趙華威

(佳木斯大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 黑龍江 佳木斯 154007)

一、引 言

學(xué)術(shù)語(yǔ)篇是學(xué)術(shù)領(lǐng)域思維的方式和語(yǔ)言使用的方式(1)HYLAND K. Academic discourse [M]. London: Continuum,2009:1.。學(xué)術(shù)語(yǔ)篇之所以十分重要，原因主要在于各種復(fù)雜的社會(huì)行為，如思想的傳播和知識(shí)的建構(gòu)等，都要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)完成，而語(yǔ)言是構(gòu)成學(xué)術(shù)語(yǔ)篇的必要元素，因此，有人把語(yǔ)言交流稱(chēng)為“學(xué)術(shù)界的生命線”(2)BECHER T, TROWLER P. Academic tribes and territories: intellectual inquiry and the cultures of disciplines[M]. Milton Keynes: SRHE and Open University Press,2001:12.。學(xué)術(shù)語(yǔ)篇可以從不同視角進(jìn)行解讀，如系統(tǒng)功能視角、關(guān)聯(lián)理論視角、互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)視角、語(yǔ)境分析視角等。本文從批判語(yǔ)篇分析角度對(duì)學(xué)術(shù)語(yǔ)篇進(jìn)行解讀，批判分析法關(guān)注語(yǔ)篇中的社會(huì)權(quán)力現(xiàn)象，其目的在于探索社會(huì)中的不平等現(xiàn)象在語(yǔ)篇中的反映以及通過(guò)語(yǔ)篇分析來(lái)探尋權(quán)力和意識(shí)形態(tài)問(wèn)題。具體包括批判分析視角下學(xué)術(shù)語(yǔ)篇研究意義、類(lèi)型以及要素。

二、批判分析視角下學(xué)術(shù)語(yǔ)篇研究的意義

隨著人們對(duì)語(yǔ)篇認(rèn)識(shí)的不斷深入，越來(lái)越多的學(xué)者投入不同類(lèi)型的語(yǔ)篇研究中，例如新聞?wù)Z篇、政治語(yǔ)篇、廣告語(yǔ)篇等，特別是近年來(lái)學(xué)術(shù)語(yǔ)篇成為發(fā)展迅速的研究領(lǐng)域，很多研究人員對(duì)學(xué)術(shù)語(yǔ)篇情有獨(dú)鐘，表現(xiàn)出極大的興趣和熱情。之所以出現(xiàn)這樣的情況，原因是多方面的。通過(guò)總結(jié)前人的研究成果并對(duì)當(dāng)前教育科研領(lǐng)域特點(diǎn)進(jìn)行分析，我們認(rèn)為學(xué)術(shù)語(yǔ)篇研究蓬勃開(kāi)展的原因可以用“變化”這個(gè)詞來(lái)概括，變化是多方面的：首先，隨著高校規(guī)模的不斷擴(kuò)大，學(xué)生構(gòu)成呈現(xiàn)出多元化特點(diǎn)；其次，教育的企業(yè)化和商業(yè)化趨勢(shì)；第三，國(guó)際通用學(xué)術(shù)語(yǔ)言(即英語(yǔ))的單一性。

(一)高校生源多元化趨勢(shì)

在過(guò)去的二三十年里，社會(huì)包容程度不斷擴(kuò)大，很多新興的、以實(shí)踐為基礎(chǔ)的學(xué)科，如醫(yī)護(hù)、社會(huì)福利以及銷(xiāo)售等，逐漸呈現(xiàn)出學(xué)術(shù)化特點(diǎn)，并被劃分到學(xué)術(shù)領(lǐng)域。歐洲、亞洲以及大洋洲的高等教育呈現(xiàn)出不斷膨脹的趨勢(shì)。以中國(guó)為例，2012年中國(guó)共招收本、專(zhuān)科學(xué)生681.50萬(wàn)人，高等教育的總規(guī)模達(dá)到3 325萬(wàn)人，普通高等教育在校生為2 391.32萬(wàn)人，高中畢業(yè)生基本都可以上大學(xué)，中國(guó)的高等教育早已進(jìn)入大眾化階段。同樣，在英國(guó)，大約百分之四十的適齡群體就讀于高校，這與五十年前相比，整整提高了三十八個(gè)百分點(diǎn)(五十年前，僅為百分之二)。高校招生規(guī)模日益擴(kuò)大最直接的結(jié)果就是，當(dāng)代大學(xué)生在年齡、種族以及社會(huì)階層等方面表現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)。教育必然要打開(kāi)國(guó)門(mén)，高等教育國(guó)際化是各個(gè)高校發(fā)展教育戰(zhàn)略的必然趨勢(shì)(3)李寶貴. 遼寧省來(lái)華留學(xué)教育變化趨勢(shì)與發(fā)展對(duì)策研究[J]. 遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2017，40(1)：110.。學(xué)生們來(lái)自不同的文化背景，講著不同的語(yǔ)言，擁有不同的理解方式，這些在語(yǔ)言、文化、社會(huì)等諸多方面表現(xiàn)出多樣性的學(xué)生群體意味著學(xué)習(xí)者給不同的學(xué)科專(zhuān)業(yè)帶來(lái)不同的社會(huì)身份、不同的理解方式以及不同的意義建構(gòu)習(xí)慣。過(guò)去的傳統(tǒng)大學(xué)課程要求學(xué)生必須具備一定的理解方式和學(xué)習(xí)經(jīng)歷，這些方式和經(jīng)歷對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)能力至關(guān)重要，但是，隨著高校規(guī)模的不斷擴(kuò)大，老師也不可能像過(guò)去一樣，期待現(xiàn)在的大學(xué)生還具有傳統(tǒng)大學(xué)生所具備的那些理解方式和學(xué)習(xí)經(jīng)歷。同樣，現(xiàn)代化的大學(xué)也不可能在課程設(shè)置和課程體系建設(shè)等方面仍然沿襲傳統(tǒng)大學(xué)的種種模式。

