管蘇妍

摘要：意大利學(xué)者弗蘭克·莫萊蒂在世界文學(xué)討論的浪潮中，提出了世界文學(xué)不是一個對象，而是一個問題，要用一個新的批評方法加以解決，于是創(chuàng)造性地提出了“遠(yuǎn)距離閱讀”的概念，使用定量的方法和計算方法，以浩如煙海的文本為對象（包括經(jīng)典和非經(jīng)典文本），去研究文學(xué)史中的一些現(xiàn)象和模式。在莫萊蒂闡述遠(yuǎn)距離閱讀的過程中，有涉及有關(guān)于文學(xué)史的建構(gòu)的思考和想法，我想在這里做一個淺顯的分析和歸納。

關(guān)鍵詞：莫萊蒂遠(yuǎn)距離閱讀文學(xué)史建構(gòu)

文章編號：978-7-80736-771-0（2020）01-063-04

一、達(dá)爾文式的進(jìn)化論文學(xué)史觀

關(guān)于文學(xué)史的構(gòu)建，在中國“重寫文學(xué)史”的口號的提出已經(jīng)有三十年的歷史了，國內(nèi)的學(xué)者們對文學(xué)史的構(gòu)建的理論、方案等做了很多的研究。文學(xué)史是一個經(jīng)久不衰，不斷延伸和擴展的線，所以說，文學(xué)史的變化、發(fā)展還是倒退等都會涉及到達(dá)爾文的進(jìn)化論的思想。文學(xué)的演變是否應(yīng)該遵循某種特定的模式，或者說在不同的時代的文學(xué)是否有優(yōu)劣之分等，都是對文學(xué)史的基本態(tài)度。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，以五四為界，將文學(xué)分為舊文學(xué)和新文學(xué)。舊文學(xué)象征著落后和腐朽，而新文學(xué)是科學(xué)和進(jìn)步的。這種認(rèn)為當(dāng)代文學(xué)優(yōu)于以前的文學(xué)的思想在我看來是不正確的。每個時代下，有其文學(xué)的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展路徑，每個時代都有自己的代表文體，也有自己的鼎盛期。另外，所謂飲水思源現(xiàn)代的文學(xué)的發(fā)展始終是建立在以前的文學(xué)的基礎(chǔ)之上的，所以將不同時代的文學(xué)進(jìn)行優(yōu)劣的對比是不明智的。達(dá)爾文的進(jìn)化論思想深深影響著莫萊蒂，但是，他并沒有陷入囹圄。他對進(jìn)化論的運用，主要是進(jìn)化樹。他把進(jìn)化樹當(dāng)作是分析小說的一個直觀的方式。他認(rèn)為小說的發(fā)展就像一棵樹，上面的分支就是不同的時代出現(xiàn)的不同的形式。莫萊蒂受到的進(jìn)化論思想的影響主要受達(dá)爾文和古爾德的影響。拉馬克主義是與達(dá)爾文主義不同的另一種思想，莫萊蒂在一篇論文《論文學(xué)的進(jìn)化》（On Lit，erary Evolution）中在區(qū)分了拉馬克主義和達(dá)爾文主義。拉馬克主義主張生物的進(jìn)化是從低級到高級，從簡單到復(fù)雜的動態(tài)過程，也就是說，人類的進(jìn)化是具有方向性的。另一個主張是“用進(jìn)廢退”，即“自然中的一切美妙適應(yīng)都?xì)w因于使用和不使用的作用”。