張 紅

（漯河市電化教育儀器館，河南 漯河 462000）

新型冠狀病毒疫情暴發(fā)以來，我國人民同舟共濟，譜寫了一曲曲可歌可泣的感人樂章，相比個別學(xué)校在愛國主義教育的實現(xiàn)路徑和形式手段上流于程式化的灌輸，在具體內(nèi)容的展開上大多枯燥和空洞，把最崇高的情感教育，用不適合學(xué)習主體的方式來呈現(xiàn)是大相徑庭的。因此，學(xué)校的愛國主義教育，應(yīng)及時轉(zhuǎn)變教學(xué)策略，盡力達到“雖由人作，宛自天開”的教育效果，使社會主義核心價值觀的踐行“內(nèi)化于心，外化于行”，成化為學(xué)生的日常自覺行為。

一、生活教育的理論依據(jù)

著名法國啟蒙思想家讓·雅克·盧梭早在1762年出版的《愛彌兒》一書中，就曾提出這樣兩個問題：如果我們不去刻意教孩子如何走路，那么我們的孩子是否就永遠學(xué)不會走路了嗎？我們不教孩子如何發(fā)音和說話，那么我們的孩子就不可能學(xué)會說話了嗎？顯然，答案是否定的。［1］在自身成長到一定階段之后，孩子們會在生活中通過努力和嘗試學(xué)會走路和說話。教育介入不當，可能會使孩子反而不知道該怎么走路、該如何說話了。我們現(xiàn)階段的愛國主義教育，同樣有必要告別簡單說教，通過精心選擇或創(chuàng)設(shè)必要的以思想教育為主體的生活化情景，使學(xué)生通過沉浸式參與，最終獲得直接、直觀的情感體驗。只有這樣，愛國主義教育才不會只停留在價值判斷的層面上，而是能貫徹到學(xué)生的整個情感過程和行為過程中，讓學(xué)生在現(xiàn)實生活中，在自身成長需求的指引下，提升思想境界。

實踐是認識的基礎(chǔ)，熱愛祖國從實質(zhì)上說就是實現(xiàn)個人美好生活的一種切身需要。在原始人類的生存競爭中，“結(jié)群”“合群”是一種必要的選擇，作為群體中的一員，個人對群體的認同乃至熱愛就是一件自然而然的事情。這樣的價值認同和情感傾注，源于通過“結(jié)群”“合群”，并最終形成一個休戚相關(guān)的共同體的實踐過程。所以，愛國主義是生活在中華民族共同體中不知不覺、水到渠成產(chǎn)生的一種自然情感，而不是一種外加的價值認同。絕對不能使學(xué)生由于我們的祖國繁榮、強大才去熱愛我們的祖國，這種功利主義的愛國教育是錯誤的，它罔顧社會現(xiàn)實，屬于不當?shù)慕逃槿?。在中華民族的發(fā)展史上，祖國強大的時候，我們意氣風發(fā)，為祖國感到驕傲、自豪；祖國危難的時候，我們前仆后繼，為祖國的復(fù)興而不懈奮斗。愛祖國，就像愛自己的母親，不論貧富、貴賤，我們的愛一如既往。

美國教育家約翰·杜威認為生活本身即是一種教育，個體在與外在世界的接觸中產(chǎn)生的一切體驗和經(jīng)驗，都是教育。這與盧梭對教育的看法是一脈相承的，與辯證唯物主義“實踐出真知”的觀點十分契合。杜威曾批判傳統(tǒng)教育中“知行分離”現(xiàn)象，他的學(xué)生、我國著名教育家陶行知先生秉承他的教育理念，提倡生活教育。在傳統(tǒng)教育中，我們往往把經(jīng)過選擇的、自認為正確的知識，以理論形態(tài)呈現(xiàn)在學(xué)生面前，這樣的教育無疑是刻板的、無趣的，和學(xué)生的生活和實踐是脫節(jié)的，它既不是來自于學(xué)生的生活和實踐，也無法直接指導(dǎo)學(xué)生的行為。學(xué)生在生活中的思維方式是一種直觀思維、形象化的思維，在政治教學(xué)中向?qū)W生呈現(xiàn)抽象的而不是形象的知識，這既不符合人類認識的演進規(guī)律，也不符合循序漸進的教育規(guī)律，會扼殺學(xué)生的好奇心，剝奪學(xué)生在成長過程中的主體地位，不利于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。

