謝春紅

(深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院 粵港澳大灣區(qū)青年發(fā)展研究所，廣東 深圳 518172)

作為改革開放的先鋒城市，深圳從經(jīng)濟(jì)特區(qū)到中國(guó)特色社會(huì)主義先行示范區(qū)(以下簡(jiǎn)稱先行示范區(qū))，再次站在了中國(guó)改革開放的最前沿、再次承擔(dān)起推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化的新使命。作為一項(xiàng)新的國(guó)家戰(zhàn)略，必然引發(fā)人們對(duì)“如何建設(shè)”這一核心命題的無限想象以及對(duì)“是什么”“為什么”“怎么辦”等問題的連續(xù)追問。本文認(rèn)為，理論上的澄明是政治堅(jiān)定和實(shí)踐篤行的基礎(chǔ)，從不同的維度去理解并闡釋建設(shè)先行示范區(qū)的多重意蘊(yùn)，是建設(shè)的理論前提。

一、語義之維

建設(shè)先行示范區(qū)是在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下提出的新命題，內(nèi)涵極其豐富。先行示范區(qū)究竟是什么？這是建設(shè)先行示范區(qū)諸問題展開的“元問題”，關(guān)涉能否進(jìn)一步理解先行示范區(qū)的真實(shí)價(jià)值及其建設(shè)的有效路徑。

在中國(guó)的政治文化里，政治新話語都有著特殊的含義和趨向性。建設(shè)先行示范區(qū)，作為新時(shí)期的政治新話語，隱喻著價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)。從中國(guó)特色社會(huì)主義先行示范區(qū)內(nèi)含的兩個(gè)語義單位(中國(guó)特色社會(huì)主義+先行示范區(qū))，我們至少要解讀出兩層含義。

一方面，“中國(guó)特色社會(huì)主義”規(guī)定了“先行示范區(qū)”的根本性質(zhì)。近些年來，隨著中國(guó)的崛起，國(guó)內(nèi)外有些輿論提出中國(guó)現(xiàn)在搞的究竟還是不是社會(huì)主義的疑問，甚至出現(xiàn)把中國(guó)特色社會(huì)主義說成是“資本社會(huì)主義”“國(guó)家資本主義”“新官僚資本主義”等錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。為此，習(xí)近平總書記明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色?！薄爸袊?guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義?！盵1]109也就是說，中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，根植于具有五千年文明傳承的中華大地，凝結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造，是富有鮮明時(shí)代特色和民族特色的社會(huì)主義。深圳建設(shè)先行示范區(qū)，對(duì)接的是“中國(guó)特色社會(huì)主義”宏偉框架，因而，深圳所要建設(shè)的先行示范區(qū)必須是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義示范區(qū)，而不是別的什么主義的示范區(qū)。

另一方面，“先行示范區(qū)”形塑著“中國(guó)特色社會(huì)主義”的理想范型。從字面看，“先”即率先、領(lǐng)先，“示范”即可復(fù)制、可推廣?！跋刃惺痉丁币馕吨吧钲诓粌H先行，還要示范，而且是全面先行、全面示范。深圳不僅要對(duì)標(biāo)最高最好最優(yōu)，干得最好，還要形成可復(fù)制可推廣的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)其他地方起到探路示范、輻射帶動(dòng)作用”[2]。從深層看，從經(jīng)濟(jì)特區(qū)到先行示范區(qū)，話語不同，任務(wù)不同，但邏輯相聯(lián)、功能相繼、使命相續(xù)。建設(shè)先行示范區(qū)不僅需要承接經(jīng)濟(jì)特區(qū)時(shí)期對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、對(duì)中國(guó)社會(huì)制度變遷、對(duì)中國(guó)道路的探索經(jīng)驗(yàn)，更需要承接諸如先行先試、敢闖敢干、敢為人先、舍我其誰的特區(qū)精神和擔(dān)當(dāng)情懷。隨著中國(guó)改革開放偉大事業(yè)的日漸深入，隨著人們對(duì)中國(guó)社會(huì)更加深刻的制度變遷的深切期待，深圳建設(shè)先行示范區(qū)承載的是“中國(guó)特色社會(huì)主義”的宏遠(yuǎn)未來，建設(shè)先行示范區(qū)就是為中國(guó)特色社會(huì)主義打造面向未來的理論范型、提供可復(fù)制的實(shí)踐模式。

