◎景平 新力

為什么是芮城？為什么會是芮城？

芮城是黃河邊上的一個縣域。印象中，黃河流域的許多地方，都是生態(tài)脆弱的地方。

那么，“美麗中國·生態(tài)山西”作家文學(xué)采風(fēng)活動，為什么選擇了黃河邊上的芮城？

而且，采風(fēng)之后，將作家們寫作的作品結(jié)集，以書名《黃河邊上的綠太陽》結(jié)集出版。

因為，芮城是中國的生態(tài)文明建設(shè)示范縣，芮城在生態(tài)薄弱貧瘠的地方，創(chuàng)造了生態(tài)文明建設(shè)的業(yè)跡。

獲得這樣的示范縣是有嚴(yán)格的指標(biāo)要求的。生態(tài)建設(shè)，環(huán)境保護(hù)，綠色發(fā)展，都有高質(zhì)量的指標(biāo)體現(xiàn)。

生態(tài)文明建設(shè)示范縣，無疑是一個地方生態(tài)文明建設(shè)的典型，也是一片地域生態(tài)文明建設(shè)的窗口。

2017年，右玉作為山西第一個縣，獲得中國生態(tài)文明建設(shè)示范縣的稱號。2018年，山西省生態(tài)環(huán)境廳和中國環(huán)境報社聯(lián)合組織了首都和山西作家赴右玉的文學(xué)采風(fēng)。

2018年，芮城作為山西的第二個縣，獲得中國生態(tài)文明建設(shè)示范縣的稱號。2019年，山西省生態(tài)環(huán)境廳和山西省作家協(xié)會選擇芮城作為首都和山西作家文學(xué)采風(fēng)的地方 。

這兩個中國生態(tài)文明建設(shè)示范縣的文學(xué)采風(fēng)，使我們獲得一個共識：越是生態(tài)文明建設(shè)好的地方，生態(tài)建設(shè)越好，文化建設(shè)越好，生態(tài)環(huán)境文化建設(shè)也越好。因為，生態(tài)文明建設(shè)，生態(tài)環(huán)境文化是不能缺位的。生態(tài)環(huán)境文化本身是生態(tài)文明建設(shè)的核心內(nèi)容。生態(tài)環(huán)境文化缺了位，生態(tài)文明就不是健全完備的生態(tài)文明，也不是真正內(nèi)在的生態(tài)文明。生態(tài)文化越到位，生態(tài)文明建設(shè)就越好，并越加具有發(fā)展內(nèi)力。

文學(xué)是文化的精華也是文化的載體。生態(tài)環(huán)境文學(xué)無疑是生態(tài)環(huán)境文化最具魅力的審美內(nèi)容和審美載體。生態(tài)文化物質(zhì)化，成了生態(tài)之花；生態(tài)文化精神化，成了文學(xué)之花。生態(tài)之花可成為文學(xué)之花，文學(xué)之花也可成為生態(tài)之花。

文學(xué)是無處不在的。芮城光伏基地寫著一句響亮的題詞：邀請?zhí)?，點亮芮城?？吹竭@個題詞，張銳鋒先生說了一句話：文學(xué)在這里發(fā)揮了它的作用。他說的是文學(xué)的表達(dá)表現(xiàn)和描述反映作用，也可以理解為文學(xué)的點亮燭照和光大熱效作用。文化和文學(xué)的作用，實際上也是一種熱力作用，是內(nèi)熱外化也是外熱內(nèi)化的作用。生態(tài)環(huán)境文化和生態(tài)環(huán)境文學(xué)對于生態(tài)文明，完全具有這樣的點燃作用和熱力效應(yīng)。

文學(xué)的這種點燃和燃燒，我們的“美麗中國·生態(tài)山西”作家采風(fēng)活動，作家們走進(jìn)芮城的文學(xué)采風(fēng)實踐，本身已經(jīng)是一種見證和實證。所謂見證，就是作家在已經(jīng)踐行的芮城生態(tài)文明建設(shè)采風(fēng)里，見證了芮城人綠色思想理念文化對于芮城的點燃作用，看到了內(nèi)熱外化的效應(yīng)。所謂實證，就是作家在已經(jīng)鋪開的芮城生態(tài)文明業(yè)績弘揚(yáng)里，實證了生態(tài)環(huán)境文學(xué)創(chuàng)作對于芮城的造勢作用，看到了外熱內(nèi)化的效應(yīng)。

