羅曉娟 王翠英

（三江學(xué)院，江蘇 南京210012）

2016年5月17日，習(xí)近平在主持召開哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會時強調(diào)：“我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信，……”〔1〕可見，在“四個自信”中，文化自信是更基礎(chǔ)的自信。大學(xué)生是祖國的未來、民族的希望，他們是否有堅定的文化自信，是否認(rèn)同基于中國歷史文化和基本國情所構(gòu)建的中國特色社會主義道路、理論、制度，決定著國家的前途和命運。立德樹人的職責(zé)使命、得天獨厚的文化資源優(yōu)勢，文化的強大育人功能，使得高校必然成為培育大學(xué)生文化自信最核心的主體，必然要將大學(xué)生文化自信作為人才培養(yǎng)目標(biāo)。以文化人、以文育人，也是高校落實立德樹人根本任務(wù)的主要抓手。

一、文化及文化自信的內(nèi)涵

文化是生活在一定地域的國家或民族，經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展積淀而成的物質(zhì)的和精神的成果總和。廣義的文化既包括物質(zhì)文化也包含精神文化。狹義的文化一般指包含思維方式、行為模式、思想道德觀念、價值取向、風(fēng)俗習(xí)慣等精神層面的匯集，它是一個民族的本質(zhì)屬性。

2016年11月30日，在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上，習(xí)近平強調(diào)：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇〔2〕。文化自信是一個國家或民族對作為自身屬性的文化的價值、生命力、發(fā)展前景的確信和對其自身傳承、創(chuàng)新、發(fā)展文化能力的確信。在建設(shè)社會主義的偉大實踐中，我們以馬克思主義思想為指導(dǎo)，以民族文化傳承為指引、以基本國情為依據(jù)，逐步樹立了具有中國特色的社會主義的道路、理論、制度、文化自信。其中，文化自信是更基本、更廣泛、更深厚的自信。習(xí)近平指出：“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信〔3〕?！?/p>

二、文化自信具有強大的育人功能

中華文化蘊涵的豐富哲學(xué)思想、人文精神、價值理念、道德規(guī)范等，可以為立德樹人提供源源不斷的思想文化資源。高校應(yīng)充分發(fā)揮其文化資源優(yōu)勢，有效激發(fā)以文化人、以文育人的活力和功效。

1.文化自信是培養(yǎng)愛國主義精神的源泉

文化自信就是弘揚中華民族的愛國精神。中國人民自古就注重國家利益，將國家、民族利益擺在首要位置。南宋岳飛精忠報國，清朝林則徐虎門銷煙，受到非難時提筆寫下了“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之！”的千古名句。推公至上的傳統(tǒng)，融在中華民族的血脈里，從古至今，薪火相傳。我國兩彈一星功勛卓著的科學(xué)家錢學(xué)森，主動放棄國外給出的優(yōu)厚待遇和發(fā)展前景，毅然選擇回到祖國，為建設(shè)新中國貢獻自己的全部力量。以立德樹人為核心任務(wù)的大學(xué)要用蘊含在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化和社會主義先進文化中的愛國主義精神培育大學(xué)生的家國情懷。

2.文化自信是發(fā)揚開拓創(chuàng)新精神的脊梁

文化自信體現(xiàn)在傳承中華民族自強不息，求變、求新、求發(fā)展的精神上?！吨芤住分v：“窮則變，變則通，通則久”。我國歷史上通過改革創(chuàng)新強盛國家的事例比比皆是：戰(zhàn)國時期使秦國逐漸變?yōu)閺妵纳眺弊兎?、北魏孝文帝改革、隋文帝和隋煬帝開創(chuàng)的沿用千年的科舉制度、宋代以富國強兵為目的的王安石變法等，都是中國人開拓創(chuàng)新精神的彰顯。可以說，中國發(fā)展進步的歷史就是一部改革創(chuàng)新的歷史。習(xí)近平指出：“創(chuàng)新是中華民族最深沉的民族稟賦。在激烈的國際競爭中，唯創(chuàng)新者進，唯創(chuàng)新者強，唯創(chuàng)新者勝〔4〕。培育大學(xué)生文化自信意味著要使其傳承中華民族開拓創(chuàng)新的精神。

3.文化自信是民族擔(dān)當(dāng)精神的再現(xiàn)