(二)教育企業(yè)化和商業(yè)化趨勢(shì)

高校學(xué)生結(jié)構(gòu)和課程體系方面的變化還伴隨著政府對(duì)高等教育投入的衰減和高等教育的企業(yè)化過(guò)程。以中國(guó)為例，大學(xué)生曾經(jīng)在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期不需要繳納學(xué)費(fèi)，他們?cè)诖髮W(xué)里的唯一任務(wù)似乎就是學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，高校的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源是政府，政府為大學(xué)的生存和發(fā)展提供一切經(jīng)濟(jì)和制度方面的保障。但是，這種情況早已發(fā)生變化，不管是東方社會(huì)還是西方社會(huì)，越來(lái)越多的高校把學(xué)費(fèi)作為收入的主要來(lái)源，特別是外國(guó)留學(xué)生所帶來(lái)的收入更是高校資金的重要組成部分。這意味著院校之間的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，學(xué)生即是“顧客”，因而，人們?cè)絹?lái)越多地關(guān)注教和學(xué)的問(wèn)題，教什么，怎么教，選擇什么教材，以什么樣的教學(xué)模式開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，所有這一切都成為研究者必須考慮的問(wèn)題。學(xué)生地位從“邊緣”向“中心”的遞進(jìn)使院校研究的教育屬性更加突出(4)龐穎.美國(guó)院校研究問(wèn)題域的范疇及其更迭——基于《院校研究新動(dòng)向》(1974-2017年)的批判話(huà)語(yǔ)分析[J].高等教育研究,2018(9):37.。在很多國(guó)家，高校會(huì)定期進(jìn)行“教學(xué)質(zhì)量檢查”，也會(huì)對(duì)教師培訓(xùn)和師資隊(duì)伍建設(shè)投入更多的資金。教師的教學(xué)技能和學(xué)生的寫(xiě)作能力成為資質(zhì)和評(píng)價(jià)體系中的重要考核內(nèi)容，因此，這也成為專(zhuān)業(yè)發(fā)展計(jì)劃的核心所在。

(三)學(xué)術(shù)語(yǔ)言單一化趨勢(shì)

學(xué)術(shù)語(yǔ)篇研究發(fā)展迅速的第三個(gè)原因在于英語(yǔ)日益成為國(guó)際科研和教育領(lǐng)域的通用語(yǔ)言。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到2050年世界上將會(huì)有一半的人使用英語(yǔ)，因此，與其說(shuō)英語(yǔ)是一種語(yǔ)言，還不如說(shuō)英語(yǔ)已經(jīng)成為一種基本的學(xué)術(shù)技能。這對(duì)高等教育必然產(chǎn)生一定影響，2009年，全世界約有一百二十萬(wàn)名學(xué)生在海外學(xué)習(xí)英語(yǔ)，英國(guó)的在校研究生中有一半是來(lái)自不同國(guó)家和地區(qū)的國(guó)際學(xué)生。另外，很多海外留學(xué)的博士生、碩士生也要用英文完成他們的學(xué)位論文(5)WILSON D. The Englishization of academe: a finnish perspective[M]. Finland: University of Jyvakskyla Language Centre,2002:23-25.。據(jù)統(tǒng)計(jì)，超過(guò)百分之九十的科學(xué)文獻(xiàn)以及百分之七十左右的學(xué)術(shù)期刊均用英語(yǔ)出版發(fā)行(6)THOMPSON P. Points of focus and position: intertextual reference in PhD theses[J].Journal of English for academic purposes,2005,4(4):308.。不僅是在以英語(yǔ)為官方語(yǔ)言的國(guó)家，即使是以英語(yǔ)為外語(yǔ)的國(guó)家，英文出版物也不斷涌現(xiàn)，因此，世界范圍的很多學(xué)者都不得不用英文發(fā)表自己的研究成果。21世紀(jì)，英語(yǔ)的全球性地位不僅影響學(xué)者們的生活，也會(huì)對(duì)他們學(xué)術(shù)知識(shí)的創(chuàng)作和交流產(chǎn)生影響。有學(xué)者指出，學(xué)術(shù)英語(yǔ)教學(xué)強(qiáng)調(diào)技能培養(yǎng)的做法無(wú)可厚非，但同時(shí)也應(yīng)該更多地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)文本背后的認(rèn)識(shí)論及學(xué)科文化因素，產(chǎn)出符合話(huà)語(yǔ)社團(tuán)知識(shí)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)語(yǔ)言行為(7)王冰昕，衛(wèi)乃興. 認(rèn)識(shí)論、學(xué)科文化與語(yǔ)言使用——以評(píng)價(jià)語(yǔ)言為例[J]. 外語(yǔ)教學(xué)，2019(3)：18.。

