稱IAPM)、國(guó)際蒙臺(tái)梭利理事會(huì)(International Montessori Council，簡(jiǎn)稱IMC)、蒙臺(tái)梭利國(guó)際教育項(xiàng)目(Montessori Educational Programs International，簡(jiǎn)稱MEPI)、美國(guó)蒙臺(tái)梭利學(xué)院(Montessori Institute of America，簡(jiǎn)稱MIA)、泛美蒙臺(tái)梭利學(xué)會(huì)(The Pan American Montessori Society，簡(jiǎn)稱PAMS)和非聯(lián)合體的各獨(dú)立機(jī)構(gòu)(Independents Not in a Consortium，簡(jiǎn)稱INC)(21)The Montessori Accreditation Council for Teacher. About-MACTE education[EB/OL].[2020-03-07].https:∥www. macte.org/about-macte/.，其中，IMC、MEPI均是在20世紀(jì)90年代中后期創(chuàng)辦的。

這一階段，蒙臺(tái)梭利學(xué)校的教學(xué)效果也得到了實(shí)證研究結(jié)果的充分肯定。在眾多的研究中，以2006年發(fā)表在《科學(xué)》雜志上的一項(xiàng)研究最富影響。這項(xiàng)研究設(shè)計(jì)了實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組，結(jié)果顯示，蒙臺(tái)梭利學(xué)校學(xué)生在認(rèn)知和社會(huì)情感方面的發(fā)展要優(yōu)于常規(guī)學(xué)校的學(xué)生(22)LILLARD A, ELSE-QUEST N. Evaluating Montessori education[J].Science,2006(9):1893-1894.。盡管針對(duì)這一研究結(jié)論也存在一些爭(zhēng)議，但它引起了國(guó)際社會(huì)對(duì)蒙臺(tái)梭利教育的進(jìn)一步關(guān)注，是科學(xué)研究對(duì)蒙臺(tái)梭利教育主張有效性的一次證實(shí)，蒙臺(tái)梭利教育的影響力也進(jìn)一步提升。

2007年是蒙臺(tái)梭利“兒童之家”誕生一百周年，在AMI和意大利蒙臺(tái)梭利地方協(xié)會(huì)(Opera Nazionale Montessori，簡(jiǎn)稱ONM)的共同主持下，來自55個(gè)國(guó)家的1 200多名蒙臺(tái)梭利教育工作者齊聚羅馬共同慶賀(23)Centenary of the Montessori movement(1907-2007):champion the cause of all children[EB/OL].[2020-02-15].http:∥montessoricentenary.org/.。除AMI和ONM的成員外，AMS主席、執(zhí)行理事以及來自世界各地的眾多教育研究人員也出席了大會(huì)，大會(huì)盛況空前。兩個(gè)月后，AMS在紐約舉行了自己的慶?；顒?dòng)。除了數(shù)以千計(jì)的AMS成員參加外，AMI總裁和許多美國(guó)教育研究人員也參加了大會(huì)。這兩場(chǎng)大會(huì)是在蒙臺(tái)梭利教育得到《科學(xué)》雜志的贊許和向公立學(xué)校突進(jìn)的背景下召開的，這不僅標(biāo)志著蒙臺(tái)梭利教育界的空前團(tuán)結(jié)，而且研究人員的加入也讓蒙臺(tái)梭利教育走上一個(gè)新的層次，預(yù)示著美國(guó)蒙臺(tái)梭利教育運(yùn)動(dòng)達(dá)到了新的高峰。

蒙臺(tái)梭利教育在這一階段也進(jìn)一步被美國(guó)主流社會(huì)所接納，公立學(xué)校的蒙臺(tái)梭利項(xiàng)目進(jìn)一步增多。從20世紀(jì)90年代中期開始，隨著美國(guó)特許學(xué)校政策的推進(jìn)，特許學(xué)校數(shù)量進(jìn)一步增多，公立學(xué)校的蒙臺(tái)梭利項(xiàng)目也與其他各種新的改革模式一起激增。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這一時(shí)期在全美32個(gè)州中大約有240個(gè)公立學(xué)校的蒙臺(tái)梭利項(xiàng)目。不過，這些實(shí)施了蒙臺(tái)梭利項(xiàng)目的公立學(xué)校也有相當(dāng)一部分尚未加入蒙臺(tái)梭利專業(yè)協(xié)會(huì)，包括AMI和AMS(24)National Center for Education Statistics. Search for schools, colleges, and libraries[EB/OL].[2020-03-07].http:∥nces.ed.gov/globallocator/.。

