包東婭

(新疆醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院 新疆·烏魯木齊 830011)

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在長期歷史演變中凝練的基本思想理念，如天下興亡、匹夫有責的擔當意識，精忠報國、振興中華的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊的社會風尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，形神兼?zhèn)?、情景交融的美學(xué)追求，儉約自守、中和泰和的生活理念等。［1］正如習近平總書記所述：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基”，［2］“要善于運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念來明是非、辨善惡、知廉恥?！保?］

二、傳承的意義

文化是民族的血脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨特的魅力，是中華民族和中國人民內(nèi)心深處自信的源泉，是我們堅定文化自信最根本的出發(fā)點，歷經(jīng)五千余年積淀愈加豐厚，嵌入新的時代內(nèi)涵后，顯現(xiàn)出更為強大的生命力。它不僅是中華兒女的精神給養(yǎng)，也是滋養(yǎng)中國特色社會主義的文化沃土，更是富含解決當今全球問題的智慧啟迪。隨著時代的發(fā)展、改革的深化，我們迫切需要進一步提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的認識，進一步增強對中華文化的自覺和自信，深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值內(nèi)涵，激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機與活力。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含豐富的人文素養(yǎng)資源，其育人功能是其他文化不可比擬的。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到醫(yī)學(xué)高校育人工作中，能夠促進醫(yī)學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)和人文情懷的有機整合。通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化春風化雨的影響，提高醫(yī)學(xué)生自身的綜合素養(yǎng)。同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在醫(yī)學(xué)高校的傳承，可以有效化解當代部分醫(yī)學(xué)生成長過程中遇到的現(xiàn)實問題，例如學(xué)習積極性不高，學(xué)習目標不夠明確，理想信念比較淡薄，追求短期效益，忽視理想與精神的價值，缺乏誠信意識與社會責任感等。

三、傳承的現(xiàn)實境遇

為深入實際了解高校醫(yī)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知和掌握程度，筆者以我校醫(yī)學(xué)生群體為研究客體，運用問卷調(diào)查法和個別深入訪談法，發(fā)放問卷總計180 份，收回有效問卷145 份。其中，關(guān)于中華民族經(jīng)典書籍的閱讀，有40%的學(xué)生表示基本沒有時間也不會去看，知之甚少；有45%的學(xué)生認為學(xué)習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義重大，影響深遠，有閱讀，但隨機問了幾個學(xué)生幾段經(jīng)典論述，很少有人道出內(nèi)在涵義；有15%的學(xué)生表示經(jīng)常在手機網(wǎng)頁上瀏覽有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信息，但基本不會主動去閱讀書籍。有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力問題，有40%的同學(xué)認為意義重大，52%同學(xué)認為有影響力，亦有8%的同學(xué)認為沒什么影響力，且影響力隨著網(wǎng)絡(luò)化時代的浪潮正在消逝。關(guān)于中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的認識，有72%的同學(xué)能說出很多類似神農(nóng)嘗百草、五禽戲等中醫(yī)典故，但有28%的學(xué)生對中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展狀況不甚了解。

問卷調(diào)查結(jié)果顯示，高校醫(yī)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的掌握和傳承情況不容樂觀，錯綜復(fù)雜的多種原因造成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校醫(yī)學(xué)生中傳承過程中的問題。

（一）高校醫(yī)學(xué)生自身存在的問題

隨著全球化的深入，在西方多元價值的影響與沖擊下，部分學(xué)生迷失了正確的思想價值取向，甚至出現(xiàn)誠信意識淡化、價值觀念扭曲、功利、奢靡等不良風氣，本土文化底蘊缺失，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校醫(yī)學(xué)生中間出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象。高校醫(yī)學(xué)生關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，大多是在初高中課堂所學(xué)，在大學(xué)期間幾乎沒有相關(guān)必修課，且醫(yī)學(xué)生課業(yè)任務(wù)重，很少有同學(xué)會利用空閑時間主動學(xué)習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識。因此，學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接觸越來越少，伴隨著的是學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化越來越低的認同感。同時，隨著教育改革發(fā)展中對理工科專業(yè)越來越高的重視度，在高校醫(yī)學(xué)生身上體現(xiàn)出功利主義傾向，具體地表現(xiàn)為醫(yī)學(xué)生只重視專業(yè)和各種證書，只關(guān)注對就業(yè)有利的課程，對人文社科類專業(yè)，特別是學(xué)校所設(shè)置的思政教育課程不在乎甚至是不重視、蒙混過關(guān)，為獲得學(xué)分而學(xué)，認為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對自己的未來沒有多大幫助。哪怕是在閑暇時間，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習和閱讀的也只有極少數(shù)，大部分同學(xué)將時間花在專業(yè)課復(fù)習、網(wǎng)絡(luò)游戲、電影、電視劇和綜藝節(jié)目上。對中華優(yōu)秀文化的傳承，認同和掌握是前提和基礎(chǔ)，也是關(guān)鍵。因此，要實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校醫(yī)學(xué)生中的有效傳承，就必須重視對高校醫(yī)學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。

