張魯明

（江蘇財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文藝術(shù)與法律學(xué)院 江蘇·淮安 223000）

悼亡是我國(guó)古典詩(shī)詞的重要內(nèi)容，由于其情感深沉悲切，獨(dú)樹(shù)一幟而成為一個(gè)獨(dú)立的詩(shī)歌體系——悼亡詩(shī)。悼亡詩(shī)成就比較突出的是蘇軾，他的一首《江城子》（十年生死兩茫茫）直接把悼亡詩(shī)推向頂峰，而與之抗衡的唯有元稹的《離思》（曾經(jīng)滄海難為水），和納蘭性德的《浣溪沙·誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼》。蘇軾的悼亡詩(shī)是豪放與婉約的混血兒，元稹是情詩(shī)與悼亡的融合體，納蘭性德則是純正的婉約。蘇軾與元稹一宋一唐，相近的兩個(gè)朝代正是中國(guó)詩(shī)詞的巔峰時(shí)期，大量的詩(shī)人涌現(xiàn)出來(lái)，兩位詩(shī)人都是當(dāng)時(shí)朝代赫赫有名的洛陽(yáng)紙貴之人物，而蘇軾的深情與元稹的熱烈是有很大差異的，蘇軾的癡情哀而不傷，元稹的深情哀與怨并重。

一、悼亡詩(shī)的起源與發(fā)展

悼亡詩(shī)起源于 《詩(shī)經(jīng)》，最早有記載的出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·葛生》中，以葛藤為意象，寫(xiě)亡去之人在另一個(gè)世界的孤苦無(wú)依，生者在這個(gè)世界的黯然神傷，被稱(chēng)之為“悼亡詩(shī)之祖”。到了魏晉時(shí)期，又出現(xiàn)了潘岳的《悼亡詩(shī)》三首，真正開(kāi)啟了我國(guó)悼亡詩(shī)的先河，從此才有了悼亡詩(shī)的獨(dú)立詩(shī)歌體系。隨著時(shí)間的推移，悼亡詩(shī)有了更大的發(fā)展空間，到了南北朝時(shí)期沈約的《悼亡詩(shī)》又一次把悼亡詩(shī)的格調(diào)推向了更深層次的清怨、哀傷、悲愴、孤寂，為后世的悼亡詩(shī)起到了承先啟后的作用，他把悼亡詩(shī)的“哀而不傷”，推向了“哀傷并重”的新高度，隨著詩(shī)歌的發(fā)展，悼亡詩(shī)也有了清晰的發(fā)展脈絡(luò)，唐朝的詩(shī)歌鼎盛時(shí)期，悼亡詩(shī)也發(fā)展到了高峰時(shí)代，元稹的一首《離思》（曾經(jīng)滄海難為水）直接登上了悼亡詩(shī)的高峰。言情，言得情到深處；悲傷，悲得無(wú)言以對(duì)，一時(shí)間成為悼亡詩(shī)的千古名篇。詩(shī)歌發(fā)展到了宋朝，一大批著名詞人相繼出現(xiàn)，悼亡詩(shī)也發(fā)展到了另一個(gè)空前絕后的高度，高山仰止，后人無(wú)法企及的高度，那就是蘇軾的一首《江城子》（十年生死兩茫茫），至今依然是千古絕唱，大文豪蘇軾把豪放與婉約用深情熔鑄在一起，把這首千古絕唱的悼亡詩(shī)高高地樹(shù)立在悼亡詩(shī)史的巔峰上。經(jīng)過(guò)了無(wú)風(fēng)無(wú)雨也無(wú)晴的元明兩代進(jìn)入清朝，又一名悼亡詩(shī)大家出現(xiàn)了，這就是“家家爭(zhēng)唱飲水詞，納蘭心事有誰(shuí)知”的詩(shī)詞大家納蘭性德，他又一次把悼亡詩(shī)推向一個(gè)朝代詩(shī)歌的頂峰，哀婉凄楚、幽艷斷腸，為悼亡詩(shī)寫(xiě)下了圓滿的句號(hào)。