上述種種現(xiàn)實(shí)要求我們必然要揭開(kāi)學(xué)術(shù)語(yǔ)篇的神秘面紗，盡管高等教育可以根據(jù)不同等級(jí)的大學(xué)分為不同的層次，但是知識(shí)的建構(gòu)、維護(hù)以及傳遞卻是由相對(duì)穩(wěn)定的方法進(jìn)行并開(kāi)展，而學(xué)術(shù)語(yǔ)篇的傳統(tǒng)角色就是知識(shí)的傳播者，也是解讀這些知識(shí)的權(quán)威方式。因此，對(duì)學(xué)術(shù)語(yǔ)篇進(jìn)行研究已經(jīng)成為學(xué)術(shù)領(lǐng)域甚至是人們?nèi)粘Ｉ畹谋厝悔厔?shì)。

三、批判分析視角下學(xué)術(shù)語(yǔ)篇的類(lèi)型

對(duì)于類(lèi)型或體裁的概念，學(xué)者尚未達(dá)成共識(shí)。Hymes認(rèn)為類(lèi)型可體現(xiàn)在不同的言語(yǔ)事件中, 也可以對(duì)不同的言語(yǔ)事件予以確認(rèn), 因此“類(lèi)型或體裁”(genre)常與“言語(yǔ)事件”(speech events)混淆(8)HYMES D. Foundations in sociolinguistics: an ethnographic approach[M]. Philadelphia : University of Pennsylvania Press,1974:1-14.。他主張將“類(lèi)型”從“言語(yǔ)事件”中解析出來(lái)。還有學(xué)者指出類(lèi)型是典型的修辭行為，是人們語(yǔ)言運(yùn)用過(guò)程的策略和手段(9)MILLER C.Genre as social action[J]. Quarterly journal of speech,1984(70):157.。另外，有學(xué)者認(rèn)為類(lèi)型是具有階段性的、目標(biāo)明確的社會(huì)活動(dòng)的規(guī)律和規(guī)則(10)MARTIN J, ROSE D. Genre relations: mapping culture[M]. London: Equinox,2008:128.?？v觀這些學(xué)者的觀點(diǎn)，他們大多從“交際事件”或“言語(yǔ)事件”的角度考察語(yǔ)言運(yùn)用中的類(lèi)型問(wèn)題。

進(jìn)入20世紀(jì)90年代之后，很多學(xué)者從更深的層次探討“類(lèi)型”問(wèn)題。新加坡學(xué)者Bhatia提出“類(lèi)型”是一種可以辨別的交際事件，這種交際事件具有鮮明的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，而且，社團(tuán)成員對(duì)該內(nèi)部結(jié)構(gòu)了如指掌，交際事件也具有被某一社會(huì)團(tuán)體認(rèn)可和理解的一整套交際目的(11)BHATIA V. Analyzing genre: language use in professional settings[M]. London: Longman,1993:46.。在建構(gòu)語(yǔ)篇的時(shí)候，我們必須遵循特定語(yǔ)篇類(lèi)型的體例要求，創(chuàng)建出不同類(lèi)型的語(yǔ)篇以滿(mǎn)足交際需求。中國(guó)學(xué)者秦秀白指出，“類(lèi)型”是語(yǔ)篇特征的重要組成部分，語(yǔ)篇分析時(shí)我們不僅要重視語(yǔ)篇的銜接手段和句子之間的關(guān)系，也要重視對(duì)語(yǔ)篇的宏觀結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，如果忽視語(yǔ)篇類(lèi)型的社會(huì)功能和交際目的，我們很難做到有效而得體地利用語(yǔ)言進(jìn)行交際(12)秦秀白.“體裁分析”概說(shuō)[J].外國(guó)語(yǔ),1997(6):8.。近年來(lái)，Bhatia對(duì)類(lèi)型的定義進(jìn)一步簡(jiǎn)化，指出類(lèi)型分析是對(duì)特定語(yǔ)境語(yǔ)言行為的研究，對(duì)學(xué)術(shù)語(yǔ)篇而言，這個(gè)特定的語(yǔ)境即已經(jīng)體制化的學(xué)術(shù)環(huán)境或?qū)I(yè)環(huán)境(13)BHATIA V. A generic view of academic discourse[M]∥FLOWER DEW. Academic discourse. Harlow: Longman,2002:22.。

