国产日韩欧美一区二区三区三州_亚洲少妇熟女av_久久久久亚洲av国产精品_波多野结衣网站一区二区_亚洲欧美色片在线91_国产亚洲精品精品国产优播av_日本一区二区三区波多野结衣 _久久国产av不卡

?

探尋紅旗渠精神對新時代青少年實踐與勞動教育的意義①

2020-03-02 10:44涂建新
勞動哲學(xué)研究 2020年0期
關(guān)鍵詞:紅旗渠馬克思勞動

涂建新

一、前言

20世紀(jì)60年代,河南省林縣(今林州市)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下絕壁穿石、挖渠千里,歷時10年,一條長1500多公里的“人工天河”——紅旗渠,被修建在太行山的懸崖峭壁上。它徹底改變了林縣的缺水狀況,同時也把紅旗渠精神之旗插在了太行之巔。

2019年暑假期間,筆者通過參觀紅旗渠景區(qū)及紅旗渠紀(jì)念館,搜尋到紅旗渠精神的相關(guān)研究文獻。在深入學(xué)習(xí)、探尋、領(lǐng)悟紅旗渠精神的過程中,筆者感受到先輩們的自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)秀精神品質(zhì)和精神成就。紅旗渠的這種精神成就,深深地觸動著我們的心靈。據(jù)報道,1996年6月1日,江澤民同志在視察紅旗渠后指出:“紅旗渠是自力更生、艱苦奮斗的典范,不僅給后人留下了澆灌幾十萬畝田園的水利工程,更重要的是留下了寶貴的紅旗渠精神。這不僅是林州的、河南的精神財富,也是我們整個國家和民族的精神財富?!?1)參見:紅旗渠精神,http://www.12371.cn/special/zgjs/hqqjs/。紅旗渠精神的內(nèi)涵是什么?它是指什么樣的精神?在社會生活極其困難和物質(zhì)技術(shù)極其有限的條件下,林州市廣大干部和勞動群眾在建設(shè)紅旗渠的過程中體會到紅旗渠精神的實質(zhì):為了人民、依靠人民,敢想敢干、實事求是,自力更生、艱苦奮斗,團結(jié)協(xié)作、無私奉獻。(2)同上。

隨著社會的發(fā)展,新的事物、新的需要、新的困境不斷呈現(xiàn)在我們面前。面對強大的科學(xué)技術(shù)和繁華的現(xiàn)實世界,人們既日益沉迷于物質(zhì)世界,也沉迷于對人的本質(zhì)的失落。傳統(tǒng)的形而上學(xué),在抽象的理念世界中通過邏輯演繹著本真世界,但相信的人寥寥無幾;規(guī)范哲學(xué)的先驗價值立場,似乎也在實踐中無人問津。而現(xiàn)實的人們在面對紛繁的世界時,已經(jīng)不再遵循千百年來形成的規(guī)矩,而是發(fā)展為精致的利己主義?,F(xiàn)實社會形成了一種扭曲的“實用主義”效應(yīng),人們考慮的皆是眼前的利益。在理解傳統(tǒng)哲學(xué)的過程中,我們似乎動搖了社會發(fā)展的信仰,這在現(xiàn)實社會生活中并不少見,真正的信仰者少之又少,精致的利己主義者橫行世界。這些問題對青少年和大學(xué)生產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響,被影響的青少年怎么能夠擔(dān)當(dāng)好民族復(fù)興的時代重任?現(xiàn)在的人們逐漸遺忘了紅旗渠精神,而面對一種精神,我們應(yīng)該抱有一種虔誠的態(tài)度,敞開博大的胸懷吸納它。對于精神的吶喊,是我們在促進民族發(fā)展方面應(yīng)盡的義務(wù),也是我們新時代知識分子應(yīng)該擔(dān)負的基本責(zé)任。

