馬 軍

從歷史維度看，資本主義生產(chǎn)方式使科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中廣泛應(yīng)用，由此引領(lǐng)了近代以來(lái)人類的四次科技革命，每次科技革命都會(huì)引發(fā)相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)革命，而產(chǎn)業(yè)革命必然引起人的勞動(dòng)形態(tài)的變化。第一次和第二次科技革命開啟了機(jī)器化大生產(chǎn)的時(shí)代，人在勞動(dòng)中出現(xiàn)“去技能化”的現(xiàn)象而淪為了機(jī)器的附庸。第三次和第四次科技革命開啟了自動(dòng)化、智能化生產(chǎn)時(shí)代，雖然勞動(dòng)還是一種以物的依賴為基礎(chǔ)的謀生手段，但是，人已從機(jī)械重復(fù)的體力勞動(dòng)中逐漸解放出來(lái)并從事“再技能化”的創(chuàng)造性勞動(dòng)。資本主義私有制使生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料相分離，標(biāo)明勞動(dòng)仍然具有異化勞動(dòng)和雇傭勞動(dòng)特征。因此，勞動(dòng)在當(dāng)代資本主義的現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)出自主性和工具性并存的特征。

一、一般勞動(dòng)形態(tài)的“自由”意蘊(yùn)

自由是人的生命本性。在馬克思看來(lái)，勞動(dòng)作為人的最基本的對(duì)象化活動(dòng)，正是人的自由本質(zhì)的展現(xiàn)。勞動(dòng)是馬克思學(xué)說(shuō)的核心范疇。馬克思在社會(huì)關(guān)系(所有制)與勞動(dòng)生產(chǎn)力的總體關(guān)系中揭示出勞動(dòng)蘊(yùn)含的自由是一種具體的、歷史的呈現(xiàn)過(guò)程。如果從具體的社會(huì)關(guān)系中抽離出一般勞動(dòng)，從勞動(dòng)生產(chǎn)力視角看，勞動(dòng)作為人與自然之間相互作用的有目的的行為，實(shí)現(xiàn)目的的過(guò)程就是自由的表現(xiàn)。馬克思在《資本論》第一卷中的“勞動(dòng)過(guò)程”部分分析了勞動(dòng)一般形態(tài)。按照馬克思的分析，勞動(dòng)首先是作為人與自然之間的物質(zhì)變換，其目的是生產(chǎn)出滿足人的需求的產(chǎn)品的使用價(jià)值。人在勞動(dòng)過(guò)程中，既改造自然，又改造自身。“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過(guò)程，是調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過(guò)程。……當(dāng)他通過(guò)這種運(yùn)動(dòng)作用于他身外的自然并改變自然時(shí)，也就同時(shí)改變他自身的自然。他使自身的自然中蘊(yùn)藏著的潛力發(fā)揮出來(lái)，并且使這種力的活動(dòng)受到自己的控制?！?1)《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第208頁(yè)。同時(shí)，馬克思還通過(guò)“蜜蜂與建筑師”的比喻，形象地說(shuō)明了勞動(dòng)過(guò)程無(wú)論是對(duì)自然還是對(duì)人自身的改造，始終是人的一種有目的的行為，而人在勞動(dòng)中目的的實(shí)現(xiàn)就是自由的體現(xiàn)，這也是人與動(dòng)物的根本區(qū)別。

在馬克思看來(lái)，勞動(dòng)是人按照特定的目的調(diào)整和控制自然界，使之發(fā)生物質(zhì)變換，即改變自然物的形態(tài)或性質(zhì)，為人類的生活和自己的需要服務(wù)的活動(dòng)。因此，勞動(dòng)過(guò)程要求人的意志服從所要完成的目的?！斑@種服從不是孤立的行為。除了從事勞動(dòng)的那些器官緊張之外，在整個(gè)勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)還需要有作為注意力表現(xiàn)出來(lái)的有目的的意志，而且，勞動(dòng)的內(nèi)容及其方式和方法越是不能吸引勞動(dòng)者，勞動(dòng)者越是不能把勞動(dòng)當(dāng)作他自己體力和智力的活動(dòng)來(lái)享受，就越需要這種意志?！?2)同上。從馬克思的論述中，我們可以看出，勞動(dòng)所蘊(yùn)含的“自由”意蘊(yùn)不是抽象的，而是歷史的、具體的，是受不同的勞動(dòng)“內(nèi)容及其方式和方法”制約的，表現(xiàn)為社會(huì)關(guān)系(所有制)和勞動(dòng)生產(chǎn)力兩個(gè)方面。勞動(dòng)的自由意蘊(yùn)所展現(xiàn)的程度是社會(huì)關(guān)系和勞動(dòng)生產(chǎn)力綜合作用的結(jié)果。社會(huì)關(guān)系對(duì)勞動(dòng)自由意蘊(yùn)的制約是馬克思對(duì)資本主義批判的重點(diǎn)，本文旨在考察勞動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展中勞動(dòng)自由意蘊(yùn)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，這也是勞動(dòng)研究中常被忽視的維度。