二、蘇軾與元稹悼亡詩(shī)的風(fēng)格比較

（一）蘇軾悼亡詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格

將悼亡詩(shī)運(yùn)用詞的形式表達(dá)始于蘇軾，也頂峰于蘇軾。蘇軾是宋詞大家，集豪放與婉約于一身，開(kāi)辟了悼亡詩(shī)的新篇章。蘇軾的悼亡詩(shī)以其特有的豪放情懷把婉約的哀寫(xiě)成了豪放的痛，不僅痛到了靈魂深處，也痛到了社會(huì)的每一個(gè)層次。在蘇軾的悼亡詩(shī)中，思念已成為一種無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在的習(xí)慣，不用提起無(wú)需思念，“不思量，自難忘”，這種思念已經(jīng)是一種日常的存在，是與呼吸同頻，與靈魂共振的。在蘇軾的悼亡詩(shī)里，悲哀幻化成了深情，傷痛升華成了存在感的標(biāo)識(shí)，一改哀婉凄迷之風(fēng)，筆調(diào)精妙，意境高遠(yuǎn)，抒情自然，瑰麗而不浮華，不僅是悼亡詩(shī)的千古絕唱，也把悼亡詩(shī)推上了巔峰。蘇軾掙脫了婉約香軟的羈絆，打破了詞卑詩(shī)尊的思想，托志詠言，把詩(shī)與詞的高度并齊，為后世的悼亡詩(shī)開(kāi)辟了創(chuàng)新的道路?！耙磺督亲印罚Ч诺客鲈?shī)”，“十年生死兩茫茫，不思量自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”。蘇軾的悼亡詩(shī)成為一個(gè)豐碑，屹立在中國(guó)文學(xué)史上，難以逾越，令人高山仰止。

（二）元稹悼亡詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格

唐代的元稹也是悼亡詩(shī)的大家，一句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”成為悼亡詩(shī)的千古絕唱，也成為情書(shū)、情話里不可或缺的句子，元稹一生都在為仕途而奮斗，卻一生四次被貶，人生起起落落，而最難忘卻是與自己一起度過(guò)艱難時(shí)光的第一任妻子韋從，一個(gè)大家閨秀能與之清貧度日，又用自己的隱忍與愛(ài)溫暖元稹的人生，使元稹“取次花叢懶回顧”。元稹的悼亡詩(shī)深情款款卻語(yǔ)句清新，海誓山盟卻落筆花叢，是悼亡詩(shī)中少有的言情而又不庸俗，悲傷而又不低沉，讀來(lái)感人至深卻把無(wú)盡的哀痛藏在了款款的深情里。結(jié)合元稹的個(gè)人感情經(jīng)歷，很多學(xué)者專(zhuān)家認(rèn)為元稹的悼亡詩(shī)中，蘊(yùn)藏著諸多的“表面文章”和愧疚的情感，元稹的悼亡詩(shī)結(jié)合了自身的經(jīng)歷，一改艷詩(shī)的纏綿悱惻、風(fēng)流綺糜，而成為深情款款的思念，與海誓山盟的專(zhuān)一，思念深沉，情感真摯，盡管有“表面文章”的影子，人們依然被其感動(dòng)著、傳頌著、傳遞著。綜合元稹的多首悼亡詩(shī)，探查其藝術(shù)風(fēng)格主要有三點(diǎn)，首先都是從小處落筆，以細(xì)節(jié)取勝，通過(guò)對(duì)生活細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，孕育悲痛與愧疚的情懷；其次是夢(mèng)境入詩(shī)，寄托對(duì)亡人的思念，把夢(mèng)境作為載體盡情鋪陳情感，制造哀傷的情緒，亦真亦幻催人淚下；第三是運(yùn)用進(jìn)行對(duì)比的手法，觸景生情卻物是人非，往昔的快樂(lè)與眼前的悲涼對(duì)比構(gòu)成哀傷的畫(huà)面，把悲情氤氳在對(duì)比的場(chǎng)景里，讓人不忍卒讀，潸然淚下。

三、蘇軾與元稹悼亡詩(shī)的差異比較

（一）基調(diào)的差異

悼亡詩(shī)是悼念逝者的，其基調(diào)自然是哀傷的，而哀傷也同托爾斯泰說(shuō)的一樣，“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻各有各的不幸”，悼亡詩(shī)的哀傷也各有各的哀傷。蘇軾的哀傷是浸透整個(gè)生命深處的哀傷，進(jìn)而從哀傷里感悟到人生的沉淀，這源于蘇軾一生仕途的起起伏伏，顛沛漂泊，而最讓人敬佩的是他能夠在人生的起起伏伏中不僅沒(méi)有沉淪，沒(méi)有隨波逐流，而是在宦海與人生的起伏中變得更豁達(dá)更通透，他的悼亡詩(shī)浸漫著對(duì)妻子深深的懷念，對(duì)人生深沉的感悟?！笆晟纼擅Ｃ＃凰剂孔噪y忘”，與妻子陰陽(yáng)兩隔已經(jīng)十年之久，十年來(lái)與妻子生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴依然在自己的記憶深處，在自己生活的每一個(gè)角落，不需要想起，永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記，不需要刻意去想，已經(jīng)深入自己的每一次呼吸里，正如一首歌里所唱的“想你是一種習(xí)慣”。而這十年的宦海沉浮，讓自己身心疲憊，如果是妻子能夠與自己相逢，都會(huì)認(rèn)不出自己的樣子了，自己已經(jīng)塵滿面，鬢如霜了。艱辛的生活更需要愛(ài)的支撐，而這十年里自己唯有把對(duì)妻子的思念當(dāng)成愛(ài)的寄托，每每夢(mèng)見(jiàn)妻子都依然是以前的模樣，卻都是相對(duì)無(wú)言淚流滿面，這淚水便是思念與哀傷的沉淀。