Swales指出，隨著新的語(yǔ)篇類(lèi)型不斷涌現(xiàn)，要想給“類(lèi)型或體裁”一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的定義似乎特別困難(14)SWALES J. Research genres: exploration and applications[M]. Cambridge: Cambridge University Press,2004:61.。最好的辦法或許就是用一種隱喻的方式看待類(lèi)型分析，把類(lèi)型看成社會(huì)行為的框架，該框架為人們行事提供指導(dǎo)原則，正是在這些原則的指導(dǎo)下，人們才能夠通過(guò)語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)特定的交際目的。換言之，在特定的社會(huì)群體中，類(lèi)型即圖式(schema)，使用語(yǔ)言有各種可能的方式，我們只是從中進(jìn)行相對(duì)較小范圍的選擇，再通過(guò)不斷地重復(fù)，有規(guī)律地利用這些選擇去理解他人和展示自我。Swales進(jìn)一步指出，學(xué)術(shù)語(yǔ)篇類(lèi)型就是學(xué)術(shù)語(yǔ)篇的集合。從語(yǔ)義場(chǎng)的角度可以更好地理解這一點(diǎn)，即學(xué)術(shù)語(yǔ)篇類(lèi)型只是一個(gè)上義詞，它包含若干同下義詞，如學(xué)術(shù)期刊論文、書(shū)評(píng)、學(xué)位論文、課堂教學(xué)等，既然是同下義詞，就必然具備能夠體現(xiàn)上義詞特點(diǎn)的某些共性，也一定各有特色。但是，同一下義詞又根據(jù)不同的語(yǔ)義場(chǎng)可以有不同的分類(lèi)方法和歸屬，因此，對(duì)于某一特定的學(xué)術(shù)語(yǔ)篇類(lèi)型來(lái)說(shuō)，它的上義詞究竟是什么并非固定不變，影響因素正如同我們上面分析的那樣，包括語(yǔ)境、交際目的、參與者等。例如，博士學(xué)位論文語(yǔ)篇，依據(jù)不同的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，既可以看作書(shū)面學(xué)術(shù)語(yǔ)篇類(lèi)型，也可以看作學(xué)生語(yǔ)篇類(lèi)型。因此，類(lèi)型分析只是一個(gè)宏觀概念或指導(dǎo)原則，具體的分類(lèi)結(jié)果則各自不同，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，在很大程度上取決于主體的個(gè)人選擇。我們可以從書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)兩個(gè)角度把不同類(lèi)型的學(xué)術(shù)語(yǔ)篇總結(jié)如表1，也可以把學(xué)術(shù)語(yǔ)篇按照表2進(jìn)行分類(lèi)。

表1 學(xué)術(shù)語(yǔ)篇分類(lèi)一

表2 學(xué)術(shù)語(yǔ)篇分類(lèi)二

以表1的分類(lèi)方法為例，雖然表中列出了書(shū)面語(yǔ)篇和口語(yǔ)語(yǔ)篇的常見(jiàn)類(lèi)型，但是，它們之間并非涇渭分明，往往彼此借鑒、滲透，相互影響，因此體現(xiàn)出明顯的互文性特點(diǎn)。語(yǔ)篇互文性分為兩種，第一種是直接互文性，因?yàn)檎Z(yǔ)篇中通常會(huì)轉(zhuǎn)述或復(fù)述以往文本中的某些觀點(diǎn)，很多時(shí)候也會(huì)直接引用原文中的話(huà)語(yǔ)；第二種是結(jié)構(gòu)互文性，這種互文性通過(guò)借用其他語(yǔ)篇類(lèi)型或修辭傳統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上發(fā)展出新的語(yǔ)篇或文本，例如傳記類(lèi)型中的定性研究文章就能夠體現(xiàn)結(jié)構(gòu)互文性。類(lèi)型之間的密切聯(lián)系也有助于建構(gòu)特定的語(yǔ)境，Devitt就曾提出“類(lèi)型集”和“類(lèi)型鏈”的概念，用于表示某個(gè)特定群體所使用的一系列不同語(yǔ)篇，如學(xué)生常用的“類(lèi)型集”就包括教科書(shū)、實(shí)驗(yàn)報(bào)告、課堂教學(xué)等；“類(lèi)型鏈”表示在某些特定的語(yǔ)境，口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)篇往往融合在一起，難以分清彼此，例如多媒體語(yǔ)篇等。