可以說，右玉和芮城的生態(tài)文明建設(shè)實踐證明，生態(tài)環(huán)境文化，是生態(tài)文明建設(shè)的生態(tài)之魂、文明之花、建設(shè)之本，而生態(tài)環(huán)境文學(xué)，則是生態(tài)文明建設(shè)的魂之精魂、花之精華、根之靈根。右玉和芮城的實踐給我們的啟迪在于，使我們看到了一個生態(tài)文化的文化循環(huán)現(xiàn)象：生態(tài)文明的綠色理念、綠色思想在變?yōu)槲镔|(zhì)的生態(tài)之綠的時候，這綠色理念綠色思想和它的生態(tài)之綠，也變?yōu)榱松鷳B(tài)文明的文化之樹文學(xué)之樹。

其實，在芮城的采風(fēng)里，我們還打撈到一個歷史的啟示，這就是，文明，說到底，最終潛沉下來的，是在文化里，是在文學(xué)里。一首詩經(jīng)里的《伐檀》，坎坎伐檀兮——伐檀的人沒了，被伐的檀樹沒了，伐檀時代的生活沒了，伐檀時代的生態(tài)也沒了，留下來的，只有《伐檀》。一切都消失了，沒有消失的，只有文學(xué)。而這文學(xué)歷久彌新。到了生態(tài)文明時代，我們可以這樣認(rèn)為，它就是中國最早的生態(tài)環(huán)境文學(xué)。

那么，什么是生態(tài)環(huán)境文學(xué)？生態(tài)環(huán)境文學(xué)關(guān)注什么？

高樺認(rèn)為，環(huán)境文學(xué)不僅在于揭露環(huán)境污染和生態(tài)破壞，而且在于倡導(dǎo)愛護(hù)環(huán)境和保護(hù)生態(tài)，弘揚(yáng)環(huán)境保護(hù)的偉大事業(yè)，書寫環(huán)境保護(hù)事業(yè)中的人和事。李青松說，生態(tài)文學(xué)是以自覺的生態(tài)意識反映人與自然關(guān)系的文學(xué)，不僅反映人與自然關(guān)系是怎樣的，而且反映人與自然關(guān)系應(yīng)該是怎樣的，它的特征正是主題先行。李炳銀說，人與自然關(guān)系是文學(xué)的永恒主題，生態(tài)文學(xué)是旨在藝術(shù)地表現(xiàn)人與自然關(guān)系的文學(xué)，是人類主動認(rèn)識和調(diào)整自己同自然關(guān)系的特殊形式。

文學(xué)的本質(zhì)是人學(xué)，人學(xué)的本質(zhì)是什么？是人物學(xué)，人與物之學(xué)。人是人的社會關(guān)系的總和。這個社會關(guān)系的本質(zhì)其實也是人與自然的關(guān)系。人與自然的關(guān)系，人與自己的關(guān)系，人與人的關(guān)系，最本質(zhì)的其實還是人與自然的關(guān)系。所謂的“文學(xué)是人學(xué)”這個命題，反映的其實僅僅是一種表層的、淺層的關(guān)系，而“生態(tài)環(huán)境文學(xué)是人與自然之學(xué)”，反映的才是深層的本質(zhì)關(guān)系。人類的最初本質(zhì)和最終本質(zhì)，說到底是人與自然的關(guān)系。生態(tài)環(huán)境文學(xué)反映的就是這個關(guān)系。

我們說，文學(xué)的深刻性，或者文學(xué)的本質(zhì)性，在于反映和表現(xiàn)人的深刻性和人的本質(zhì)性，而人的深刻性和人的本質(zhì)性無非是所謂的人性。而所謂的人性，又無非是物性和神性以及物性和神性的統(tǒng)一，是惡性和善性以及惡性和善性的統(tǒng)一，是自然性和神話性以及自然性和神話性的統(tǒng)一。人的物性惡性自然性與神性、善性、神話性，是并存的，是矛盾的，是對立的，也是消長的。惡的力量強(qiáng)大時，社會便惡化，便寄希望善的力量神化，善的力量強(qiáng)大時，社會因此而向善進(jìn)化。

