陽素云

(邵陽學(xué)院 馬克思主義學(xué)院， 湖南 邵陽 422000)

1938年9月，中共地下黨員、馬克思主義史學(xué)家呂振羽受中共湖南省委和中共駐湘代表徐特立的委派，在湖南省邵陽縣塘田市鎮(zhèn)創(chuàng)辦塘田戰(zhàn)時講學(xué)院(以下簡稱“塘院”)?！疤猎骸边\用黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線策略，巧妙而又堅定地執(zhí)行中共湖南省委提出的教育方針和教學(xué)計劃。在7個多月的辦學(xué)教育過程中，250多名進步青年得到培訓(xùn)，其中50多名學(xué)員成為黨的成員?！疤猎骸狈e極為中國共產(chǎn)黨積蓄抗戰(zhàn)力量和培養(yǎng)抗戰(zhàn)精英，在湖南乃至全國的抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中做出了重大貢獻?！疤猎骸鞭k學(xué)是呂振羽寓唯物史觀于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線實踐中的一次大膽嘗試，具有深遠的歷史意義。

一、辦學(xué)背景：唯物史觀實踐的時代條件

唯物史觀認為，一切哲學(xué)的基本問題都涉及社會存在與社會意識的關(guān)系。不同的生產(chǎn)關(guān)系會形成內(nèi)容和特點各不相同的社會意識，不同的社會環(huán)境條件變化則會作用于人們的意識形態(tài)，引發(fā)其相應(yīng)的精神變化。馬克思指出：“環(huán)境創(chuàng)造人，同樣，人也改變環(huán)境?！盵1]500揭示了人與環(huán)境的互相影響。20世紀30年代中國的環(huán)境，同樣影響和決定著當時的社會意識。

(一)日軍侵華與中國社會形勢

1931年日本發(fā)起了“九一八”事變，開始了對中國進行侵略的罪惡行徑。至1938年，日軍多次對中國采取猛烈攻擊，全國各地生靈涂炭，人民生活處在水深火熱之中。這一年夏天，全國最富裕的地區(qū)、重要的交通要道、著名的大中城市相繼淪陷，人民慘遭屠殺和侮辱，四處流亡[2]130。中國共產(chǎn)黨在“九一八”事變后率先進行武裝抗日，號召“工農(nóng)武裝起來反對日本帝國主義”“救亡圖存”。中國共產(chǎn)黨從民族大義出發(fā)，為西安事變和平解決做出了貢獻，為建立第二次國共合作和全國性的抗日戰(zhàn)爭創(chuàng)造了必要條件。中國共產(chǎn)黨堅決主張停止內(nèi)戰(zhàn)和一致抗日的積極立場獲得強有力的支持，無產(chǎn)階級革命陣營迅速擴大，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成已成必然。如當時的湖南，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動群眾運動，成立文化界抗敵后援會，通過廣泛發(fā)動群眾參與和組織系列活動，宣傳黨的抗日救亡思想，擴大黨的政治影響。

(二)辦學(xué)主張的確立

一定的思想在一定的環(huán)境中產(chǎn)生，特定的環(huán)境造就特定的思想。在1937年這個關(guān)鍵轉(zhuǎn)折時期，國家的政治形勢處于從國內(nèi)革命戰(zhàn)爭到民族解放抗日戰(zhàn)爭的狀態(tài)。毛澤東在當年5月3日的中國共產(chǎn)黨全國會議上指出：“從國內(nèi)革命戰(zhàn)爭到民族解放抗日戰(zhàn)爭，這個國家的政治形勢處于一個關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點。這種轉(zhuǎn)變是不容易的，需要重新學(xué)習(xí)。重新訓(xùn)練干部，成為主要的一環(huán)。”[3]在這個理念的指導(dǎo)下，延安抗日軍政大學(xué)的辦學(xué)宗旨和辦學(xué)活動在黨內(nèi)引起很大的反響。但在當時南方等紅色革命的非中心區(qū)域，這方面的教育顯然還是十分薄弱。1937年9月，呂振羽奉命返回家鄉(xiāng)，組織成立“湖南文化反敵支援會”和“中蘇文化協(xié)會湖南分會”，其深刻感覺到中國共產(chǎn)黨的全面抗日思想不能在國民黨控制的學(xué)校中實施，只有通過辦學(xué)才能建立起中國共產(chǎn)黨在南方的組織和力量,培養(yǎng)優(yōu)秀抗戰(zhàn)人才。在征得上級組織同意后，1938年呂振羽創(chuàng)辦“塘院”的思想變成為現(xiàn)實。呂振羽這一奮爭，來源于他早年閱歷的累積，他曾經(jīng)期望著走“工業(yè)救國”道路,受烏托邦社會主義和無政府主義的影響，對資產(chǎn)階級民主充滿了熱情。但隨著實踐的深入，他對帝國主義的反動本質(zhì)認知更深刻,對蔣介石政權(quán)也有了全新的認識。歷經(jīng)種種艱難探索，他終于走上馬克思主義道路。從本質(zhì)上來說，這正是他馬克思主義唯物史觀的逐步形成與體現(xiàn)并化作實踐的過程，也是他從社會存在中提煉思想意識并嘗試將這種意識作用社會的產(chǎn)物。