由此，從語義的維度來理解，“中國(guó)特色社會(huì)主義”規(guī)定了“先行示范區(qū)”的性質(zhì)與原則，即“先行示范區(qū)”是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義性質(zhì)的示范區(qū)，是面向未來的中國(guó)特色社會(huì)主義的理論范型與實(shí)踐模式。

二、時(shí)代之維

馬克思主義認(rèn)為，時(shí)代問題是研究世界政治、經(jīng)濟(jì)和國(guó)際關(guān)系等各種問題的基礎(chǔ)和前提，是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定各種戰(zhàn)略和策略的依據(jù)。如列寧所言，“首先考慮到各個(gè)‘時(shí)代’的不同的基本特征(而不是個(gè)別國(guó)家的個(gè)別歷史事件)，我們才能夠正確地判定自己的策略；只有了解了某一時(shí)代的基本特征，才能在這一基礎(chǔ)之上去考慮這個(gè)國(guó)家或那個(gè)國(guó)家的更具體的特點(diǎn)?！盵3]143也就是說，正確判斷時(shí)代性質(zhì)與基本特征，是制定正確的國(guó)內(nèi)國(guó)際戰(zhàn)略、策略的基礎(chǔ)；反之，要正確地理解當(dāng)前的國(guó)內(nèi)國(guó)際戰(zhàn)略、策略，也需要研究和認(rèn)清時(shí)代問題。如此，通過分析、研判時(shí)代的性質(zhì)與特征，以理解建設(shè)先行示范區(qū)的本質(zhì)內(nèi)涵，關(guān)涉到建設(shè)的方位和走向。

那么，如何認(rèn)識(shí)時(shí)代？列寧啟示我們，大的歷史時(shí)代，并非某些短暫的個(gè)別的過程；時(shí)代不是指某個(gè)國(guó)家或某個(gè)地區(qū)的情形，也不是個(gè)別國(guó)家的個(gè)別歷史事件和個(gè)別歷史時(shí)期，而是就全球范圍的整體發(fā)展、總體格局而言的。把握時(shí)代，必須借助全球的或世界歷史的視野。當(dāng)我們借助全球的視野來觀察，當(dāng)前時(shí)代恰如習(xí)近平總書記所說，“中國(guó)處于近代以來最好的發(fā)展時(shí)期，世界處于百年未有之大變局，兩者同步交織、相互激蕩”[4]?！笆澜绱笞兙峙c中國(guó)大發(fā)展”這一對(duì)當(dāng)今時(shí)代本質(zhì)及其階段性特征的重大戰(zhàn)略判斷，突出強(qiáng)調(diào)了如下特征：一是大國(guó)間力量對(duì)比發(fā)生深刻變化，百年來西方國(guó)家主導(dǎo)國(guó)際政治的情況正在發(fā)生根本性改變，突出表現(xiàn)為中國(guó)與世界霸主美國(guó)在經(jīng)濟(jì)總量上快速接近；二是第四次工業(yè)革命方興未艾，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命正在重構(gòu)全球經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新版圖，人工智能、機(jī)器人技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)以及量子科技等蓬勃發(fā)展，正深度改變?nèi)祟惿a(chǎn)和生活方式；三是普通民眾政治參與積極性前所未有地提高，思想碰撞日趨激烈，社會(huì)和政治不穩(wěn)定風(fēng)險(xiǎn)迅速積聚，大幅增加了政治運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)管理和國(guó)家治理的復(fù)雜度和難度；四是人口結(jié)構(gòu)變化復(fù)雜深刻，包括中國(guó)在內(nèi)的一些新興經(jīng)濟(jì)體，老齡化進(jìn)程已經(jīng)開啟，人口老齡化涉及社會(huì)保障體系的可持續(xù)性、政府的宏觀政策、一國(guó)的儲(chǔ)蓄與投資等一系列問題；五是隨著全球氣候變化、生態(tài)環(huán)境災(zāi)害、大規(guī)模傳染性疾病、極端主義和恐怖主義、移民難民等全球性問題不斷擴(kuò)散，全球治理赤字日益擴(kuò)大，引發(fā)對(duì)全球可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)烈需求。