應(yīng)該說，物性是人自有的，神性是人創(chuàng)造的，而這種創(chuàng)造，也是于人自有的。人性其實就是人與自然關(guān)系在人與人關(guān)系、人與自己關(guān)系上的深刻反映。我們的文學(xué)其實完全可以實現(xiàn)對于這種關(guān)系的深刻的本質(zhì)的反映與表現(xiàn)。無論是傳統(tǒng)的“文學(xué)是人學(xué)”，還是現(xiàn)代的“生態(tài)環(huán)境文學(xué)是人與自然之學(xué)”完全可以實現(xiàn)文學(xué)對于人與自然關(guān)系的深刻的本質(zhì)的反映與表現(xiàn)。這也許正是現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境文學(xué)具有的更加廣闊而深刻的論域。這無疑也是生態(tài)文明對文學(xué)提出的命題。

就文明這個論域而言，如果我們把生態(tài)文明看作最現(xiàn)代的文明形態(tài)，縱向看來，它就意味著應(yīng)該是原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明的歷史揚(yáng)起與現(xiàn)代融合；橫向看來，它意味著應(yīng)該是物質(zhì)文明、精神文明、社會文明的現(xiàn)實篩選和現(xiàn)代貫通。生態(tài)文明時代，是一個嶄新的時代，也是一個創(chuàng)新的時代，文學(xué)理應(yīng)展現(xiàn)這個嶄新的創(chuàng)新的時代。生態(tài)文明時代的文學(xué)，是一種嶄新的文學(xué)，也是一種創(chuàng)新的文學(xué)，時代應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新這個時代的文學(xué)，文學(xué)也應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新這個時代的文學(xué)。

生態(tài)環(huán)境文學(xué)是最富想象力的文學(xué)，你盡可以放任自己的思維力，到達(dá)最悠遠(yuǎn)最遼闊的地方。想象有多遠(yuǎn)你就可以到達(dá)多遠(yuǎn)，思想有多深你就可以到達(dá)多深。生態(tài)環(huán)境文學(xué)是最具審美力的文學(xué)，你也可以施展自己的發(fā)掘力，伸出最細(xì)微最敏感的觸角。發(fā)現(xiàn)多美麗就可以描述多美麗，情感多豐沛就可以抒寫多豐沛。生態(tài)環(huán)境文學(xué)還是最有批判性的文學(xué)，你可以盡情構(gòu)建自己的解剖力，揮動最尖銳犀利的筆鋒，看得多深刻就切入多深刻，切入多透徹你就能洞穿多透徹。

作為中國的能源基地，山西是環(huán)境文學(xué)創(chuàng)作比較早的省份。20世紀(jì)90年代，就興起環(huán)境文學(xué)創(chuàng)作波瀾，直至進(jìn)入21世紀(jì)，生態(tài)環(huán)境文學(xué)不斷為生態(tài)環(huán)境保護(hù)推波助瀾。山藥蛋派老作家們最早寫下“環(huán)境保護(hù)是文學(xué)永恒的主題”的題詞，山西環(huán)保界與文學(xué)界持續(xù)組織生態(tài)環(huán)境文學(xué)活動，山西100多位作家先后參加生態(tài)環(huán)境文學(xué)創(chuàng)作，山西作家麥天樞、哲夫、趙瑜、黃風(fēng)等寫出了具有全國影響力的生態(tài)環(huán)境文學(xué)作品。國家領(lǐng)導(dǎo)人曾號召全國要學(xué)習(xí)山西經(jīng)驗，搞“環(huán)保潮”。

當(dāng)然，生態(tài)環(huán)境文學(xué)也可以是最具構(gòu)建力的文學(xué)，你盡可以敞開自己的建樹力，塑造最典型最具時代性的形象。我們的生態(tài)環(huán)境文學(xué)在40年里，經(jīng)歷了問題曝光型、社會批判型、人性揭露型的創(chuàng)作期，已經(jīng)進(jìn)入形象建樹型創(chuàng)作期，可以創(chuàng)作出與生態(tài)文明時代相伴的作品了。我們說，生態(tài)文明不是簡單的復(fù)歸，而是人對自然的現(xiàn)代性的科學(xué)認(rèn)識，是人在自然的現(xiàn)代性的綠色發(fā)展，人與自然的現(xiàn)代性天人合一，我們生態(tài)環(huán)境文學(xué)的主題應(yīng)該是生態(tài)文明與綠色發(fā)展。

