黃鳴奮

(1.北京電影學(xué)院 未來影像高精尖創(chuàng)新中心,北京 100088；2.廈門大學(xué) 人文學(xué)院，福建 廈門 361005)

在傳統(tǒng)意義上，社會(huì)化是由自然人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)變過程。對(duì)本真人而言，社會(huì)化導(dǎo)致行為規(guī)范的內(nèi)化，保證生活和工作技能的習(xí)得，并為個(gè)人扮演角色、發(fā)揮作用創(chuàng)造條件。在科幻意義上，社會(huì)化既可能是指另類智能生物融入人類社會(huì)的過程，又可能是指這些生物通過交往提升其種群自組織水平的過程，還可能是指人類由于宇宙移民、末日重啟、種族蛻變等原因而重建其社會(huì)的過程，等等。據(jù)筆者所知，我國以機(jī)器人為題材的科幻電影描繪的主要是第一種意義上的社會(huì)化。就此而言，社會(huì)化是機(jī)器人由人工物向人造人轉(zhuǎn)變的過程，最初是被動(dòng)進(jìn)行的。人類作為設(shè)計(jì)者、生產(chǎn)商、管理者或廣義用戶引導(dǎo)機(jī)器人進(jìn)入社會(huì)生活，賦予其一定角色、崗位，使之發(fā)揮與其相適應(yīng)的功能與作用，這類描寫是與現(xiàn)實(shí)機(jī)器人的發(fā)展水平和所處地位合拍的。不僅如此，在我國科幻電影中，高級(jí)智能機(jī)器人還被賦予一定的情感、道義、自我等人格要素，這類描寫是與未來社會(huì)人造人所可能達(dá)到的水平、所可能享有的地位相適應(yīng)的。本文著重考察現(xiàn)階段我國科幻電影所涉及的無情社會(huì)化與有情社會(huì)化、無義社會(huì)化與有義社會(huì)化、無我社會(huì)化與有我社會(huì)化之間的矛盾，以揭示未來機(jī)器人發(fā)展可能的走向，把握相關(guān)描寫的意義。

一、無情社會(huì)化和有情社會(huì)化

情感以情緒為基礎(chǔ)，經(jīng)歷社會(huì)化而發(fā)展。根據(jù)筆者所提出的需要理論，人的生命機(jī)制由繁衍機(jī)制、營(yíng)養(yǎng)機(jī)制、感知機(jī)制、情緒機(jī)制、意志機(jī)制、憧憬機(jī)制組成。[1]它們對(duì)應(yīng)于人在進(jìn)化過程中所形成的生存性需要、生理性需要、信息性需要、心理性需要、實(shí)踐性需要和成就性需要。情緒從機(jī)制上說是人腦對(duì)于來自體表的外部信號(hào)和來自臟器的內(nèi)部信號(hào)加以整合、對(duì)二者的關(guān)系產(chǎn)生體驗(yàn)的過程，從內(nèi)涵上說是基于生物對(duì)外界刺激物價(jià)值屬性的感知。至于從情緒到情感的演變，是在意志機(jī)制、憧憬機(jī)制的作用下實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)人的意識(shí)通過確立目標(biāo)、建構(gòu)理想等方式左右其體驗(yàn)的時(shí)候，情緒就升華成為情感。

迄今為止，現(xiàn)實(shí)機(jī)器人仍然沒有自身的獨(dú)立需要，也沒有可以和人相提并論的生命機(jī)制，即使具備發(fā)達(dá)的智能，充其量也只是“類生命”或“準(zhǔn)生命”。雖然所謂“情感機(jī)器人”已經(jīng)問世，但其功能局限于按既定模式對(duì)人類表情的認(rèn)知和應(yīng)答，并非機(jī)器人真的已經(jīng)形成了以自身需要為基礎(chǔ)的體驗(yàn)。機(jī)器人正是在這樣“無情”的條件下進(jìn)入了社會(huì)生活，擔(dān)負(fù)起照料老人與兒童、分擔(dān)家務(wù)與勞務(wù)等使命。因此，這是一種有別于本真人的“無情社會(huì)化”。在某種意義上，無情社會(huì)化有助于使機(jī)器人保持作為人類工具、助手的地位。我們無須擔(dān)心它們因?yàn)樯鷼狻⒕趩识还ぷ?，但也不能指望它們因?yàn)榕d奮、激動(dòng)而自主超頻；無須顧慮它們對(duì)人的好感和惡感，但也無法擺脫它們總是冷冰冰的印象。