二、生活教育的政策支撐

為了快速提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，1999年6月13日，中共中央、國務(wù)院在《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》中，提出要培養(yǎng)適應(yīng)21世紀現(xiàn)代化建設(shè)需要的社會主義新人，構(gòu)建以素質(zhì)教育為導(dǎo)向的基礎(chǔ)教育課程體系。新中國成立以來，我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域共進行過8次影響較大的課程改革。這8次課程改革，在課程目標、課程內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)、課程評價方面的要求各有差異，但是調(diào)整教育政策，使之適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展的需要的基本思路是一致的。最新一輪的課程改革，強調(diào)中學(xué)課堂要從傳統(tǒng)上“以教師為中心”轉(zhuǎn)向“以學(xué)生為中心”，重視學(xué)生對課堂、對學(xué)習過程的主動參與，突出學(xué)生在學(xué)習過程中的主體地位，倡導(dǎo)教育資源要為學(xué)生自主學(xué)習能力的養(yǎng)成服務(wù)。

2017年9月25日，教育部發(fā)布《中小學(xué)綜合實踐活動課程指導(dǎo)綱要》，倡導(dǎo)教育與生產(chǎn)勞動、社會實踐相結(jié)合，強調(diào)中小學(xué)綜合實踐活動課程在立德樹人中的重要作用?！毒V要》發(fā)布之后，全國各地開展中小學(xué)綜合實踐活動課程設(shè)置的探索。在探索過程中，中學(xué)階段通過常態(tài)化的課外活動、社團活動、有組織的研學(xué)活動等形式，積極開展社會實踐課程。這一系列的探索取得的成效是令人振奮的，豐富多彩的課外活動、爆發(fā)式增長的中學(xué)生社團數(shù)量、有聲有色的研學(xué)活動等，極大地振奮了孩子們的精神，充分調(diào)動了學(xué)生的積極性、主動性、創(chuàng)造性。這樣的嘗試，不僅對學(xué)生個人成長有利，還有利于學(xué)校積累組織管理綜合實踐活動課程的寶貴經(jīng)驗，提高駕馭新課程改革的能力，促進教學(xué)質(zhì)量的提高，有利于國家在基礎(chǔ)教育層面開發(fā)綜合實踐活動課程，全面提升人才素質(zhì)，發(fā)揮教育在社會發(fā)展中的基礎(chǔ)推動作用。

2020年3月18日，習近平總書記主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會并發(fā)表重要講話，強調(diào)要上好新時代的思政課，培育擔當民族復(fù)興大任的時代新人。習近平提出辦好思政課的“八個統(tǒng)一”，其中堅持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一，對我們上好新時代的思政課具有十分重要的指導(dǎo)意義。新時代的思政課，必須和中小學(xué)社會實踐課程相結(jié)合，只有把二者結(jié)合在一起，才能在堅持主導(dǎo)性的前提下，把學(xué)生在學(xué)習過程中的主體性落到實處。通過實踐情景的選擇和創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生能夠在一種模擬的、理想化的“小社會”中不斷調(diào)試個人行為，積累直接經(jīng)驗，深化情感體驗，強化價值認同，并于潛移默化之中養(yǎng)成人際交往、組織協(xié)調(diào)、實踐操作、適應(yīng)環(huán)境等基本學(xué)習能力和社會適應(yīng)能力。

三、以生活教育提升愛國主義教育效果的具體實施策略

在生活情境中激發(fā)孩子們的愛國情感，這是成功進行愛國主義教育的路徑。在新冠抗疫中，學(xué)生是參與者，是行為主體，他們自發(fā)自覺地融入全民抗疫，油然而生對民族和國家的政治認同，在這個自我教育過程中，不需要理性分析，不需要重復(fù)灌輸，這就是愛國主義教育的理想境界。通過對這一時期的愛國主義教育的成功實踐的總結(jié)，可以從以下幾個方面達到理想的愛國主義教育目標。

