田世昌 母順碧 張愛華

(云南師范大學(xué)體育學(xué)院 云南昆明 650500)

文化需要是推動(dòng)文化發(fā)展的動(dòng)力，也是促成文化自信的原因[1]。隨著怒江州社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，怒江傈僳族射弩已由游獵經(jīng)濟(jì)時(shí)代的生產(chǎn)需要向豐富文化生活和滿足休閑娛樂需要轉(zhuǎn)變，成為傈僳族每年“闊時(shí)節(jié)”“澡堂會(huì)”的表演內(nèi)容。然而失去生產(chǎn)需要的傈僳族射弩，在現(xiàn)代體育文化和城市休閑娛樂文化的沖擊下，正逐漸失去傳承與發(fā)展的空間和動(dòng)力。

文化傳遞是學(xué)校教育的本質(zhì)功能，學(xué)校作為文化傳遞的重要場所，是傳承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化最為有效的載體之一。一方面，學(xué)校教育者都是受過高等教育的文化精英，他們理應(yīng)肩負(fù)傳播民族體育文化的社會(huì)責(zé)任。另一方面，學(xué)生作為學(xué)校民族傳統(tǒng)體育文化傳承的主體，可塑性強(qiáng)，正處于接受民族傳統(tǒng)體育文化，形成民族文化價(jià)值觀念的關(guān)鍵時(shí)期。為此，該文對怒江地區(qū)學(xué)校如何開展射弩項(xiàng)目問題進(jìn)行探究，以更好地促進(jìn)該地區(qū)射弩民族體育文化的發(fā)展，為學(xué)校傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化提供借鑒。

1 怒江州學(xué)校開展射弩項(xiàng)目的優(yōu)勢分析

1.1 傈僳族學(xué)生對射弩文化的認(rèn)知有利于形成射弩文化認(rèn)同

民族體育文化傳承與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)是民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同；而民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同的形成是民族個(gè)體對本民族傳統(tǒng)體育文化價(jià)值認(rèn)知和選擇的必然結(jié)果[2]。

2018年在怒江州進(jìn)行課題調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，傈僳族學(xué)生較為了解民族射弩。如表1所示，被調(diào)查的220名學(xué)生中，有53.6%的學(xué)生認(rèn)為自己了解民族射弩，其次依次是爬刀桿（45%）、蕩秋千（40%）、過溜索（37.7%）、砍竹竿（2 3.6%）、泥彈弓（18.6%）、皮球得來火（17.3%）、拋石（15%）和爬繩比賽（14.1%）等項(xiàng)目。

1.2 傈僳族學(xué)生對射弩項(xiàng)目具有積極的學(xué)習(xí)傾向和一定的感性認(rèn)識

調(diào)查結(jié)果顯示，58.7%的學(xué)生喜歡射弩項(xiàng)目，66.8%的學(xué)生愿意學(xué)習(xí)射弩，31.8%的傈僳族學(xué)生參加過射弩活動(dòng)，具有一定的射弩經(jīng)驗(yàn)，已對民族射弩形成了一定的感性認(rèn)知。傈僳族學(xué)生是學(xué)校射弩文化學(xué)習(xí)的主體，他們對射弩項(xiàng)目的積極學(xué)習(xí)傾向和感性體驗(yàn)，十分有利于射弩項(xiàng)目在學(xué)校的開展（如表2、表3所示）。