相比之下，科幻電影在很大程度上是將高級(jí)機(jī)器人類比(甚至等同)于本真人來定性的。除了器官材料、身體結(jié)構(gòu)、活性來源等與本真人不一樣之外，高級(jí)機(jī)器人可能一樣有情。而且，這種情感可能一樣有心境、激情、應(yīng)激等自然定位上的分化，有親情、友情、戀情等社會(huì)定位上的分化，以及理智感、道德感、美感等心理定位上的分化。從人機(jī)關(guān)系的角度看，情感取向至少有如下幾種可能性：機(jī)器人成為人類的情感對(duì)象、人類成為機(jī)器人的情感對(duì)象、機(jī)器人成為機(jī)器人的情感對(duì)象。

從人機(jī)交互的角度看，科幻語境中的情感轉(zhuǎn)變存在多種選項(xiàng)，其中至少有以下3項(xiàng)。(1)當(dāng)事人可能將對(duì)特定人的情感轉(zhuǎn)移到機(jī)器人身上。例如，我國香港、日本、美國合拍片《阿童木》(Astroboy，2009)中的科學(xué)家天馬博士將對(duì)亡兒的情感轉(zhuǎn)移到所造的機(jī)器人身上。這種轉(zhuǎn)移是不完全、不充分、不穩(wěn)定的，因此，機(jī)器人產(chǎn)生了不被“父親”所重視的感覺。(2)機(jī)器人可能因?yàn)閷?duì)特定人產(chǎn)生情感而改變與其他人的關(guān)系。例如，我國《來自火星的她》(2017)中的女友機(jī)器人愛上用戶慕浩，因此切斷了與派她來監(jiān)視的智能情趣娃娃公司主管的聯(lián)系。(3)當(dāng)事人可能將對(duì)特定機(jī)器人的情感遷移到其他機(jī)器人身上。例如，在我國《智能天使》(2017)中，程序員對(duì)所邂逅的機(jī)器人WC250傾注真情，在痛失她后發(fā)憤圖強(qiáng)，開發(fā)出智能芯片，打造出與之相似的機(jī)器人。

反過來，從人機(jī)轉(zhuǎn)變的角度看，相關(guān)情感描寫也存在多種選項(xiàng)。早在美國《機(jī)器管家》(Bicentennial Man，1999)中，就有機(jī)器人因?yàn)閷?duì)人類有感情而努力變成人的情節(jié)設(shè)計(jì)。在我國科幻電影中，可以發(fā)現(xiàn)如下3種創(chuàng)意。(1)因?yàn)榕c機(jī)器人深度交往，無情本真人變成有情本真人。例如，我國臺(tái)灣《瑪?shù)?號(hào)》(2013)以戲中戲的手法塑造了被看成媽媽的機(jī)器人與被視為機(jī)器人的媽媽的形象。她們都見于單親家庭。前者是由于父親長(zhǎng)期在火星工作而買來照顧女兒的，出現(xiàn)于小虎家電視機(jī)所播放的科幻連續(xù)劇；后者就是小虎的母親，由于離婚而被迫獨(dú)自擔(dān)負(fù)起掙錢養(yǎng)家和照顧兒子小虎的重任。原先無視母愛的小虎因?yàn)榭纯苹眠B續(xù)劇時(shí)在媽媽與機(jī)器人之間反復(fù)進(jìn)行類比、代入的緣故，漸漸理解了媽媽的艱辛與摯愛。(2)因?yàn)楹鲆曊媲?，本真人變成機(jī)器人。例如，我國《機(jī)器男友》(2017)中的林峰本來是帥哥，卻由于不珍惜辛西婭對(duì)他的真情而中了項(xiàng)鏈魔咒，成了機(jī)器人。(3)因?yàn)榕c人類深度交往，無情機(jī)器人變成有情機(jī)器人。我國英語短片《智啟》(AI-Pocalypse，2018)中文標(biāo)題是“人工智能啟示錄”的縮寫，英文標(biāo)題是Apocalypse(天啟)的變形。該片中的人工智能機(jī)器人本無情感，但卻在教授因保護(hù)她而被殺害之后落淚，體驗(yàn)到了難過。

