張玉

摘要：五四運(yùn)動(dòng)是以青年知識(shí)分子為行動(dòng)主體的一場(chǎng)愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。其所蘊(yùn)含的“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的五四精神，在中國(guó)百年的發(fā)展中從未缺席。在當(dāng)代青年之間有效傳承這種精神，深化當(dāng)代青年學(xué)生對(duì)五四精神的理解與踐行，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。

關(guān)鍵詞：五四精神;青年學(xué)生;傳承;弘揚(yáng)

文章編號(hào)：978-7-80736-771-0（2020）01-009-02

100年前，面對(duì)祖國(guó)的內(nèi)憂外患，熱血青年們走上街頭，喊出了“民主與科學(xué)”的時(shí)代最強(qiáng)音;100年后，我們的祖國(guó)正以民主和科學(xué)的姿態(tài)在實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的征途中昂首前行。今天的大學(xué)校園中，行走著一大批“90后”，他們距離“五四”歲月已經(jīng)相當(dāng)遙遠(yuǎn)，但“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的五四精神卻在他們身上烙下了深深的印跡。而1919年也成為中國(guó)近代史發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要時(shí)間點(diǎn)和歷史分期節(jié)點(diǎn)，在百年后的今日仍舊為人民所紀(jì)念，關(guān)鍵就在于那一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的發(fā)生以及萌生于運(yùn)動(dòng)當(dāng)中的五四精神在當(dāng)代青年學(xué)生中的傳承與弘揚(yáng)。

一、五四運(yùn)動(dòng)與五四精神的界定

五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上一次徹底的反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。它不僅是新民主主義革命的開(kāi)端，而且也在思想上和組織上為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生埋下了基礎(chǔ)。對(duì)五四運(yùn)動(dòng)這樣一種定位和理解，實(shí)質(zhì)上是從廣義上界定了五四運(yùn)動(dòng)。廣義上的五四運(yùn)動(dòng)是一個(gè)復(fù)雜現(xiàn)象，它包括新思潮、文學(xué)革命、學(xué)生運(yùn)動(dòng)、工商界的罷工、抵制日貨的活動(dòng)，以及新知識(shí)分子所提倡的政治改革和社會(huì)改革。這種意義上的五四運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是一場(chǎng)思想和社會(huì)政治相結(jié)合的運(yùn)動(dòng)，它企圖通過(guò)中國(guó)的現(xiàn)代化來(lái)實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、社會(huì)公正和個(gè)人解放。其本質(zhì)是一場(chǎng)思想革命，因?yàn)樗幕A(chǔ)是假定思想變革是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的前提，它所促成的主要是思想覺(jué)醒和變革。五四運(yùn)動(dòng)作為知識(shí)分子領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)，最重要的目的就是在面對(duì)民族危亡之際維護(hù)民族生存和獨(dú)立，國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土獨(dú)立完整。這實(shí)際上是19世紀(jì)中葉以來(lái)中國(guó)所有變革和革命的目的。

而狹義的五四運(yùn)動(dòng)僅僅指5月4號(hào)當(dāng)天發(fā)生的學(xué)生示威活動(dòng)。這場(chǎng)由青年愛(ài)國(guó)學(xué)生組成的示威隊(duì)伍面對(duì)強(qiáng)權(quán)戰(zhàn)勝公理的不公待遇下產(chǎn)生的國(guó)恥感和亡國(guó)感，迫使他們走上街頭，喊出“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”的口號(hào)。中國(guó)的學(xué)生就此將憤怒和沮喪變成了游行示威，也將“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的精神投注其中。五四運(yùn)動(dòng)為中國(guó)現(xiàn)代學(xué)生運(yùn)動(dòng)之始。從20世紀(jì)初起，許多歷史和社會(huì)事實(shí)使中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子感到危機(jī)，中國(guó)青年學(xué)生團(tuán)體則是其中更為敏感的存在，有著活躍的政治社會(huì)意識(shí)和愛(ài)國(guó)情懷。1917年蔡元培在北大進(jìn)行改革后，學(xué)生的氣質(zhì)發(fā)生了一個(gè)很重要的改變。其中一部分學(xué)生吸收了西方思想，使命感很強(qiáng)，后來(lái)成為學(xué)生運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者。因此，1918年5月請(qǐng)?jiān)敢院?，學(xué)生相繼組織了許多公開(kāi)或秘密的小團(tuán)體，其中影響最大的是新潮社和國(guó)民雜志社。