為了更好地珍惜美好的生活時光,我們必然要用奮斗來造福社會。為了人民明天更加幸福美好的生活,新時代的青少年需要傳承好紅旗渠精神,就像當(dāng)年的紅旗渠人創(chuàng)造出今天的美好生活一樣,青少年要建設(shè)好新時代中國特色社會主義,創(chuàng)造美好的未來生活。坐享其成的生活不可能實現(xiàn),即使實現(xiàn)了也一定不會長久。隨著時代的發(fā)展,人們的物質(zhì)技術(shù)條件得到改善,創(chuàng)造方式也隨之更新,雖然我們不必重復(fù)昨天那種艱苦而悲慘的生活,但是不下苦功夫、無視精神的發(fā)揚絕對不可能成就美好未來。深刻理解和學(xué)習(xí)紅旗渠精神,并且以馬克思主義勞動理論為視角來闡述紅旗渠精神的勞動本質(zhì),對新時代青少年的實踐與勞動意識以及能力教育具有非常重要的意義。

二、紅旗渠精神體現(xiàn)勞動人民勇于改造世界的實踐本質(zhì)

馬克思的墓志銘中有一句名言:“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,而問題在于改變世界”(3)《馬克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社2012年版,第140頁。。改造現(xiàn)存的世界是馬克思主義實踐哲學(xué)的精髓,也是馬克思主義者們奉行的哲學(xué)原則。離開了改變世界的實踐本質(zhì),就等于離開了馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ),這是馬克思主義哲學(xué)與傳統(tǒng)哲學(xué)相區(qū)別的最根本的基點,同時也是馬克思主義唯物史觀的基點,更是對社會發(fā)展規(guī)律認識的基點。離開這個基點的支撐,人們便無法全面把握社會運動發(fā)展的規(guī)律,容易在歷史性的創(chuàng)造活動中迷失方向。社會生活中存在著很多不科學(xué)的地方,而人民群眾就要改變這些問題、改變這個世界,這是社會主義發(fā)展的必然要求,也是紅旗渠精神的體現(xiàn)。

“水缺貴如油,十年九不收;豪門逼租債,窮人日夜愁?!币磺f民謠,勾勒出林州歷史上干旱缺水的悲慘圖景。受氣候、地理、地形和地質(zhì)條件影響,林州素有“十年九旱”之稱。從1436年到1949年的514年間,林州曾發(fā)生旱災(zāi)100多次,絕收30年次,人相食5年次。1942—1943年大旱,林州逃荒外出10800戶,占總戶數(shù)的14%;餓死1650人,占總?cè)丝诘?.3‰。解放初,全縣550個行政村中,遠道取水的村就有307個。旱魃為虐造成的饑饉引發(fā)了對生命地摧殘。(4)參見:紅旗渠精神,http://www.12371.cn/special/zgjs/hqqjs/。這種迎難而上的改造精神,顯現(xiàn)了馬克思所提出的改造世界的唯物主義精神的偉大力量。正是在這種力量指引下,十年磨一劍,“引漳入林工程”在1960年2月動工,于1969年7月竣工。

正是這種勇于改變世界的實踐精神的影響,造就出一批勇于實踐的英模人物,歷史就是在這樣的英模人物引領(lǐng)下發(fā)生著翻天覆地的變化,人們的生活也發(fā)生了改變。在1959年6月,林縣出現(xiàn)了日益嚴(yán)重的旱情。時任縣委書記楊貴和縣長李貴、縣委書記處書記李運寶,為了克服旱情,分別帶著隊伍沿著濁漳河、淇河、淅河三條河流溯流而上,翻山越嶺尋找新的水源。但很快,李貴和李運寶的隊伍都失望而歸,因為他們勘察的淇河和淅河的水量皆不堪用。而沿著濁漳河一路攀山而上的楊貴有了驚喜的發(fā)現(xiàn)。起初發(fā)現(xiàn)的濁漳河只有干涸的河道,怪石嶙峋,偶有潺潺細流,卻遠不足以為林縣所用。楊貴等人順著陡峭的山崖艱難地攀援到山西平順縣的石城公社時,聽到峽谷里隆隆水聲,終于見到了這條夢寐以求的濁漳河的真容。