這一局面促使AMS和AMI冰釋前嫌，在共同推進(jìn)蒙臺(tái)梭利教育向公立學(xué)校方向發(fā)展方面團(tuán)結(jié)在一起(25)Hanover Research Com. Comparative study of Montessori models:prepared for Arlington public schools[EB/OL].[2020-03-06].https:∥www.apsva.us/wp-content/uploads/2018/10/Comparative-Study-of-Montessori-Models-Arlington-Public-Schools.pdf.。這兩個(gè)組織都認(rèn)為，將蒙臺(tái)梭利教育擴(kuò)展到更多的學(xué)校、讓更多的孩子都能接受蒙臺(tái)梭利教育是一項(xiàng)“基于使命的優(yōu)先事項(xiàng)”(26)ROBERFROID A. Address to the Montessori centenary conference[EB/OL].[2020-03-06].http:∥www.montessoricentenary.org/highlightsgeneva.htm.。2013年，為進(jìn)一步消弭全面實(shí)施蒙臺(tái)梭利教育中存在的障礙和不協(xié)調(diào)，AMS和AMI-USA正式提出蒙臺(tái)梭利公共政策倡議(Montessori Public Policy Initiative，簡(jiǎn)稱MPPI)——AMS和AMI-USA作為協(xié)調(diào)公共政策和發(fā)布統(tǒng)一聲音的平臺(tái)，并在全美40個(gè)州中廣泛開展活動(dòng)(27)Our story[EB/OL].[2020-03-06].https:∥montessoriadvocacy.org.。近期，AMS和AMI-USA還共同成立了蒙臺(tái)梭利公共部門全國(guó)中心(The National Center for Montessori in the Public Sector，簡(jiǎn)稱NCMPS)，專門從事蒙臺(tái)梭利教育在公共教育系統(tǒng)中的推廣工作，并頗有斬獲(28)The National Center for Montessori in the Public Sector. About-us[EB/OL].[2020-03-06].https:∥www.public-montessori.org/about-us/.，截至2018年，全美公立蒙臺(tái)梭利學(xué)校已達(dá)518所(29)ACKERMAN D J.The Montessori preschool landscape in the United States:history, programmatic inputs, availability, and effects[EB/OL].[2020-03-05].https:∥files.eric.ed.gov/fulltext/EJ1238325.pdf.。

MPPI在實(shí)施公立學(xué)校蒙臺(tái)梭利教育方面已經(jīng)形成了全面的共識(shí)。以蒙臺(tái)梭利課堂實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)為例，下列核心要素被美國(guó)各主要蒙臺(tái)梭利組織認(rèn)為是蒙臺(tái)梭利課堂不可或缺的：(1)課堂設(shè)計(jì)符合“準(zhǔn)備好的環(huán)境”(prepared environment)原則；(2)每個(gè)班級(jí)和年齡組都有完整的蒙臺(tái)梭利教材；(3)不間斷的蒙臺(tái)梭利每日工作時(shí)間，3小時(shí)為理想工作時(shí)間；(4)以給予學(xué)生選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)地點(diǎn)和學(xué)習(xí)時(shí)間的高度自由為特點(diǎn)的教學(xué)；(5)主要以小組(小學(xué)和中學(xué))或一對(duì)一方式進(jìn)行的教學(xué)(幼兒時(shí)期)(30)Montessori essentials[EB/OL].[2020-02-16].https:∥montessoriadvocacy.org/wp-content/uploads/2019/07/MontessoriEssentials.pdf.。

蒙臺(tái)梭利學(xué)校的發(fā)展也得到了美國(guó)私立基金的支持，亞馬遜首席執(zhí)行官杰夫·貝佐斯(Jeff Bezos)2018年宣布將投入20億美元支持“天一基金”(The Day 1 Fund)計(jì)劃，其中，支持“在服務(wù)不足的社區(qū)創(chuàng)建高質(zhì)量、全額獎(jiǎng)學(xué)金、蒙臺(tái)梭利取向(Monte-ssori-inspired)的學(xué)前教育網(wǎng)絡(luò)”是其重要內(nèi)容之一(31)ACKERMAN D J.The Montessori preschool landscape in the united states:history, programmatic inputs, availability, and effects[EB/OL].[2020-03-05].https:∥files.eric.ed.gov/fulltext/EJ1238325.pdf.。