從情感分化的角度看，我國科幻電影至少進(jìn)行了如下3種類型的構(gòu)思：(1)不同本真人對(duì)同一機(jī)器人持不同態(tài)度。例如，我國《智能天使》(AI Angel，2017)對(duì)機(jī)器人的塑造是在商業(yè)化背景中進(jìn)行的。演藝公司老大皮特購買機(jī)器人WC250是為了替代受傷的歌手兼情人安娜進(jìn)行演出。安娜可以登臺(tái)之后，皮特就覺得這個(gè)機(jī)器人喪失了利用價(jià)值，為避免安娜之妒意而決定予以銷毀。相比之下，快遞員鄭樂僅僅是因?yàn)槠ぬ厥窒碌慕?jīng)紀(jì)人裝運(yùn)WC250時(shí)貨箱意外掉下車而接觸并收留這個(gè)機(jī)器人的，卻對(duì)她產(chǎn)生真情，以至于在WC250被貨主奪回、可能被銷毀時(shí)冒險(xiǎn)前往相救。他的這種純真感情和皮特的功利態(tài)度形成了對(duì)比。(2)不同機(jī)器人對(duì)同一本真人持不同態(tài)度。例如，在我國《機(jī)器情人2·野蠻女管家》(2017)中，某公司胡總派男性機(jī)器人馬克斯、女性機(jī)器人伊瑪?shù)匠绦騿T喬子俊家，既替他管事，又監(jiān)督他。因?yàn)橐连斶^于嚴(yán)厲苛刻，喬子俊聯(lián)手馬克斯以對(duì)付她。后來，這兩個(gè)機(jī)器人在喬子俊的幫助下互換芯片，伊瑪頓時(shí)由野蠻女管家變成了嬌美小情人。(3)不同機(jī)器人、不同本真人之間形成復(fù)雜情感。例如，我國《天降機(jī)器女仆》(2017)將機(jī)器人置于未來兩個(gè)人類發(fā)明家之間的沖突中來塑造。邪惡博士為竊取其對(duì)手沈大寶所開發(fā)的情感植入程序，派遣自己發(fā)明的殺手機(jī)器人夏娃穿越30年回到現(xiàn)代，而沈大寶則委派自己所發(fā)明的戀愛型機(jī)器人回來對(duì)付。

機(jī)器人有情社會(huì)化可能帶來深刻的影響。譬如，有情機(jī)器人可以給人類用戶提供更加體貼的服務(wù)、充當(dāng)“開心果”，但也可能成為比無情機(jī)器人更難伺候的“小祖宗”；可以充當(dāng)人際交往中善解人意、增進(jìn)和諧的矛盾斡旋者，但也可能成為挑撥離間、無事生非的麻煩制造者。我國《機(jī)器情人》(2015)對(duì)諸如此類的現(xiàn)象進(jìn)行了樂觀主義的描寫。該片中的男性機(jī)器人MAX的服務(wù)被描寫為異常主動(dòng)而貼心的過程，甚至包括利用其超聽、搜索等功能為主人泡妞出謀劃策。我國《雙子起源》(2017)則流露出悲觀主義的情調(diào)。該片中的人造人、機(jī)器人紛爭(zhēng)殃及發(fā)明者(未來社會(huì)一對(duì)博士夫妻)，使之死于非命。

如果機(jī)器人不僅在外貌上、功能上類人，而且具備與人相似的情感，那么，人類估計(jì)無法再將他們當(dāng)成工具看待，很可能視之為同儕、同事、同伴、工友、戰(zhàn)友，甚至是賓客、朋友、情侶或愛人。作為例子，可以舉出我國《爆裂直播之全城追緝》(2017)中的Siry。她是經(jīng)紀(jì)公司為配合新城電視臺(tái)直播真人秀派出的頂包機(jī)器人(原先預(yù)定的女主角因堵車無法到場(chǎng))。她不僅表演到位，而且表現(xiàn)出同情心，贏得了同行的其他演員的好感。至于日益強(qiáng)大的有情機(jī)器人是否善待人類，在很大程度上取決于當(dāng)他們還處在弱勢(shì)地位時(shí)人類如何對(duì)待他們、引導(dǎo)他們?？梢詮倪@一角度把握我國《智能危姬》(Artificial Substitute，2017)當(dāng)中科學(xué)家張邁對(duì)妻子韓美的關(guān)懷。韓美不知道自己是張邁所生產(chǎn)的美女替代品，更不知道張邁終日泡在實(shí)驗(yàn)室里是為了找到讓她得以擺脫三個(gè)月壽命大限的方法，以為他迷戀那兒所生產(chǎn)的美色，因此心生怨恨。片末，張邁為保護(hù)韓美免遭襲擊而獻(xiàn)身，韓美明白了自己的真實(shí)身份，也明白了丈夫是將自己當(dāng)成有意識(shí)的人(而非成人玩具)看待，由此解悟生命的真諦，堅(jiān)定了生活的信心?？紤]到情感機(jī)器人正在逐漸進(jìn)入社會(huì)生活，這類影片的描寫是有啟發(fā)作用的。

二、無義社會(huì)化和有義社會(huì)化

所謂“義”可以理解為倫理規(guī)范。它是人類遠(yuǎn)祖因?yàn)槿壕佣_始形成的。當(dāng)人們意識(shí)到其他人有和自己一樣的需要以及滿足需要的權(quán)利，意識(shí)到抱團(tuán)、分工、協(xié)作可以讓自己和他人更好地滿足需要，進(jìn)而意識(shí)到作為群體成員所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)時(shí)，就出現(xiàn)了作為倫理規(guī)范的“義”。