人類在勞動(dòng)中制造和使用勞動(dòng)資料，勞動(dòng)資料是生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要標(biāo)志，也是人在勞動(dòng)中展現(xiàn)自由意蘊(yùn)的重要條件。從勞動(dòng)最抽象的一般特性角度看，馬克思將勞動(dòng)過(guò)程分解為勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象三要素。在一般的勞動(dòng)過(guò)程中，三要素的關(guān)系表現(xiàn)在勞動(dòng)者借助勞動(dòng)資料使勞動(dòng)對(duì)象發(fā)生符合其目的的變化，而勞動(dòng)產(chǎn)品則是勞動(dòng)者本質(zhì)的展現(xiàn)。勞動(dòng)資料是勞動(dòng)者肢體的延伸，最能體現(xiàn)出勞動(dòng)過(guò)程中的自由度。所以，馬克思說(shuō)，“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)。勞動(dòng)資料不僅是人類勞動(dòng)力發(fā)展的測(cè)量器。而且是勞動(dòng)借以進(jìn)行的社會(huì)關(guān)系的指示器”(3)《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第204頁(yè)。。他進(jìn)一步將勞動(dòng)資料區(qū)分為“骨骼系統(tǒng)和肌肉系統(tǒng)”“脈管系統(tǒng)”，認(rèn)為前者“更能顯示出一個(gè)社會(huì)時(shí)代的具有決定意義的特征”(4)《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第208頁(yè)。。前者可以理解為對(duì)生產(chǎn)過(guò)程具有支配和控制功能的勞動(dòng)資料，后者可以理解為在生產(chǎn)過(guò)程中起輔助作用的勞動(dòng)資料。

科技革命之前，勞動(dòng)過(guò)程是勞動(dòng)者操作勞動(dòng)資料，與自然之間建立直接關(guān)系，勞動(dòng)者是整個(gè)勞動(dòng)過(guò)程的動(dòng)力源和主導(dǎo)者。人類創(chuàng)立最初，四肢就是勞動(dòng)資料，天然物就是勞動(dòng)對(duì)象。隨著勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，人開始學(xué)會(huì)制造工具，就有了人造的勞動(dòng)資料作為人的肢體的延伸，勞動(dòng)對(duì)象也從天然物變?yōu)槿嗽煳?。在科技革命之前，勞?dòng)資料始終只是人的肢體的延伸，勞動(dòng)工具并不能代替人的勞動(dòng)，勞動(dòng)對(duì)象也始終離不開自然。即使出現(xiàn)了手工業(yè)，人也只是對(duì)自然物進(jìn)行簡(jiǎn)單的加工，因此，人與自然之間是直接的關(guān)系。

此外，在機(jī)器化大生產(chǎn)之前，勞動(dòng)過(guò)程中幾乎沒有現(xiàn)代意義上的分工協(xié)作，勞動(dòng)者個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)與技能在勞動(dòng)中起到至關(guān)重要的作用。古代社會(huì)遺留下的農(nóng)業(yè)、建筑業(yè)等技術(shù)以及各種發(fā)明創(chuàng)造，都是勞動(dòng)者的智慧和自由在勞動(dòng)過(guò)程中的展現(xiàn)。當(dāng)然，受勞動(dòng)生產(chǎn)力的條件所限，勞動(dòng)者在這種手工勞動(dòng)為主的簡(jiǎn)單勞動(dòng)形態(tài)中展現(xiàn)的自由畢竟有限，而這種簡(jiǎn)單的勞動(dòng)形態(tài)，也只能讓少數(shù)統(tǒng)治階級(jí)從直接的勞動(dòng)中脫離出來(lái)從事創(chuàng)造性的腦力勞動(dòng)。

二、科技革命對(duì)資本主義勞動(dòng)形態(tài)的變革

資本主義生產(chǎn)方式刺激了科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的廣泛應(yīng)用，引發(fā)了近代以來(lái)的四次科技革命，引起了人類勞動(dòng)形態(tài)的深刻變革。

第一次科技革命從16、17世紀(jì)的科學(xué)革命開始，這場(chǎng)科學(xué)革命起源于哥白尼的天文學(xué)革命，完成于以牛頓、伽利略為代表的經(jīng)典力學(xué)的建立?？茖W(xué)革命的成就很快轉(zhuǎn)化為技術(shù)革命。18世紀(jì)中葉，紡紗機(jī)、蒸汽機(jī)先后發(fā)明使用，科學(xué)革命中的經(jīng)典物理學(xué)理論也開始在各類機(jī)器發(fā)明中運(yùn)用，這是人類從手工勞動(dòng)向機(jī)器生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變，也是人類從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)向工業(yè)生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變。雖然在機(jī)器生產(chǎn)出現(xiàn)之前，這種轉(zhuǎn)變已經(jīng)在工場(chǎng)手工業(yè)中開始，但真正的轉(zhuǎn)變是在機(jī)器生產(chǎn)中完成。這種轉(zhuǎn)變采用了資本主義生產(chǎn)方式，一方面促進(jìn)了生產(chǎn)力的極大解放，另一方面卻使失去生產(chǎn)資料的無(wú)數(shù)勞動(dòng)者付出了血的代價(jià)。