表1 怒江州傈僳族學(xué)生對本民族體育項(xiàng)目認(rèn)知情況一覽表

表2 怒江州傈僳族學(xué)生對射弩項(xiàng)目態(tài)度情況一覽表

表3 怒江州傈僳族學(xué)生射弩學(xué)習(xí)傾向和射弩技術(shù)掌握情況一覽表

表4 怒江州傈僳族學(xué)生的現(xiàn)代體育認(rèn)知情況一覽表

1.3 怒江地區(qū)領(lǐng)先的射弩術(shù)水平將為學(xué)校開展射弩項(xiàng)目提供人力資源與項(xiàng)目技術(shù)資源支持

1986年，烏魯木齊第3屆全國少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)上，射弩首次被列為競賽項(xiàng)目[3]，貢山縣豐勝光榮獲1枚射弩金牌，維西縣和文光獲射弩金牌及銅牌各1枚；在第四屆全國少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上，維西縣和忠文獲射弩全能銀牌和立射銅牌等（傈僳族簡史編寫組，2008）。2014年，怒江州舉辦了首屆“怒江州弩王爭霸賽”，此后，每年“闊時(shí)節(jié)”期間都舉行弩王爭霸賽。2018年，云南省第十一屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上，怒江州獲得男子傳統(tǒng)弩團(tuán)體第二名、女子傳統(tǒng)弩團(tuán)體第三名的好成績[4]。2019年，在第十一屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上，云南省派出了李春麗、李曉黎、羅成書、高興亮、魯主和七鳳6名射弩隊(duì)員參賽[5]。其中七鳳來自怒江州，代表團(tuán)的射弩教練員郁四益則是怒江州射弩協(xié)會(huì)會(huì)長。賽事是檢驗(yàn)平時(shí)訓(xùn)練，提升訓(xùn)練水平，激勵(lì)人才培養(yǎng)的重要途徑。怒江州通過各種射弩比賽的舉辦與參與，一方面提升了怒江州射弩項(xiàng)目在全國的影響力，另一方面也較好地推動(dòng)了怒江地區(qū)射弩競技人才的培養(yǎng)，為射弩走進(jìn)校園提供了人力資源支持，有利于校園射弩活動(dòng)的開展。

張雪峰、張文海等學(xué)者認(rèn)為“既然云南傳統(tǒng)弩水平最高的地區(qū)在怒江州，那怒江就應(yīng)該集聚了許多優(yōu)秀的射弩人才。那些有意開設(shè)射弩課程的學(xué)校就該派遣教師去怒江地區(qū)虛心向這些專家求教[6]”。這也間接說明怒江州具有傳統(tǒng)射弩技術(shù)水平領(lǐng)先和射弩優(yōu)秀人才聚集的優(yōu)勢。與其他地區(qū)相比，怒江州開展校園射弩活動(dòng)，具有近水樓臺(tái)的師資優(yōu)勢。

1.4 怒江州射弩運(yùn)動(dòng)的社會(huì)化發(fā)展也為學(xué)校開展射弩項(xiàng)目提供人力資源與環(huán)境支持

在訪談怒江州射弩協(xié)會(huì)會(huì)長郁四益時(shí)了解到，怒江州射弩協(xié)會(huì)自2009年成立以來，目前已發(fā)展到9個(gè)射弩協(xié)會(huì)，約2000名協(xié)會(huì)成員。射弩協(xié)會(huì)會(huì)定期組織一些射弩活動(dòng)，例如，貢山縣射弩協(xié)會(huì)每個(gè)星期六都會(huì)組織比賽活動(dòng)，射弩活動(dòng)已成為部分傈僳族閑暇生活的組成部分。社區(qū)是居民生活的聚居地，是傳統(tǒng)體育賴以生存和發(fā)展的原生土壤。射弩協(xié)會(huì)能在閑暇時(shí)間自發(fā)組織社區(qū)居民，開展民族射弩活動(dòng)，豐富民族文化生活，形成射弩文化交流氛圍，推動(dòng)射弩文化在社區(qū)的有效傳承與發(fā)展，潛移默化地影響社區(qū)青少年兒童學(xué)生的射弩文化認(rèn)同；為當(dāng)?shù)貙W(xué)校開展射弩項(xiàng)目創(chuàng)造了技術(shù)指導(dǎo)與人力資源支持條件。

1.5 政府部門的各種支持為學(xué)校開展射弩項(xiàng)目創(chuàng)造了條件

怒江州2016—2020年全民健身計(jì)劃中，明確提出打造“飛渡怒江過溜索表演賽”“怒江州傈僳闊時(shí)節(jié)民族射弩爭霸賽”等全民健身活動(dòng)品牌。積極開展以民族射弩項(xiàng)目、民族健身操（舞）為代表的民族民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)，并積極向鄉(xiāng)鎮(zhèn)（社區(qū)）和學(xué)校推廣。伴隨著“民族民間文化進(jìn)校園”的深入推進(jìn)，2016年怒江州教育局上報(bào)州文體局的“十所民族文化傳承基地學(xué)校名單”中，涉及到傈僳族文化傳承的學(xué)校主要有“怒江州民族中等專業(yè)學(xué)校、怒江州民族中學(xué)、怒江州實(shí)驗(yàn)小學(xué)、怒江州直幼兒園、瀘水市民族中學(xué)和福貢縣省定民族完小”，其民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目內(nèi)容主要是舞蹈操和射弩。怒江州教育局積極申報(bào)民族文化傳承基地學(xué)校的所產(chǎn)生的示范效應(yīng)，十分有利于該地區(qū)各學(xué)校開展包括射弩在內(nèi)的各種民族民間體育文化。