元稹的悼亡詩(shī)，一開(kāi)頭就表達(dá)了一種真摯的誓言式的情感，基調(diào)雖然哀傷，卻是溫暖的誓言之美?！霸?jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，見(jiàn)過(guò)了浩瀚大海的汪洋恣意，其它的江河湖泊都沒(méi)有了水的感覺(jué)了，在我的眼里那些水都可以視而不見(jiàn)，欣賞過(guò)巫山上那段美麗的彩云，其它地方的云簡(jiǎn)直就不能稱(chēng)其為云了。而我元稹經(jīng)歷過(guò)了韋從你的愛(ài)，對(duì)其她女子所有的美麗與愛(ài)意都毫不關(guān)心，對(duì)于我來(lái)說(shuō)都毫無(wú)意義。從詩(shī)的表面看這只是一首情詩(shī)，而看不出詩(shī)中的哀傷，接下來(lái)繼續(xù)證明自己前兩句的誓言成立的論據(jù)，“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君”，經(jīng)過(guò)花街柳巷，遇見(jiàn)了鶯鶯燕燕，我連頭都不回，一半是因?yàn)槲覍?duì)你情有獨(dú)鐘，一半是因?yàn)槲倚薜赖木壒省Ｎ覟槭裁匆薜滥?，還是因?yàn)閷?duì)你的思念無(wú)法排遣，我才修道排解對(duì)你的思念，這是沒(méi)有哀傷表達(dá)的哀傷，是心海從此不再起伏的哀傷，是靜水流深的哀傷，與蘇軾的不思量自難忘是異曲同工的哀傷。

（二）悲源的差異

悼亡詩(shī)的悲源都是來(lái)自對(duì)逝者的追憶，而追憶同樣有不同的側(cè)面。蘇軾悼亡詩(shī)的悲源來(lái)自生活的每一個(gè)層面，不思量自難忘，在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴里都浸透著無(wú)盡的悲涼，每一個(gè)夜晚都能在夢(mèng)里與逝者相聚，而每一次的她都是原來(lái)的模樣，而每一次醒來(lái)都是清淚滿床，蘇軾的悼亡詩(shī)的悲源是自己的內(nèi)心，是思念與對(duì)人生的感悟。元稹的悲源取自外界，是對(duì)外面世界的無(wú)興致，才體會(huì)到對(duì)逝者的懷念與堅(jiān)貞，蘇軾是正論哀傷，而元稹是反證哀傷，是以對(duì)外界事物的無(wú)興致而證明自己內(nèi)心死灰，一種心死的哀傷，是死水無(wú)瀾的哀傷，是哀莫大于心死的明證。

（三）情感的差異

悼亡詩(shī)的情感雖然是哀傷的，而哀傷的不同反過(guò)來(lái)又表達(dá)了情感的不同。蘇軾的悼亡詩(shī)情感真摯而不熱烈，是一種深入骨髓的真摯，是中國(guó)式的含蓄，是不思量自難忘的嘗遍愁滋味，是千里孤墳無(wú)處話凄涼的欲說(shuō)還休，是相顧無(wú)言惟有淚千行的遣懷。元稹的悼亡詩(shī)情感熱烈卻缺少了一些真摯的成分，添加了誓言的成分，大有你看我對(duì)你多么的愛(ài)，我連走過(guò)了花街柳巷都懶得回頭看了，與西方的情詩(shī)有異曲同工之妙。蘇軾的情感是中式的，是深沉含蓄的，是深入生活到每一個(gè)觸角的。元稹的情感是熱烈的，是熱烈到我的眼里只有你，我對(duì)其它的一切都視而不見(jiàn)聽(tīng)而不聞，你是我的唯一。蘇軾與元稹悼亡詩(shī)情感的差異是一個(gè)深沉一個(gè)熱烈。