二、辦學(xué)過程：唯物史觀實踐的重要探索

“塘院”辦學(xué)處在特殊的歷史階段，呂振羽貫徹唯物史觀于辦學(xué)始終，是在社會意識反作于社會存在的能動方面用社會意識指導(dǎo)社會實踐的重大創(chuàng)舉，也是唯物史觀在一定歷史階段的實際運用。

(一)勇于解決社會矛盾的實踐

在唯物史視野中，社會歷史的發(fā)展是由其復(fù)雜的內(nèi)外矛盾驅(qū)動的。馬克思就曾指出：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生的一定的、必然的、不以他們意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)?！盵4]591毛澤東也在《矛盾論》中提到：“在復(fù)雜的事物發(fā)展過程中，有許多矛盾的存在，其中必有一種是主要矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他的矛盾的存在和發(fā)展。”[5]216“九一八”事變后，中國民族矛盾不斷激化，呂振羽站在歷史發(fā)展的角度，用馬克思主義觀點立場揭示帝國主義的反動本質(zhì)，提出“弱小民族必須和帝國主義作堅決的、不妥協(xié)的斗爭。殖民地半殖民地人民的革命斗爭,不僅能使帝國主義失去立足之地,也將贏得自身的永遠解放”[6]。他在“塘院”辦學(xué)中用唯物史觀作指引，順應(yīng)當時社會基本矛盾發(fā)展需要，力主抗戰(zhàn)圖存，具有強烈的時代感。

“塘院”辦學(xué)在內(nèi)容形式上與當時社會的主要矛盾既是對立又是統(tǒng)一的，是圍繞當時社會矛盾的變化而進行的救亡圖存社會實踐。主要體現(xiàn)在三個方面：一是建院初衷是為了培育抗戰(zhàn)力量?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，中國人民開始了艱苦卓絕的民族生存斗爭,同時也形成了國民黨和中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線。1938年夏天，國民黨為保全實力從徐州撤退。日軍準備進攻中原，攻占湖北，攻打武漢。5月，毛澤東發(fā)表了《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》和《論持久戰(zhàn)》等文章，全面批判亡國論，闡明持久戰(zhàn)和抗日游擊戰(zhàn)的策略，號召全國團結(jié)起來，堅持全面抗戰(zhàn)和建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。為了實現(xiàn)全國抗日部署，深入動員和組織群眾在湖南建立抗日民主根據(jù)地，“塘院”就此誕生。二是教學(xué)內(nèi)容突出抗戰(zhàn)要求?！疤猎骸痹诮虒W(xué)內(nèi)容上，根據(jù)教育程度將學(xué)生分為研究班和預(yù)備輔導(dǎo)班，學(xué)習(xí)時間為一年。其中，研究課主要包括歷史、文學(xué)和哲學(xué)等課程；預(yù)備補習(xí)班設(shè)中山學(xué)說、國文、數(shù)學(xué)、自然等課程。同時，以“中國民族解放運動史”“抗日民族戰(zhàn)爭講座”、戰(zhàn)時防護常識和體操等作為兩級同學(xué)的共修內(nèi)容，課程內(nèi)容充分顯示出“塘院”開展的是以階級教育為中心的抗日教育。三是多種形式實行抗戰(zhàn)動員?！疤猎骸睘榧ぐl(fā)學(xué)員的抗日熱情，確立院訓(xùn)和院歌。學(xué)生們除了在課堂上學(xué)習(xí)知識外，還通過自救協(xié)會等組織投入大量時間和精力，舉辦抗日文藝報告會，編排抗日文化節(jié)目，教唱反戰(zhàn)歌曲，開設(shè)夜校學(xué)習(xí)知識，圍繞“塘院”方圓數(shù)十里的廣大村莊和集市，集中進行抗日宣傳。此外，他們還以“塘院”為中心，建立抗日救亡工作據(jù)點，如在當時武岡、邵陽、邵東、隆回等十幾個地區(qū)均有戰(zhàn)時救護隊等抗日性質(zhì)的基層動員組織。