洞察全球演變總趨勢(shì)，把握今日中國(guó)歷史方位，相應(yīng)地，深圳建設(shè)先行示范區(qū)確立了“五大戰(zhàn)略定位”，即直面科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，建設(shè)“高質(zhì)量發(fā)展高地”；直面民眾政治生活方面的需要，營(yíng)造公平正義的民主法治環(huán)境，建設(shè)“法治城市示范”；匹配中國(guó)經(jīng)濟(jì)政治力量崛起，構(gòu)建現(xiàn)代公共文化體系，建設(shè)“城市文明典范”；兼顧人口結(jié)構(gòu)變化，完善社會(huì)保障體系，建設(shè)“民生幸福標(biāo)桿”；觀照全球生態(tài)問題，打造舒適宜居的生活空間，建設(shè)“可持續(xù)發(fā)展先鋒”。

由此，從時(shí)代的高度來理解，“先行示范區(qū)”是中國(guó)共產(chǎn)黨牢牢把握“世界大變局與中國(guó)大發(fā)展”歷史性交匯這一重要時(shí)代特征而提出的具有全球和世界歷史視野的重大戰(zhàn)略決策，直指成為世界一流、全球標(biāo)桿，由世界邊緣走向世界中央、由全球跟隨者走向全球引領(lǐng)者。

三、問題之維

問題意識(shí)是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的“基本方法”?？v觀人類發(fā)展歷史，人類社會(huì)就是在不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中發(fā)展進(jìn)步的。馬克思指出，“世界史本身，除了通過提出新問題來解答和處理老問題之外，沒有別的方法”，強(qiáng)調(diào)“問題就是公開的、無畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”[5]289-290。發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題，始終是推動(dòng)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族向前發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。因此，?xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，我們強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問題意識(shí)、堅(jiān)持問題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認(rèn)識(shí)和化解矛盾作為打開工作局面的突破口。

那么，當(dāng)前中國(guó)的“時(shí)代聲音”“實(shí)際呼聲”是什么？問題和矛盾在哪里？黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這一新論斷的提出，回答了當(dāng)今中國(guó)的“時(shí)代之問”。那么，如何解決這些矛盾和問題？為此，中央提出了一系列中國(guó)方案，包括“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、新發(fā)展理念、實(shí)施供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略等等。無疑，建設(shè)先行示范區(qū)是這一系列中國(guó)方案中的新方案，是針對(duì)中國(guó)的“時(shí)代之問”而提出的破解當(dāng)前主要社會(huì)矛盾的又一新方案。

世間萬物，變動(dòng)不居。關(guān)于我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的這一新的重大歷史性判斷，是堅(jiān)持運(yùn)用矛盾分析法看待社會(huì)發(fā)展問題而得出的科學(xué)論斷。改革開放40多年，我國(guó)社會(huì)發(fā)生了天翻地覆的變化，人們生活水平穩(wěn)步提升。以2002年為界，我國(guó)社會(huì)發(fā)展開始進(jìn)入一個(gè)新階段，即從“溫飽”階段進(jìn)入“小康社會(huì)”，這是人們生存狀態(tài)的根本性變革。隨著溫飽問題的解決，人民的需求開始發(fā)生變化，這種變化突出表現(xiàn)為從“生存性需求”向“發(fā)展性需求”轉(zhuǎn)換。如果說，生存性需求是一種物質(zhì)性要求，發(fā)展性需求則是一種超物質(zhì)的更高層次的需求，它關(guān)涉到人的政治性、社會(huì)性、精神性要求。作為更高層級(jí)的需求，相比“生存性需求”的相對(duì)單一的經(jīng)濟(jì)要求，“發(fā)展性需求”所要求的內(nèi)容和層面要廣泛、深刻得多。[6]所以，“我們要在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步?！盵7]12