馬克思正是在這一時(shí)代轉(zhuǎn)變中創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論。第一次產(chǎn)業(yè)革命是以生產(chǎn)中大規(guī)模使用機(jī)器為主要內(nèi)容，機(jī)器與手工勞動(dòng)工具有本質(zhì)區(qū)別，它在工具的基礎(chǔ)上形成了動(dòng)力系統(tǒng)與傳導(dǎo)系統(tǒng)。這兩個(gè)系統(tǒng)的出現(xiàn)使機(jī)器初步具有了人的功能，它們可以在生產(chǎn)中直接地操作工具。這樣一來(lái)，勞動(dòng)過(guò)程就完全轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器生產(chǎn)過(guò)程，人在生產(chǎn)中的角色被固定為兩部分，一部分是檢查和修理機(jī)器的“高級(jí)工人”，這部分人的勞動(dòng)具有知識(shí)性和技術(shù)性特征，但只占有少部分比例；大部分勞動(dòng)者成為機(jī)器的奴隸，他們的勞動(dòng)只是重復(fù)地完成固定的動(dòng)作，不需要任何特殊的技能。因此，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，機(jī)器的出現(xiàn)使勞動(dòng)失去了作為人的本質(zhì)力量所具有的自由特性，而婦女和童工由于容易服從工廠紀(jì)律也被大量雇傭。

第二次科技革命帶來(lái)的勞動(dòng)形態(tài)變革表現(xiàn)為管理型勞動(dòng)的出現(xiàn)，從而使體力勞動(dòng)在機(jī)器生產(chǎn)中的去技能化發(fā)揮到了極致。第二次科技革命中科學(xué)發(fā)現(xiàn)與技術(shù)發(fā)明的聯(lián)系更加緊密。1833年英國(guó)人法拉第發(fā)現(xiàn)電解定理，為現(xiàn)代電工學(xué)奠定了基礎(chǔ)。1867年西門子發(fā)明發(fā)電機(jī)，掀起以電氣化為標(biāo)志的第二次科技革命浪潮。同時(shí)，第二次科技革命還以近代化學(xué)、生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、數(shù)學(xué)、電磁學(xué)、熱力學(xué)、光學(xué)、生理學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)和物理學(xué)等學(xué)科的運(yùn)用為主要內(nèi)容。第二次產(chǎn)業(yè)革命將第一次產(chǎn)業(yè)革命開創(chuàng)的機(jī)器生產(chǎn)在最大范圍以更規(guī)范化的形式推進(jìn)。但是人與機(jī)器的關(guān)系在本質(zhì)上并沒有改變，人所進(jìn)行的依然是重復(fù)的機(jī)械性勞動(dòng)，只是這種勞動(dòng)變得更為規(guī)范和科學(xué)。同時(shí)，由于生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，除了第一次產(chǎn)業(yè)革命出現(xiàn)的對(duì)知識(shí)和技能有一定要求的技術(shù)型勞動(dòng)外，第二次科技革命又出現(xiàn)了專業(yè)的管理型勞動(dòng)。第一次產(chǎn)業(yè)革命中勞動(dòng)組織方式的特點(diǎn)是“讓許多工人參與工作，而不是提高生產(chǎn)力”(5)托馬斯·K·麥格勞著，趙文書、肖鎖章譯：《現(xiàn)代資本主義：三次工業(yè)革命中的成功者》，江蘇人民出版社1999年版，第90頁(yè)。，處于資本對(duì)絕對(duì)剩余價(jià)值的剝奪階段。第二次產(chǎn)業(yè)革命勞動(dòng)組織方式表現(xiàn)出科學(xué)化、規(guī)范化的特點(diǎn)，一方面使管理型勞動(dòng)成為企業(yè)的一種勞動(dòng)形態(tài)，另一方面使普通勞動(dòng)變?yōu)橐环N機(jī)械重復(fù)的體力勞動(dòng)。因此，第二次產(chǎn)業(yè)革命在與大機(jī)器之間的合作中，使生產(chǎn)效率達(dá)到了最大化，第二次產(chǎn)業(yè)革命的勞動(dòng)組織方式處于資本對(duì)相對(duì)剩余價(jià)值的剝奪階段。

管理型勞動(dòng)的出現(xiàn)反映了生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大對(duì)規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化管理的需要。從企業(yè)外部結(jié)構(gòu)變化看，大量鐵路、通訊領(lǐng)域的股票和債券的發(fā)行使企業(yè)擁有眾多股東，但又不可能讓每個(gè)股東親自管理企業(yè)，這就使企業(yè)的所有權(quán)與管理權(quán)相分離成為可能。同時(shí)，從企業(yè)內(nèi)部的管理看，生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大使管理工作不僅繁多而且復(fù)雜，一方面需要對(duì)企業(yè)進(jìn)行具體管理，組織和協(xié)調(diào)產(chǎn)供銷各個(gè)環(huán)節(jié)，確保企業(yè)高效運(yùn)行；另一方面需要對(duì)企業(yè)進(jìn)行宏觀把控，對(duì)企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行規(guī)劃。因此，無(wú)論是企業(yè)的外部結(jié)構(gòu)變化還是內(nèi)部管理需求，都需要在所有權(quán)與管理權(quán)相分離的前提下，由專門經(jīng)過(guò)訓(xùn)練和具有特定技能的職業(yè)經(jīng)理從事管理工作。20世紀(jì)初，職業(yè)經(jīng)理逐漸構(gòu)成了美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的中堅(jiān)力量。從此，尤以律師、記者、醫(yī)生為主體的所謂美國(guó)“白領(lǐng)”，逐步轉(zhuǎn)向以經(jīng)理人員為主體。