中國(guó)巴黎和會(huì)失敗的消息傳到北京，愛(ài)國(guó)學(xué)生組織決定在5月7日，日本提出21條要求最后通牒的四周年紀(jì)念那天，舉行民眾示威游行?？墒?月1日到3日巴黎傳來(lái)的消息使人震驚，5月3日北京民眾的情緒達(dá)到高昂的熱度，在大眾的壓力下，政府卻選擇用嚴(yán)厲的措施來(lái)鎮(zhèn)壓騷動(dòng)。鑒于情況緊急，最活躍的一群學(xué)生于5月3日在北京大學(xué)張貼公告。召集北京的學(xué)生參加緊急會(huì)議，決定5月4日舉行群眾大會(huì)，抵抗政府的外交政策。大約與學(xué)生們所接受溫文爾雅的教育理念有關(guān)，中國(guó)歷史上的學(xué)生參政大多比較溫和。用示威游行的激烈方式來(lái)抗議當(dāng)局，實(shí)屬罕見(jiàn)。集會(huì)上大多數(shù)的學(xué)社工會(huì)學(xué)生代表都表示無(wú)意在游行示威中有暴動(dòng)行為。因此五四運(yùn)動(dòng)中“火燒趙家樓”事件原本是沒(méi)有列入五四示威游行預(yù)案之中的，但卻因?qū)W生的有序請(qǐng)?jiān)甘艿阶钃虾屠渎涠蔀轫樌沓烧碌难由?。而這種過(guò)激的、失控的沖動(dòng)，向來(lái)都是青年人的“專利”。這一有“預(yù)謀”的激烈行為，自然地成為五四運(yùn)動(dòng)的重要“拐點(diǎn)”之一。

五四游行示威的目的，一在于呼吁當(dāng)局，二在于喚醒國(guó)民。要做到任何一點(diǎn)，僅靠學(xué)生的力量是不夠的。直至北京、唐山、漢口、南京、長(zhǎng)沙等地工人也相繼舉行罷工，至此五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)徹底由一場(chǎng)青年學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化為全國(guó)范圍內(nèi)轟轟烈烈的運(yùn)動(dòng)。

不難看出，在“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的五四精神中，愛(ài)國(guó)乃是核心所在，進(jìn)步則是一種趨向性特征。五四時(shí)期“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”、“打倒賣國(guó)賊”、“取消二十一條”、“還我青島”、“據(jù)理力爭(zhēng)”、“保我主權(quán)”、“寧為玉碎，不為瓦全”、“頭可斷青島不可失”等一系列令人熱血沸騰的口號(hào)，無(wú)不體現(xiàn)著運(yùn)動(dòng)初衷乃是一場(chǎng)青年學(xué)生面對(duì)民族危亡和列強(qiáng)欺侮時(shí)所進(jìn)發(fā)出的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)意識(shí)。這種敢于面對(duì)腐敗賣國(guó)的北洋舊派勢(shì)力說(shuō)不的決心和勇氣，反映出青年學(xué)生以天下為己任，不畏生死一心追求國(guó)家民族的進(jìn)步，追求公理自由的拳拳愛(ài)國(guó)之心。而民主與科學(xué)則是五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)代追求。新文化運(yùn)動(dòng)讓追求“德先生”和“賽先生”一時(shí)成為時(shí)代主題。青年學(xué)子走出教室、走上街頭去反抗北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治，解放民眾舊思想，宣傳新思潮實(shí)際上就是一場(chǎng)要求民主，要求科學(xué)的運(yùn)動(dòng)。

二、五四精神的當(dāng)代傳承

2叭8年五四青年節(jié)前夕，習(xí)總書(shū)記在與青年學(xué)生的座談會(huì)上鼓勵(lì)青年說(shuō)：“青年興則國(guó)家興”。青年學(xué)生是國(guó)家和民族的未來(lái)和期望，因?yàn)榍嗄晟砩霞缲?fù)著國(guó)家使命和歷史重任。100年前的中國(guó)青年學(xué)子以自己的力量成為五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)中最鮮活最富有生命力的血液，肩負(fù)起了思想引領(lǐng)著，行動(dòng)主力軍和革命運(yùn)動(dòng)主導(dǎo)力量的作用。100年后的今天，面對(duì)進(jìn)入新時(shí)代新征程的中國(guó)，廣大青年學(xué)生更應(yīng)該從五四精神中不斷汲取新的力量和新的時(shí)代解讀，將“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的價(jià)值內(nèi)涵內(nèi)化于心、外化于行，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起時(shí)代重任。正如2014年5月4日，習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出：“廣大青年對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的最好紀(jì)念，就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者，以執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識(shí)、過(guò)硬的本領(lǐng)，同全國(guó)各族人民一道，擔(dān)負(fù)起歷史重任，讓五四精神放射出更加奪目的時(shí)代光芒?！?/p>

