李慧英

(呂梁學(xué)院 中文系，山西 離石 033001)

一、小先生制在晉綏邊區(qū)傳播的必要性

教育是不論在任何情況下，都不能放棄的一項(xiàng)工作，是我黨我軍永遠(yuǎn)不可被戰(zhàn)勝的有力保證。不論是提高國民素質(zhì)還是開展反敵偽的教育，晉西北的教育建設(shè)，始終是根據(jù)地各種建設(shè)中重要的一部分[1]。

晉綏地處山區(qū)，農(nóng)村文化教育相當(dāng)落后，文盲率極高?！霸谌丝谥?，長城以南文盲占80%～90%，雁北占90%以上，平川占50%～70%?！盵2]93在這貧窮的社會(huì)當(dāng)中，要普及教育，辦法為何？即用小先生[3]508。陶行知的“小先生制”具有豐富的理論內(nèi)涵與實(shí)踐意義，它的主要特點(diǎn)是“即知即傳”。晉綏邊區(qū)作為通往陜甘寧革命根據(jù)地的要塞之道，迫切需要迅速發(fā)展并普及教育，但經(jīng)費(fèi)、師資又嚴(yán)重不足。陶行知小先生制的傳播及推廣，便能很好地適應(yīng)晉綏邊區(qū)戰(zhàn)時(shí)環(huán)境，靈活好用，小孩子成為普及農(nóng)村教育的主力軍。小先生把在學(xué)校學(xué)會(huì)的知識(shí)和技能教給別人，并且把所教的學(xué)生也變成小先生和傳遞先生。另外，小先生又不像教員一樣需要領(lǐng)薪水，在晉綏邊區(qū)這一落后的地方，可以不花經(jīng)費(fèi)把教育普及，這便有了“窮社會(huì)”實(shí)現(xiàn)普及教育的可能。

在晉綏邊區(qū)傳播與推廣小先生制，不僅會(huì)對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期的教育實(shí)踐產(chǎn)生巨大影響，解決戰(zhàn)時(shí)落后的廣大農(nóng)村缺乏文教干部的困難，而且隨著根據(jù)地對(duì)敵斗爭、生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的蓬勃開展，人民生活水平不斷提高，小先生制能滿足群眾對(duì)文化教育的迫切要求。小先生運(yùn)動(dòng)，適合于分散的農(nóng)村和游擊戰(zhàn)爭環(huán)境，它就像一劑良藥，對(duì)于晉西北這片文化荒漠的整個(gè)教育普及起到重要的作用。

二、小先生制在晉綏邊區(qū)的具體傳播

(一)開展小先生運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)學(xué)校教育發(fā)展

1.開展校內(nèi)小先生運(yùn)動(dòng)，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率

抗戰(zhàn)時(shí)期晉綏農(nóng)村小學(xué)師資嚴(yán)重不足，于是在校內(nèi)實(shí)行小先生制并創(chuàng)造小先生教學(xué)新方式，取得了一定成效。偏關(guān)完小通過選取功課成績優(yōu)良的學(xué)生擔(dān)任小先生、班內(nèi)學(xué)生輪流擔(dān)任小先生、高級(jí)班學(xué)生到低級(jí)班實(shí)習(xí)等方式在校內(nèi)開展小先生運(yùn)動(dòng)，激發(fā)大家學(xué)習(xí)情緒，如呂望厚在兩月內(nèi)幫助張英學(xué)會(huì)了整數(shù)九則。四關(guān)小學(xué)校的小先生制，采用自由組合形式，校內(nèi)四個(gè)程度較高的兒童擔(dān)任小先生，別的兒童愿意接受哪個(gè)小先生的教育，就參加哪個(gè)組。在小先生幫助下，三十多個(gè)兒童每人平均識(shí)字五十個(gè)以上[4]。汾陽聯(lián)校增設(shè)收容失學(xué)兒童兩個(gè)預(yù)備班，學(xué)生增加七八十人，但教員奇缺，便開展小先生教育，將學(xué)習(xí)程度高的與低的結(jié)合起來，如六年級(jí)女生張玉香程度好，熱心助人，她一人便幫助了十二三個(gè)學(xué)生[5]。運(yùn)用小先生制，使得戰(zhàn)亂環(huán)境下的學(xué)校教育得以維持并取得成績。在1946年迎接“六六”教師節(jié)的運(yùn)動(dòng)中，三分區(qū)呂梁公學(xué)、臨縣各完小學(xué)生會(huì)，就以實(shí)際的尊師行動(dòng)，開展“尊師”運(yùn)動(dòng)，鼓勵(lì)開展小先生與學(xué)習(xí)互助運(yùn)動(dòng)，減免了教員疲勞，也增強(qiáng)了教學(xué)效果[6]。

