朱雪梅

(新疆師范大學(xué) 初等教育學(xué)院，烏魯木齊 831000)

師生關(guān)系不僅表現(xiàn)為一種教育關(guān)系、心理關(guān)系，更是一種情感關(guān)系。師生關(guān)系之間的情感共有可以促進(jìn)彼此的心靈溝通[1]。然而在當(dāng)前的學(xué)校教育中特別是基礎(chǔ)教育階段，師生關(guān)系中教師的權(quán)威地位不可撼動，教師的教學(xué)恐懼和工具主義盛行更是加劇了這一狀況，出現(xiàn)了學(xué)生主體性被埋沒、師生心理距離疏遠(yuǎn)、缺乏情感和心靈的溝通、師生交往日趨利益化等不正常現(xiàn)象，致使師生關(guān)系發(fā)生異化，這對學(xué)生的成長和發(fā)展以及教師的教學(xué)都帶來了阻礙。因此，如何重構(gòu)和諧良好的師生關(guān)系成為當(dāng)前學(xué)校教育中的一項重要工作。

一、師生關(guān)系的異化

在學(xué)校教育中，教師始終在師生關(guān)系中占有主導(dǎo)地位，學(xué)生主體性缺失，師生之間缺乏心靈溝通，更缺少真正的關(guān)心和信賴，在工具主義和教師教學(xué)恐懼的影響下，師生關(guān)系更是走向了單向化和功利化的模式。

1.教學(xué)恐懼支配下師生關(guān)系的單向化

帕爾默認(rèn)為，真正好的教學(xué)不止體現(xiàn)在技術(shù)層面，更包括在教學(xué)過程中能夠與學(xué)生建立聯(lián)系[2]。但是每當(dāng)在課堂教學(xué)過程中出現(xiàn)意料之外的情況時，教師就會感到恐懼，教師想要建立師生平等交往的意識就會被恐懼所支配，隨之便會轉(zhuǎn)化為常見的命令、威脅、呵斥等手段。然而，真正的師生關(guān)系應(yīng)該是雙向的、互動的，是需要師生雙方有情感共鳴的，而不是教師單方面的主導(dǎo)一切。在理想的師生關(guān)系基礎(chǔ)上，學(xué)生應(yīng)當(dāng)感受到教師對他們的關(guān)心、信任和尊重，而不是教師單方面的付出情感，卻從不在意這種情感是否真正傳達(dá)到了學(xué)生身上并被學(xué)生所認(rèn)可。

教學(xué)恐懼造成師生關(guān)系單向化，究其根源，主要來自兩個方面：一方面，就學(xué)生而言，教師在教學(xué)恐懼的支配下會產(chǎn)生與學(xué)生的分離，即以自我為權(quán)威，忽視學(xué)生的主體性。在師生關(guān)系上，教師單方面以自我為主導(dǎo)，從而忽略了學(xué)生的情感表現(xiàn)，未能在與學(xué)生的交往中真正地理解、信任、平等對待學(xué)生，學(xué)生也會對教師逐漸產(chǎn)生畏懼、抵觸、懷疑等心理。顯然，在這種情況下，對于學(xué)生來說，他們并不能理解和感受到教師對他們的關(guān)心或是認(rèn)同，而只是單純地服從和接受教師的指令。另一方面，對于教師而言，在傳統(tǒng)教育觀的主導(dǎo)下，教師普遍認(rèn)為嚴(yán)控課堂紀(jì)律是對教師的基本要求。因此，課堂意外使教師產(chǎn)生的恐懼源于教師對自我能力、自我素養(yǎng)的懷疑。為了掩飾自己的恐懼，教師會通過一系列權(quán)威性行為去管控學(xué)生的行為和意識。因此，教師在維護(hù)自身權(quán)威性的基礎(chǔ)上所形成的師生關(guān)系是不民主和不平等的。換句話說，這種形式的師生交往，教師僅僅是站在高處與學(xué)生進(jìn)行交談而已。不論是對學(xué)生還是教師而言，這種單向化的師生交往關(guān)系都是有害無益的。

2.工具主義主導(dǎo)下師生關(guān)系的功利化

當(dāng)今社會，工具主義盛行，應(yīng)試教育理念根深蒂固，學(xué)校體制背后也出現(xiàn)了“文憑至上”的觀念，這一點不僅影響著教師的教學(xué)觀，同時也對學(xué)生的學(xué)習(xí)觀產(chǎn)生了深刻影響。