四、若干分析

綜上所述，蒙臺(tái)梭利教育作為一種與美國(guó)主流教育相伴而生的“邊緣運(yùn)動(dòng)”在美國(guó)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)不同的發(fā)展階段，形成了具有美國(guó)特色的歷史軌跡：從第一階段的閃爆閃滅、高開低走，到第二階段的悄然回歸、內(nèi)裂對(duì)峙，再到第三階段的合作擴(kuò)張、中興發(fā)展。伴隨著這一過程，美國(guó)蒙臺(tái)梭利教育在世界范圍的中心地位逐步形成。在世界許多需要蒙臺(tái)梭利教師的地區(qū)，學(xué)校的創(chuàng)辦人和管理者正轉(zhuǎn)向美國(guó)尋找教師或培訓(xùn)師(32)WHITESCARVER K J. Montessori and the mainstream:a century of reform on the margins[J].Teachers college record,2008(12):2571-2600.。蒙臺(tái)梭利教育運(yùn)動(dòng)對(duì)美國(guó)教育產(chǎn)生了巨大的影響，今天美國(guó)課堂中混合年齡組、個(gè)性化教學(xué)、兒童學(xué)習(xí)材料的配置、教具的操作等許多做法都源于蒙臺(tái)梭利教育的原則和實(shí)踐(33)LILLARD A S. Montessori:the science behind the genius[M].New York:Oxford University Press,2005:3-37.。縱觀美國(guó)蒙臺(tái)梭利教育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程，有以下幾個(gè)問題值得我們思考。

(一)蒙臺(tái)梭利教育與進(jìn)步主義教育的關(guān)系問題

作為歐洲“新教育”運(yùn)動(dòng)的代表之一，蒙臺(tái)梭利教育思想與進(jìn)步主義的基本理念具有同質(zhì)性，比如都主張兒童中心、活動(dòng)課程和知識(shí)的綜合學(xué)習(xí)等。正因如此，美國(guó)《時(shí)代》雜志曾宣稱幾乎被“遺忘”的蒙臺(tái)梭利是“進(jìn)步教育的奠基人”。但為什么蒙臺(tái)梭利的教育思想會(huì)遭到以克伯屈為代表的美國(guó)進(jìn)步主義者的反對(duì)和抵制呢？前文已指出，進(jìn)步主義更適合美國(guó)由農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)向工業(yè)社會(huì)時(shí)期反映中產(chǎn)階級(jí)文化和追求教育普及的需要。需要補(bǔ)充的是，克伯屈等人對(duì)蒙臺(tái)梭利教育思想的激烈批評(píng)以及蒙臺(tái)梭利教育在美國(guó)進(jìn)步主義教育時(shí)代最終被拒之門外的原因，除了有來自對(duì)兒童發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步等一些基本問題的不同理解外，在一定程度上也存在刻意抵制和排斥的問題。但這不應(yīng)當(dāng)影響我們對(duì)蒙臺(tái)梭利教育思想和實(shí)踐屬于“新教育”或“進(jìn)步主義教育”范疇的基本判斷。

(二)蒙臺(tái)梭利教育與教育追求公平正義的關(guān)系問題

蒙臺(tái)梭利教育是面向全人類的，可以滿足教育追求公平正義的需要。從蒙臺(tái)梭利本人的意圖看，她創(chuàng)辦的世界上第一所蒙臺(tái)梭利學(xué)?！皟和摇本褪菫樯鐣?huì)貧困家庭兒童設(shè)置的。20世紀(jì)60年代蒙臺(tái)梭利教育通過“開端計(jì)劃”進(jìn)入公立學(xué)校，也主要是為解決公立學(xué)校中的移民和貧困家庭孩子的教育問題。當(dāng)然，蒙臺(tái)梭利教育也可以被用于精英和貴族教育，例如美國(guó)第一所蒙臺(tái)梭利學(xué)校就設(shè)于大城市的金融區(qū)。但從蒙臺(tái)梭利學(xué)校在美國(guó)發(fā)展的主流趨勢(shì)上看，它的發(fā)展還是面向普通大眾的，包括面向移民和貧困家庭的孩子，并沒有出現(xiàn)貴族化傾向，尤其是近些年來蒙臺(tái)梭利教育在美國(guó)公立學(xué)校的發(fā)展更是印證了這一點(diǎn)。實(shí)際上這一問題在強(qiáng)調(diào)民主和人權(quán)的美國(guó)備受關(guān)注，已經(jīng)出現(xiàn)了不少有關(guān)這一領(lǐng)域的研究。反觀我國(guó)不少蒙臺(tái)梭利學(xué)校卻具有精英化和貴族化傾向，這是值得我們警惕的。