科學(xué)管理方法的推廣加速了體力勞動(dòng)的去技能化過(guò)程。資本主義生產(chǎn)方式使生產(chǎn)組織內(nèi)部有了真正的分工協(xié)作，但在第二次工業(yè)革命之前，具體到每個(gè)勞動(dòng)者的行為，主要還是憑借經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣。隨著企業(yè)規(guī)模迅速擴(kuò)大，導(dǎo)致生產(chǎn)秩序混亂，勞資之間矛盾尖銳，工人在生產(chǎn)中“磨洋工”現(xiàn)象大量存在，使企業(yè)生產(chǎn)效率低下。因此，“泰羅制”管理方法在工廠中開始推廣，這種管理辦法是將工人的操作分解為一系列的規(guī)范化動(dòng)作，依次制定出工作標(biāo)準(zhǔn)，讓工人以這種標(biāo)準(zhǔn)完成工作，并對(duì)工人的完成情況進(jìn)行考核。泰羅的科學(xué)管理體系將對(duì)工人勞動(dòng)的控制發(fā)揮到無(wú)以復(fù)加的程度，也使機(jī)器對(duì)勞動(dòng)的奴役達(dá)到極致。有人形容，在實(shí)行泰羅制的工廠里，找不到一個(gè)多余工人，每個(gè)工人都像機(jī)器一樣一刻不停地工作。

去技能化的體力勞動(dòng)使機(jī)器對(duì)勞動(dòng)自由的剝奪達(dá)到了極點(diǎn)。20世紀(jì)初，美國(guó)的大規(guī)模生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)就是以泰羅科學(xué)管理思想為指導(dǎo)，其中最典型的代表就是福特制流水線作業(yè)方式。福特運(yùn)用當(dāng)時(shí)企業(yè)推廣泰羅制的技術(shù)成果，創(chuàng)建了世界上第一條流水生產(chǎn)線，使生產(chǎn)過(guò)程對(duì)工人手工技能的依賴程度大大降低，工人只需完成無(wú)須動(dòng)腦的單一而簡(jiǎn)單工作，就能實(shí)現(xiàn)機(jī)械化的大批量生產(chǎn)，從而使效率提高，成本降低。無(wú)論泰羅制還是福特制，都是在盡可能將工人勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的基礎(chǔ)上，將工人工資與勞動(dòng)量掛鉤，從而調(diào)動(dòng)勞動(dòng)的積極性，這是將工人作為高度理性的經(jīng)濟(jì)人看待。福特在自傳《我的生活和工作》中說(shuō)，在生產(chǎn)T型車時(shí)，需要7882個(gè)獨(dú)立的工序，其中只有949個(gè)需要有“強(qiáng)壯而訓(xùn)練有素的體格健全的人”，其余工序，“670個(gè)可由失去雙腿的人來(lái)做，2673個(gè)可由一條腿的人來(lái)做，2個(gè)可由無(wú)手的人來(lái)做，715個(gè)可由獨(dú)手人來(lái)做，10個(gè)可由盲人來(lái)做”。(6)杰里米·里夫金著，王寅通等譯：《工作的終結(jié)：后市場(chǎng)時(shí)代的來(lái)臨》，上海譯文出版社1998年版，第152頁(yè)。在機(jī)器化生產(chǎn)時(shí)期，這些管理手段使工人的體力勞動(dòng)發(fā)揮到了極致。

第二次產(chǎn)業(yè)革命使勞動(dòng)生產(chǎn)規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，在資本主義生產(chǎn)方式下正式建立起了工業(yè)時(shí)代的勞動(dòng)形態(tài)，使機(jī)器對(duì)勞動(dòng)自由的剝奪達(dá)到最為嚴(yán)重的程度。這種勞動(dòng)形態(tài)突破了人的生理極限，使人對(duì)自然的利用和改造能力極大提高，但同時(shí)也是對(duì)人的勞動(dòng)自由的最大剝奪。在機(jī)器生產(chǎn)之前，勞動(dòng)雖然受到自然以及社會(huì)條件的制約，但始終是作為人的感性活動(dòng)存在，勞動(dòng)中融入了人對(duì)自然以及整個(gè)世界的感悟和體驗(yàn)，使人在勞動(dòng)中不斷確證生命的價(jià)值。因此，在前資本主義社會(huì)，勞動(dòng)除了謀生手段外，還保留著基本的作為人的本質(zhì)力量的特點(diǎn)。這一特點(diǎn)在第二次工業(yè)革命確立的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化勞動(dòng)中，完全被抹殺甚至喪失殆盡，整個(gè)勞動(dòng)過(guò)程被精確計(jì)算和分解為生產(chǎn)的環(huán)節(jié)，人作為機(jī)器的部件被安置在流水線上，每個(gè)人只需要做被精確計(jì)算出的固定動(dòng)作，人最終變成了機(jī)器的附庸。