達(dá)爾文的進(jìn)化論思想即使自然選擇和隨機變異。自然選擇就是認(rèn)為生物進(jìn)化都是自然選擇的結(jié)果，在自然的進(jìn)化中，會淘汰不適合者，也會使物種適應(yīng)新的環(huán)境。隨機變異是指生物“發(fā)生的變異在適應(yīng)的方向上沒有傾向性”，也就是說，發(fā)生的變異不一定是進(jìn)步的，不是一種發(fā)展，只是一種變化。這種自然選擇，可能就是基于當(dāng)時的社會需要。比如，莫萊蒂在《世界之路：歐洲文化中的成長教育小說》表現(xiàn)出，成長教育小說在18世紀(jì)是隨意增長的，但在世紀(jì)末是取得了國際性成功，并在接下來的一個世紀(jì)主宰了敘述市場。莫萊蒂問，社會選擇為什么要等到19世紀(jì)，而不是更早或者更晚呢？他的答案是，就像自然選擇一樣，來自文學(xué)外部的壓力，即世紀(jì)末的雙重革命：“一百多年來，歐洲都是小說良好的棲居地。私人存在明顯地向所有類型的再現(xiàn)方法敞開。但是世紀(jì)轉(zhuǎn)折時期，那種可能性變?nèi)趿?。工業(yè)和政治的突變同時影響著歐洲文化，迫使它重繪個人期望的范圍，重新定義‘歷史感以及它對現(xiàn)代價值的態(tài)度。成長小說是最適合解決這些問題的象征形式——在新的、選擇性背景中，適者生存。在文學(xué)生命的激烈斗爭中，成長教育小說存活下來，而寓言體、抒情體、書信體及諷刺小說都消失了?！庇芍部梢钥闯觯R蒂所依據(jù)的進(jìn)化論思想在一定程度上證明了文學(xué)的形式在歷史中是有所選擇的，是歷史選擇的結(jié)果。另外，莫萊蒂將進(jìn)化論與文學(xué)史聯(lián)系在一起，主要是受到了美國生物學(xué)家斯蒂芬·杰·古爾德的影響。古爾德在《拉馬克的影子》一書中說，“人類文化歷史的特征在于它是拉馬克式的，與我們的生物學(xué)歷史形成了鮮明的對照。我們一代人學(xué)到的東西，通過交流和書寫，可以直接傳給下一代。技術(shù)和文化上獲得的東西，可以遺傳下去。拉馬克式進(jìn)化呈現(xiàn)快速和積累的過程。”莫萊蒂對古爾德的思想表示并不贊同。他認(rèn)為人類文化不能依據(jù)拉馬克主義的路徑走下去，而應(yīng)該堅持達(dá)爾文的進(jìn)化論文學(xué)史。達(dá)爾文的進(jìn)化論運用到文學(xué)史上，呈現(xiàn)出了文學(xué)的演化是一種自然的選擇和隨機變異。例如從古至今的文學(xué)體裁、文學(xué)形式、技巧的出現(xiàn)，并不是如拉馬克式的用進(jìn)廢退和發(fā)展的方向性，而是在歷史的進(jìn)程中，不斷地隨著時代、背景的需要而產(chǎn)生?！皩R克而言，進(jìn)化是一元論的、不可分的發(fā)展，單一的適應(yīng)原則控制著選擇和變異：相反，對達(dá)爾文來說，它是一種二元的過程，由偶然支配的變異與由必然掌控的選擇之間的分裂是不可彌補的?！彼?，莫萊蒂堅持進(jìn)化論的文學(xué)史觀，回答了文學(xué)演化的某些問題：文學(xué)演化機制、動力在于偶然與必然的結(jié)合：文學(xué)演化的節(jié)奏表現(xiàn)為間斷性平衡：文學(xué)今日之功能絕非與生俱來，而是長期適應(yīng)的結(jié)果。