教科書(shū)、論文、講稿以及各種學(xué)術(shù)期刊論文、會(huì)議論文等構(gòu)成學(xué)術(shù)界的核心，沒(méi)有這些不同類(lèi)型的語(yǔ)篇和文本，教育和知識(shí)的創(chuàng)新就無(wú)法實(shí)現(xiàn)，科技和社會(huì)也無(wú)法進(jìn)步。語(yǔ)言在社會(huì)中的重要作用毋庸置疑，嚴(yán)格地說(shuō)，我們不僅應(yīng)該關(guān)注語(yǔ)言本身，也要重視語(yǔ)篇。從某種程度上講，語(yǔ)篇的內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于語(yǔ)言，它們是行為和互動(dòng)的方式，也是存在的方式。換言之，學(xué)術(shù)界不可能脫離語(yǔ)篇而存在，沒(méi)有語(yǔ)篇，就沒(méi)有所謂的學(xué)術(shù)。同樣，對(duì)語(yǔ)言，特別是對(duì)語(yǔ)篇合理的理解和恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用也是區(qū)分優(yōu)秀學(xué)生和普通學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)之一。只有通過(guò)語(yǔ)言，不管什么形式，論文、口頭測(cè)試、作業(yè)或者考試等，學(xué)生才能鞏固所學(xué)到的知識(shí)，成功地邁入大學(xué)之門(mén)，在大學(xué)的學(xué)習(xí)中有所收獲并順利畢業(yè)，進(jìn)而在隨后的生活和工作中不斷進(jìn)步。因此，語(yǔ)篇是學(xué)術(shù)工作的靈魂，是個(gè)體與他人合作或競(jìng)爭(zhēng)的方式，是創(chuàng)造知識(shí)的方式，是展示所學(xué)所得的方式。語(yǔ)篇研究是獲取學(xué)術(shù)界社會(huì)實(shí)踐的重要來(lái)源之一。正如Halliday和Martin所說(shuō)，“科學(xué)語(yǔ)言已經(jīng)成為讀寫(xiě)語(yǔ)言和學(xué)術(shù)語(yǔ)言”(15)HALLIDAY M, MARTIN J. Writing science: literacy and discursive power[M]. London: Falmer Press,1993:11.。

四、批判分析視角下學(xué)術(shù)語(yǔ)篇的要素

語(yǔ)篇如何以不同的方式被解讀在一定程度上取決于讀者的主體性。批判分析法可以被看作是對(duì)待語(yǔ)篇的態(tài)度，即看待和思考語(yǔ)篇的方式。從批判分析法的角度來(lái)說(shuō)，語(yǔ)篇分析既不是定性分析，也不是定量分析，這兩者得出的通常是基本假設(shè)，而語(yǔ)篇分析是對(duì)這些假設(shè)所持有的一種質(zhì)疑態(tài)度，即凡事要問(wèn)個(gè)為什么的態(tài)度。批判分析法強(qiáng)調(diào)社會(huì)語(yǔ)境最重要的方面就是社會(huì)語(yǔ)境中的權(quán)力關(guān)系以及維持該關(guān)系的意識(shí)形態(tài)。在批判分析視角下，與學(xué)術(shù)語(yǔ)篇研究關(guān)系最密切的三個(gè)因素是學(xué)術(shù)讀寫(xiě)能力、語(yǔ)境以及批判語(yǔ)篇分析。

(一)學(xué)術(shù)讀寫(xiě)能力

與批判語(yǔ)篇分析一樣，學(xué)術(shù)讀寫(xiě)能力并沒(méi)有把框架化的語(yǔ)言當(dāng)成一系列具體的技巧，而是把它們看作語(yǔ)篇實(shí)踐，即在特定的語(yǔ)境中，語(yǔ)言被使用的方式。它重建知識(shí)、寫(xiě)作和身份之間的內(nèi)在關(guān)系，并賦予寫(xiě)作實(shí)踐以關(guān)聯(lián)性和合法性(16)LAILLIS T. Student writing: access, regulation, desire[M]. London: Routledge,2001:58-63.。

學(xué)術(shù)讀寫(xiě)能力是一種行為，一種發(fā)生在人與人互動(dòng)過(guò)程中的行為。學(xué)術(shù)讀寫(xiě)能力和語(yǔ)境密切相關(guān)，因此，當(dāng)代高等院校的學(xué)科不均衡性十分明顯。從學(xué)生的角度來(lái)說(shuō)，學(xué)術(shù)讀寫(xiě)能力的主要特點(diǎn)就是隨著語(yǔ)境的變化而進(jìn)行不同的語(yǔ)篇實(shí)踐，并根據(jù)語(yǔ)境恰當(dāng)?shù)夭捎貌煌恼Z(yǔ)篇類(lèi)型。讀和寫(xiě)是不同類(lèi)型的技能，因?yàn)閷W(xué)科的不同、任務(wù)的不同，這兩種技能在學(xué)習(xí)過(guò)程中并不處于同等的地位。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，問(wèn)題之一在于寫(xiě)作的衡量標(biāo)準(zhǔn)并不統(tǒng)一，因此，寫(xiě)作的意義(寫(xiě)作究竟意味著什么)往往也并不明確。如果學(xué)生不能意識(shí)到語(yǔ)篇傳統(tǒng)已經(jīng)融入社會(huì)實(shí)踐和人們的認(rèn)識(shí)中，就無(wú)法真正理解寫(xiě)作的意義；如果教師本身對(duì)此也并不清楚，那么學(xué)生就更會(huì)是一頭霧水。