(二)致力開展階級斗爭的實踐

唯物史觀用階級觀點分析一切，認為階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。馬克思提到：“社會物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了?！盵7]32列寧也曾指出：“馬克思主義者不應(yīng)該離開階級關(guān)系的正確立場?！盵8]47階級斗爭是社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運動的根本表現(xiàn)，當馬克思主義傳入中國之后，中國共產(chǎn)黨面臨著復(fù)雜而尖銳的階級斗爭。呂振羽在開展中國古代歷史的創(chuàng)造性研究中，運用馬克思理論和歷史觀，肯定社會是不斷發(fā)展的，先進的無產(chǎn)階級一定會經(jīng)過殘酷斗爭取代資本主義社會，即“工人階級已成為資產(chǎn)者階級的掘墓人”[9]。就這樣抽絲剝繭，呂振羽找到了馬克思主義中國化的合理事實，找到了當時的中國社會階級斗爭中有力的思想武器。

“塘院”辦學(xué)是著眼于階級斗爭的發(fā)展變化，并將其恰當運用于中國特殊歷史條件下的社會實踐。一是按照黨的意圖組建和領(lǐng)導(dǎo)。毛澤東同志發(fā)表了《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》和《論持久戰(zhàn)》等文章后，呂振羽在中共湖南省委的指導(dǎo)下，發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線作用組建起“塘院”?！疤猎骸睂俸鲜∥闹睂兕I(lǐng)導(dǎo)，是省委的重點工作。省委和徐立特同志對“塘院”的工作非常重視，經(jīng)常給予指示，“塘院”大小事務(wù)主要由呂振羽領(lǐng)導(dǎo)的三人領(lǐng)導(dǎo)小組決定。可見，“塘院”的建立和存續(xù)，都是在黨的直接領(lǐng)導(dǎo)之下進行的，完全體現(xiàn)黨的意志。二是貫徹黨的教育路線方針?！疤猎骸钡慕逃唧w現(xiàn)了抗戰(zhàn)教育的階級性，寓馬列主義于愛國教育當中。在教學(xué)當中，它將課堂教學(xué)與課外教學(xué)、生活實踐和工作實踐相結(jié)合，貫徹了群眾教育方針，開展的識字班，主動與群眾打成一片。三是突出了黨的斗爭策略?！疤猎骸必瀼貒埠献骼砟睿\用抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，把握矛盾，贏得多數(shù)，反對少數(shù)，保持了理性、克制?！疤猎骸痹诔闪⒅酰屠昧藝顸hCC派、復(fù)興派和何鍵派之間的矛盾，選擇國民黨司法院副院長覃振任院長。在辦學(xué)當中，呂振羽與國民黨的破壞分子進行了堅決的斗爭，被迫解散時一面盡量拿出事實對學(xué)院內(nèi)外群眾進行教育，揭露敵人的反動面目，一面在面對繳出“院印”“院牌”和全院人員名冊等無理要求時據(jù)理力爭，認真細致地做好學(xué)員撤退和疏散工作?！疤猎骸鞭k學(xué)發(fā)揮中國共產(chǎn)黨的斗爭策略，爭取了主動，產(chǎn)生了積極的影響。

(三)堅持人民創(chuàng)造歷史的實踐

人民群眾是指在社會歷史上起促進作用的絕大多數(shù)社會成員的總和，它是唯物史觀中的一個重要范疇。在馬克思看來，作為歷史的決定性力量的人民群眾，不僅是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，也是社會制度變遷的決定性力量。恩格斯曾指出：“在十七世紀的英國和十八世紀的法國，甚至資產(chǎn)階級的最光輝燦爛的成就都不是它自己爭得的，而是平民大眾，即工人和農(nóng)民為它爭得的?！盵10]325決定歷史進程和人類發(fā)展的根本力量是作為主體的人民群眾。正因為如此，唯物史觀也就是人民群眾史觀，堅持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和主人，是我們堅持歷史唯物主義的基本原則。呂振羽運用馬克思主義辯證思維的方法，注意描述勞動人民在歷史發(fā)展中的作用和地位，認為勞動人民的命運是歷史的命運，這是他始終堅持的方向。