另外，古爾德的間斷平衡理論和功能變異概念，對莫萊蒂的思想有很大的影響。古爾德在《簾蛞是簾蛞》一書中說：“進(jìn)化論是關(guān)于生物變化的理論。但是進(jìn)化論并非像許多人設(shè)想的那樣意味著，自然界是變動不息的。而且自然界中的構(gòu)成也并非只是一瞬間的特征。更常見的情況下，生物變化是穩(wěn)定狀態(tài)的迅速轉(zhuǎn)變，而不是某種狀態(tài)以緩慢、穩(wěn)定的速度不斷地演化。”也即是說，自然界中生物的變化不是每一個變化和發(fā)展都是一瞬間的，它是進(jìn)過時間的調(diào)整，呈現(xiàn)慢慢演變和進(jìn)化的狀態(tài)。譬如說，中國文學(xué)在發(fā)展的進(jìn)程中，不斷出現(xiàn)詩、歌、賦、散文、詞、小說等文體，但是這些文學(xué)的演變并不是一瞬間就發(fā)生轉(zhuǎn)變的，是經(jīng)歷了歷史和時間的。而在一個新的文體出現(xiàn)之前，文學(xué)的進(jìn)程中保留著已有的文體的發(fā)展路徑，呈現(xiàn)一種長期的、穩(wěn)定的狀態(tài)。這種穩(wěn)定的狀態(tài)也并非就是一塵不變，文學(xué)史上首先會不斷出現(xiàn)新的作品，其次也會出現(xiàn)一些小的變化，但是是基于已有的文體內(nèi)部的變化。再有，就是在古爾德與弗爾巴合著的《功能變異：形式科學(xué)遺漏掉的一個術(shù)語》一文中對功能變異的概念有所闡釋。功能變異是用來描述進(jìn)化特征的一個術(shù)語。在莫萊蒂看來，文學(xué)的演進(jìn)沒有方向性，那么古爾德將這種進(jìn)化的特征用變異來形容，也是有一定道理的。事物的進(jìn)化具有變異性和偶然性，這與達(dá)爾文的隨機變異是相近的。一個事物在進(jìn)化的過程中會慢慢適應(yīng)目前的功能，而不是為了適應(yīng)功能而產(chǎn)生。

莫萊蒂在文學(xué)史的構(gòu)建觀念上，持達(dá)爾文進(jìn)化論的思想，認(rèn)為文學(xué)的演進(jìn)是遵循自然選擇和隨機變異的規(guī)律，是一種二元的過程?！凹偃缒阏J(rèn)為文學(xué)是有意識的產(chǎn)物，簡直是荒唐至極?！睂嶋H上，他認(rèn)為文學(xué)史也同生物史一樣，要經(jīng)過自然的選擇與偶然的變異相結(jié)合，才能夠推動文學(xué)史的不斷發(fā)展。

二、長時段的文學(xué)史時間框架

“長時段”的概念是由年鑒學(xué)派而來，布羅代爾認(rèn)為將歷史時間切分成三種形態(tài)：短時段（事件史）、局勢（周期）、長時段。短時段是傳統(tǒng)史學(xué)關(guān)注的對象，是指按小時、日、月、年來度量的歷史事件，多是在政治、經(jīng)濟、社會、文化等方面氣到短暫作用的歷史。局勢是指周期，以十年、二十年、五十年為一段。長時段的時間更長，一般是一個世紀(jì)、幾個世紀(jì)。布羅代爾稱：“長時段是無窮盡、無止境的結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)組合的歷史?！遍L時段的歷史研究有助于把我歷史的規(guī)律和深層結(jié)構(gòu)。在文學(xué)史上，莫萊蒂受到“長時段”概念的影響，認(rèn)為在文學(xué)史中，也應(yīng)該不只是看到文學(xué)歷史的流變，也要從長時段來看文學(xué)史上反復(fù)出現(xiàn)的那些形式和結(jié)構(gòu)，把握文學(xué)發(fā)展的總體趨勢。長時段的文學(xué)史，與以往的經(jīng)典文學(xué)史，以列人物的文學(xué)史，政治文學(xué)史是有所不同的，莫萊蒂的研究對象主要是歐洲的小說，并且采用了圖表、樹形、地圖等定量圖表的方法來表現(xiàn)。而對小說的分析主要史以文類為中心的，莫萊蒂認(rèn)為通過時間結(jié)構(gòu)我們可以對文類做出更為恰切的界定。因為文類作為一種形態(tài)上的組合，其形成的首要條件就是在時間中持續(xù)存在。但是對于文類來說，這個時間是限定的，越接近現(xiàn)代，文類的更替速度越快，只有有一些文類才能夠在歷史的長河中留下痕跡。