在建構(gòu)學(xué)術(shù)語(yǔ)篇時(shí)，學(xué)生遇到的困難通常并不在于語(yǔ)法或者句法結(jié)構(gòu)等技術(shù)層面，而是他們所學(xué)的知識(shí)彼此交織，這些知識(shí)又和他們先前的經(jīng)歷混雜在一起，這往往導(dǎo)致寫(xiě)作上出現(xiàn)困難局面。為了使自己獲得某學(xué)術(shù)團(tuán)體成員的身份，搞學(xué)術(shù)意味著一種“文化轉(zhuǎn)移”，這種轉(zhuǎn)移十分重要，因?yàn)檎Z(yǔ)篇通常與身份密切相關(guān)，身份需要通過(guò)語(yǔ)篇來(lái)體現(xiàn)，那么，不能很好地展示你的身份就等于宣告你不具備那樣的身份，你至多只能算新手甚至是冒牌貨。學(xué)術(shù)上的成功意味著能夠按照某學(xué)科領(lǐng)域的積極評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)展示自我，接受該學(xué)科領(lǐng)域的價(jià)值觀、信仰以及學(xué)術(shù)語(yǔ)篇所體現(xiàn)的身份。學(xué)生往往對(duì)自己學(xué)術(shù)寫(xiě)作中所描繪的那個(gè)“自我”感到不安，原因很簡(jiǎn)單，他們?cè)趯?xiě)作中所展現(xiàn)的身份與他們的實(shí)際身份之間存在差異和沖突，而之所以構(gòu)建某種身份，完全是出于成功寫(xiě)作的需要，別無(wú)其他。

這里的關(guān)鍵問(wèn)題是，寫(xiě)作被簡(jiǎn)單地看作“媒介”，通過(guò)這個(gè)媒介展現(xiàn)學(xué)生所學(xué)到的知識(shí)，而不需要考慮更深層次的文化基礎(chǔ)和認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。這就把寫(xiě)作和認(rèn)知方式分割開(kāi)來(lái)，也把語(yǔ)篇和學(xué)生的個(gè)人經(jīng)歷分割開(kāi)來(lái)。因此，接受高等教育和寫(xiě)作實(shí)踐并不意味著單純地學(xué)習(xí)某種技能或達(dá)到某種效果。如果重新審視這個(gè)問(wèn)題，我們應(yīng)該從認(rèn)識(shí)論的角度看待它，即什么才算真正的知識(shí)；從身份的角度看待它，即寫(xiě)作形式和自我之間的關(guān)系；從權(quán)力的角度看待它，即通過(guò)學(xué)術(shù)行為中的寫(xiě)作要求和反饋、評(píng)估過(guò)程，觀點(diǎn)和主張如何以折中的方式被展現(xiàn)出來(lái)(17)JONES C. Students writing in the university[M]. Amsterdam: Benjamins,1999:66.。

寫(xiě)作不僅是一種技能，同時(shí)也是一種重要的方法。通過(guò)寫(xiě)作，學(xué)生不僅要了解并掌握他們所學(xué)的知識(shí)，也要通過(guò)寫(xiě)作為他們自己傳達(dá)意義、建構(gòu)身份。不同的語(yǔ)篇和學(xué)術(shù)預(yù)期要求師生之間要對(duì)語(yǔ)篇進(jìn)行協(xié)商，而不是單純地去適應(yīng)外來(lái)的、不同的語(yǔ)篇和讀寫(xiě)傳統(tǒng)。

(二)語(yǔ)境分析

為了分析語(yǔ)篇的這種“權(quán)力象征”，批判語(yǔ)篇分析強(qiáng)調(diào)互文性(文本間的相互“引用”)、互類(lèi)性(文本間體裁傳統(tǒng)、文體和語(yǔ)域的互用)以及語(yǔ)境重構(gòu)(與特定語(yǔ)篇相關(guān)的要素如何拓展新的語(yǔ)境)。根據(jù)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論，語(yǔ)言是為語(yǔ)言使用者提供各種選擇的一個(gè)系統(tǒng)，這些選擇在很大程度上受制于權(quán)力的不平等狀況。Young和Harrison指出，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)和批判語(yǔ)篇分析在如下幾個(gè)方面是相同的：第一，都把語(yǔ)言看作社會(huì)建構(gòu)，或承認(rèn)社會(huì)改變語(yǔ)言；第二，特定的話(huà)語(yǔ)事件離不開(kāi)語(yǔ)境，反過(guò)來(lái)又影響語(yǔ)境；第三，強(qiáng)調(diào)從文化和歷史角度分析意義(18)YOUNG L, HARRISON C. Introduction[M]∥YOUNG L and HARRISON C. Systemic functional linguistics and critical discourse analysis. London: Continuum,2004:4.。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)為批判語(yǔ)篇分析提供一種復(fù)雜的分析方式，用于分析語(yǔ)言和社會(huì)語(yǔ)境的關(guān)系。在對(duì)真實(shí)的文本材料進(jìn)行分析時(shí)，批判語(yǔ)篇分析通常對(duì)如下議題感興趣：

? 詞匯：例如，如何用隱喻意義表示意識(shí)形態(tài)；

? 及物性：參與者和動(dòng)作如何在從句中得以體現(xiàn)，例如，誰(shuí)是動(dòng)作發(fā)出者，誰(shuí)是承受者；

? 名詞化和被動(dòng)化：動(dòng)作和動(dòng)作發(fā)出者如何被用作名詞，或省略動(dòng)作發(fā)出者，把句子變?yōu)楸粍?dòng)結(jié)構(gòu)；

? 語(yǔ)態(tài)和情態(tài)：用于表現(xiàn)人際關(guān)系，例如語(yǔ)篇角色、態(tài)度、義務(wù)等；

? 語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)：語(yǔ)篇段落之間的轉(zhuǎn)換和標(biāo)記；