2.發(fā)展校外小先生，團(tuán)結(jié)教育失學(xué)兒童

晉綏邊區(qū)經(jīng)濟(jì)落后，農(nóng)民生產(chǎn)緊張，家里孩子以幫忙干家務(wù)、干農(nóng)活為由，不去上學(xué)。學(xué)校便用心培養(yǎng)學(xué)習(xí)積極的兒童當(dāng)小先生，經(jīng)過他們動(dòng)員村里其他學(xué)生。例如，興縣二十里鋪小學(xué)培養(yǎng)了任初兒、劉多余等幾個(gè)積極兒童，讓他們當(dāng)小先生，組成學(xué)習(xí)小組，說服感動(dòng)家長，動(dòng)員村里兒童上學(xué)，最后利用小先生團(tuán)結(jié)了全村六十個(gè)兒童全部上學(xué)[7]。偏關(guān)完小的白瑞麗用教唱歌的方式團(tuán)結(jié)了八個(gè)兒童，她把歌詞抄給他們識(shí)字，并在家里組織了一個(gè)識(shí)字組，一個(gè)月來，兒童們就識(shí)了五十多個(gè)字，都買上了看圖識(shí)字，繼續(xù)學(xué)習(xí)，通過他們還動(dòng)員了未上學(xué)的兒童入學(xué)[8]。偏關(guān)城關(guān)小學(xué)的小先生張喜，組織了十幾個(gè)失學(xué)兒童在他課余或散學(xué)后約定時(shí)間地點(diǎn)教失學(xué)兒童們識(shí)字，最多的一個(gè)兒童能認(rèn)一百多字。誰長于什么就教什么，愿意由誰教就由誰教[4]。小先生制從校內(nèi)走向校外，實(shí)現(xiàn)了小先生“教人去教人”的職務(wù)。小先生做到了開起大門找學(xué)生，以不能上學(xué)的兒童為教育對(duì)象，推動(dòng)了兒童教育的發(fā)展。

3.樹立小先生模范，推動(dòng)了兒童識(shí)字教育

劉家山學(xué)校的小學(xué)生劉寶華，成績突出，獲得全縣的模范兒童銀質(zhì)菊花獎(jiǎng)?wù)?。她利用拉閑話和逗笑的方式進(jìn)行識(shí)字教育，還創(chuàng)造了以物教字法；帶領(lǐng)劉家山學(xué)生全部參加小先生識(shí)字運(yùn)動(dòng)，獲得全村贊揚(yáng)。村里人興奮地說“咱們毛主席號(hào)召組織起來以后，猴孩兒也能頂先生?！盵9]小先生運(yùn)動(dòng)要堅(jiān)持做出成績，取得大人的信任，才有普及教育的可能。正如陶先生所說：“普及生活教育所要樹立的第一個(gè)信念，便是小孩能做先生。自古以來，小孩子是在教人，但正式承認(rèn)小孩為小先生是一件最摩登的事?！盵10]102

(二)實(shí)行小先生制，推動(dòng)家庭教育發(fā)展

“為了使學(xué)校教育與社會(huì)教育達(dá)到預(yù)計(jì)目的，必須注意家庭教育，以推動(dòng)糾正家庭生活?！盵11]39小先生制的推廣，便使家庭教育有了改觀?！靶∠壬且蠊珶o私、熱心助人的，他們就是一根根流動(dòng)的電線，四面八方伸展到社會(huì)底層，構(gòu)成一種生活教育網(wǎng)、文化網(wǎng)，把學(xué)校與家庭構(gòu)成一體，彼此可以來往，可以交通?！盵3]306小先生回歸家庭，提高家庭成員的文化水平與思想覺悟，促進(jìn)了邊區(qū)教育的發(fā)展。