(三)蒙臺(tái)梭利教育與當(dāng)代新自由主義和新保守主義的關(guān)系問題

蒙臺(tái)梭利教育在本質(zhì)上是具有“新教育”或“進(jìn)步主義教育”取向的，但蒙臺(tái)梭利教育也含有強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)學(xué)術(shù)素養(yǎng)和高層次思維能力培養(yǎng)的要素，重視兒童的閱讀、寫作和數(shù)學(xué)能力的養(yǎng)成，這些都十分迎合新保守主義者的教育訴求，滿足了美國(guó)政府主導(dǎo)的主流基礎(chǔ)教育改革力圖提升學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的需要，這也是蒙臺(tái)梭利教育在美國(guó)發(fā)展的第三階段受到公立學(xué)校歡迎并快速得以發(fā)展的重要原因。而新自由主義政策鼓勵(lì)美國(guó)公立學(xué)校創(chuàng)新和選擇，又為美國(guó)公立學(xué)校接納包括蒙臺(tái)梭利教育在內(nèi)的各種替代性改革方案創(chuàng)造了條件。新自由主義政策下的擇校制和學(xué)券制等制度賦予家長(zhǎng)很大的教育選擇權(quán)，不少家長(zhǎng)青睞蒙臺(tái)梭利教育的質(zhì)量，愿意將孩子送到蒙臺(tái)梭利學(xué)?；蝽?xiàng)目中去學(xué)習(xí)，使蒙臺(tái)梭利學(xué)校或項(xiàng)目有著源源不斷的生源。

(四)蒙臺(tái)梭利教育思想體系的理論性質(zhì)問題

蒙臺(tái)梭利不是理論家、哲學(xué)家，嚴(yán)格來說，她只是一位內(nèi)科醫(yī)生，也是一位善于細(xì)心觀察兒童的教育家。蒙臺(tái)梭利的教育思想不屬于論證嚴(yán)密、體系完備的學(xué)院派式，她試圖建立的是一個(gè)能帶來最佳學(xué)習(xí)體驗(yàn)的實(shí)用教育體系。百余年來蒙臺(tái)梭利教育運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐已經(jīng)證明，這種“實(shí)用教育體系”性質(zhì)的理論對(duì)教育實(shí)踐的影響是無與倫比的，歷史上還沒有哪一位教育家的思想能夠像蒙臺(tái)梭利這樣以專有的教育內(nèi)涵、規(guī)范和標(biāo)識(shí)，形成自己獨(dú)立的教育體系和品牌。這對(duì)我們理解教育理論與實(shí)踐的關(guān)系是頗有啟發(fā)意義的。值得關(guān)注的是，蒙臺(tái)梭利關(guān)于兒童如何學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)得到了當(dāng)今大量經(jīng)驗(yàn)主義證據(jù)和發(fā)展心理學(xué)家的支持，當(dāng)前各國(guó)關(guān)于動(dòng)機(jī)、內(nèi)隱認(rèn)知和大腦發(fā)育等領(lǐng)域的新研究，也有力地支持了蒙臺(tái)梭利早期關(guān)于感覺學(xué)習(xí)、注意力和內(nèi)在與外在獎(jiǎng)勵(lì)的主張。

(五)蒙臺(tái)梭利教育原則的守成與創(chuàng)新問題

最后一個(gè)需要我們關(guān)注的是蒙臺(tái)梭利教育原則的守成與創(chuàng)新問題。在傳統(tǒng)意義上，AMI是恪守蒙臺(tái)梭利原則的機(jī)構(gòu)代表，AMS及其美國(guó)的蒙臺(tái)梭利學(xué)校則是創(chuàng)新的典范。創(chuàng)新的過程對(duì)AMS來說就是蒙臺(tái)梭利教育與時(shí)俱進(jìn)和不斷美國(guó)化的過程；而AMI-USA也對(duì)自己以往的保守者形象進(jìn)行了認(rèn)真的反思，并突破馬里奧時(shí)代AMI的規(guī)范。我國(guó)引進(jìn)和學(xué)習(xí)蒙臺(tái)梭利教育的過程中也應(yīng)當(dāng)充分注意“中國(guó)化”的問題，使之適應(yīng)我國(guó)的文化和教育制度。另一方面，我們也要充分重視守成問題。守成是基礎(chǔ)，創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)以守成為前提。不堅(jiān)守蒙臺(tái)梭利的教育原則，僅使用“蒙臺(tái)梭利”的名號(hào)，并不是真正的蒙臺(tái)梭利教育。我國(guó)正處于蒙臺(tái)梭利教育快速發(fā)展階段，魚龍混雜、良莠不齊的現(xiàn)象較為突出，目前應(yīng)當(dāng)把提高質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)作為首要考慮目標(biāo)，并在此基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)的國(guó)情特點(diǎn)和教育愿景進(jìn)行創(chuàng)新。