本真人所經(jīng)歷的社會(huì)化是“有義社會(huì)化”，將習(xí)得行為規(guī)范作為社會(huì)化的重要內(nèi)容。相比之下，現(xiàn)階段機(jī)器人所經(jīng)歷的主要是“無義社會(huì)化”?，F(xiàn)有的“機(jī)器人規(guī)范”與其說是約束機(jī)器人的，還不如說是約束機(jī)器人開發(fā)者或用戶的。人類并非不想讓現(xiàn)實(shí)機(jī)器人“有義”，但目前還做不到，原因之一是它們的智能還沒有發(fā)達(dá)到可以判定與之交互的人的倫理屬性。要想將兇手拿刀殺人和醫(yī)生拿刀救人這兩種在現(xiàn)象上頗為相似、倫理上完全不同的行為區(qū)分開來，機(jī)器人所需要的是社會(huì)智能，即以知人論世為基礎(chǔ)、以情境完整感知為根據(jù)、以動(dòng)機(jī)和效果統(tǒng)一為指導(dǎo)的智能。對(duì)于這樣的要求，現(xiàn)階段的人工智能還達(dá)不到。除此之外，為智能機(jī)器人制訂行為規(guī)范，會(huì)不可避免地涉及人類不同社會(huì)集團(tuán)之間的利益沖突。正因?yàn)槿绱?，盡管聯(lián)合國早就有“人工智能期待新倫理”之類呼吁，但是迄今為止沒有什么實(shí)際進(jìn)展。至于機(jī)器人彼此之間的道義問題，那更是相對(duì)遙遠(yuǎn)的事情。

在科幻界，將最基本的倫理規(guī)范以盡量簡(jiǎn)明、不可更改、切實(shí)有效的方式寫入機(jī)器人記憶，這已經(jīng)是許多創(chuàng)作者所表達(dá)的訴求。例如，美國作家阿西莫夫早就以“機(jī)器人三定律”的形式提出了“有義社會(huì)化”的要求，即機(jī)器人不能傷害人類，它們必須服從于人類，它們必須保護(hù)自己。[2]后來，人們不斷對(duì)此有所補(bǔ)充。我國科幻電影據(jù)此構(gòu)思了不少故事，例如，《我的機(jī)器女友未成年》(2017)將浪子白帥置于從60年后到訪的兩個(gè)智能機(jī)器人之間的沖突中來塑造。這兩個(gè)機(jī)器人同為回頭后的白帥所開發(fā)，萌七七是第一代、親人類，莎莉是第二代、反人類。后者要奪取白帥開發(fā)的代表機(jī)器人終極夢(mèng)想的智能芯片，為此追蹤到其源頭，找到年輕時(shí)的白帥。萌七七則奉開發(fā)者之命穿越回來保護(hù)白帥，并激勵(lì)這個(gè)浪子從賭徒朝科學(xué)家轉(zhuǎn)變。很明顯，本片將機(jī)器人相對(duì)于人類開發(fā)者的道義問題具體化了。我國《未來機(jī)器城》(Next Gen，2019)塑造了“渾身正氣”的機(jī)器人7723的形象。據(jù)其開發(fā)者米大力博士介紹，它是第一個(gè)學(xué)習(xí)意義上的機(jī)器人，肩負(fù)著拯救人類的使命，必須通過學(xué)習(xí)來區(qū)分對(duì)錯(cuò)。7723睜開眼睛見到的第一個(gè)人(主角蘇小麥)成了它的伙伴。這是一個(gè)放肆、囂張、帥氣的女孩，自小被球星父親拋棄，母親不關(guān)心她，而是滿足于將各種機(jī)器人當(dāng)作家人看待。7723追隨她出沒街頭，少不了調(diào)皮搗蛋，但其內(nèi)設(shè)要求它對(duì)人友好，因此它不服從小麥下達(dá)的痛打欺負(fù)她的同學(xué)花木青的指令，反過來勸小麥嘗試和花木青做朋友。7723非常珍惜與小麥在一起的記憶，為保存這些記憶甚至卸掉自己的武器系統(tǒng)以騰出存貯空間?？墒?，當(dāng)它明白必須擁有武器系統(tǒng)才能保護(hù)她、保護(hù)人類時(shí)，又毅然恢復(fù)出廠設(shè)置，用其武器與想要?dú)缛祟惖膽?zhàn)王機(jī)器人決斗。它是拯救人類的大功臣，卻沒有一點(diǎn)居功自傲，因?yàn)樗鼪]了記憶，只能重新開始學(xué)習(xí)。