2 怒江州學(xué)校開展射弩項(xiàng)目的劣勢分析

2.1 學(xué)?，F(xiàn)代體育對校園民族射弩產(chǎn)生的負(fù)面影響

傈僳族青少年兒童進(jìn)入學(xué)校后接觸更多的是現(xiàn)代體育，而本民族傳統(tǒng)體育卻很少接觸。長期的學(xué)校體育認(rèn)知與體驗(yàn)，強(qiáng)化了傈僳族青少年兒童的現(xiàn)代體育文化認(rèn)同。越來越多的傈僳族青少年兒童對本民族的傳統(tǒng)體育文化缺乏認(rèn)知、缺乏自信，認(rèn)為落后于現(xiàn)代體育，不愿意參與本民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，一定程度上影響了射弩項(xiàng)目在學(xué)校的開展。

表5 怒江州傈僳族學(xué)生的現(xiàn)代體育態(tài)度情況一覽表

表6 怒江州傈僳族學(xué)生對本民族傳統(tǒng)體育落后與否的認(rèn)同一覽表

表7 怒江州傈僳族學(xué)生體育選擇傾向一覽表

調(diào)查結(jié)果表明，在220名學(xué)生中，59.6%的學(xué)生認(rèn)為了解現(xiàn)代體育，66.7%的學(xué)生喜歡現(xiàn)代體育。在面對現(xiàn)代體育與傈僳族傳統(tǒng)體育的選擇時(shí)，愿意選擇本民族傳統(tǒng)體育的傈僳族學(xué)生為19.1%，而30%的傈僳族學(xué)生愿意選擇現(xiàn)代體育，10.5%的傈僳族學(xué)生不清楚如何選擇，40%的傈僳族學(xué)生無論是本民族傳統(tǒng)體育還是現(xiàn)代體育都愿意選擇，只有0.5%的傈僳族學(xué)生兩者不愿意選擇。接近1/3的學(xué)生已不再愿意選擇本民族傳統(tǒng)體育，這勢必會(huì)制約射弩項(xiàng)目在學(xué)校的開展（如表4至表7所示）。

2.2 怒江州學(xué)校教育缺乏開展射弩等民族體育文化的持續(xù)動(dòng)力

在目前的升學(xué)考試機(jī)制下，無論是家長，還是地方政府，都自然而然地把升學(xué)率作為評價(jià)學(xué)校質(zhì)量的關(guān)鍵指標(biāo)，甚至是唯一指標(biāo)。無論是學(xué)校，還是學(xué)生，均出于自身利益需要，最終無奈而理性地選擇了應(yīng)試教育。因而學(xué)校在國家政策規(guī)范體系中，逐漸形成“轟轟烈烈講文化傳承，扎扎實(shí)實(shí)搞應(yīng)試教育”的格局。

2.3 怒江州學(xué)校開展射弩項(xiàng)目面臨場地設(shè)施匱乏、器材費(fèi)用高和安全隱患大等問題

射弩活動(dòng)對場地的要求不高，只需平坦開闊，不少于30m的長度即可，室內(nèi)外均可。對于學(xué)校而言，缺乏用于射弩教學(xué)的專門場地。不少于30m長的場地，相當(dāng)于一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)籃球場的大??；籃球場地在每個(gè)學(xué)校基本都有，但沒有改造過的籃球場很難安全地用于開展射弩活動(dòng)。除此之外，最關(guān)鍵的問題還在于弓弩器材費(fèi)用高、易損耗，存在極大的安全隱患。學(xué)生的安全問題備受家庭和社會(huì)的關(guān)注，以及地方政府和國家的重視。很多地方政府對學(xué)校教育的評估采用“安全一票否決制”。若出現(xiàn)安全問題，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)會(huì)因此被罷免職務(wù)，甚至被追究法律責(zé)任的大有人在。因此，許多領(lǐng)導(dǎo)從安全角度考慮，是不太愿支持學(xué)校開展射弩項(xiàng)目的。