擔(dān)當(dāng)是指為了實現(xiàn)國家、民族、集體的利益，自覺承擔(dān)更多的責(zé)任和在困難面前主動請纓，舍我其誰的勇氣。儒家文化作為中國傳統(tǒng)文化的主體，蘊涵著博大精深的擔(dān)當(dāng)思想?？鬃又鲝垺爱?dāng)仁不讓”、孟子說：“如欲治平天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？”君子志在擔(dān)當(dāng)，憂樂天下是儒家的“道統(tǒng)”，薪火相傳，綿延不斷。南宋末年，蒙古軍隊兵臨城下，文天祥變賣家產(chǎn)，在家鄉(xiāng)組織義軍三萬，有人勸他，說宋王朝都無計可施，你這三萬人又有何用，文天祥說：我雖力單，也該盡力！民族英雄用行動詮釋何為擔(dān)當(dāng)和使命。革命戰(zhàn)爭年代，無數(shù)的革命先烈用身體擋子彈、炸碉堡，用犧牲自己踐行民族大義，體現(xiàn)擔(dān)當(dāng)精神。社會主義建設(shè)時期，立足崗位擔(dān)當(dāng)奉獻的楷模及其事跡舉不勝舉：焦裕祿、鐵人王進喜等，這些英雄、楷模的事跡無不體現(xiàn)中華民族的擔(dān)當(dāng)本色，擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任和勇氣始終融鑄在中華民族的血脈中，世代相傳。

4.文化自信有助于培育社會主義核心價值觀

從我國傳統(tǒng)文化中可以探尋到部分社會主義核心價值觀的雛形。儒家的“仁愛”、墨家的“兼愛”思想，都主張愛他人、愛社會、愛自然界的一草一木，可以看成是社會主義核心價值觀中“友善”觀的文化淵源。傳統(tǒng)文化講究和而不同、和合共生，允許不同意見的存在，主張不同事物在相互融合、協(xié)調(diào)中共同發(fā)展的思想，都體現(xiàn)了對“和諧”關(guān)系的追求?？鬃诱f：“人而無信，不知其可也。”孔子的“執(zhí)事敬”“事思敬”、朱熹的“敬業(yè)者，專心致志，以事其業(yè)也”等，都對敬業(yè)做出了深刻的闡釋。文化自信培育有助于大學(xué)生將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心，外化于行。

5．文化自信有助于涵養(yǎng)思想道德品質(zhì)

《周易》說：“地勢坤，君子以厚德載物”。我國古代思想家主張文化德治，修身、齊家、治國、平天下，修身排在首位，反映了傳統(tǒng)文化對道德的重視。傳統(tǒng)文化中的德性觀對當(dāng)今大學(xué)生思想道德修養(yǎng)具有豐富的資源可借鑒。第一是自強、自立的品德?！疤煨薪?，君子以自強不息”這是我國人民以勤勞勇敢，生命不息、奮斗不止的自強、自立的真實寫照。第二是包容的美德。古語“海納百川，有容乃大”“宰相肚里能撐船”等是對包容美德的贊譽和推崇。第三是吃苦耐勞，勤儉節(jié)約的品德。被孔子大加贊賞的弟子顏回，便是這方面的典型代表。第四是謙遜禮讓的中華民族傳統(tǒng)美德?！渡袝氛f：“滿招損，謙受益”。第五是樂善好施、助人為樂的美德。古人云：親仁善鄰，意思就是對待自己周圍的人要友善，當(dāng)他們有困難的時候要伸出援助之手。

三、高校培養(yǎng)大學(xué)生文化自信，實現(xiàn)立德樹人教育目標(biāo)的路徑

文化自信的形成有其內(nèi)在邏輯，文化認(rèn)知來源于文化知識的習(xí)得和文化氛圍的營造；文化認(rèn)同來源于文化應(yīng)用、交流和體會；文化自信根植于文化主體意識的樹立和知行合一境界。

1.增強文化主體意識，激發(fā)管、教、學(xué)三方主體的積極作用

思想是行為的先導(dǎo)，提振文化自信要求學(xué)校各個方面都要樹立文化主體意識。首先，從黨委書記、校長、院系、部門中層干部到一線教職員工都要統(tǒng)一思想認(rèn)識，將文化自信納入人才培養(yǎng)計劃中，把提高學(xué)生文化創(chuàng)新意識和提高創(chuàng)新能力作為人才培育目標(biāo)重中之重。重視用新的理論武裝學(xué)生的頭腦，用新知識、新方法提高學(xué)生文化創(chuàng)新的本領(lǐng)，喚醒學(xué)生創(chuàng)新、創(chuàng)造的意識。教師是學(xué)生接觸最頻繁的教育者，對學(xué)生的影響非常大，因此，教師要著力提升自身的文化素質(zhì)和素養(yǎng)。不僅教育者要尊重大學(xué)生的文化主體地位，大學(xué)生自身也要認(rèn)識到自己在文化自信培育實踐中的重要作用，要發(fā)揮教與學(xué)的雙主體的合力。