周恩來總理在20世紀(jì)70年代對外國來賓說:“中國有兩大奇跡,一個是南京長江大橋,一個是林縣紅旗渠”(5)丁同民,鄭中華,王軍主編:《歷久彌新的紅旗渠精神》,人民出版社2015年版,第200頁。,海內(nèi)外游客都前去紅旗渠參觀游覽。紅旗渠不僅是中國人的驕傲,還是人類的驕傲;它不僅是豐富的物質(zhì)遺產(chǎn),還是巨大的精神財富,因為這條“人工天河”是當(dāng)年林縣人民一錘一釬鑿出來的。改變世界意味著我們需要有與困難相斗爭的勇氣和毅力,艱苦奮斗是社會生活實踐的必然要求,否則改變世界只能停留在口頭上。

馬克思深刻地指出,實踐是人們認識世界和改變世界的基礎(chǔ)?!叭可鐣钤诒举|(zhì)上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西,都能在人的實踐中以及對這種實踐的理解中得到合理的解決。”(6)《馬克思恩格斯文集》第1卷,人民出版社2009年版,第501頁。馬克思主義與唯心主義相區(qū)別的重要界限正是在于實踐是全部社會生活的出發(fā)點。實踐不僅能夠檢驗理論認識,而且是檢驗我們的行動是否具有客觀真理性的標(biāo)準(zhǔn)。改變世界的方向是否正確,是否符合人民的根本利益,只能靠不斷地實踐才能予以證明,鄧小平同志曾指出:“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),實踐是檢驗路線、方針、政策是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”(7)鄧小平:《鄧小平文選》第3卷,人民出版社1993年版,第28頁。馬克思也曾說:“從前的一切唯物主義(包括費爾巴哈的唯物主義)的主要缺點是:對事物、現(xiàn)實、感性,只是從客體的或者直觀的形式去理解,而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動,當(dāng)作實踐去理解,不是從主觀方面去理解?!?8)《馬克思恩格斯全集》第3卷,人民出版社1960年版,第6頁。

紅旗渠的勞動人民是馬克思主義實踐觀的踐行者,為改變林州市人民的社會生活做出了杰出的榜樣。實踐也證明了他們能夠克服自然災(zāi)害、改變自己命運,依靠的正是人民群眾自力更生、艱苦實踐的革命精神。革命性的實踐活動是改變生存環(huán)境的根本前提。在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中馬克思提出了實踐本質(zhì)論,這本著作與傳統(tǒng)哲學(xué)有著根本區(qū)別,恩格斯稱該著作是“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文獻”(9)《馬克思恩格斯全集》第28卷,人民出版社2018年版,第534頁。。

“人民是歷史的創(chuàng)造者,群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉。我們深深知道,每個人的力量是有限的,但只要我們?nèi)f眾一心、眾志成城,就沒有克服不了的困難?!?10)習(xí)近平:《習(xí)近平談治國理政》,外文出版社2014年版,第97頁。紅旗渠工程的成功修建證明了馬克思主義關(guān)于“人民是歷史的創(chuàng)造者”這一偉大理論的正確性,青少年必須從勞動出發(fā),才能成為一個有能力的人,才能為將來的社會發(fā)展提供必要的幫助。

三、紅旗渠精神體現(xiàn)勞動人民樂于創(chuàng)新發(fā)展的勞動本質(zhì)