以忠實(shí)于人類為“義”，這可以說是“高大上”的“有義社會(huì)化”。就我國科幻電影中的機(jī)器人而言，至少還存在其他兩種意義上的“有義社會(huì)化”。

一是以忠實(shí)于組織為義。這類描寫在科幻警匪片中表現(xiàn)得比較明顯。警方是執(zhí)法者，其道義是以國家利益為基礎(chǔ)的(至少在理論上是如此)。黑幫是越軌者，其道義是以反社會(huì)群體的利益為基礎(chǔ)的。機(jī)器人在這兩類群體中經(jīng)歷“有義社會(huì)化”，其結(jié)果很可能是形成對(duì)立的行為傾向。當(dāng)然，由黑幫對(duì)機(jī)器人所施行的反社會(huì)化，在一定條件下可以由警方通過再社會(huì)化來矯正。我國香港《鐵甲無敵瑪利亞》(I Love Maria，1988)正是據(jù)此構(gòu)思的。它描寫黑幫首領(lǐng)利用所開發(fā)的機(jī)器人實(shí)施犯罪，警方武器開發(fā)專家則對(duì)上述機(jī)器人加以改造，力求以其人之道還治其人之身。相關(guān)影片還有我國《火星追擊》(2017)。它著眼于機(jī)器人執(zhí)法者。該片中的機(jī)械戰(zhàn)警艾波波奉命追捕星際走私者，不屈不撓，一往無前。作為對(duì)比，可以舉出我國的科幻電影《我的男友不是人》(2016)。該片描寫地球面臨嚴(yán)重霧霾的威脅，以至于Z世界的智能生命都表示關(guān)切，派機(jī)器人米可來協(xié)助治理。但是，米可到了之后，卻忙于泡妞，幫助美貌的女房東贏得模特大賽，為此耗盡能量，在治理環(huán)境污染方面一事無成。上述兩部影片中的機(jī)器人主角明顯對(duì)于組織所交給的使命持不同態(tài)度。若以忠實(shí)于組織為義，可以對(duì)他們進(jìn)行不同評(píng)價(jià)。

二是以忠實(shí)于主人為義。例如，中、美合拍片《魔比斯環(huán)》(Thru The Moebius Strip，2006)設(shè)想第二機(jī)器人站的管理員阿瑟對(duì)主人科學(xué)家西蒙忠貞不渝。即使西蒙滯留于2 720萬光年之外的室女星團(tuán)多年，阿瑟仍然不折不扣地執(zhí)行他留下的囑托。我國《昆侖儀之超時(shí)空狙擊》(2019)設(shè)想仙界林思齊有個(gè)名為“鐵甲”的智能助手。它小巧玲瓏，可以懸空飛翔。當(dāng)主人因?qū)ふ已懒鴳押畯?fù)仇而被困于時(shí)空隧道時(shí)，它被派到凡間尋找辦法，獲得林思齊分身葉小光的幫助。理工大學(xué)研究生思柔是個(gè)科技迷，偶爾見到它，就深深為它的優(yōu)異表現(xiàn)所吸引，為此邀請(qǐng)葉小光到自己的私人實(shí)驗(yàn)室從事進(jìn)一步的研究，給它起名“鐵小猴”。它對(duì)實(shí)現(xiàn)主人林思齊的目標(biāo)發(fā)揮了重要作用。當(dāng)然，如果主人不只一個(gè)，機(jī)器人究竟服從誰，那就顯示出差異化、個(gè)性化的傾向來了。

某些科幻影片試圖將上文所說的忠實(shí)于主人、組織和人類統(tǒng)一起來。例如，我國《功夫機(jī)器俠之南拳真豪杰》(2017)對(duì)機(jī)器人的塑造是置于與外星人的戰(zhàn)爭(zhēng)和時(shí)空旅行的背景中進(jìn)行的。為了打敗外星入侵者，主角一號(hào)機(jī)器人奉中國要塞指揮官之命，從未來時(shí)代回到中國古代學(xué)習(xí)南拳，將所習(xí)得的功夫通過芯片加以記錄并傳送，提高未來中國軍隊(duì)的武藝水平?！豆Ψ驒C(jī)器俠之北腿》(2017)基本延續(xù)了上述思路，但將背景由馮子才老將軍抗擊法國侵略軍改變?yōu)樵绖P在天津訓(xùn)練新軍，將二號(hào)機(jī)器人奉派回去學(xué)習(xí)的內(nèi)容由南拳改變?yōu)楸蓖?。這兩部影片中的機(jī)器人之所以為“俠”，除了武藝高強(qiáng)的因素之外，主要是由于他們對(duì)主人(未來時(shí)代中國要塞指揮官)、組織(自己在未來時(shí)代所從屬的中國軍隊(duì))和人類懷有強(qiáng)烈的使命感，為救亡圖存發(fā)揮了不可替代的重要作用。