就教師而言，他們會花更多的時間去關(guān)注教學(xué)任務(wù)的進(jìn)度是否完成，教學(xué)目標(biāo)是否達(dá)成以及學(xué)生的應(yīng)試能力是否提高，這就使他們在與學(xué)生相處時會更加關(guān)注學(xué)生的成績而非個性發(fā)展。伊利奇在《去學(xué)?；鐣分芯驮鴮W(xué)校的體制“神話”和學(xué)校中一些工具主義傾向下的固有現(xiàn)象提出強烈批判，他認(rèn)為學(xué)校為持有資格證的教師創(chuàng)造了無限的就業(yè)機會。因此，在教師觀念里，使學(xué)生擁有優(yōu)秀的成績、得到更高的文憑，不僅能夠使自己完成升學(xué)指標(biāo)，還能有益于未來學(xué)生的前途發(fā)展。這也就使教師未能從全面發(fā)展的角度來關(guān)注學(xué)生，忽略了學(xué)生的個性化發(fā)展，使師生關(guān)系也出現(xiàn)了功利化傾向。雖然提倡素質(zhì)教育，但長期以來的應(yīng)試教育觀念依然影響著許多教師，其中最明顯的表現(xiàn)就是他們會以短期成績?nèi)缭驴肌⒅芸嫉葋砼卸▽W(xué)生的優(yōu)劣以及他們的未來發(fā)展。在這樣的判定標(biāo)準(zhǔn)下，教師對學(xué)生的關(guān)心已經(jīng)變得功利化，在與學(xué)生交往時會有意無意地把成績放在中心地位。

當(dāng)今社會人們往往把判定一個人價值的標(biāo)準(zhǔn)定性為“文憑”，這種觀念對學(xué)生的學(xué)習(xí)觀也逐漸產(chǎn)生了影響。他們開始接受教師以成績作為評判標(biāo)準(zhǔn)來評價自己，也來評判教師。在這種勢利觀念的驅(qū)使下，教師和學(xué)生之間只是單純的教授者和學(xué)習(xí)者的關(guān)系，當(dāng)教師出現(xiàn)錯誤或猶豫時，學(xué)生便會質(zhì)疑教師的能力，教師和學(xué)生之間的交流也會變成一問一答生硬的相處模式。例如，學(xué)校教育中，不論是在課堂上還是課堂外，師生之間的交往大多與學(xué)生的成績相關(guān)，就算是有少數(shù)學(xué)生主動與教師交流的情況，但也都是找老師解惑答疑，以提高自己的成績?yōu)槟康?。若是學(xué)生在學(xué)校生活中碰到了困難或問題，他們第一時間想要找的傾訴對象一般會是同學(xué)或家長。這也進(jìn)一步說明了在這種工具主義主導(dǎo)、“文憑至上”觀念下形成的價值觀會逐漸破壞師生交往的平等性、情感性，對師生之間的和諧關(guān)系也會產(chǎn)生極大的消極影響。對此，激發(fā)師生的主體性、構(gòu)建和諧共存的師生和諧交往關(guān)系，是全面推進(jìn)基礎(chǔ)教育內(nèi)涵式發(fā)展的要旨所在。

二、和諧師生關(guān)系的建立

師生關(guān)系不僅表現(xiàn)為一種教育關(guān)系、心理關(guān)系，更是一種情感關(guān)系。針對當(dāng)前中小學(xué)中存在的師生關(guān)系不平等、交往過程單一以及師生關(guān)系功利化的現(xiàn)象，應(yīng)該從交流與合作、理解與信任基礎(chǔ)上建立師生雙向交往關(guān)系，使教師真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界。

1.交流與合作：主動走進(jìn)學(xué)生的生活圈

巴西教育家保羅·弗萊雷在《被壓迫者教育學(xué)》一書中提出教育具有對話性，教學(xué)即對話[3]。他認(rèn)為，在對話式的師生關(guān)系中，教師既是教授者也是學(xué)習(xí)者，教師和學(xué)生是在合作交流的基礎(chǔ)上共同成長的。在課堂上，教師通過教學(xué)對話可以進(jìn)一步了解學(xué)生的認(rèn)知能力以及學(xué)習(xí)程度，從而了解自己教學(xué)的不足，反思自己；關(guān)注課堂對話，也能增進(jìn)教師與學(xué)生之間的交流，讓雙方在情感、態(tài)度、價值觀、性格等方面有進(jìn)一步的了解。學(xué)生大多數(shù)更傾向于和新教師或?qū)I(yè)的老教師進(jìn)行交流互動，其原因是這些教師會在課堂上以更加溫和、耐心的口吻和態(tài)度對待學(xué)生，學(xué)生與他們進(jìn)行交流時也會表現(xiàn)得更加熱情大膽。只有在學(xué)生不再畏懼和排斥教師時，雙方的交往才能進(jìn)行得更加順暢。在課下日常交流時，如果不是關(guān)于教學(xué)中的問題，教師應(yīng)盡量從朋友的角度和學(xué)生進(jìn)行交流對話，而不是站在“大人”的角度去俯視他們。