既然馬克思認為實踐是社會生活的本質(zhì),為什么又要提出勞動是社會生活的本質(zhì)?馬克思在《德意志意識形態(tài)》中提出的生產(chǎn)勞動本質(zhì)論其實是實踐本質(zhì)論思想的具體化和進一步深化。人的實踐活動具有各種各樣的形式和內(nèi)容。實踐的最大原則是革命地改造現(xiàn)存世界,革命性與改造性是實踐中最重要的和最根本的特征。離開了這個特征的實踐,只能是一般活動的代名詞,而不是真正意義上的馬克思主義的實踐概念。然而,這種革命改造性的實踐形式和內(nèi)容,也具有一定條件,有著重要前提。任意的改造活動只能是無意義的或者必定不能成功的虛假活動。因此,這種實踐活動的成熟與否取決于一種最基本的社會實踐,即“生產(chǎn)勞動”。“這種活動、這種連續(xù)不斷的感性勞動和創(chuàng)造、這種生產(chǎn),是整個現(xiàn)存感性世界的非常深刻的基礎(chǔ),只要它哪怕只停頓一年,費爾巴哈就會看到,不僅在自然界將發(fā)生巨大的變化,而且整個人類世界以及他(費爾巴哈)的直觀能力,甚至他本身的存在也就沒有了。”(11)《馬克思恩格斯全集》第3卷,人民出版社1960年版,第50頁。

紅旗渠精神,正是在人民群眾的勞動過程中表現(xiàn)出了實踐革命性與改造性。生產(chǎn)勞動是屬人的自然界變化和發(fā)展的前提條件,沒有充分的生產(chǎn)勞動作為基礎(chǔ),人類的一切實踐活動都將不成立,也不會存在,勞動是人生存的前提條件。

馬克思說:“自然界,就它自身不是人的身體而言,是人的無機的身體。人靠自然界生活。這就是說,自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷地交互作用過程的人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系,不外是說自然界同自身相聯(lián)系,因為人是自然界的一部分?!?12)馬克思:《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》,人民出版社2000年版,第56—57頁。自然條件是人存在的條件,也是人們實踐對象和勞動對象,人不在自然中生存,必然就會在自然中死亡。人類向更好的生存就要改造自然對象使其適合人的生存需要,紅旗渠精神就是紅旗渠的人民群眾在極為惡劣的自然條件下形成的,而且是在全國經(jīng)濟極為緊張的情況下產(chǎn)生的。勇敢地面對自然條件,而不是逃避,這才是紅旗渠精神的勞動本質(zhì)。因為勞動就是人類生存的能動的唯一方式,除了勞動,任何其他方式都不是屬人的方式。馬克思說:“通過實踐創(chuàng)造對象世界,改造無機界,人證明自己是有意識的類存在物,動物只生產(chǎn)自身,而人再生產(chǎn)整個自然界;動物的產(chǎn)品直接屬于它的肉體,而人則自由地面對自己的產(chǎn)品。動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造,而人懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn),并且懂得處處都把內(nèi)在的尺度運用于對象;因此,人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造?!?13)馬克思:《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》,人民出版社2000年版,第58頁。人的勞動實踐活動與動物的生存活動有著根本的區(qū)別,只有勞動才能創(chuàng)造人需要的一切,除此以外沒有別的方式,換句話說,別的方式也根本不能滿足人的這種需要。

在馬克思看來,如果抽象地談?wù)撟匀唤?,自然界確實具有先于人類歷史的優(yōu)先性,表現(xiàn)為“歷史的自然”。而勞動之所以能夠成為一切歷史的第一個前提,原因在于:“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’,必須能夠生活。但是為了生活,首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料,即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身,而且,這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時從事的歷史活動,是一切歷史的基本條件?!?14)《馬克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社2012年版,第158頁。

馬克思的生產(chǎn)勞動本質(zhì)論,深化了實踐本質(zhì)的具體內(nèi)涵,馬克思所闡述的一切社會現(xiàn)象就是從這個基本點出發(fā)。馬克思有關(guān)“生活的生產(chǎn)”“意識的生產(chǎn)”“思想的生產(chǎn)”“精神生產(chǎn)”以及“藝術(shù)生產(chǎn)”等都是在生產(chǎn)勞動本質(zhì)論基礎(chǔ)上形成起來的。(15)俞吾金:《馬克思哲學(xué)本體論思路歷程》,載《學(xué)術(shù)月刊》1991年第11期。當(dāng)紅旗渠人民的生活面臨著自然力的危害,他們必須想辦法使自己的生活繼續(xù)向前,這種自力更生艱苦創(chuàng)業(yè)的精神正是人類勞動本質(zhì)的鮮明體現(xiàn)。唯有繼承這種精神才能促使人們創(chuàng)造美好的生活,否則人們便不可能完成社會發(fā)展的歷史任務(wù),那么等待人們的也絕不是他們想要的生活。因此,當(dāng)代的青少年和大學(xué)生必須繼承和發(fā)揚這種精神,以更好地面對和處理生存與發(fā)展的難題。