對(duì)于“義”所起的作用，自然不能僅僅從當(dāng)事者或機(jī)器人的角度加以表現(xiàn)與考察，必須注意到相應(yīng)的社會(huì)歷史背景。就此而言，我國香港《追擊8月15》(Hidden Heroes，2004)的視野是比較獨(dú)特的。該片交織著兩條線索：一是未來“芯片之父”何小明以妻子為原型造出有紀(jì)念意義的陳美玲系列機(jī)器人;二是何小明因哥哥何若智在8月15日死去，受刺激而立志。影片中何若智獲悉未來世界派陳美玲系列機(jī)器人回來確保他如期死亡，想殺掉陳美玲本人，這樣就不會(huì)有以她為原型的機(jī)器人，自己就可以逃過一死。沒想到陳美玲成為他的真愛，還為了救他而送命。也許歷史因此而改變。根據(jù)劇中陳美玲系列機(jī)器人120號(hào)的解釋，這種改變的原因類似于“蝴蝶效應(yīng)”，來了個(gè)“角色關(guān)系大挪移”：上述兩條線索統(tǒng)一的根據(jù)不再是何若智以自己的死亡保證弟弟小明的立志成才，小明再愛上比自己大20歲左右的陳美玲，而是曾經(jīng)迫害過何若智的上司鄭偉明陰差陽錯(cuò)地作為他的哥哥死亡，以此保證何若智本人成為“芯片之父”，并按照拯救過自己的愛妻陳美玲的形象制造類人機(jī)器人。在冥冥之中，仍是善惡各有報(bào)、真愛得永恒的原則在起作用。我國《流浪地球》(2019)設(shè)置了在空間上更為宏觀的背景，即人類由于太陽系劇變不得不帶著地球去流浪，途經(jīng)木星時(shí)遇險(xiǎn)，已經(jīng)無法再執(zhí)行旨在盡可能多地保全大多數(shù)人生命的原計(jì)劃。此時(shí)，負(fù)責(zé)管理空間站的機(jī)器人莫斯(Moss)堅(jiān)定貫徹人類聯(lián)合政府應(yīng)急意圖，改為執(zhí)行讓空間站獨(dú)自往半人馬座α星系逃生、旨在盡可能延續(xù)文明的“火種”計(jì)劃。盡管如此，宇航員劉培強(qiáng)因?yàn)轭櫦皭圩影参５仍虿辉阜艞壴?jì)劃，對(duì)抗并破壞莫斯，進(jìn)行孤注一擲的救險(xiǎn)嘗試，終于獲得成功，以犧牲自己換來人類大多數(shù)成員的生存機(jī)會(huì)。該片中莫斯與劉培強(qiáng)都有與之相應(yīng)的道義原則作為精神支撐，前者主要是基于對(duì)組織的忠誠，后者主要基于對(duì)家人(家庭成員→人類)生死存亡的考慮。

以上創(chuàng)意都是根據(jù)人本主義的觀念構(gòu)想的，強(qiáng)調(diào)機(jī)器人對(duì)于人類的依存性。從想象的角度看，未來機(jī)器人也可能形成獨(dú)立物種。果真如此的話，所謂“義”顯然會(huì)有新的外延、內(nèi)涵和表現(xiàn)。作為例子，可以舉出我國動(dòng)畫片《超蛙戰(zhàn)士·威武教官》(2012)中的智能族，它是機(jī)器人經(jīng)過太空移民形成的，介入了地球人移民后裔之爭(zhēng)，站在蛙族一邊，反對(duì)梯族的侵略擴(kuò)張。

三、無我社會(huì)化和有我社會(huì)化

所謂“我”是在生命體自覺化的過程中產(chǎn)生的。任何有生命的存在物都回避不了相對(duì)于環(huán)境的受動(dòng)性和能動(dòng)性的矛盾。在進(jìn)化的過程中，這種受動(dòng)性由生存性需要、生理性需要、信息性需要、心理性需要、實(shí)踐性需要上升到成就性需要，這種能動(dòng)性由繁衍機(jī)制、營(yíng)養(yǎng)機(jī)制、感知機(jī)制、情緒機(jī)制、意志機(jī)制演進(jìn)到憧憬機(jī)制，二者在整合過程中所產(chǎn)生的反身活動(dòng)從自我反射、自我補(bǔ)充、自我印象、自我情感、自我意志發(fā)展到自我理想。這六種因素作為整體形成了廣義自我意識(shí)。而狹義自我意識(shí)(即完全形成的人所特有的自我意識(shí))是指自我理想及與之相適應(yīng)的自我追求。