3 怒江地區(qū)學(xué)校開展射弩項(xiàng)目的對策

3.1 把射弩等民族體育文化傳承作為政府政績考評與學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量評估指標(biāo)

政府部門，特別是教育行政管理部門，應(yīng)建立完善的學(xué)校教育評價(jià)體系，把所在地區(qū)學(xué)校民族文化傳承與發(fā)展情況納入到地方政府管理績效評價(jià)體系和學(xué)校辦學(xué)特色績效評價(jià)體系，以激勵(lì)地方領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)積極支持學(xué)校（特別是民族學(xué)校）傳承和發(fā)展包括射弩在內(nèi)的民族文化，形成民族傳統(tǒng)體育文化在學(xué)校傳承與發(fā)展的“文化自覺機(jī)制”。例如，怒江州教育局可以聯(lián)合州文體局制定或借鑒已有的射弩運(yùn)動(dòng)等級達(dá)標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)；在政府政績考評和學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量評估時(shí)，依據(jù)學(xué)校射弩運(yùn)動(dòng)等級達(dá)標(biāo)人數(shù)、達(dá)標(biāo)率，射弩競技人才輸送情況和射弩比賽獲獎(jiǎng)情況綜合評估地區(qū)學(xué)校射弩文化的傳承與發(fā)展情況。

3.2 加大學(xué)校射弩師資建設(shè)

首先，可充分利用現(xiàn)有的“免費(fèi)師范”“特崗教師”等政策，引進(jìn)本土傈僳族教師，充分利用傈僳族教師知識分子自身的民族身份和文化自覺意識，推動(dòng)射弩等民族體育文化的學(xué)校傳承。其次，也可對學(xué)校教師進(jìn)行培訓(xùn)，提升他們組織與開展射弩項(xiàng)目的能力。最后，可以聘請射弩協(xié)會(huì)成員作為學(xué)校射弩活動(dòng)的指導(dǎo)教師。

3.3 把射弩等民族傳統(tǒng)體育學(xué)習(xí)納入地方升學(xué)考試評價(jià)體系

學(xué)生作為民族傳統(tǒng)體育文化的傳承主體，在應(yīng)試教育環(huán)境下，他們接受學(xué)校教育的核心動(dòng)力是升學(xué)，進(jìn)而通過教育改變?nèi)松\(yùn)，缺乏本民族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展的文化自覺與動(dòng)力。社會(huì)需要是文化發(fā)展的根本動(dòng)因。要讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)射弩等本民族傳統(tǒng)體育文化，需完善現(xiàn)有學(xué)?？荚嚰臃终撸伞懊褡迳矸荨奔臃洲D(zhuǎn)變?yōu)椤懊褡弩w育文化”加分，且所有加分均需參加地區(qū)射弩運(yùn)動(dòng)等級達(dá)標(biāo)考試。

3.4 借助旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值過程中助推射弩場地器材設(shè)施建設(shè)

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，旅游消費(fèi)者不再只停留在觀光旅游中的觀賞需要。他們更注重借助體育手段，通過身體的直接參與去體驗(yàn)、感受旅游目的地的事與物；也更加注重消費(fèi)過程中身體參與所獲得的“美好體驗(yàn)”。“闊時(shí)節(jié)”“澡堂會(huì)”等節(jié)日活動(dòng)期間，除了通過傈僳族自身的射弩表演、競賽外，還可以向游客提供弓弩、場地和民族服飾，讓游客穿著傈僳族節(jié)日盛裝，體驗(yàn)傈僳族射弩文化。民族射弩助推地方旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)效應(yīng)，會(huì)使地方政府更加愿意推動(dòng)地區(qū)射弩場地器材設(shè)施建設(shè)，形成良性循環(huán)，最終在實(shí)現(xiàn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的過程中間接推動(dòng)射弩在學(xué)校的開展。