四、紅旗渠精神體現(xiàn)勞動人民善于傳承勞動的教育本質(zhì)

關(guān)于教育的本質(zhì)特點,在《教育評價辭典》當(dāng)中就有這樣的介紹:“教育的本質(zhì)特點是對人的培養(yǎng),通過培養(yǎng)人來為社會服務(wù)。根據(jù)一定社會要求傳遞社會生活和生產(chǎn)經(jīng)驗,促使人的社會化和個性化發(fā)展,培養(yǎng)社會需要并推動社會發(fā)展的一代新人。”(16)參見:《教育評價辭典》,http://gongjushu.cnki.net/RBook/Detail?entryId=R2009060040000066。紅旗渠精神體現(xiàn)出社會生活和生產(chǎn)經(jīng)驗的重要性。在那樣異常艱苦的條件下,促使紅旗渠人民實現(xiàn)了社會化和個性化發(fā)展,形成了艱苦奮斗和自力更生的強大精神氣質(zhì)。這種精神氣質(zhì)展示出了紅旗渠人民的實踐力量和勞動精神,展現(xiàn)了人的勞動的本質(zhì)力量。歷史事實也表明,只有人的這種勞動創(chuàng)造活動才能解決人類社會發(fā)展的困難,其他任何活動都不可能從根本上解決人類生活的社會發(fā)展問題。紅旗渠精神既是一種實踐精神、勞動精神,還是一種教育精神。人類需要教育精神,沒有教育精神,我們就不能傳承前輩的經(jīng)驗和優(yōu)秀傳統(tǒng)。那么在新的社會環(huán)境當(dāng)中,如果我們得不到有效的經(jīng)驗,就無法解決時代提出的問題。因此,紅旗渠精神給我們的啟示是要善于傳承,否則水?dāng)嗪涌?,那將是人的死路?/p>

伽達默爾曾言:“隨著進入孔德以來所謂實證的年代,人們從相互沖突的世界觀的大動蕩當(dāng)中,企圖用一種對哲學(xué)的科學(xué)特性的純學(xué)術(shù)的嚴(yán)肅態(tài)度,把自己挽救到堅實的土地上。哲學(xué)因而就進入了歷史循環(huán)論的泥塘,或者擱淺在認識論的淺灘上,或者徘徊在邏輯學(xué)的死水中?!?17)伽達默爾著,薛華等譯:《科學(xué)時代的理性》,國際文化出版公司1988年版,第6頁。隨著社會的飛速發(fā)展,人們對科技的依賴使得我們在哲學(xué)思考和教育活動上迷失了方向。不能發(fā)現(xiàn)世界的本質(zhì),是人停止不前的原因,因此我們有必要明確什么才是人最根本的東西,怎么樣才能培養(yǎng)真正合格的人才。這樣,才能解答新時代出現(xiàn)的在人的發(fā)展和教育方面的困惑。雖然擺脫物質(zhì)迷惑和生存困境在現(xiàn)實生活中有很多阻礙,但是我們?nèi)匀挥斜匾紫仍谒枷肷嫌枰猿吻濉?/p>

教育的本質(zhì)實際上就是對勞動精神的傳承?!拔镔|(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在,相反,是人們的社會存在決定人們的意識。”(18)《馬克思恩格斯文集》第2卷,人民出版社2009年版,第591頁。在傳承人類文明過程中,起決定作用的仍是社會的物質(zhì)生產(chǎn)活動及與之相應(yīng)的精神生產(chǎn)活動,我們可以概括為勞動精神的傳承,教育實際上就是對人類形成的勞動精神的學(xué)習(xí)與傳承。紅旗渠修建的困難之處在于自然條件和社會條件異常艱苦,在那個年代修建紅旗渠可以說是一件根本不可能完成的事情,然而它卻實實在在地完成了。這是我國歷史上的一個艱難的挑戰(zhàn),因此也特別值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和領(lǐng)悟這種勞動精神。