20世紀(jì)40、50年代，以進(jìn)化論、相對(duì)論、量子論等科學(xué)革命為先導(dǎo)，在美國(guó)率先出現(xiàn)了以原子能技術(shù)、航天技術(shù)、電子計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用為代表的第三次科技革命。20世紀(jì)70年代以來(lái)，以個(gè)人計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等為代表的信息技術(shù)又掀起了第四次科技革命。到目前為止，新技術(shù)革命正在向縱深發(fā)展。與前兩次科技革命相比，后兩次科技革命是眾多學(xué)科、技術(shù)領(lǐng)域同步變革、交叉影響的結(jié)果，在深度上和廣度上都超過(guò)了前兩次科技革命。與前兩次科技革命使生產(chǎn)機(jī)械化，由此帶來(lái)人的勞動(dòng)的去技能化相反，后兩次科技革命隨著生產(chǎn)的自動(dòng)化和智能化，使機(jī)器完全取代了人，使人開始從事情感性和知識(shí)性勞動(dòng)。因此，后兩次科技革命實(shí)際上徹底完成了機(jī)器在生產(chǎn)中對(duì)人的取代，并使人開始從事真正的勞動(dòng)。

對(duì)比來(lái)看，前兩次科技革命只是對(duì)人的體力勞動(dòng)的取代，是人的肢體的延伸；后兩次科技革命則是對(duì)部分腦力勞動(dòng)的取代，是對(duì)人的大腦的延伸，并使機(jī)器取代了人，人由此開始從事真正創(chuàng)造性勞動(dòng)。因此，后兩次科技革命開啟了一個(gè)全新的時(shí)代，學(xué)術(shù)界用“后工業(yè)社會(huì)”“信息社會(huì)”“知識(shí)時(shí)代”等不同概念進(jìn)行界定，共同特點(diǎn)都是強(qiáng)調(diào)人的創(chuàng)造性勞動(dòng)的重要性。因此，與前兩次科技革命開啟的機(jī)器化生產(chǎn)使勞動(dòng)淪為純粹手段的工業(yè)勞動(dòng)相比，后兩次科技革命實(shí)際上逐漸開啟了勞動(dòng)兼具生產(chǎn)手段與自我實(shí)現(xiàn)的雙重特性。

三、新科技革命下資本主義勞動(dòng)形態(tài)新特征

新技術(shù)革命的核心是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用，與前兩次科技革命對(duì)生產(chǎn)領(lǐng)域的變革不同，以互聯(lián)網(wǎng)為核心的新技術(shù)革命從根本上改變了人與物、人與人的聯(lián)結(jié)方式，使人與人、人與物之間通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)建立聯(lián)系，為勞動(dòng)的自由意蘊(yùn)創(chuàng)造更多展現(xiàn)的空間。但是，舊有的資本主義生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)為新的金融壟斷資本的控制，金融資本成為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的最大利潤(rùn)壟斷者，限制了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)使勞動(dòng)形態(tài)向自由意蘊(yùn)的轉(zhuǎn)變。

1.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代勞動(dòng)生產(chǎn)的創(chuàng)造性提高

勞動(dòng)從“體力”向“腦力”的轉(zhuǎn)變是勞動(dòng)自由意蘊(yùn)充分展現(xiàn)的先決條件。馬克思在揭示資本主義生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)上，將機(jī)器對(duì)人的取代看作是勞動(dòng)從體力轉(zhuǎn)變?yōu)槟X力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自由勞動(dòng)的關(guān)節(jié)點(diǎn)。人不直接參與生產(chǎn)，而是生產(chǎn)過(guò)程的監(jiān)督者和調(diào)節(jié)者，“以交換價(jià)值為基礎(chǔ)的生產(chǎn)便會(huì)崩潰，直接的物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程本身也就擺脫了貧困和對(duì)抗性的形式”，在馬克思看來(lái)，由于物質(zhì)生產(chǎn)的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間已壓縮到最短，從而為人騰出了充足的自由時(shí)間，人可以利用自由時(shí)間從事科學(xué)、藝術(shù)等創(chuàng)造性勞動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)自我的全面發(fā)展。(7)《馬克思恩格斯全集》第46卷下冊(cè)，人民出版社1980年版，第218—219頁(yè)。從這里我們可以看出，馬克思將機(jī)器對(duì)人的取代，進(jìn)而縮短物質(zhì)生產(chǎn)的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，看作是勞動(dòng)從體力轉(zhuǎn)變?yōu)槟X力進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自由的關(guān)鍵。