1.學(xué)校與家庭結(jié)合，開展全村家庭教育

六區(qū)前川小學(xué)開展小先生運(yùn)動(dòng)，學(xué)生與家庭結(jié)合，推動(dòng)全村識(shí)字。該校在冬學(xué)中實(shí)行小先生制，發(fā)現(xiàn)呂混有、呂胡椒兩個(gè)模范小先生。呂混有早起教母親識(shí)字，八個(gè)月母親學(xué)會(huì)九十多個(gè)字，姐姐學(xué)會(huì)一百多個(gè)字，父親也開始學(xué)字。呂胡椒見母親洗鍋，就教她鍋?zhàn)?，見她紡線就教她斤、兩、錢等字。在他們的影響下，又出現(xiàn)了八個(gè)模范小先生，教家人識(shí)字。全校31個(gè)學(xué)生，有28個(gè)小先生，每天下午分散到6個(gè)紡織組教字，共有48個(gè)婦女參加識(shí)字，其中成績好的，被選為婦女識(shí)字模范。全村成立夜校，開始只有少數(shù)人參加，小先生就去動(dòng)員自己的哥哥參加，已有24個(gè)民兵、自衛(wèi)隊(duì)開始上學(xué)[12]。前川小學(xué)形成的小先生團(tuán)，將每一個(gè)人的力量集合起來，向著共同的目標(biāo)出發(fā)，促成了全村家庭教育的發(fā)展。1942年在太原區(qū)的幾個(gè)縣份內(nèi)，也嘗試了識(shí)字運(yùn)動(dòng)的新方式——小先生制，小學(xué)教員負(fù)責(zé)教給學(xué)生幾個(gè)字，由學(xué)生回家去教給大人，由教員、村干部實(shí)行定期檢查。這一方式收到很大的效果，教到50個(gè)字的在汾陽有1 035個(gè)組，文水有55個(gè)組，交城有220個(gè)組[13]。

2.識(shí)字教育與勞動(dòng)生產(chǎn)相結(jié)合，家庭成為識(shí)字運(yùn)動(dòng)中心

離石劉家山開展小先生運(yùn)動(dòng)，從學(xué)校小先生到群眾小先生，三十多個(gè)小先生教著二百多男女群眾，變工組和家庭成為識(shí)字運(yùn)動(dòng)中心。小先生們不但教識(shí)字，還宣傳破除迷信，積極參加生產(chǎn)。如劉昭彰的妻子車振賢一貫不愿勞動(dòng)，且迷信鬼神，經(jīng)過教育既不再迷信且開始參加生產(chǎn)，主動(dòng)識(shí)字。劉丕岐為翻身佃戶，40余歲，參加冬學(xué)后，識(shí)下200余字。薛鳳英是抗屬能識(shí)179字。劉寶華的母親在劉寶花教育下識(shí)字168個(gè)，破除了迷信，積極地參加了生產(chǎn)。離石劉家山從1944年開展小先生運(yùn)動(dòng)，到1945年3月底參加識(shí)字的男女群眾200余個(gè)，最多的已經(jīng)識(shí)下一千多個(gè)字，最少也認(rèn)識(shí)二三十個(gè)。過年時(shí)，全村沒有一家燒香磕頭敬神的[14]。這種普及文字的教育，使群眾過上了有意義的生活，也真正實(shí)現(xiàn)了小先生的責(zé)任。

3.教出群眾中的小先生模范，男女老少齊發(fā)展

離石劉家山的小先生劉補(bǔ)林13歲，他教的人發(fā)展到20個(gè)，他又培養(yǎng)小先生教人，還為部隊(duì)洗衣熬水，幫抗屬擔(dān)炭，是小先生的模范。1945年4月27日邊區(qū)召開模范小先生和學(xué)生給獎(jiǎng)大會(huì)，一個(gè)群眾小先生60歲的劉老漢得到了一個(gè)識(shí)字本、一支鉛筆的獎(jiǎng)品。自村中選舉及獎(jiǎng)勵(lì)后，村民學(xué)習(xí)熱潮更高，有婦女七人進(jìn)行寫仿，有14人參加識(shí)字，識(shí)字消減文盲運(yùn)動(dòng)更其廣泛[14]。模范兒童于煥光創(chuàng)造了查戶口和送字相結(jié)合的好辦法，利用游戲識(shí)字，用木板做識(shí)字牌，寫著“毛主席”“晉綏邊區(qū)”“槍桿”等名詞，深受歡迎。大人夸獎(jiǎng)道：“看小孩們真比咱們強(qiáng)”[15]。