林州市南北長90公里,東西寬30公里,境內(nèi)峰巒疊嶂、山高嶺險、溝壑縱橫,當(dāng)?shù)赜小捌呱蕉X一分田”的說法。雖有露河、淇河、洹河、淅河4條河流過境于此,但由于沒有合適的水利設(shè)施,不能存水,汛期水流難以利用。并且由于地表缺乏森林覆蓋,水土流失嚴(yán)重,因而在汛期還有山洪暴發(fā)。從元朝到新中國成立前,林縣人民自發(fā)修過18條引水渠,雖然解決了部分用水問題,但仍沒有從根本上解決林縣嚴(yán)重的缺水問題。新中國成立后,林縣人民開展各種興修水利工作,但由于新的自然災(zāi)害“1959年大旱”的出現(xiàn),更加劇了人民生活的困苦。并且由于當(dāng)時國際和國內(nèi)形勢十分嚴(yán)峻,解決千年水旱問題只能依靠林縣的勞動人民,沒有別的辦法。在當(dāng)?shù)攸h委的領(lǐng)導(dǎo)下,林縣勞動人民形成自力更生、艱苦奮斗的精神。紅旗渠的修建,完成了林縣歷史的偉大創(chuàng)舉,這一創(chuàng)舉歸根結(jié)底是勞動人民的創(chuàng)舉。(19)李瑾:《紅旗渠精神在思想政治教育中的價值及其實現(xiàn)路徑》,海南大學(xué)2018年碩士學(xué)位論文。

當(dāng)前紅旗渠的發(fā)展,仍然需要依靠這樣一種勞動精神,紅旗渠精神是勞動精神的典型代表。紅旗渠人民在自然環(huán)境惡劣、資源匱乏以及國內(nèi)經(jīng)濟嚴(yán)峻的情況下,發(fā)揚“泥腿子”的“螞蟻啃骨頭”的奮戰(zhàn)精神,用實際行動踐行著“愚公移山”的故事,展現(xiàn)了黨和人民的歷史擔(dān)當(dāng)以及英勇無畏的勞動氣概?!啊都t旗渠志》中記載:據(jù)事后考察發(fā)現(xiàn),‘渠道總長1525.6公里,修建過程中,削平山頭1250座,架設(shè)152個渡槽,鑿?fù)?11個隧洞,修建各種建筑物12408座,共挖砌土石1515.82萬立方米?!?20)鄭雄:《中國紅旗渠》,河南文藝出版社2015年版,第77頁。在修建整個紅旗渠所持續(xù)的10年間,81名民工和干部獻出了生命。絕壁穿石,挖渠千里,是紅旗渠人的偉大創(chuàng)舉。對紅旗渠歷史的銘記,就是最好的勞動教育。2013年5月4日,習(xí)近平在同各界優(yōu)秀青年代表座談時指出,“我們的國家,我們的民族,從積貧積弱一步一步走到今天的發(fā)展繁榮,靠的就是一代又一代人的頑強拼搏,靠的就是中華民族自強不息的拼搏精神”(21)習(xí)近平:《習(xí)近平談治國理政》,外文出版社2014年版,第52頁。,沒有這種拼搏的勞動精神,我們就不能一步一步地走到今天并創(chuàng)造舉世矚目的成就。新時代的青少年和大學(xué)生們應(yīng)該認真學(xué)習(xí)中華文明的勞動文化,傳承勇于拼搏和敢于創(chuàng)造的勞動精神,擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興的時代責(zé)任。