從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，新科技革命通過(guò)計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)在前兩次工業(yè)革命完成的機(jī)械化的基礎(chǔ)上，繼續(xù)對(duì)生產(chǎn)體系實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化、智能化革命，使機(jī)器完全取代了人的勞動(dòng)，人轉(zhuǎn)為腦力勞動(dòng)的從事者，但交換價(jià)值并沒有崩潰。因此，勞動(dòng)從體力向腦力轉(zhuǎn)變確實(shí)如馬克思所說(shuō)，是借助機(jī)器對(duì)人的取代完成，但新的腦力勞動(dòng)依然是在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下運(yùn)行，也就是說(shuō)，腦力勞動(dòng)在駕馭物質(zhì)生產(chǎn)的自然必然性上體現(xiàn)了勞動(dòng)自由的特征，自由勞動(dòng)是在當(dāng)代資本主義社會(huì)生產(chǎn)中的新表現(xiàn)。計(jì)算機(jī)能夠?qū)λ行畔⑦M(jìn)行運(yùn)算和存儲(chǔ)，并通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)相互共享，這使得新科技革命取代部分人的腦力勞動(dòng)成為可能，進(jìn)而也就使機(jī)器完全取代人的勞動(dòng)成為可能。20世紀(jì)70年代以來(lái)，計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)逐步應(yīng)用于生產(chǎn)到服務(wù)的各行業(yè)、各環(huán)節(jié)，將人從機(jī)械重復(fù)的繁重體力勞動(dòng)中解放出來(lái)，人由此開始從事管理、技術(shù)、設(shè)計(jì)等具有創(chuàng)造性的工作。

首先，對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的腦力勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，職業(yè)不僅僅是一種謀生手段，在更大程度上已成為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的方式。勞動(dòng)不再是一種能夠通過(guò)簡(jiǎn)單培訓(xùn)就能完成的一成不變的操作工序，而是一個(gè)不斷產(chǎn)生創(chuàng)意和需要投入情感的自覺過(guò)程?，F(xiàn)代化工廠更像是一個(gè)不斷嘗試和創(chuàng)新的實(shí)驗(yàn)室。因此，現(xiàn)代的腦力勞動(dòng)需要?jiǎng)趧?dòng)者終身學(xué)習(xí)，不斷完善自己，并且要求勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程全身心投入。勞動(dòng)越來(lái)越表現(xiàn)為人的一種需求，勞動(dòng)帶給人的自由體現(xiàn)得非常明顯。這種勞動(dòng)雖然還沒有完全擺脫謀生特性，仍然是資本家獲取利潤(rùn)的工具，但在內(nèi)容上已體現(xiàn)出個(gè)體生命自由的特性。

其次，勞動(dòng)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變帶來(lái)了勞動(dòng)組織方式的變革。隨著生產(chǎn)從批量化、規(guī)?；摹案Ｌ刂髁x”向個(gè)性化、多樣化的“后福特主義”轉(zhuǎn)變，生產(chǎn)組織內(nèi)部的分工打破了腦力勞動(dòng)對(duì)體力勞動(dòng)的控制與支配。勞動(dòng)過(guò)程不再是控制與被控制的過(guò)程，而是每個(gè)勞動(dòng)者作為團(tuán)隊(duì)成員的共同參與，每個(gè)人都是生產(chǎn)的主體，在團(tuán)隊(duì)中能夠獨(dú)當(dāng)一面，并且把團(tuán)隊(duì)所構(gòu)成的集體作為與自己休戚與共的真實(shí)共同體，人在勞動(dòng)中的自由自覺性大大提升。不過(guò)，私有制度的企業(yè)通過(guò)員工持股計(jì)劃調(diào)整了高層技術(shù)和管理的收入比例，這種股權(quán)和期權(quán)的收入實(shí)現(xiàn)了部分或全部的剩余價(jià)值回歸。但多數(shù)人仍然只有必要?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值的工資收入，升職的壓力造成的惡性競(jìng)爭(zhēng)必然損害團(tuán)隊(duì)精神，或?qū)е滦睦砑膊。M(jìn)而破壞勞動(dòng)的自由意蘊(yùn)。

第三，勞動(dòng)組織方式的變革使生產(chǎn)組織的邊界被打破，“生產(chǎn)組織”變?yōu)椤肮ぷ髌脚_(tái)”，“單位人”變?yōu)椤白杂陕殬I(yè)者”。由于人在勞動(dòng)中的主體性提升，組織對(duì)人的管束約束功能逐漸減弱，特別是互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的應(yīng)用，為人與人、人與物、物與物之間搭建了聯(lián)系橋梁。生產(chǎn)組織逐漸成為開放的工作平臺(tái)，人在平臺(tái)上以團(tuán)隊(duì)的形式自由組合，很多勞動(dòng)者或者成為自由職業(yè)者，或者作為發(fā)起一個(gè)項(xiàng)目的“創(chuàng)客”，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)在各種現(xiàn)實(shí)的和虛擬的平臺(tái)上組建勞動(dòng)團(tuán)隊(duì)，形式上類似馬克思揭示的自由人聯(lián)合體。但是，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)客的生存和發(fā)展空間只靠小團(tuán)隊(duì)積累業(yè)績(jī)，其利潤(rùn)的獲得將是一個(gè)緩慢的過(guò)程，一旦技術(shù)外泄被復(fù)制，利潤(rùn)就會(huì)立刻下降，甚至失去市場(chǎng)存在的可能。這類企業(yè)只有靠風(fēng)險(xiǎn)大的資本加入，迅速占據(jù)壟斷市場(chǎng)才可能生存下去，在現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)條件下，私有制使勞動(dòng)仍然具有資本增殖的工具特征。