循著這一邏輯，建設(shè)先行示范區(qū)，不僅要去破題，還要破立并舉。所謂“破題”，就是去破解“發(fā)展不平衡不充分”的問題，“平衡發(fā)展”，即要平衡地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間等各方面發(fā)展，彌補(bǔ)民生領(lǐng)域的不少短板，脫貧攻堅(jiān)、縮小城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距等；“充分發(fā)展”，即要提高發(fā)展質(zhì)量和效益、增強(qiáng)創(chuàng)新能力、提高實(shí)體經(jīng)濟(jì)水平、保護(hù)生態(tài)環(huán)境等。所謂“破立并舉”就是“破”同時(shí)要“立”，在破解難題的同時(shí)要立“標(biāo)桿”，在解決不平衡不充分問題過程中，依據(jù)人們對(duì)更高品質(zhì)、更有品味生活的需求，努力創(chuàng)造出美好生活的樣板。

由此，從問題之維看，深圳建設(shè)先行示范區(qū)是直面中國(guó)的“時(shí)代之問”而提出的中國(guó)新方案。這一新方案要求深圳要在破解當(dāng)前社會(huì)主要矛盾上作出示范，要再次為中國(guó)的發(fā)展開題破局，要敢闖敢干、做示范做表率，在更高目標(biāo)上實(shí)現(xiàn)突破性的發(fā)展，為人們勾勒更加美好的發(fā)展藍(lán)圖以及提供更加美好的生活樣板。

四、價(jià)值之維

為什么要建設(shè)先行示范區(qū)？又為什么選擇深圳？這些關(guān)于建設(shè)先行示范區(qū)的價(jià)值追問，不僅關(guān)涉到這一政策的目的能否被真正理解并正確執(zhí)行，而且還關(guān)涉到建設(shè)先行示范區(qū)的合理性能否得到真正的認(rèn)同，從而轉(zhuǎn)化為廣大民眾的自覺踐行。《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于支持深圳建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先行示范區(qū)的意見》(以下簡(jiǎn)稱《意見》)開篇明義：“當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，支持深圳高舉新時(shí)代改革開放旗幟、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先行示范區(qū)，有利于在更高起點(diǎn)、更高層次、更高目標(biāo)上推進(jìn)改革開放，形成全面深化改革、全面擴(kuò)大開放新格局；有利于更好實(shí)施粵港澳大灣區(qū)戰(zhàn)略，豐富“一國(guó)兩制”事業(yè)發(fā)展新實(shí)踐；有利于率先探索全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新路徑，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供有力支撐?！盵8]可見，建設(shè)先行示范區(qū)的價(jià)值意蘊(yùn)充分彰顯于歷史、現(xiàn)實(shí)、未來的三層邏輯中。

一是賡續(xù)改革開放發(fā)展道路，擴(kuò)展改革開放新格局。改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平同志曾指出，中國(guó)的改革開放事業(yè)“是一項(xiàng)新事業(yè)，馬克思沒有講過，我們的前人沒有做過，其他社會(huì)主義國(guó)家也沒有干過，所以，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)。我們只能在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索”[9]258-259。這一思想意味著中國(guó)的漸進(jìn)式發(fā)展的兩條基本路徑，一是大膽地試、大膽地闖；二是先試驗(yàn)、后推廣。伴隨著改革開放事業(yè)的持續(xù)推進(jìn)，雖然改革開放的內(nèi)外環(huán)境、目標(biāo)要求等與40多年前相比都發(fā)生了根本變化，但是中國(guó)改革開放的未來演進(jìn)仍然需要延續(xù)漸進(jìn)式改革思路，需要“摸著石頭過河”，因?yàn)槲覀儗?duì)事關(guān)改革的一些重大問題還沒完全摸清看透，無法繪就改革的全局路線圖；同時(shí)，也需要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，需要在系統(tǒng)的政策指導(dǎo)下全面推進(jìn)。事實(shí)上，“摸著石頭過河”與頂層設(shè)計(jì)是辯證統(tǒng)一的，《意見》的出臺(tái)即是漸進(jìn)推進(jìn)與頂層設(shè)計(jì)的統(tǒng)一。《意見》從頂層設(shè)計(jì)上要求深圳要“在更高層次、更高目標(biāo)上推進(jìn)改革開放”，這種“更高層次、更高目標(biāo)”的達(dá)成需要延續(xù)改革開放的方法路徑和精神氣質(zhì)，需要遵循漸進(jìn)式改革方式，還要更加敢擔(dān)當(dāng)，敢啃硬骨頭，敢涉險(xiǎn)灘，才能推進(jìn)“形成全面深化改革、全面擴(kuò)大開放新格局”。