五、結(jié)語

恩格斯曾經(jīng)指出:“勞動創(chuàng)造人本身”(22)《馬克思恩格斯選集》第3卷,人民出版社2012年版,第988頁。。人是社會的人,社會是人的社會,勞動不僅創(chuàng)造了人,而且創(chuàng)造了社會;勞動不僅發(fā)展了人,而且發(fā)展了社會。勞動是一切人生活的前提條件,勞動精神也是一切人立足的根本,缺少勞動精神的人絕對不能成為一個完整的人。馬克思在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中為我們樹立了一個真正的榜樣:“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè),那么,重擔(dān)就不能把我們壓倒,因為這是為大家而獻身;那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣,我們的幸福將屬于千百萬人,我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去,而面對我們的骨灰,高尚的人們將灑下熱淚?!?23)《馬克思恩格斯全集》第40卷,人民出版社1982年版,第7頁。

馬克思創(chuàng)立的勞動理論是社會主義國家建設(shè)和發(fā)展的理論基礎(chǔ),我們必須始終“不忘初心、牢記使命”,才能保持勞動精神的本色。我們要用勞動創(chuàng)造財富,用勞動建設(shè)社會主義。廣大青少年和大學(xué)生是祖國的未來和希望,必須傳承好勞動文化,才能創(chuàng)造出社會主義國家的未來。紅旗渠精神就是勞動文化的先進代表,面對未來的各種挑戰(zhàn),如果沒有先進的勞動文化,特別是先進的科技勞動文化的引領(lǐng),國家就不可能有好的發(fā)展。因此,青少年和大學(xué)生們必須加強社會實踐和勞動教育,發(fā)揚艱苦奮斗、自力更生的精神,這是社會健康發(fā)展的必要條件。

2016年12月8日,習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上發(fā)表《把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程》的講話,強調(diào)高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人,如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人的根本問題。社會主義國家就是勞動人民的國家,尊重勞動和尊重勞動者是社會主義的首要原則的要求?!吧鐣髁x與其他社會形態(tài)在價值觀上的最大的不同在于:它科學(xué)地揭示了勞動對人類社會的發(fā)展所具有的根本性作用,而且對勞動給予了無差別的尊重?!?24)何云峰:《勞動幸福論》,上海教育出版社2018年版,第83頁。學(xué)會尊重勞動是新時代青少年和大學(xué)生們首要的價值目標(biāo)。2013年,習(xí)近平在接受拉美三國媒體聯(lián)合采訪時說道:“實現(xiàn)中國夢,必須凝聚中國力量??照?wù)`國,實干興邦。”(25)習(xí)近平:《習(xí)近平談治國理政》,外文出版社2014年版,第57頁。因此,青少年尊重勞動必須首先要學(xué)習(xí)和體會勞動精神,紅旗渠精神是青少年社會實踐與勞動教育的一個重要切入點,對于新時代的青少年具有極其重要的意義。樹立勞動精神既是科學(xué)領(lǐng)域也是哲學(xué)領(lǐng)域的問題,青少年和大學(xué)生應(yīng)該把自己的熱情投入為人類的幸福而勞動的活動與職業(yè)當(dāng)中去。

猜你喜歡
紅旗渠馬克思勞動
馬克思像
勞動創(chuàng)造美好生活
馬克思人的解放思想的萌芽——重讀馬克思的博士論文
快樂勞動 幸福成長
論馬克思的存在論
弘揚紅旗渠精神 做好新時代人大工作
在馬克思故鄉(xiāng)探討環(huán)保立法
紅旗渠水為何會“自流”
熱愛勞動
拍下自己勞動的美(續(xù))
宿迁市| 潼南县| 五河县| 开平市| 沙洋县| 齐齐哈尔市| 鹰潭市| 高邑县| 裕民县| 溆浦县| 平乡县| 遂宁市| 绥芬河市| 延川县| 清流县| 叙永县| 岚皋县| 明溪县| 昌乐县| 义马市| 凤庆县| 大关县| 堆龙德庆县| 缙云县| 辽宁省| 基隆市| 惠水县| 屏东市| 巩留县| 益阳市| 罗定市| 浑源县| 汉寿县| 类乌齐县| 如东县| 西畴县| 和龙市| 东至县| 静安区| 报价| 邮箱|