2.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代勞動(dòng)生產(chǎn)的計(jì)劃性提高

資本主義的深刻危機(jī)在于勞動(dòng)生產(chǎn)的盲目性。當(dāng)代資本主義通過(guò)政府干預(yù)在一定程度上減弱了市場(chǎng)的盲目性，但依然無(wú)法從根本上使物質(zhì)資料生產(chǎn)受人的支配?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)主義在最初的計(jì)劃體制中，人為取消市場(chǎng)機(jī)制，通過(guò)行政指令使社會(huì)生產(chǎn)在人的計(jì)劃控制下進(jìn)行，結(jié)果不能有效建立需求與生產(chǎn)之間的聯(lián)系，反而使物質(zhì)資料生產(chǎn)陷入停滯?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)主義在對(duì)生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)的克制中，忽視了生產(chǎn)力維度。也就是說(shuō)，如果脫離開生產(chǎn)力發(fā)展，人從物質(zhì)資料生產(chǎn)的必然王國(guó)獲得解放將是空想。如果從這一角度來(lái)看，新科技革命正在孕育著克服資本主義生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)的因素，甚至已經(jīng)在某種程度上表現(xiàn)出人對(duì)物質(zhì)資料生產(chǎn)束縛的打破。這一生產(chǎn)力發(fā)展趨勢(shì)是推動(dòng)人類從物質(zhì)資料生產(chǎn)中獲得解放的根本力量。

新科技革命是資本主義生產(chǎn)方式追逐剩余價(jià)值的結(jié)果，它在生產(chǎn)中的運(yùn)用不僅僅是在技術(shù)上克服資本主義生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)，更是從根本上體現(xiàn)出了勞動(dòng)自由的特性，是對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的動(dòng)搖。由互聯(lián)網(wǎng)引發(fā)的一系列技術(shù)變革在生產(chǎn)上的運(yùn)用，打破了商品生產(chǎn)與消費(fèi)之間的時(shí)空限制，最大限度克服了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性、盲目性、滯后性的弊端，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)資源配置的優(yōu)勢(shì)得到最大限度發(fā)揮。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)打破了商品從生產(chǎn)到消費(fèi)的封閉體系，使商品生產(chǎn)成為一個(gè)人人都能參與，且與消費(fèi)之間無(wú)界限的開放體系，真正體現(xiàn)出生產(chǎn)、消費(fèi)、交換、分配相統(tǒng)一的社會(huì)化大生產(chǎn)過(guò)程。

從生產(chǎn)與消費(fèi)之間的關(guān)系看，互聯(lián)網(wǎng)將二者直接建立聯(lián)系，使商品交換的“驚險(xiǎn)跳躍”多了一重保障。傳統(tǒng)的商品交換是先生產(chǎn)再交換，如果商品不能完成交換，商品的價(jià)值就無(wú)法實(shí)現(xiàn)，生產(chǎn)與消費(fèi)也就無(wú)法建立聯(lián)系，生產(chǎn)也就成為無(wú)效行為。這種私人勞動(dòng)向社會(huì)勞動(dòng)轉(zhuǎn)換中存在的不確定性，是一般商品交換的固有矛盾。

在互聯(lián)網(wǎng)電子商務(wù)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)將消費(fèi)者的個(gè)性化需求第一時(shí)間反饋給生產(chǎn)者，生產(chǎn)者接到消費(fèi)者的購(gòu)買需求后，利用自動(dòng)化、智能化的生產(chǎn)與物流技術(shù)，有針對(duì)性地實(shí)現(xiàn)按需生產(chǎn)，較大程度上降低了商品交換的不確定性。同時(shí)，生產(chǎn)與消費(fèi)的信息聯(lián)結(jié)，使生產(chǎn)與消費(fèi)之間的很多中間環(huán)節(jié)都大大減少了，不僅降低了商品的生產(chǎn)成本，還通過(guò)消費(fèi)者的及時(shí)反饋與監(jiān)督提高了商品生產(chǎn)的質(zhì)量?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代生產(chǎn)與消費(fèi)的互通模式，使商品生產(chǎn)行為不再是批量的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，而是小規(guī)模的個(gè)性化生產(chǎn)，真正體現(xiàn)出人的需求是生產(chǎn)的目的。