傳承五四精神首先要正確理解歷史與現(xiàn)實(shí)。什么是五四精神，五四精神的歷史意義與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷是什么是傳承五四精神時(shí)需要弄懂的第一個(gè)問(wèn)題。傳承五四精神既要知曉歷史從哪來(lái)，也要明白未來(lái)要到哪里去。當(dāng)代青年對(duì)五四精神的認(rèn)知和理解主要來(lái)自于課堂教育與網(wǎng)絡(luò)宣傳，如何正確引導(dǎo)青年學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史，理解五四精神的內(nèi)核，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷和民主科學(xué)精神成為如今高校德育的關(guān)鍵所在。尤其是近期一些關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，借暴力、非理性的外衣掩蓋五四運(yùn)動(dòng)的真正目的，混淆歷史，誤導(dǎo)青年的做法更是需要謹(jǐn)慎對(duì)待。所以傳承五四精神需要緊抓網(wǎng)絡(luò)陣地，及時(shí)厘清錯(cuò)誤思潮對(duì)大學(xué)生的影響。在理論教學(xué)上，幫助學(xué)生將抽象概括的五四精神結(jié)合到具體的歷史事實(shí)中去，以便于學(xué)生更好地理解和接受五四精神，五四運(yùn)動(dòng)始末入腦入心。

其次是在實(shí)踐中傳承五四精神。在理解和接受五四精神的基礎(chǔ)上正確認(rèn)識(shí)和踐行五四精神則是傳承五四精神的另一重要環(huán)節(jié)。五四精神中最鮮明元素的是“愛(ài)國(guó)”。習(xí)近平總書(shū)記指出：為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗是中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的時(shí)代主題。這也就意味著青年只有將對(duì)人生夢(mèng)想的追求、個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與時(shí)代潮流同向而行時(shí)，才能找到正確的人生坐標(biāo)。因此當(dāng)代青年繼承五四精神絕對(duì)不能停留在空喊口號(hào)上，而是要站在新的時(shí)代起點(diǎn)上，用新思維深化對(duì)五四精神的解讀，進(jìn)而融入進(jìn)自身的思想意識(shí)和社會(huì)實(shí)踐中去。青年只有適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，擔(dān)負(fù)時(shí)代賦予自身的歷史使命，銳意進(jìn)取開(kāi)拓創(chuàng)新，才能在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自身的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)民族和國(guó)家的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

最后傳承五四精神需要以大學(xué)為中心形成社會(huì)合力。黨的十九大報(bào)告指出，要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。黨的教育方針對(duì)“培養(yǎng)什么樣的人”做出了明確的定義，那就是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。這里的“德”不能僅僅理解為道德修養(yǎng)，它更多地指代政治層面的“理想信念”，是胸懷民族復(fù)興重任的“大德”，是將“為中國(guó)人民謀幸?！弊鳛閷W(xué)有所成的使命之“德”，將“為中華民族謀復(fù)興”作為學(xué)有所用的擔(dān)當(dāng)之“德”。而這種要求實(shí)際上是與五四精神的內(nèi)核相契合的。而這一任務(wù)僅僅依靠學(xué)校的力量是難以達(dá)成的，還需要社會(huì)合力共同作用。以大學(xué)課堂教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)為中心，配合家庭和社會(huì)的潛移默化的教育和熏陶，以及利用好每一次節(jié)日紀(jì)念日的紀(jì)念活動(dòng)，形成全方位立體鮮活的教育體系，讓身處教室中的廣大青年能夠深入社會(huì)、了解社會(huì)、關(guān)懷社會(huì)、回報(bào)社會(huì)。在全社會(huì)范圍內(nèi)營(yíng)造思政教育環(huán)境，將五四精神潛移默化至青年心中。

發(fā)生于1919年的五四運(yùn)動(dòng).至今已整整100年了。在中國(guó)的面貌已經(jīng)發(fā)生天翻地覆變化的今天，我們?cè)賮?lái)反觀百年前的這一運(yùn)動(dòng)，大概能比當(dāng)時(shí)參與運(yùn)動(dòng)的人們更深刻地感受到這一運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)的精神塑造。五四運(yùn)動(dòng)彰顯了青年人先進(jìn)的思想意識(shí)和高尚的愛(ài)國(guó)求進(jìn)取的情懷，也體現(xiàn)了永不過(guò)時(shí)的五四精神的內(nèi)核。而五四精神的當(dāng)代傳承在中國(guó)進(jìn)入全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)廣大青年學(xué)生的激勵(lì)作用是無(wú)比巨大的。青年學(xué)生在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在五四精神的激勵(lì)下，積極主動(dòng)投入中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)中.努力奮斗開(kāi)拓進(jìn)取，在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的基礎(chǔ)上助力中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，光榮成為一名中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐者，一名中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)者。