? 互文性和互類(lèi)性：其他文本、文體或語(yǔ)域?qū)δ澄谋镜挠绊?，互文或互?lèi)會(huì)導(dǎo)致混雜化，例如商業(yè)語(yǔ)篇向其他語(yǔ)篇的滲透。

研究利用大眾傳媒和公共語(yǔ)篇，處理諸如種族、性別和階級(jí)等問(wèn)題。教師和學(xué)生正是通過(guò)課堂語(yǔ)言建構(gòu)知識(shí)體系、閱讀材料、權(quán)威的解讀方式，并通過(guò)課堂語(yǔ)言建立合法的社會(huì)關(guān)系以及各種語(yǔ)篇實(shí)踐。批判語(yǔ)篇分析也從商業(yè)化的角度研究語(yǔ)言現(xiàn)象，銷(xiāo)售語(yǔ)篇悄然出現(xiàn)在很多其他領(lǐng)域即是明證。例如，高等學(xué)校利用各種語(yǔ)篇把自己塑造成法人團(tuán)體的形象，這個(gè)團(tuán)體出售的是各種教育產(chǎn)品，這種趨勢(shì)正體現(xiàn)了高等教育以市場(chǎng)為導(dǎo)向的轉(zhuǎn)變。高校的招生手冊(cè)、簡(jiǎn)介、招聘廣告等全都反映這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)，那就是高等教育廢除各種學(xué)生補(bǔ)助的同時(shí)卻收取高昂的學(xué)費(fèi)，這就使高校日益成為競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)，顯然，學(xué)生就是這里的“顧客”。

批判語(yǔ)篇分析強(qiáng)調(diào)語(yǔ)境分析的重要性，鼓勵(lì)對(duì)隱藏的文本動(dòng)機(jī)進(jìn)行研究。它提倡對(duì)教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)結(jié)果進(jìn)行反思，教師應(yīng)該幫助學(xué)生意識(shí)到寫(xiě)作實(shí)踐必須根植于社會(huì)結(jié)構(gòu)，這樣的思想意識(shí)會(huì)使他們?cè)趥湔n和進(jìn)行課堂教學(xué)的時(shí)候不僅滿(mǎn)足于培養(yǎng)具有職業(yè)素養(yǎng)的學(xué)生，更要培養(yǎng)對(duì)文化和經(jīng)濟(jì)具有批判分析能力的人才。

(三)批判語(yǔ)篇分析

批判語(yǔ)篇分析的理論背景可以追溯到法國(guó)后結(jié)構(gòu)主義理論，該理論強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言和語(yǔ)篇的核心地位，很多學(xué)者認(rèn)為語(yǔ)篇并不是描述或分析社會(huì)和自然世界的方法，而是用于建構(gòu)、調(diào)節(jié)和控制知識(shí)、社會(huì)關(guān)系和制度體系。知識(shí)學(xué)問(wèn)以及萬(wàn)事萬(wàn)物都可以在語(yǔ)篇中得到體現(xiàn)。在特定社會(huì)背景下，通過(guò)不同的交換價(jià)值，語(yǔ)篇實(shí)踐成為“文化資本”的體現(xiàn)形式，特定的語(yǔ)篇或?qū)懽鲗?shí)踐之所以具有權(quán)威性，是因?yàn)樗砹水?dāng)前占主導(dǎo)地位的描述方式，這種方式通常用來(lái)描述社會(huì)關(guān)系和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。雖然具有象征意義的權(quán)威語(yǔ)篇及其模式由占主導(dǎo)地位的社會(huì)團(tuán)體所塑造，但是所有人都可以并有權(quán)利使用這些有價(jià)值的語(yǔ)篇。因此，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，教育機(jī)構(gòu)也由語(yǔ)篇所建構(gòu)，并能夠在語(yǔ)篇中得以體現(xiàn)，例如各種政策文件、課程體系設(shè)置、教科書(shū)以及學(xué)生語(yǔ)篇和課堂教學(xué)等。

批判語(yǔ)篇分析是近幾十年才興起的現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究的一個(gè)新興分支，是一門(mén)旨在研究和解釋社會(huì)問(wèn)題的跨學(xué)科語(yǔ)言，所涉及的社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域眾多(19)常麗娟.美國(guó)新聞中關(guān)于中國(guó)霧霾報(bào)道的批評(píng)性話(huà)語(yǔ)分析[D].武漢：中南民族大學(xué),2013.，它主要揭示語(yǔ)篇所傳達(dá)的意識(shí)形態(tài)。批判語(yǔ)篇分析受系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)影響較深，很多分析方法和思路直接來(lái)源于系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)。批判分析的關(guān)注點(diǎn)是社會(huì)問(wèn)題，著重分析語(yǔ)篇語(yǔ)言的選擇如何反映說(shuō)話(huà)者和聽(tīng)話(huà)者之間的“權(quán)力關(guān)系”，即人們?cè)鯓油ㄟ^(guò)使用語(yǔ)言、語(yǔ)篇和話(huà)語(yǔ)操縱社會(huì)活動(dòng)，怎樣使用語(yǔ)言和語(yǔ)篇來(lái)保持、創(chuàng)造社會(huì)的不平等和不合理結(jié)構(gòu)，語(yǔ)言、語(yǔ)篇如何在社會(huì)、政治、意識(shí)形態(tài)和文化環(huán)境中生成，再創(chuàng)造、再現(xiàn)并產(chǎn)生了權(quán)力和權(quán)勢(shì)(20)黃國(guó)文，徐珺.語(yǔ)篇分析與話(huà)語(yǔ)分析[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2006(10):2.。