(三)多途徑培養(yǎng)小先生，推動(dòng)社會(huì)教育發(fā)展

晉綏行署民教處決定：“開展社會(huì)教育，逐漸利用小學(xué)推行小先生制，開展群眾識(shí)字”[16]221。在晉綏革命根據(jù)地的小學(xué)教育識(shí)字運(yùn)動(dòng)開展中，便將農(nóng)村學(xué)校與當(dāng)?shù)卮甯刹柯?lián)絡(luò)，將小先生與農(nóng)村實(shí)際情況相結(jié)合，推動(dòng)了邊區(qū)社會(huì)教育發(fā)展。

1.創(chuàng)辦民辦學(xué)校及冬學(xué)發(fā)展小先生，推動(dòng)社會(huì)教育

新解放區(qū)群眾在對(duì)敵斗爭中自己創(chuàng)辦學(xué)校，發(fā)動(dòng)兒童、組織兒童成立學(xué)生自治會(huì)，推動(dòng)群眾教育?！霸趯W(xué)生自治會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下，兒童在村里當(dāng)小先生，幫助村里出黑板報(bào)，到變工組讀報(bào)，教大人識(shí)字，幫婦女排劇，宣傳清潔衛(wèi)生?！盵17]這使小學(xué)教育與社會(huì)教育進(jìn)一步結(jié)合，開辟了群眾性的、經(jīng)常性的社會(huì)教育的一條廣闊道路。冬學(xué)運(yùn)動(dòng)中采用“小先生制的指導(dǎo)學(xué)習(xí)法”，小學(xué)教員可將冬學(xué)的課文，教給小學(xué)生，使他們回家時(shí)考驗(yàn)家人及鄰友是否已學(xué)會(huì)，如不會(huì)時(shí)再教會(huì)[18]。這既可解決冬學(xué)中指導(dǎo)自習(xí)的困難，又可時(shí)常了解民眾對(duì)冬學(xué)所教課程的掌握程度。

2.聯(lián)系農(nóng)村生產(chǎn)活動(dòng)發(fā)展小先生，推動(dòng)群眾教育

離石的劉寶華教群眾識(shí)字，就“誰做甚教他甚字”。如婦女們紡花，就把“紡花車”三個(gè)字寫成字條，貼在紡車上，這種以物教字的方法，不易忘記。不僅小先生教會(huì)群眾識(shí)字，同時(shí)，會(huì)識(shí)字的群眾又變成了小先生再去教其他人。如劉寶華的嫂嫂，“一冬就識(shí)下二百多字，到現(xiàn)在已識(shí)下一千多字，能寫日記，也能開路條記賬了。她的成績傳開去后，許多人，特別是婦女們都找她來教，她的學(xué)生增加到十八個(gè)。一個(gè)人教不來，于是編成三個(gè)組，她先給組長教，組長再教給組員。她自己隔上幾天去看一下，捎的檢查糾正?！盵10]陶行知的教育思想是建立在生活上的，他反對(duì)強(qiáng)迫村民丟掉飯碗去讀書，反對(duì)離開勞力而勞心的學(xué)習(xí)，所以在貧窮、落后的晉綏邊區(qū)的群眾教育中，他的教育理念是適合的，最終也是被群眾所接受的。