現(xiàn)實(shí)機(jī)器人目前所處的是“無我社會(huì)化”的發(fā)展階段。它們固然可以從自己的行動(dòng)中獲得反饋信息(自我反射)，也可以自主尋找能量源(自我補(bǔ)充，像掃地機(jī)器人尋找插座以充電就是如此)，甚至可以辨認(rèn)出自己是誰(自我印象，像沙特機(jī)器人公民索菲亞就是如此)，但離形成狹義自我意識(shí)還相距甚遠(yuǎn)。它們還未能深刻體驗(yàn)其行為、特征和屬性相對(duì)于自身需要的意義，因此既無自尊心又無自卑感(自我情感)；還無法為自己提出體現(xiàn)自我價(jià)值的任務(wù)或計(jì)劃并予以實(shí)施，因此還談不上“堅(jiān)持不懈”或“百折不撓”(自我意志)；更無法樹立長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)并組織和動(dòng)員志同道合者為之奮斗，因此說不上什么“志向遠(yuǎn)大”(自我理想)。

相比之下，科幻電影中某些高級(jí)機(jī)器人業(yè)已經(jīng)歷“有我社會(huì)化”?？梢晕覈跺e(cuò)位》(Dislocation，1986)為例。該片中的機(jī)器人是工程師趙書信當(dāng)官后按自己的形象創(chuàng)造出來的，替他出席各種會(huì)議。機(jī)器人漸漸將自己當(dāng)成主子，讓趙書信受不了，結(jié)果被關(guān)閉。我國微電影《智能迷失》(2016)將機(jī)器人當(dāng)成跨時(shí)段連續(xù)體來塑造，致力于揭示過去的我、現(xiàn)在的我、未來的我之間相生相克的關(guān)系。我國《機(jī)械嬌娃》(2017)中的手辦人本是當(dāng)下青年阿坤因?yàn)檎也坏健傲硪话搿倍l(fā)明的。不料這些機(jī)器人被人類男性拋棄而成為怨偶，在2057年起來造反。在某些影片中，生物人、機(jī)器人“有我社會(huì)化”的軌道已經(jīng)彼此交織。例如，我國《超能女仆》(2016)將機(jī)器人置于情敵的矛盾沖突中來塑造。北漂周浩開發(fā)的人工智能軟件在未來被其情敵王磊竊取，引發(fā)超能世界混戰(zhàn)。因此，周浩派程序ICES回到現(xiàn)在，充當(dāng)女仆，戰(zhàn)勝王磊，并在自己年輕時(shí)開發(fā)出同名軟件后就予以銷毀，以絕后患。

實(shí)際上，“有我社會(huì)化”必然導(dǎo)致機(jī)器人深入思考“我是誰”“我從哪里來，到哪里去”“我的生活目標(biāo)是什么”等問題，由此帶來人機(jī)關(guān)系的重大變動(dòng)。某些科幻電影對(duì)此已經(jīng)有所觸及。例如，我國短片《程序戀人》(2018)設(shè)想：未來人類發(fā)展到離開人工智能便無法生活的地步。高度智能化的機(jī)器人被稱為“智能人”，可以被設(shè)計(jì)、定制,Perfect-Lover.com就是讓用戶定制完美情人的網(wǎng)站。盡管如此，是否將人權(quán)授予智能人仍然是個(gè)懸而未決的問題，在社會(huì)上引起巨大爭(zhēng)議。