批判語(yǔ)篇分析把語(yǔ)言看作一種“社會(huì)實(shí)踐的形式(21)FAIRCLOUGH N. Language and power[M]. London: Longman,1989: 56-60.”，試圖探究語(yǔ)篇深層次的意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)，這種意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)長(zhǎng)久以來(lái)被我們所忽視，想當(dāng)然地認(rèn)為它們是語(yǔ)篇普遍的、可接受的、自然而然的特點(diǎn)(22)TEO P. Racism in the news: a critical discourse analysis of news reporting in two Australian newspapers[J]. Discourse and society,2000(11):39.。因此，批判語(yǔ)篇分析把語(yǔ)言和行為聯(lián)系在一起，主要研究社團(tuán)中如何通過(guò)各種不同體裁類(lèi)型的語(yǔ)篇建構(gòu)社會(huì)關(guān)系、身份、知識(shí)和權(quán)利。語(yǔ)篇是社會(huì)生活的中介，它們能夠自發(fā)地建構(gòu)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和政治現(xiàn)實(shí)，并受社會(huì)現(xiàn)實(shí)和政治現(xiàn)實(shí)的制約。

由于基本概念和理論眾多、方法靈活多樣，Blommaert反對(duì)把批判語(yǔ)篇分析看作一個(gè)嚴(yán)格的學(xué)派，然而，只要采取一種批判的立場(chǎng)研究語(yǔ)篇，都可以被稱(chēng)為批判語(yǔ)篇分析(23)BLOMMAERT J. Discourse[M]. Cambridge: CUP,2005:138.。批判觀點(diǎn)的核心就是任何機(jī)構(gòu)和社會(huì)歷史語(yǔ)境下的興趣、價(jià)值觀和權(quán)力關(guān)系都可以在人們使用語(yǔ)言的方式中得到典型的體現(xiàn)。這種明顯的政治目的把批判語(yǔ)篇分析與其他類(lèi)型的語(yǔ)篇分析區(qū)分開(kāi)來(lái)。

五、結(jié) 語(yǔ)

事實(shí)上，解讀學(xué)術(shù)語(yǔ)篇有不同的方式和角度，對(duì)語(yǔ)篇進(jìn)行研究也有不同的方法，沒(méi)有哪一種方法是學(xué)術(shù)語(yǔ)篇分析的唯一正確途徑。一方面，不同的方法、概念、術(shù)語(yǔ)與特定的理論方向和研究團(tuán)隊(duì)相聯(lián)系，這些方法和概念定義了特定研究團(tuán)隊(duì)的工作，并代表他們的身份，他們之間有很多重復(fù)、借鑒、搭配、甚至混合。另一方面，雖然有不同的研究方法，不同的方法提出不同的研究問(wèn)題，但只是哪一種更適合而已。沒(méi)有哪一個(gè)單獨(dú)的理論或研究工具對(duì)所有語(yǔ)境下的語(yǔ)篇理解都適用。因此，興趣、需求、特定的目標(biāo)會(huì)在很大程度上影響我們究竟選擇什么樣的方法進(jìn)行語(yǔ)篇研究。

換句話(huà)說(shuō)，針對(duì)不同的語(yǔ)境、不同的語(yǔ)篇類(lèi)型，我們有必要選擇不同的研究方法，只有最適合某一種語(yǔ)篇類(lèi)型的研究方法，不可能存在適合所有語(yǔ)篇類(lèi)型的通用研究方法。當(dāng)然，這并不意味著我們可以隨意進(jìn)行選擇，方法都伴隨著相應(yīng)的理論，不同的理論對(duì)語(yǔ)言的本質(zhì)以及人們?nèi)绾问褂谜Z(yǔ)言建構(gòu)不同的觀點(diǎn)和主張有不同的解釋。沒(méi)有哪一種語(yǔ)篇分析方法能夠脫離我們對(duì)于學(xué)術(shù)或語(yǔ)篇的基本了解，在我們選擇方法和工具的時(shí)候，我們會(huì)思考哪些問(wèn)題是重要的，在哪兒能找到問(wèn)題的答案。方法不是存在于不變的、孤立的真空中，研究者通常根據(jù)目的以及他們對(duì)事物的理解選擇方法。因此，我們既不能排斥定性分析和定量分析，也不能放棄體裁分析和民族學(xué)分析，等等，而是應(yīng)該尋求那些能夠?yàn)閷W(xué)術(shù)語(yǔ)篇理論提供證據(jù)的方法，只有這樣才能真正解釋在普遍語(yǔ)境下的語(yǔ)言運(yùn)作機(jī)制。