3.采用讀報(bào)寫信等方法發(fā)展小先生，促進(jìn)群眾識(shí)字

在離石劉家山變工組與紡織組之間，互相聯(lián)系用寫信的方式，促進(jìn)群眾識(shí)字。紡織快機(jī)變工組的李元藍(lán)向白完林寫信問：“咱怎樣買棉花紡花織布？”白完林回信：“買了標(biāo)準(zhǔn)布再買棉花”等[19]。這種寫信法，既能練字，又能互相交換經(jīng)驗(yàn)，把學(xué)習(xí)內(nèi)容與群眾的生活聯(lián)系起來，拿生活所需要的文字來教，深受群眾歡迎。另外，采用以家庭為中心的讀報(bào)小組，對(duì)于既不識(shí)字又沒有報(bào)紙的家庭，就由學(xué)校學(xué)生與小先生挨家挨戶去讀。如汾陽聯(lián)校在駐地開展小先生運(yùn)動(dòng)，就到各家讀報(bào)、講故事，傳播勝利消息，不僅提高群眾覺悟，還推進(jìn)了地方工作，并且給失學(xué)兒童教識(shí)字、演算術(shù)、珠算等，全村十八家和十六個(gè)失學(xué)兒童，都由分工的小先生去幫助教育。老鄉(xiāng)一致反映：“聯(lián)校的學(xué)生真好，天天到咱家里教孩子們念書，又給咱報(bào)告消息?！盵5]小先生把讀報(bào)深入到每個(gè)家庭里去，廣泛吸引人參加，打破了因集合、時(shí)間、地點(diǎn)的限制，使讀報(bào)更加靈活與具體，有效地提升群眾信息意識(shí)與思想覺悟。如陶行知所說：“小先生不但是普及兒童教育的生力軍，而且是普及成人教育的急先鋒。在小先生手里，兒童教育與成人教育是打成一片，學(xué)校教育與社會(huì)教育是搓成了一團(tuán)。”[3]149

三、小先生制在晉綏邊區(qū)傳播所取得的成效

(一)推動(dòng)了晉綏邊區(qū)文化教育的發(fā)展

文化教育是推動(dòng)政治進(jìn)步的動(dòng)力，如果沒有文化的積極推動(dòng)，那么政治進(jìn)步又是不可想象的，如果沒有教育工作，那么文化的傳達(dá)與發(fā)展也是不可能的。教育工作是動(dòng)員民眾的先鋒，是建國的百年大計(jì)，是一切建設(shè)的前提[12]。民眾文化落后在晉西北普遍存在，是建設(shè)晉西北的最大障礙，所以必需進(jìn)行識(shí)字教育運(yùn)動(dòng)，消滅文盲，發(fā)展群眾的文化娛樂，提高其文化生活，廣泛開展完全通俗的大眾文化運(yùn)動(dòng)，提高其文化水平[12]。這既是抗戰(zhàn)時(shí)期晉綏邊區(qū)亟待解決的問題，也是新民主主義教育在晉西北發(fā)展的目標(biāo)。

動(dòng)員民眾，使民眾理解和支持革命事業(yè)，邊區(qū)的建設(shè)才會(huì)發(fā)展。陶行知小先生制從1942年開始由陜甘寧邊區(qū)逐步推廣到晉綏革命根據(jù)地，很好地適應(yīng)了戰(zhàn)時(shí)邊區(qū)的環(huán)境。小先生制采用了適合群眾的方式，使群眾與戰(zhàn)爭、生產(chǎn)、社會(huì)結(jié)合，同時(shí)使廣大群眾擺脫了舊的、落后的、愚昧的半殖民地半封建社會(huì)的教育在他們思想上的強(qiáng)迫服從與專制統(tǒng)治，使群眾在文化上、思想上有所改變。小先生制不分年齡、性別、階層，使一切人都有了受教育的機(jī)會(huì)，給廣大群眾及干部以知識(shí)，促進(jìn)了邊區(qū)文化教育的發(fā)展，促進(jìn)了晉綏邊區(qū)革命事業(yè)的推進(jìn)。

(二)促進(jìn)了戰(zhàn)時(shí)環(huán)境下母語文化的傳承延續(xù)

“有的人以為小先生只會(huì)教人識(shí)字，這是一個(gè)錯(cuò)誤?！盵3]192小先生不僅教人識(shí)字，也是在傳承母語文化。戰(zhàn)時(shí)環(huán)境下開展識(shí)字教育，就是母語文化傳承的直接手段，也是母語根本屬性的體現(xiàn)。一個(gè)國家破亡而文化存在的民族，一定可以恢復(fù)國家，但一個(gè)文化破亡了的民族，無一例外地會(huì)從歷史舞臺(tái)上消失。通過漢字使公民受教育，是確認(rèn)和加強(qiáng)公民身份，尋找文化認(rèn)同的有效途徑，也是建立民族意識(shí)的精神支柱。