在長時段的時間框架之下研究文類的演變和規(guī)律，進(jìn)而把握文學(xué)發(fā)展的總體趨勢是莫萊蒂的目標(biāo)。莫萊蒂在1760至1850這90年的長時段區(qū)間之內(nèi)，對英國但是的幾種文類進(jìn)行了分析比較，即書信體小說、哥特小說、歷史小說。莫萊蒂在圖表中描繪這三者在這段時間內(nèi)的所產(chǎn)生的小說數(shù)量的變化趨勢。通過這個圖表，莫萊蒂發(fā)現(xiàn)了一些問題，有些文類能保持長盛不衰，而有些文類只能趨于衰落的原因是什么？他作出的回答是，一方面文學(xué)形式的前進(jìn)還是衰敗取決于讀者的選擇，文學(xué)市場為讀者提供了很多文學(xué)形式的選擇，讀者根據(jù)自己的喜好選擇文學(xué)形式。當(dāng)讀者對某種文學(xué)形式失去興趣和耐心，那必然是會衰落的。但是對于文學(xué)來說，是有一定的潛伏期的，莫萊蒂也發(fā)現(xiàn)了這一點。莫萊蒂的遠(yuǎn)距離閱讀法，就是利用定量圖表的方式，想要將現(xiàn)在所謂的經(jīng)典之外的那些，消失在文學(xué)歷史長河中的、被忽略的文學(xué)作品納入到文學(xué)史中。所以，對于文學(xué)形式的分類，涉及到龐大的文類群體，莫萊蒂也是將所有的經(jīng)典和非經(jīng)典的文類都納入到自己的研究范圍之內(nèi)。其中有的文類是在有規(guī)律地變化，在長時段中，有規(guī)律地出現(xiàn)或消失。莫萊蒂表示它們中的超過三分之二群體在30年，有六個創(chuàng)造性的爆發(fā)期：1760年代晚期、1790年代早期、1820年代晚期、1850年、1870年代早期、1880年代晚期。莫萊蒂說：“但當(dāng)幾種文類一起從文學(xué)中消失，然后后繼者也重復(fù)這樣的模式，其原因必然不同。因為這些形式不可能獨立而又同時地碰上一個不可能解決的問題——那也太巧合了?！笨梢妰?nèi)部存在某種規(guī)律，呈現(xiàn)一種周期性的存在。莫萊蒂認(rèn)為，這種周期性存在的原因是讀者，書籍只有被閱讀，才具有生命和意義，否則就只能消亡。關(guān)于讀者為何在周期性變化的原因，莫萊蒂沒有回答。

文類和周期對于文學(xué)史的構(gòu)建，并不是全面地能說明這一切問題的，但是長時段的這種文學(xué)史框架的建構(gòu)，與遠(yuǎn)距離閱讀的方法的使用，為文學(xué)史提供了一個獨特的、補充性的部分。在長時段框架下，莫萊蒂運用圖表、數(shù)據(jù)分析文類，能夠解釋某些隱藏的內(nèi)部結(jié)構(gòu)的問題，對于小說來說，單個文本和文體的分析已經(jīng)夠多了，但是這種長時段地將小說的形式、文類作出一個總體的理論分析是不多的，也是有必要的。莫萊蒂的這種長時段文學(xué)史拓展了小說研究的范圍，尤其是在理論研究方面實現(xiàn)了可能。運用分段的方法，將區(qū)間的小說文類以量化的方式，即圖表和數(shù)據(jù)的方式體現(xiàn)出來，從而找出小說文類隱藏的一些問題，從而揭示出其研究內(nèi)部的規(guī)律。