（二）醫(yī)學(xué)高校自身存在的問題

1.醫(yī)學(xué)高校有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程設(shè)置不合理

一方面，醫(yī)學(xué)高校的課程設(shè)置均以專業(yè)課為主，極少或者未開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)課程。隨著高等教育的改革步伐，各大高校也相繼效仿美國高等教育所采取的通識教育模式，在開設(shè)的選修課中有設(shè)置一些與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程，但是由于選修課本身課時量少、受眾面小，加之很多學(xué)生對選修課重視度不高，只是將其作為一門可以混學(xué)分、增學(xué)分的課程對待，態(tài)度不端、興趣不高、認真不夠，導(dǎo)致這些選修課所到達的教育效果并不顯著。另一方面，雖然在各個醫(yī)學(xué)高校有思政教育理論課，但是思想政治教育范疇內(nèi)的應(yīng)用開發(fā)并不理想，具體表現(xiàn)在思想政治教育課內(nèi)容上的結(jié)構(gòu)失衡，政治性的內(nèi)容占了思想政治教育課程內(nèi)容的絕大部分，道德性內(nèi)容和文化性內(nèi)容不多，有的只是作為政治理論的解釋性資源被偶爾提及，學(xué)生缺乏系統(tǒng)性的學(xué)習，難以切身感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。同時，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育的銜接僵硬，沒有深入考察傳統(tǒng)概念、范疇、觀點的實質(zhì)內(nèi)涵，時代背景、階級立場等因素，只是抱著“拿來主義”態(tài)度借用或移植傳統(tǒng)文化中的個別語句，蜻蜓點水，這在很大程度上降低了思想政治教育的效果。

2.醫(yī)學(xué)高校中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育師資力量不足

教師在課堂教育主渠道中起著十分關(guān)鍵的作用。在各個醫(yī)學(xué)高校，能夠擔負起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的師資隊伍基本是由思政教育課教師組成的團隊，其思想作風和理論素質(zhì)都較為優(yōu)秀，但由于隊伍來源和當前思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)性失衡等原因，思想政治教育隊伍在一定程度上表現(xiàn)出知識結(jié)構(gòu)單一的問題。隊伍成員大多具有過硬的思想理論水平，熟識馬克思主義及馬克思主義中國化的理論成果，但對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容則缺乏了解和研究，人文素養(yǎng)不足，做不到對文化資源的有效開發(fā)和合理應(yīng)用。［4］對思政課教師而言，面向廣大醫(yī)學(xué)生所進行的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識講授也只是所教非所學(xué)而已。因此，加強大學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育需要提升教師整體水平和綜合素質(zhì)。

四、解決問題的化解途徑

（一）加強高校醫(yī)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識

1.利用傳統(tǒng)節(jié)日來傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在醫(yī)學(xué)高校，可以采取在傳統(tǒng)節(jié)日舉辦活動的方式加深學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感。例如通過微信、短信等方式送祝福，設(shè)置互動活動，以此吸引大學(xué)生的參與；還可以在清明節(jié)積極鼓勵同學(xué)們出門踏青、祭掃烈士陵墓，端午節(jié)一起包粽子、吃粽子，中秋節(jié)一起吃月餅等等。這些傳統(tǒng)節(jié)日都有強烈的外在形式表達，學(xué)生通過參加儀式感強的活動能存留更深刻的印象。但儀式感不是最后的追求，形式只是文化的外在表現(xiàn)，真正要實現(xiàn)的是文化內(nèi)涵的升華。讓高校醫(yī)學(xué)生參與儀式感強烈的中華傳統(tǒng)文化，并從中獲取幸福感和知識，是以德育人的最好表現(xiàn)，也是醫(yī)學(xué)生提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同的渠道之一。

2.通過學(xué)校各類藝術(shù)節(jié)目提高醫(yī)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知

在醫(yī)學(xué)高校，可以通過一場場視覺盛宴，為同學(xué)們帶去心靈的震撼，提升醫(yī)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知和自信?？梢酝ㄟ^教師指導(dǎo)、學(xué)生組團、集體編排，將能夠體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的東西通過作品精彩地演繹出來，呈現(xiàn)給廣大學(xué)生。比如，貫穿于中華民族和中國人民血脈的革命精神，體現(xiàn)新時代新風尚的社會主義核心價值觀等等，可以用不同形式的舞臺效果，演繹同一個主題。