德國語言學(xué)家洪堡特，曾從不同語言和不同文化之間存在密切關(guān)系的實(shí)證研究中發(fā)現(xiàn)，語言能決定一個(gè)民族的“世界觀”[20]129。陳寅恪認(rèn)為“一字”即蘊(yùn)含著“一部文化史”[21]202。因此，從文字哲學(xué)的視角來看，正是漢字及其所構(gòu)成的漢字思維構(gòu)成了中華文化最基本的意義生成規(guī)則和含義系統(tǒng)[22]344?？傊?，漢字是中華民族文化之命脈。

戰(zhàn)爭環(huán)境時(shí)期，正是小先生竭盡一切辦法提高兒童、群眾及干部等的文化水平，才使得母語文化傳承仍然在延續(xù)，尤其是孩子們真心實(shí)意，身心和諧，知行合一。這一時(shí)期，小先生們不僅幫助群眾掌握了常用漢字，還實(shí)現(xiàn)了群眾用母語去思考問題，用母語去解決實(shí)際問題，實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)時(shí)教育文化的傳播。

(三)兒童受教育為新中國教育發(fā)展未來人才做出了貢獻(xiàn)

“為教育新后代而努力”是抗日時(shí)期毛主席給解放區(qū)教師的指示。為人民教育兒女，為民族教育新后代，為國家造就新人才，也就是為新中國培植主人翁[23]。在戰(zhàn)時(shí)教員奇缺的特殊時(shí)期，小先生一定程度上承擔(dān)起了這一歷史的重任，扛起接力棒，為新中國兒童的發(fā)展發(fā)揮了重要的作用。

小先生運(yùn)動(dòng)使民眾受益，尤其是作為小先生的兒童在知識(shí)與能力、情感態(tài)度與價(jià)值觀方面都有杰出的進(jìn)步。一方面，小先生要把學(xué)會(huì)的知識(shí)教給其他人，自己就要對(duì)知識(shí)有透徹的理解和領(lǐng)悟，也就是不僅自己要明白，更要使別人明白，這就要求小先生對(duì)所教的內(nèi)容有雙層的了解，自己便得到雙倍的學(xué)習(xí)。另一方面，在識(shí)字教育中，文字只是生活的符號(hào)，要與生活連在一起教[24]166。這種思路就要求兒童自己對(duì)生活有所體悟和感受，自己的生活態(tài)度自然便會(huì)進(jìn)步。同時(shí)，作為小先生的兒童，是與他人分享教育的兒童。起初的發(fā)展就是小先生自愿幫助家人及鄰居學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)。他們?cè)敢鉄o償?shù)母冻觯麄兊木袷歉哔F的，這對(duì)他們自身的發(fā)展也是終身獲益的。陶先生講到前進(jìn)的小先生是要有四種精神的：一、追求真理；二、即知即傳；三、聯(lián)合起來；四、百折不回[3]401。本著這樣的精神和品質(zhì)，新中國教育發(fā)展未來人才是有保障的。正如《抗戰(zhàn)日?qǐng)?bào)》文章中寫到的：兒童們是建設(shè)新民主主義中國最寶貴的資本，對(duì)這新的一代的培養(yǎng)教育，是和平民主建設(shè)中的一個(gè)重要工作。培養(yǎng)革命后代，是我們的光榮任務(wù)，人人要負(fù)起責(zé)任來才能做好[25]。

偉大的人民教育家陶行知先生的教育思想，為晉綏邊區(qū)的教育發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，正如陜甘寧邊區(qū)政府主席林伯渠在延安各界代表追悼陶行知先生二千余人集會(huì)上說的:“邊區(qū)人民將永久紀(jì)念陶行知先生，雖然他沒有來過這里，但他的事業(yè)在這里得到了實(shí)踐，且曾為廣大群眾增加了福利。”[26]愿先生的教育思想在今天呂梁這片熱土上繼續(xù)發(fā)揮作用，推動(dòng)革命老區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展。