三、文類文學(xué)史

莫萊蒂為什么要建構(gòu)文類文學(xué)史？怎樣建構(gòu)文類文學(xué)史？與以往的文學(xué)史有何不同？

首先第一個問題，為何要選擇建構(gòu)文類文學(xué)史。莫萊蒂提出了遠(yuǎn)距離閱讀的方法，面向的就是在以往的文學(xué)史上，被遺忘的那些文本。莫萊蒂認(rèn)為細(xì)讀的方式是不夠的，細(xì)讀只是針對文學(xué)史上一小部分的，被奉為經(jīng)典的文學(xué)作品，而實際上有很多非經(jīng)典的文學(xué)作品就這樣消失了。莫萊蒂想要做的就是將他們都納入到文學(xué)史中來。但是如此龐大的文學(xué)作品，莫萊蒂是采取了放逐文本，穿梭在文類/文體和技巧兩端，以是一種量化的方式，圖表、地圖、樹形和定量的方法來研究。為什么選擇文類？莫萊蒂在《對世界文學(xué)的猜想》中說：“遠(yuǎn)距離閱讀允許你集中在比文本更小或者更大的單元上：技巧、主題、修辭或者文類和體系。如果在小與大之間的文本消失了，我們便有充分的理由說：少即是多?！薄吧偌词嵌唷笔沁h(yuǎn)距離閱讀所追求的效果。在莫萊蒂那里，文類，技巧才是值得關(guān)注的。“單個文本永遠(yuǎn)不足以描繪歷史的趨勢，必須離開它，然后激發(fā)另外一些作品的作用。這有點像幾何學(xué)：畫一條線至少需要兩個點。因此，我認(rèn)為，文學(xué)體裁乃是文學(xué)史真正的主人公?！碚摲此加直仨殢奈谋局忠员銖乃谐槿”任谋颈旧砀鼮榫_的東西：技巧。……文類和技巧。前者比單個文本更大，后者則比單個文本更小。”莫萊蒂一直堅持認(rèn)為形式是社會關(guān)系的抽象，這就使得他在建構(gòu)文學(xué)史時，選擇以文類為研究。莫萊蒂在《心靈與哈比——對文學(xué)史學(xué)的目的和方法的反思》中的一段話：“文學(xué)文本是按照修辭標(biāo)準(zhǔn)組織而成的歷史產(chǎn)品。處處以歷史學(xué)科為目標(biāo)的文學(xué)批評的主要問題是，公證地對待它的對象的兩個方面：弄懂史學(xué)和修辭的各個概念體系。這讓人們進(jìn)行一個雙重操作：把由以整套文學(xué)文本所構(gòu)成的歷時連續(xù)性切割成片段（嚴(yán)格的歷史學(xué)任務(wù)）：再根據(jù)與那種連續(xù)性有關(guān)的形式標(biāo)準(zhǔn)（而不是其他標(biāo)準(zhǔn)）進(jìn)行切割（嚴(yán)格的修辭學(xué)任務(wù)）?？傮w而言，這種理論裝置已經(jīng)存在，它集中在‘文類概念。我認(rèn)為，這在20世紀(jì)文論中絕不是偶然。它是能在作品中發(fā)現(xiàn)的社會一歷史批評的最好結(jié)果。這種社會一歷史批評的目標(biāo)在于界定具體問題的內(nèi)在規(guī)律和歷史范圍：從盧卡奇小說到本雅明巴羅克戲劇，從戈德曼論法國古典悲劇到（相似領(lǐng)域中）阿多諾論十二音體系。然而毫無疑問，文類沒有獲得它應(yīng)有的地位，或者說，它沒有造就與我們所熟悉的文學(xué)史的不同的結(jié)構(gòu)。如果它能系統(tǒng)地被使用，我愿意勾勒一幅將要開啟的圖景。”⑩這句話中，莫萊蒂表達(dá)出，文學(xué)文本既是歷史的產(chǎn)物，又是按照修辭標(biāo)準(zhǔn)組成的，所以需要同時兼顧文學(xué)的歷史和形式。最后，莫萊蒂擺明了這種文類的概念是應(yīng)該系統(tǒng)地被使用，他想要作為這個開啟圖景的人。