二是助推粵港澳大灣區(qū)建設(shè)，豐富“一國(guó)兩制”新實(shí)踐。粵港澳大灣區(qū)建設(shè)事關(guān)我國(guó)改革開放再出發(fā)，肩負(fù)著建設(shè)國(guó)際一流灣區(qū)的重要使命。深圳作為中國(guó)改革開放最早、最成功的地方，一直是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的先行者，在市場(chǎng)化、國(guó)際化、法治化等多方面都處于中國(guó)內(nèi)地的先行地位，這是改革開放40多年來深圳經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的重要原因，也是中央把深圳設(shè)為先行示范區(qū)的重要原因。再加上深圳毗鄰港澳的地理優(yōu)勢(shì)，使它既能為內(nèi)地城市設(shè)立“標(biāo)桿”，又能與港澳在文化與經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行融合，從而能為我國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)深度調(diào)整和科技競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的環(huán)境中贏得一席之地，為全國(guó)改革開放再出發(fā)提供示范。同時(shí)，粵港澳大灣區(qū)建設(shè)涉及一國(guó)、兩制、三個(gè)關(guān)稅區(qū)、三種貨幣，無論是國(guó)際、國(guó)內(nèi)都沒有可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)，是一項(xiàng)具有開創(chuàng)性、探索性的事業(yè)。進(jìn)入新時(shí)代，港澳仍然具有特殊地位和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，內(nèi)地的發(fā)展仍然需要發(fā)揮港澳不可替代的作用。深圳建設(shè)先行示范區(qū)，需要堅(jiān)守“一國(guó)”之本，善用“兩制”之利，通過跨境文化活動(dòng)，加強(qiáng)地區(qū)之間的融合，不斷增強(qiáng)港澳同胞的認(rèn)同感和凝聚力；通過聯(lián)動(dòng)發(fā)展，全面推進(jìn)深圳與香港、澳門互利合作，支持香港、澳門融入國(guó)家發(fā)展大局，使港澳能夠獲得更加廣闊的發(fā)展空間和源源不斷的發(fā)展動(dòng)力。

三是成為現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)“城市范”，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”。我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程是循序漸進(jìn)的，在發(fā)展的不同歷史階段，根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)和發(fā)展條件，提出了相應(yīng)的戰(zhàn)略目標(biāo)：20世紀(jì)50年代至60年代，提出爭(zhēng)取到20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”；1982年，黨的十二大提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，并確定“兩步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)；1987年，我們黨在十三大上提出了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略；1997年，在黨的十五大上提出“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)；黨的十九大報(bào)告提出按照兩個(gè)15年的時(shí)間分割、分兩個(gè)階段“從二○三五年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”[7]28。如今，深圳建設(shè)先行示范區(qū)的發(fā)展目標(biāo)是到2035年“成為我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的城市范例”，到本世紀(jì)中葉“成為競(jìng)爭(zhēng)力、創(chuàng)新力、影響力卓著的全球標(biāo)桿城市”[8]?？梢姡钲诮ㄔO(shè)先行示范區(qū)的發(fā)展目標(biāo)在現(xiàn)代化程度上比黨的十九大提出的強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略整整提前一個(gè)時(shí)間段，這是新時(shí)代下對(duì)我國(guó)發(fā)展目標(biāo)既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的深化和推進(jìn)。正是這樣一個(gè)個(gè)因時(shí)而變、隨事而制的階段性發(fā)展目標(biāo)，相互承接、不斷遞進(jìn)，激勵(lì)億萬人民銳意進(jìn)取、不懈奮斗，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，不斷接近中華民族的偉大復(fù)興。