師生合作的研究一直層出不窮，這些研究普遍表明師生合作是促進(jìn)師生關(guān)系和諧融洽的有效途徑，在教育改革熱潮中，師生合作的教學(xué)模式也是其中一項改革熱點。顯然，在師生合作中，師生之間是互相關(guān)懷、互相信賴的，且存在共同的目的，通過增加對話、討論、交流、協(xié)商和合作，能夠更好地促進(jìn)師生關(guān)系的和諧發(fā)展。目前一些學(xué)校會定期開展綜合實踐活動，這些活動的意義就是促進(jìn)師生之間的交流合作及了解，促進(jìn)師生關(guān)系的和諧。通過類似的活動，教師可以拉近與學(xué)生之間的距離，了解不同學(xué)生的性格、氣質(zhì)差異以及學(xué)生對自己的態(tài)度和評價，從而不僅能夠在課堂上做到因材施教，而且在處理與學(xué)生的關(guān)系時也能更輕松自然。因此，通過師生合作的形式，讓學(xué)生正面、直接、近距離地接觸自己的老師，了解教師的為人處事、性格、價值觀等，從而幫助學(xué)生理解并接受來自教師的關(guān)心，并能夠積極回應(yīng)教師的心意，實現(xiàn)更加和諧融洽的師生交往。

2.理解與信任：關(guān)心學(xué)生的內(nèi)心世界

工具主義和應(yīng)試教育觀念的侵蝕，使師生交往關(guān)系往往只流于表面，出現(xiàn)“虛假關(guān)心”的現(xiàn)象。師生關(guān)系的“關(guān)心”異化之所以表現(xiàn)為單向化、功利化的特征，歸根結(jié)底在于教師沒有真正讀懂和理解“關(guān)心”，未能與學(xué)生建立起真正的關(guān)心關(guān)系[4]。同樣，作為學(xué)生，面對教師時總是抱有懷疑和畏懼的心理，在這種情感態(tài)度下學(xué)生是不會信任理解教師的。對于大多數(shù)學(xué)生來說，他們只需要服從教師的要求，做一個“聽話的”好孩子。

哈貝馬斯認(rèn)為，人與人之間交往行動的核心就是相互理解[5]。學(xué)生具有個體差異性，不同的學(xué)生性格迥異，行為表現(xiàn)也會有所不同，教師經(jīng)常會因為這些所謂的“問題學(xué)生”而困擾，認(rèn)為他們是故意擾亂課堂，不聽話、不愛學(xué)習(xí)，但很少有教師試圖去理解這些“問題學(xué)生”行為背后的原因和意圖。理解是師生和諧相處的根本前提，教師只有理解學(xué)生的言行、關(guān)心“壞孩子”形成的內(nèi)在原因，才能對學(xué)生真正做到融人于己的關(guān)懷，使學(xué)生逐漸接受教師的關(guān)心。教師不應(yīng)以“主宰者”自居，而應(yīng)淡化權(quán)威者意識，向?qū)W生敞開心扉、對話溝通，以促進(jìn)師生之間的相互理解。教師在關(guān)注學(xué)生發(fā)展時，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到學(xué)生生理和心理的發(fā)展同等重要，兩者互為影響。在社會科學(xué)中，信任被認(rèn)為是一種相互依賴的關(guān)系，一種相信的情感表達(dá)，有極大的價值，也是一種重要的資產(chǎn)。教師與學(xué)生信任關(guān)系的建立是一個循序漸進(jìn)、關(guān)注細(xì)節(jié)的過程，教師對班級、課堂中每一件小事和對每一個學(xué)生的態(tài)度、評價都會影響這種“信任”。教師的不公平對待、偏袒優(yōu)等生等行為都會導(dǎo)致學(xué)生缺乏對教師的信任。因而，教師和學(xué)生之間相互信任對建立和諧共生的師生關(guān)系而言不可或缺。教師與學(xué)生之間建立信任不僅需要教師堅守為人師表的原則，更需要對學(xué)生的言行表示關(guān)心和重視，從而逐漸消退學(xué)生對教師的恐懼和疏離，并最終對教師敞開心扉。

三、總結(jié)

教育真正的意義是促成人和人心靈上的觸碰和交流。建立和諧的師生關(guān)系不僅能促進(jìn)學(xué)生自我和他人的和諧統(tǒng)一，更能使學(xué)生與世界達(dá)成一種協(xié)調(diào)、融洽的關(guān)系。為此，師生彼此都要學(xué)會體驗、感受他人，與對方建立起“我—我”的雙向關(guān)系，讓學(xué)生在體驗師生關(guān)系的同時嘗試去理解和建立與家人、朋友、同學(xué)甚至是社會中形形色色的人之間的和諧共存關(guān)系。