第二個問題是怎么樣構(gòu)建文類文學(xué)史。首先要明確文類是什么，文類的邊界是什么。在20世紀(jì)就有很多顛覆傳統(tǒng)的理論著作不斷涌現(xiàn)出來，例如法國學(xué)者羅杰·加洛蒂，他在《論無邊的現(xiàn)實主義》中的有些觀點向我們表明，突破傳統(tǒng)的文類劃分方法，將為我們迎來更為廣闊的文學(xué)研究領(lǐng)域。這是一個很好的開始。然而，盡管莫萊蒂在前文說過“解決方法應(yīng)集中在某些主要的修辭‘優(yōu)勢種和重組以此為基礎(chǔ)的不同體裁的體系”，但是在具體實施上，莫萊蒂還是發(fā)現(xiàn)了文類邊界的界定的難度之大。轉(zhuǎn)而他做的是，以一種文類的觀念出發(fā)來書寫文學(xué)史，主要探究的是文類與文類之間的關(guān)系，文類與社會的關(guān)系以及他們的意義。他在文類文學(xué)史的構(gòu)建所作出的嘗試，主要集中在兩部作品當(dāng)中，即《世界之路：歐洲文化中的成長教育小說》和《現(xiàn)代史詩：從歌德到加西亞·馬爾克斯的世界體系》。《世界之路》是將敘述理論與社會史相結(jié)合，闡釋了作為歐洲文化中介的教育成長小說的歷史軌跡。這種形式探討了革命與復(fù)辟、經(jīng)濟騰飛與審美愉悅、個體自律與社會規(guī)范之間奇異的妥協(xié)?！冬F(xiàn)代史詩》中，莫萊蒂把悲劇、哲學(xué)故事、抒情詩、百科全書、散文、小說、魔幻現(xiàn)實主義等相互之間沒有很多共性的術(shù)語，用“史詩”一以貫之。這打破了時間和空間的界限，將文學(xué)史上對于文學(xué)的各個分類、分野都打破了，同時跨越了民族和國家的界限，以世界文學(xué)的視角與思考文類的歷史的發(fā)展。

第三個問題，文類的文學(xué)史與以往的文學(xué)史有什么不同。文類文學(xué)史是一種以文類為研究對象，探索研究文學(xué)中的一些問題的文學(xué)史。它突破了國家、民族的空間界限，也突破了時間的界限，將各種文類的分野打破，以世界文學(xué)的視角來思考和研究文學(xué)史。不同于其他文學(xué)史之處在于，它運用了定量、圖表的方式來研究，通過對數(shù)據(jù)的分析，得出結(jié)論。而其他的文學(xué)史，如事件文學(xué)史、政治文學(xué)史、偉人文學(xué)史、女性文學(xué)史等，以人物為主要線索，也偏向于常規(guī)和傳統(tǒng)的文學(xué)史的研究方法。文類的文學(xué)史不管是在形式還是內(nèi)容上，都具有一定的創(chuàng)新性和突破性。

四、總結(jié)

文類文學(xué)史的建構(gòu)是一種嘗試，它是眾多文學(xué)史模式中的一種。莫萊蒂懷著進(jìn)化論的自然選擇和隨機變異的思想來構(gòu)建文學(xué)史，這種文學(xué)史觀與長時段的觀點是互相配合而存在的。莫萊蒂認(rèn)為文學(xué)史的演變是自然的選擇，能夠適應(yīng)社會的，為讀者喜歡和接納的文類就是能夠存在和發(fā)展起來的，同時，文學(xué)史的演變也有偶然的因素，這就必然需要在一個歷史的長時段中來考察和研究文類。況且，文類的邊界首先是非常模糊的，文類在各個國家和各個時代的種類復(fù)雜且繁多，構(gòu)建文類的文學(xué)史也是非常困難的。莫萊蒂的方法是打破空間和時間的限制，將文類按自己的想法來歸類，例如《現(xiàn)代史詩》中，莫萊蒂把悲劇、哲學(xué)故事、抒情詩、百科全書、散文、小說、魔幻現(xiàn)實主義等相互之間沒有很多共性的術(shù)語，用“史詩”一以貫之。文學(xué)史的書寫，應(yīng)該保持開放的心態(tài)，勇于走出去，積極借鑒其他學(xué)科中有益的研究方法來構(gòu)建文學(xué)史，使我們的文學(xué)史變得更加豐滿，而不是成為某種方法的堆積。