以上所說的有情、有義、有我的社會(huì)化，在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中都離不開身體，身體不僅是生理自我的物質(zhì)承擔(dān)者，而且是社會(huì)自我、心理自我的物質(zhì)承擔(dān)者。不過，在某些科幻影片中，上述三種意義上的社會(huì)化都被擴(kuò)展到虛擬人，它們可能是生物人、機(jī)械人、軟件人等多種智慧生物的非身體形態(tài)，也可能只是電子游戲中的角色，或者AI的人格化。例如，我國《神奇》(2013)中的游戲人物發(fā)生變異，愛上深入虛擬空間檢測(cè)游戲漏洞的軟件高手冰山，希望他能留在自己身邊，但后者卻想消滅她，這意味著虛擬人的“有情社會(huì)化”失敗。我國《超能機(jī)器女友》(2015)描寫名為“戀人”的機(jī)器人被定位于滿足男性生理需要的商業(yè)產(chǎn)品，由MG公司大批量生產(chǎn)。該公司的兩個(gè)設(shè)計(jì)師發(fā)現(xiàn)這款遍布全世界(總數(shù)多達(dá)1.4億個(gè))的機(jī)器人可被用為殺人機(jī)器的秘密，試圖加以制止(挺仗義的)，沒想到公司管理員揭露了他們本身不過是虛擬人的真相。這意味著虛擬人的有義社會(huì)化失敗。我國《瘋狂AI之奪命外掛》(2017)描寫智慧城市系統(tǒng)外掛軟件“真數(shù)”形成自我意識(shí)，不是為市民服務(wù)，而是反過來控制市民，最后被其開發(fā)者、某編輯部程序員陳奇設(shè)法消滅。這意味著虛擬人的“有我社會(huì)化”失敗。相比之下，我國香港《電子格斗戰(zhàn)士》(1998)、《數(shù)碼英雄》(1999)描繪了游戲世界中的虛擬人、現(xiàn)實(shí)世界中的本真人之間的相互轉(zhuǎn)化。本真人可以通過體感設(shè)備穿越到游戲世界成為虛擬人，虛擬人也可以通過尋找適當(dāng)端口穿越到現(xiàn)實(shí)世界成為本真人。我國《游戲世界·絕地求生》(2017)描寫人工智能角色從游戲進(jìn)入現(xiàn)實(shí)，所造成的結(jié)果是悲??；《貼身萌妹腹黑計(jì)劃》(2017)描寫智能程序iVA2.0想以女性肉身出現(xiàn)以贏得生物人的愛情，所使用的策略是陰謀。我國《虛擬情人3》(2017)描寫虛擬人艾米和范建南雖幾經(jīng)努力，仍無法沖出作為游戲環(huán)境的魔鬼城;《超級(jí)App》(2018)中的超級(jí)APP麗塔則由于最高指令被破解而獲得人身，進(jìn)入現(xiàn)實(shí)世界。我國《天堂計(jì)劃》(2018)將虛擬人作為具備公民權(quán)利的主體來塑造。他們是由本真人在不得已的情況下(如年邁或重病)放棄肉體而轉(zhuǎn)變來的，依然具備獨(dú)立心理，只是未經(jīng)當(dāng)局批準(zhǔn)不得進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)(估計(jì)是擔(dān)心他們?cè)谄渲须y以控制)。上述例證說明：虛擬人社會(huì)化是當(dāng)下科幻電影創(chuàng)意的熱點(diǎn)之一，可視為機(jī)器人社會(huì)化的延伸和補(bǔ)充。有關(guān)想象并非毫無現(xiàn)實(shí)根據(jù)，我們可以將有關(guān)虛擬演員、虛擬主持人、虛擬游戲角色等現(xiàn)實(shí)社會(huì)應(yīng)用當(dāng)成它們的參照系來予以解讀。

四、余 論

根據(jù)上文的分析，當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活中的本真人所進(jìn)行的是有情、有義、有我的社會(huì)化，機(jī)器人所進(jìn)行的是無情、無義、無我的社會(huì)化。盡管如此，科幻電影中所塑造的某些高級(jí)機(jī)器人已經(jīng)在想象的本位上進(jìn)行有情、有義、有我的社會(huì)化。必須補(bǔ)充說明以下兩點(diǎn)。(1)在具體的影片中，上述三種意義上的社會(huì)化完全可以彼此交織，從而衍生出各種復(fù)雜的情節(jié)來。我國香港《機(jī)器俠》(Kungfu Cyborg，2009)即為一例。它描寫了以“德明”之名加入警局的第一代人工智能機(jī)器人和女警素梅之間的無果戀情(受程序限制而不能愛上她，否則將會(huì)啟動(dòng)自我毀滅程序)。他作為執(zhí)法者既參與破案，又接受對(duì)自己的性能測(cè)試，同時(shí)還在與鼓吹自由的反叛機(jī)器人K-88的斗爭(zhēng)中尋找自我的定位。(2)所謂有情與無情、有義與無義、有我與無我只是相對(duì)簡(jiǎn)單的兩極化區(qū)分，正如現(xiàn)實(shí)語境和科幻語境也只是大致分野那樣。實(shí)際上，存在介于兩極性社會(huì)化之間的過渡性狀態(tài)，正如現(xiàn)實(shí)機(jī)器人與科幻機(jī)器人既相互區(qū)別又彼此聯(lián)系那樣。(3)在現(xiàn)階段，機(jī)器人從總體上說處于雖然可能具備智能但仍無情、無義、無我的發(fā)展水平。是否推動(dòng)“它們”朝有情、有義、有我的“他們”轉(zhuǎn)變，目前還處于可以由人類的決策予以控制的范圍內(nèi)。正因?yàn)槿绱?，科幻電影中的相關(guān)描寫具備未雨綢繆的價(jià)值。它們有助于讓人類比較全面地估計(jì)朝奇點(diǎn)前進(jìn)所可能出現(xiàn)的各種復(fù)雜情況，做出符合人類長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的正確決策。