（四）意象的差異

詩(shī)詞講求意象，悼亡詩(shī)依然也需要意象來(lái)表達(dá)作者的創(chuàng)作意圖。蘇軾的悼亡詩(shī)意象來(lái)自日常生活，是日常生活里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，“孤墳”、“塵”、“霜”、“小軒窗”、“月”、“松”這些意象一一擺在一起營(yíng)造了哀傷的氛圍，第一個(gè)意象就是“孤墳”一下子就把一個(gè)孤獨(dú)凄涼的意境營(yíng)造了出來(lái)，而“塵”與“霜”又使悲涼的意境進(jìn)一步加深，之后又運(yùn)用了以樂(lè)景寫(xiě)哀景的手法，加入了一個(gè)“小軒窗”，原來(lái)是夢(mèng)境，進(jìn)一步渲染哀傷，接下來(lái)的“月”、“松”又返回了“孤墳”的場(chǎng)景中，始終如一的哀傷，已經(jīng)濃到無(wú)法化開(kāi)。元稹悼亡詩(shī)的意象為 “滄海”、“水”、“巫山”、“云”、“花叢”，所營(yíng)造的是一個(gè)明媚的外部世界，是以樂(lè)景寫(xiě)哀景的典型寫(xiě)法，“滄海”的浩瀚無(wú)垠，“水”的冰涼通透，“巫山”的高聳壯觀，“云”的纖巧變換，“花叢”的繽紛爛漫，營(yíng)造出一個(gè)明媚的外部世界，字里行間沒(méi)有流露出哀傷的情景，卻在樂(lè)景中蘊(yùn)藏著“哀莫大于心死”的傷感。

（五）隱喻的差異

悼亡詩(shī)不僅表達(dá)了作者對(duì)逝者的懷念，同時(shí)也寄托了作者自身的思想。蘇軾的悼亡詩(shī)不僅表達(dá)了自己對(duì)妻子王弗無(wú)盡的哀傷與深沉的思念，同時(shí)也表達(dá)了自己十年宦海沉浮的人生感悟，這十年來(lái)所得到滿面塵灰，滿鬢霜雪讓自己深深感悟到只有內(nèi)心的曠達(dá)才能夠享受更好的生活，深刻的人生思考在他的悼亡詩(shī)中得到體現(xiàn)，他以一種冷靜、曠達(dá)的態(tài)度，將痛苦、憤懣、消沉化做對(duì)痛苦的超越和對(duì)苦難的傲視，放眼望去是一片“明月夜，短松崗”。元稹的悼亡詩(shī)同樣也有隱喻，而其隱喻卻沒(méi)有蘇軾的曠達(dá)，更多的是隱喻一種愧疚與掩飾，這是他能夠在寫(xiě)下如此深沉的悼亡詩(shī)的期間，還能夠?qū)懗鱿闫G的狎妓艷詩(shī)的緣故。元稹悼亡詩(shī)除了表達(dá)對(duì)亡妻的思念之外，還有一種對(duì)死亡、死者的畏懼。

四、蘇軾、元稹悼亡詩(shī)對(duì)后世文學(xué)的影響

蘇軾與元稹都是悼亡詩(shī)的顛峰作者，他們的悼亡詩(shī)對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了很大的影響，就蘇軾的悼亡詩(shī)來(lái)說(shuō)，對(duì)后世文學(xué)的影響首先是他悼亡詩(shī)里的人生態(tài)度，是哀傷里的曠達(dá)；其次是他的審美觀對(duì)后世文學(xué)的影響，用寬廣的眼光去看大自然，即使是千里孤墳也同樣能夠看到明月聽(tīng)到松濤；第三是把婉約與豪放同時(shí)運(yùn)用在悼亡詩(shī)中，開(kāi)啟了悼亡詩(shī)兩種風(fēng)格融合的篇章。就元稹來(lái)說(shuō)，他對(duì)后世文學(xué)的影響是他的“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”成為了愛(ài)情文學(xué)作品中千古不變的誓言，是情書(shū)的不二法寶。

結(jié) 語(yǔ)

悼亡詩(shī)是我國(guó)古典詩(shī)詞的重要組成部分，千古悼亡詩(shī)寫(xiě)盡了陰陽(yáng)兩隔的無(wú)限哀傷與思念，而悼亡詩(shī)這里兩位大師當(dāng)屬蘇軾與元稹，他們的悼亡詩(shī)不僅開(kāi)啟了悼亡詩(shī)的新篇章，同時(shí)對(duì)后世文學(xué)的影響也是深遠(yuǎn)的，一句“相顧無(wú)言，惟有淚千行”成為了諸多后世文學(xué)的創(chuàng)作基點(diǎn)，“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”更是成為了千古不變的愛(ài)情誓言。