就像著名文學(xué)評論家李朝全所言，生態(tài)文明建設(shè)的成就有目共睹，打贏污染防治攻堅戰(zhàn)，弘揚(yáng)“綠水青山就是金山銀山”的新發(fā)展理念，奏響美麗中國建設(shè)壯美樂章，是新時代的重大命題。這個論斷，可以說標(biāo)志著中國文學(xué)界對生態(tài)文明時代的準(zhǔn)確判斷。而且，事實上，從中國生態(tài)環(huán)境文學(xué)的新的創(chuàng)作實踐來看，徐剛、何建明、肖亦農(nóng)、哲夫、李青松、古岳，在中國開啟走向生態(tài)文明新時代的歷程之后，已經(jīng)寫出具有歷史地標(biāo)性并具有時代建樹性的生態(tài)環(huán)境文學(xué)作品。

就在我們組織“美麗中國·生態(tài)山西”文學(xué)采風(fēng)走進(jìn)芮城之際，總書記在繼視察長江生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之后，視察黃河生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，指出：堅持綠水青山就是金山銀山的理念，堅持生態(tài)優(yōu)先和綠色發(fā)展。著力加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)治理，保障黃河長治久安，促進(jìn)全流域高質(zhì)量發(fā)展，保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化，讓黃河成為造福人民的幸福河。

生態(tài)環(huán)境部部長李干杰也指出，生態(tài)環(huán)境宣傳已成打好污染防治攻堅戰(zhàn)的前沿陣地，生態(tài)環(huán)境宣傳人人有責(zé)，既要當(dāng)好打好污染防治攻堅戰(zhàn)、建設(shè)美麗中國的指揮員戰(zhàn)斗員，更要當(dāng)好宣傳員故事員，講好中國生態(tài)環(huán)境保護(hù)故事。

生態(tài)環(huán)境文學(xué)創(chuàng)作，生態(tài)環(huán)境文化創(chuàng)新，已經(jīng)成為山西生態(tài)環(huán)境宣傳的根本之計，也在成為國家生態(tài)環(huán)境宣傳的長遠(yuǎn)之策。山西省生態(tài)環(huán)境廳與山西省作家協(xié)會將繼續(xù)合作，動員和組織更多的作家投身于生態(tài)文明建設(shè)的實踐現(xiàn)場，創(chuàng)作出深刻反映美麗山西生態(tài)文明建設(shè)的優(yōu)秀文學(xué)作品，創(chuàng)作出無愧于我們生態(tài)文明建設(shè)新時代的生態(tài)環(huán)境文學(xué)作品。

2019年，沁源和沁水，山西兩個縣雙雙獲得中國生態(tài)文明建設(shè)示范縣的稱號，成為山西生態(tài)文明建設(shè)的新窗口。

右玉和芮城，這晉北晉南的兩顆綠星，我們的生態(tài)環(huán)境文學(xué)采風(fēng)步伐，已經(jīng)追蹤過了，那么，沁源和沁水，這晉之東南的兩顆綠星，將開啟我們新的生態(tài)環(huán)境文學(xué)采風(fēng)之旅。

相信越來越多的山西城市，會成為中國生態(tài)文明建設(shè)的示范城市，也成為“美麗中國·生態(tài)山西”的文學(xué)采風(fēng)地，我們的文學(xué)會記錄和傳播這片地域的綠色生態(tài)和綠色文明。

生態(tài)文明時代的生態(tài)環(huán)境文學(xué)，就是生態(tài)文明時代的世紀(jì)紀(jì)錄，它將成為反映和表現(xiàn)這個時代的一種文學(xué)鏡像。

生態(tài)文明時代的生態(tài)環(huán)境文學(xué)，將是生態(tài)文明時代的一個文學(xué)高地，甚至，就是現(xiàn)代文明時代的一座文學(xué)高峰。

期望我們的作家，走向這個高地，走向這個高峰。