由此，從價(jià)值之維看，深圳建設(shè)先行示范區(qū)的意義重大，其價(jià)值充分彰顯于歷史、現(xiàn)實(shí)、未來的三層邏輯中。面向歷史，賡續(xù)改革開放發(fā)展道路，擴(kuò)展改革開放新格局；面向現(xiàn)實(shí)，助推粵港澳大灣區(qū)建設(shè)，豐富“一國(guó)兩制”新實(shí)踐；面向未來，成為現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)“城市范”，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”。

五、實(shí)踐之維

建設(shè)先行示范區(qū)的頂層設(shè)計(jì)已然架構(gòu)，接下來就是怎么干的問題。自《意見》發(fā)布以來，廣東省多次召開會(huì)議表示，將舉全省之力支持深圳建設(shè)先行示范區(qū)。2019年9月17日召開的中共深圳市委六屆十二次全會(huì)，明確了全面開啟建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先行示范區(qū)新征程，并拿出了詳實(shí)的“施工圖”[10]。我們?cè)谡雇磥淼耐瑫r(shí)，還需要思考和回答一個(gè)更為根本的問題，即深圳建設(shè)先行示范區(qū)的“奇跡”何以實(shí)現(xiàn)。這是關(guān)涉到先行示范區(qū)如何由“施工圖”落實(shí)落地、由政策層面轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)層面的關(guān)鍵問題。我們認(rèn)為，這一問題的回答需要確立馬克思主義的“實(shí)踐”觀以及“實(shí)踐”意識(shí)，以回應(yīng)時(shí)代關(guān)切、促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展。

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本觀點(diǎn)，凝聚在馬克思的著名口號(hào)“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”[11]57中。習(xí)近平總書記也曾指出：“實(shí)踐的觀點(diǎn)、生活的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征?！盵12]馬克思主義實(shí)踐論提示我們，在當(dāng)代中國(guó)語境下，實(shí)踐觀是馬克思主義引領(lǐng)時(shí)代變革的重要理論基石，也是深圳建設(shè)先行示范區(qū)的重要理論基石。事實(shí)上，在《意見》中，也時(shí)時(shí)體現(xiàn)著“實(shí)踐”要求、深刻地蘊(yùn)含著“實(shí)踐”意識(shí)。我們認(rèn)為，從中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的維度看，蘊(yùn)含著“自我革命”意識(shí)；從中國(guó)內(nèi)在發(fā)展的維度看，蘊(yùn)含著“人本”意識(shí)；從構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的角度看，蘊(yùn)含著“類”意識(shí)，因此，需要確立相應(yīng)的自我革命意識(shí)、人本意識(shí)和類意識(shí)。

一是確立自我革命意識(shí)，堅(jiān)持破立并舉。中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)成立了90多年，從黨的“一大”時(shí)全國(guó)50多名黨員到今天的9000多萬名黨員，從6個(gè)國(guó)內(nèi)早期黨組織到今天460多萬個(gè)基層黨組織，從黨的“一大”為躲避搜查而移地開會(huì)到今天執(zhí)掌全國(guó)政權(quán)70多年并且使一個(gè)近14億人口的東方大國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。中國(guó)共產(chǎn)黨已然是一個(gè)長(zhǎng)期執(zhí)政的老黨大黨。在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨要實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展壯大，有效應(yīng)對(duì)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)以及避免重蹈蘇東垮臺(tái)的覆轍，必須進(jìn)行黨的自我革命。深圳建設(shè)先行示范區(qū)，也需要確立自我革命意識(shí)，因?yàn)橄刃惺痉镀鋵?shí)就是率先改革，而改革的過程是破除體制機(jī)制弊端的過程，是在破中立、在立中破、破立并舉的過程。沒有自我革命的意識(shí)，沒有革舊換新的勇氣，沒有敢闖敢干、擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的精氣神，或者只破不立，都是不可能再創(chuàng)奇跡的。這是中國(guó)改革開放的經(jīng)驗(yàn)也是建設(shè)先行示范區(qū)應(yīng)有的自覺。