（二）創(chuàng)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的社會大環(huán)境

1.將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與高校醫(yī)學(xué)生的日常生活相融合

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的最好方式就是與日常生活的有機統(tǒng)一。從生活來講，對于一個獨立的生命個體，最基本的一日三餐不可少，而飲食文化也能接力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，比如餐桌上的餃子文化，再比如餐桌上的“粒粒皆辛苦”精神，都是飽含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神所在。從學(xué)習來講，“天行健，君子以自強不息”的拼搏精神，“一日三省吾身”的反思精神，“三人行，必有我?guī)熝伞钡闹t虛精神等，都滿載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心和要義，是高校醫(yī)學(xué)生們培養(yǎng)人文情懷，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。另外，醫(yī)學(xué)生可通過日常的志愿服務(wù)活動，到社區(qū)衛(wèi)生院或就近的醫(yī)院參加實踐，以此凈化心靈，讓體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會主義核心價值觀外化于形、內(nèi)化于心。

2.發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的網(wǎng)絡(luò)作用

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承需與時俱進，在網(wǎng)絡(luò)時代要創(chuàng)新傳承途徑和傳承手段，要善于通過網(wǎng)絡(luò)平臺和網(wǎng)絡(luò)資源，不僅要利用當今大學(xué)生熟悉 QQ、微信、學(xué)習強國軟件等新載體，也要利用學(xué)校官方網(wǎng)站，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工作。積極發(fā)揮小到學(xué)生個人、大到社會層面的不同作用，形成一個多角度、多方位的綜合傳承格局，完善醫(yī)學(xué)高校傳統(tǒng)文化傳承環(huán)境的立體化建設(shè)，為醫(yī)學(xué)高校學(xué)生的全面成長成才做好積淀，為祖國和人民培養(yǎng)更多專業(yè)素質(zhì)過硬、人文素養(yǎng)扎實、有理想有道德、有責任擔當?shù)尼t(yī)學(xué)人才，提供硬核的道德支撐和保障。

（三）合理安排醫(yī)學(xué)高校的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程

對高校醫(yī)學(xué)生而言，特殊的專業(yè)特點決定了高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程一定要趨向合理，一旦設(shè)置不合理，將會使得整個教育效果大打折扣。在安排醫(yī)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程時，要實現(xiàn)公共必修課和選修課有機結(jié)合，酌情增加選修課的學(xué)分。在教育課程的設(shè)置上亦要多結(jié)合學(xué)生的興趣，學(xué)生感興趣才能提高課堂效率。另外，醫(yī)學(xué)高校還可以聘請各高校研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專家來給廣大學(xué)生講座，還可以多搞一些諸如中國典籍讀書活動、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識競賽、書法大賽、民樂比賽等豐富多彩的活動，以此吸引學(xué)生參與其中。

（四）壯大醫(yī)學(xué)高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的師資力量

對于醫(yī)學(xué)生來講，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主渠道是課堂，教師是課堂的核心，這就要求教師有極高的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。醫(yī)學(xué)院校需要結(jié)合自身特點，在用人招聘方面，選擇符合大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要求的專業(yè)教師并對其進行專業(yè)培訓(xùn)，以滿足教學(xué)的需要。除了要有專業(yè)的教師，思政課教師隊伍也需要注重自身文化素養(yǎng)的提高，思考如何更好地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入課堂。［5］同時，除了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作者和思政教育工作者，醫(yī)學(xué)院校各中醫(yī)專業(yè)的教師亦要提升自己的人文素養(yǎng)，在講授中醫(yī)知識的同時，春風化雨般地將中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的內(nèi)涵和魅力展現(xiàn)給學(xué)生，提高學(xué)生的文化自信。

結(jié) 語

只有將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入國民教育的各個領(lǐng)域，中華民族的發(fā)展才能有旺盛的生命力。而將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入醫(yī)學(xué)高校育人工作，是醫(yī)學(xué)院校長遠發(fā)展的必由之路。為培養(yǎng)社會主義的優(yōu)秀接班人和合格建設(shè)者，醫(yī)學(xué)高校未來人才的培養(yǎng)要從全方位、深層次角度出發(fā)，結(jié)合自身辦學(xué)特色，根據(jù)學(xué)生自身特點，不斷探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育工作之間有機融合，實現(xiàn)兩者之間的有序銜接。