1.利用生活情景，進行角色和責任教育

最大的實踐就是生活，新冠抗疫是一部生動的愛國主義教育教材，普通人的日常生活同樣是可以成為愛國主義教育的訓(xùn)練場。如梁任公所言：“戰(zhàn)士死于沙場，學(xué)者死于講座”［2］，有著明確的角色認知，勇于承擔角色責任，就是愛國。新冠抗疫期間，黨中央總攬全局，科研工作者艱苦攻關(guān)，醫(yī)護人員堅守崗位，基層工作者隨時待命，普通民眾居家隔離……全國上下各司其職，每個人都在為祖國的抗疫事業(yè)做貢獻。中國國家統(tǒng)計局公布的數(shù)據(jù)，從年齡構(gòu)成看，2019年我國16至59周歲的勞動年齡人口占總?cè)丝诘谋戎貫?4.0%；60周歲及以上人口占總?cè)丝诘?8.1%，其中65周歲及以上人口占總?cè)丝诘?2.6%。而2019年我國的勞動參與率是多少呢？CEIC公布的數(shù)據(jù)為68%。也就是說，中國絕大部分勞動年齡的人口都參與工作，再加上相當一部分60歲以上老人的再就業(yè)，方能達到68%這一令人驚嘆的數(shù)據(jù)。改革開放以來中國經(jīng)濟取得了舉世矚目的成就，人們的生活水平得到了大幅提高，緣于大家默默奮斗。對個人來說，做好本職工作，就是愛國實踐。要傳遞給學(xué)生這樣一種信念：不論一個人處在什么樣的崗位上，充當什么樣的角色，承擔什么樣的責任，只要在其位、謀其職、盡其責，就是在以自己的方式為祖國做貢獻。［3］愛國主義教育不是抽象的教條，必須把愛國主義教育的主旨具體化，針對不同的學(xué)生進行差異化教育與引導(dǎo)。

2.上好實踐課程，進行愛與情感的教育

愛是一種能力，需要通過經(jīng)驗積累進而養(yǎng)成實現(xiàn)，可是傳統(tǒng)的教育中缺失這一重要環(huán)節(jié)，在教學(xué)實踐中，要自覺增加社會實踐課程相關(guān)內(nèi)容。首先要教育學(xué)生學(xué)會接受自己、愛自己，再進一步愛父母，愛同學(xué)、愛朋友、愛集體、愛祖國。必須對學(xué)生進行生命教育，生命教育的核心就是如何面對逆境。要教學(xué)生學(xué)會勇敢地面對挫折，堅韌地與挫折相持相爭，實在解決不了，把問題先放一放也是一種解決問題的方案，因為并不是所有的問題都能得到完美的解決。［4］一個熱愛自己、熱愛生命的人，心中才會有對祖國的無限深情?！缎⒔?jīng)·開宗明義章第一》中就提到：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！保?］孝親，是道德的根本，是德育的起點。父母是孩子最親近的人，學(xué)生對父母的態(tài)度，就是對待整個外部世界的態(tài)度。他愛自己的父母，同樣會愛這個承載他的世界，庇護他的祖國。

3.踐行新課改理念，把學(xué)習的主體性及時歸還給學(xué)生

我國經(jīng)濟體制改革的核心，是處理政府和市場的關(guān)系，規(guī)范政府對市場的干預(yù)行為，還市場以經(jīng)濟主體的獨立地位。同樣，新課改核心是要重新確定教師和學(xué)生的關(guān)系，使教師對學(xué)生學(xué)習的引導(dǎo)行為規(guī)范化，讓學(xué)生的學(xué)習主體地位在新的學(xué)習方法中真正凸顯出來。愛國主義實踐課程要處理好主導(dǎo)型和主體性的關(guān)系，既要把握住課程情感引領(lǐng)和價值導(dǎo)向的正確方向，還要注意在課程實踐中設(shè)置必要情景，讓學(xué)生通過沉浸式的體驗，成為教學(xué)情景的全過程參與者，自覺代入角色、融入情感，領(lǐng)悟核心價值。史書記載，上古時期孩子們成年前都要經(jīng)歷一場殘酷的磨煉，這一事實見之于諸多古典文獻，這一現(xiàn)象被陳星燦先生稱之為一種“歷試諸難”式的成長。［6］在精心設(shè)計的教學(xué)實施活動中，學(xué)生的角色意識、個人交際能力、自我約束與管理能力得到了有效地提升。［7］所以說，在愛國主義教育中，要力戒粗暴的灌輸教法，要學(xué)會轉(zhuǎn)變觀念，落實新課改理念，踐行習近平總書記提出的辦好思政課的“八個統(tǒng)一”，把主體性還給學(xué)生，讓學(xué)生最終發(fā)展符合弘揚社會主義核心價值觀的教育目標。［8］