二是確立人本意識(shí)，追求美好生活。實(shí)踐是變革世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)，但從事實(shí)踐的人是有目的、有立場(chǎng)、有價(jià)值導(dǎo)向的。實(shí)踐的最終目的是為了滿足實(shí)踐主體的需要，因而實(shí)踐觀必然包含價(jià)值性和方向性?！叭嗣?，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”[13]1031，人民性這一馬克思主義的鮮明品格，要求共產(chǎn)黨人始終把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)，把為人民謀幸福作為根本使命。深圳從建設(shè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)到建設(shè)先行示范區(qū)，名稱不同、任務(wù)不同，但根本目標(biāo)始終在于增進(jìn)民生福祉。而習(xí)近平總書記指出：“以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個(gè)抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)。”[14]因而，建設(shè)先行示范區(qū)，就是要摒棄物本意識(shí)，牢牢把握人民對(duì)美好生活的向往，把以人民為中心的思想貫徹到建設(shè)全過程、各方面，始終關(guān)心人、關(guān)照人、為了人。

三是確立類意識(shí)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。馬克思主義實(shí)踐論認(rèn)為，人的存在方式是“類”而不是“物”，物的種特性是由物的自然屬性所決定的，而人的類特性主要是由社會(huì)屬性決定的，“類意識(shí)”方式是以人及人的社會(huì)屬性方式理解人的存在的思維方式。類意識(shí)的致思取向和價(jià)值追求是以人類整體利益為尺度，使人類整體利益最大化?；诖?，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻洞察人類命運(yùn)前途和時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，敏銳把握中國(guó)與世界關(guān)系的歷史性變化，提出了構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的重要倡議，認(rèn)為在這一進(jìn)程中，各國(guó)逐漸形成利益共同體、責(zé)任共同體、命運(yùn)共同體。無論前途是晴是雨，攜手合作、互利共贏是唯一正確選擇。這既是經(jīng)濟(jì)規(guī)律使然，也符合人類社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯。因此，深圳建設(shè)先行示范區(qū)，不僅要建成“全國(guó)典范”，還要建成“全球標(biāo)桿”。這是對(duì)城市的定位和視野，也是對(duì)全人類的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

30多年前深圳成為中國(guó)首個(gè)“經(jīng)濟(jì)特區(qū)”，如今成為首個(gè)“中國(guó)特色社會(huì)主義先行示范區(qū)”；30多年前是改革開放的“試驗(yàn)田”，如今晉升為“示范區(qū)”。從經(jīng)濟(jì)特區(qū)到先行示范區(qū)，從先行區(qū)到先行示范區(qū)，意味著深圳的改革開放不僅僅是一個(gè)城市的試驗(yàn)，更囊括了整個(gè)粵港澳大灣區(qū)乃至整個(gè)中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)；不僅僅是一個(gè)城市的規(guī)劃，更是中國(guó)特色社會(huì)主義的宏大架構(gòu)。對(duì)這樣一種國(guó)家戰(zhàn)略，深圳無疑需要激情，需要延續(xù)改革創(chuàng)新、敢闖敢干、舍我其誰、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)幕?。然而，僅有激情是不夠的，一個(gè)宏大偉圖的鋪開還需要理性，我們對(duì)建設(shè)先行示范區(qū)進(jìn)行本質(zhì)意涵、價(jià)值意蘊(yùn)、實(shí)踐意識(shí)的解讀，其實(shí)就是想通過一種認(rèn)知理性去把握其本質(zhì)意涵，通過價(jià)值理性去把握其價(jià)值意蘊(yùn)，通過實(shí)踐理性去張揚(yáng)實(shí)踐意識(shí)，所有的激情與理性，都只為推進(jìn)深圳建設(shè)先行示范區(qū)這一偉大工程！