2.整合顯性和隱性文化教育資源，發(fā)揮“1+1大于2”的優(yōu)勢

文化自信教育要想取得較好的效果必須采取顯性教育和隱性教育相結(jié)合的方式。文化自信的顯性教育資源，主要體現(xiàn)在思想政治理論課和學(xué)校為培養(yǎng)、提高大學(xué)生文化素養(yǎng)而開設(shè)的歷史、文化類、哲學(xué)社科類的課程上。教師組織學(xué)生交流課堂學(xué)習(xí)心得，啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟中國文化所蘊含的思想觀念、價值取向、道德理想等。講黨史、國情使學(xué)生深刻領(lǐng)會中國特色社會主義道路、理論、制度的文化規(guī)定性等。文化對人的影響多半是通過潤物細無聲、潛移默化的方式實現(xiàn)的，因此隱性教育要與顯性教育相互配合，對大學(xué)生進行文化自信的培育才能達到事半功倍的效果。說到隱性教育，最好的形式莫過于開展豐富多彩的社團文化活動，在活動中學(xué)生感受美，樹立正確的審美情趣；體驗真，思考生命的意義；鍛煉能，增強自信和活力。除此之外，社會實踐也是文化自信培養(yǎng)的隱性途徑。還有校訓(xùn)、校風(fēng)對營造積極向上、尚善的心理氛圍具有非常大的作用；校舍內(nèi)部結(jié)構(gòu)和布置都應(yīng)有文化內(nèi)涵，設(shè)計在充分考慮文化傳統(tǒng)、倫理觀念的同時還要不失時尚要素，讓身在其中的師生員工獲得美感、深受文化浸潤、領(lǐng)悟時代精神。

3.搭建文化交流平臺，增強學(xué)生的文化辨別力和包容力

社會思潮的多元、全球化的開放環(huán)境，給大學(xué)生文化自信的培養(yǎng)帶來前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。機遇體現(xiàn)在一方面我們可以將中國的發(fā)展成就、良好的形象、價值觀、思想理念等展示在世人的面前，獲得和世界進行平等交流的機會；大學(xué)生在開放環(huán)境下，可以開闊視野、接觸到多樣文化。同時，帶來的挑戰(zhàn)是學(xué)生進入了一個信息多樣、文化多元的“萬花筒”世界?！叭f花筒”的視覺效果是通過幾個鏡面組合而形成的錯覺，因此從萬花筒中看到的“美景”大多是虛幻的，并不代表真實情形。因此，大學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生文化自信就要打破“萬花筒”形成的幻覺，將“萬花筒”中的文化元素抽離出來，理性地看待它們，增強學(xué)生的文化辨別力；另外，大學(xué)還要為大學(xué)生搭建文化交流的平臺，使同學(xué)有機會在真實的場景中體驗不同文化的優(yōu)長、短缺，不盲目崇拜別國文化，在文化交流中善于吸收人類文化中的優(yōu)秀成分，對它們進行適合我國國情的轉(zhuǎn)化和改造，豐富我們自身的文化內(nèi)涵。只有不斷增強大學(xué)生在文化交流中的包容力，提高發(fā)展、創(chuàng)新文化的能力，才能不斷增強文化自信。

4.知行合一，在文化實踐中培育文化自信

明朝思想家王守仁提出的知行合一，是指認(rèn)識事物的道理與在現(xiàn)實中運用此道理，是密不可分的。高校在大學(xué)生的文化自信培育上，要遵循知行合一的思想，既要使學(xué)生明白文化自信的內(nèi)涵，深刻理解文化自信關(guān)系到國家的繁榮興盛，事關(guān)民族的前途和命運，更要鼓勵和促進大學(xué)生投身于文化發(fā)展、創(chuàng)新的實踐中，切實提高文化自信，實現(xiàn)立德樹人目標(biāo)。

習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會上指出“追夢需要激情和理想，圓夢需要奮斗和奉獻”〔5〕。5000多年燦爛歷史積淀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命戰(zhàn)爭中孕育的紅色文化、在社會主義革命和建設(shè)中形成的社會主義先進文化，都蘊藏著豐富的育人資源，是用之不竭、取之不盡的巨大的智慧寶庫。新時代高校要發(fā)揮好、利用好中華文化的育人功能，大學(xué)生也要善于從中國文化中汲取營養(yǎng)，自我教育，自我提高。