從生產(chǎn)者與消費(fèi)者關(guān)系看，互聯(lián)網(wǎng)打破了二者之間的邊界，使每個(gè)人可以同時(shí)既是生產(chǎn)者又是消費(fèi)者，即所謂的“產(chǎn)消者”?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)最大限度地整合和配置了閑置的資源，無(wú)論是資金、創(chuàng)意、技術(shù)都可以在網(wǎng)上進(jìn)行買賣。例如維基百科、開源軟件的產(chǎn)生都是每個(gè)使用者參與生產(chǎn)的過(guò)程。一件商品在生產(chǎn)之初，眾多粉絲可通過(guò)眾籌等方式以資金、創(chuàng)意、技術(shù)等形式參與到商品生產(chǎn)中，每個(gè)消費(fèi)者消費(fèi)完商品后，還可以借助網(wǎng)絡(luò)將消費(fèi)體驗(yàn)分享出去，消費(fèi)者由此自覺加入了商品的銷售過(guò)程。商品進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域后并不一定就退出流通，消費(fèi)者還可以借助網(wǎng)絡(luò)對(duì)某些耐用品進(jìn)行共享，從消費(fèi)者搖身變?yōu)樯a(chǎn)者。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)期生產(chǎn)的發(fā)展特點(diǎn)是，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行生產(chǎn)、交換、流通和消費(fèi)，日益表現(xiàn)出去大樓、去中心、扁平化的特點(diǎn)，其實(shí)質(zhì)就是去資本化，即資本在生產(chǎn)要素中的地位不斷下降，勞動(dòng)要素的地位日益增加。區(qū)塊鏈技術(shù)解決了生產(chǎn)各環(huán)節(jié)的信息不對(duì)稱問(wèn)題，勞動(dòng)者變得可以自己管理自己，從而大大減少了生產(chǎn)成本?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展日益表現(xiàn)出集體團(tuán)隊(duì)的可靠性，生產(chǎn)的去資本化和低資本化使勞動(dòng)者占有生產(chǎn)資料成為可能，為克服資本占有生產(chǎn)資料提供可能性。但是，當(dāng)代資本主義處于金融壟斷資本主義階段，巨額資本壟斷者面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)沖擊，在原材料市場(chǎng)、貿(mào)易市場(chǎng)的壟斷地位出現(xiàn)逐漸下降趨勢(shì)。他們不甘心退出壟斷利潤(rùn)市場(chǎng)，利用國(guó)家權(quán)力保護(hù)自身利益，阻礙勞動(dòng)自由的發(fā)展。

3.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代社會(huì)交往的真實(shí)性與虛擬性

人是社會(huì)性動(dòng)物，人必須以社會(huì)的形式參與勞動(dòng)，人在勞動(dòng)中形成的本質(zhì)表現(xiàn)為社會(huì)關(guān)系總和。人類在從直接的物質(zhì)生產(chǎn)解放出來(lái)之前，勞動(dòng)也只是作為謀生的手段，只有少數(shù)統(tǒng)治階級(jí)從物質(zhì)生產(chǎn)中脫離出來(lái)，實(shí)現(xiàn)著有限的自由勞動(dòng)；社會(huì)關(guān)系表現(xiàn)為階級(jí)對(duì)立，國(guó)家則是作為調(diào)和階級(jí)對(duì)立的暴力工具而存在。盡管如此，隨著生產(chǎn)力水平的發(fā)展，人類的交往范圍也在不斷擴(kuò)大。

互聯(lián)網(wǎng)作為一個(gè)開放共享的平臺(tái)，人人都可以不受時(shí)空局限，隨時(shí)隨地在生產(chǎn)和交易、流通和消費(fèi)中通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與他人建立聯(lián)系，人的許多需求和行為都可以在互聯(lián)網(wǎng)上真實(shí)地進(jìn)行。網(wǎng)絡(luò)交往關(guān)系中除了一部分是對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系以及社會(huì)交往的延伸外，越來(lái)越多表現(xiàn)為不受任何現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系束縛的人與人之間真正自由的交往。人們可以在網(wǎng)上平等地參與討論和自由交流，并選擇與自己有相同價(jià)值觀與愛好的人群建立關(guān)系，共同參與線上與線下活動(dòng)。在網(wǎng)絡(luò)世界中，人們很多時(shí)候樂于共享自己的資源，并提供無(wú)私的幫助，因此，網(wǎng)絡(luò)越來(lái)越成為現(xiàn)代人不斷擴(kuò)大社會(huì)關(guān)系的重要渠道。

互聯(lián)網(wǎng)可以打破人與人之間的時(shí)空局限而建立聯(lián)系，互聯(lián)網(wǎng)世界的匿名性打破了現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的束縛，使人作為“自由人”在網(wǎng)上相互建立聯(lián)系。當(dāng)然，在資本主義社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)的匿名和虛擬的特點(diǎn)也不可能不受現(xiàn)實(shí)的干擾，當(dāng)代資本主義生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)資料私人占有決定了人們之間利益的對(duì)立，互聯(lián)網(wǎng)在某種程度上成為各種壓力的宣泄渠道。這與馬克思思想中的共產(chǎn)主義社會(huì)所實(shí)現(xiàn)的自由人的聯(lián)合體具有本質(zhì)差別。西方現(xiàn)代資本主義的私有制度剝奪了勞動(dòng)者創(chuàng)造的剩余價(jià)值，但腦力勞動(dòng)者更注重精神層面的自由，因而他們更希望政府給予公平權(quán)利與自由。因此，在經(jīng)濟(jì)利益根本沖突的制度里，互聯(lián)網(wǎng)的虛擬世界成為他們宣泄對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的場(chǎng)所，而不是反映人與人之間真正關(guān)系的平臺(tái)。