“塘院”辦學(xué)是通過啟發(fā)人民群眾對社會環(huán)境的認識，以抗戰(zhàn)的激情號召和團結(jié)群眾積極參與，這為黨的工作提供了厚實的群眾基礎(chǔ)和寶貴的工作經(jīng)驗。一是充分利用抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的時代趨勢?！疤猎骸鞭k學(xué)發(fā)生在建立抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的背景之中，特有的時代背景賦予其存在的時代可能。在當時日寇威脅武漢、禍及長沙的情況之下，國民黨的部分有識志士能夠認同“兄弟鬩于墻外御其辱”的民族大義，理解和認同黨的戰(zhàn)時講學(xué)動員工作的意義。因此，在中共湖南省委的領(lǐng)導(dǎo)下，“塘院”能夠以抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的名義辦學(xué)，宣傳發(fā)動民眾抗戰(zhàn)，進行階級教育，并在“塘院”撤離后在周邊縣建立黨的組織。借力發(fā)展的結(jié)果，是使“塘院”以抗戰(zhàn)的名義較為成功地爭取到外界支持，從而使其存續(xù)了半年之久。二是提高群眾的覺悟?！疤猎骸鞭k學(xué)就是在當時社會環(huán)境中發(fā)動一切可以發(fā)動的力量，它還強調(diào)依靠和動員群眾的路線和政策，深入發(fā)動群眾辦學(xué)，舉辦群眾識字班和不同形式的抗戰(zhàn)宣傳活動，激發(fā)群眾的階級覺悟和愛國熱情?！疤猎骸笔冀K與群眾打成一片，開展群眾路線工作，為中國共產(chǎn)黨日后工作創(chuàng)造了有利條件。

三、辦學(xué)成果：唯物史觀實踐的精神遺產(chǎn)

“塘院”在中共湖南省委的領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)辦，自始至終有正確的辦學(xué)理念，使一大批信仰堅定的黨的干部得到培養(yǎng)、一大片空白地區(qū)的黨組織得以建立、一大波革命思想得到傳播?！疤猎骸痹诋敃r艱苦的抗戰(zhàn)環(huán)境中顯得風采奕奕，展現(xiàn)出豐富的精神內(nèi)涵。

(一)直面現(xiàn)實的開拓精神

任何事物都不是憑空產(chǎn)生的，必然有其發(fā)生發(fā)展的前因或后果，而歷史是所有事物的來源，看待任何事物，都不能脫離歷史的范疇。1938年武漢會戰(zhàn)失利后，長沙面臨前所未有的危機，在這關(guān)口何去何從，成為擺在人們面前的艱難選擇。呂振羽敏銳地看到了社會發(fā)展形勢，決意依據(jù)發(fā)展趨勢積極準備，主動作為，利用湖南苗嶺山脈的巫山和雪峰山為中心的有利地形開辟抗日民主根據(jù)地。同年呂振羽赴邵陽塘田，途中他吟詩表達心境：“八月夫夷泛客舟，江水迎船向北流。節(jié)勁古木夾橫岸，山窮不是水盡頭?！盵2]231在“保衛(wèi)大湖南”，徹底發(fā)動和組織群眾的背景中，中國共產(chǎn)黨獨立領(lǐng)導(dǎo)開展游擊戰(zhàn)爭，開辟抗日民主根據(jù)地完全是一種開創(chuàng)性的嘗試。這種開創(chuàng)新事物的勇氣，是馬克思唯物主義者致力探究真理的初心使然。

創(chuàng)新是創(chuàng)造性實踐行為中的一種，是對事物發(fā)展和利用的發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造，以推動物質(zhì)世界矛盾運動。人類不斷通過對事物發(fā)展和利用的發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造，產(chǎn)生出來新的矛盾關(guān)系，催生新的物質(zhì)形態(tài)，促使人類向前發(fā)展。新時代要理解和處理社會矛盾，正需要呂振羽創(chuàng)辦“塘院”時這樣的創(chuàng)新眼光與開拓勇氣，要勇于投身于創(chuàng)造性的實踐行為中，取得新發(fā)現(xiàn)，推動社會新的進步。

(二)順應(yīng)時勢的擔當精神

以史為鏡，可以知興替。運用歷史的觀點看待事物，有助于我們在分析和處理問題時更加全面、立體、客觀、真實和更加接近事物的客觀規(guī)律。呂振羽創(chuàng)辦“塘院”自始至終在貫徹黨的方針政策、培養(yǎng)黨的后備干部上高瞻遠矚，真實體現(xiàn)其忠誠于黨的擔當精神?！按荷隃S陷東南傾，又報寇騎迫洞庭。為保湘山同扣楫，身銜成命過邵城?！盵2]230從1938年，呂振羽自長沙去“塘院”時過邵陽雙清亭的這首詩中能看出:“迫洞庭、銜成命”是其肩負上級委以的重任，其回鄉(xiāng)是“為保湘山”。為完成這一使命擔當，呂振羽在極為艱難的處境中周旋、斗爭，多次化解困難，用實際行動來挑起辦學(xué)的重擔。為辦好一所中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的干部學(xué)校，他采用了中共地下黨員劉壽祺建議的“舊瓶裝新酒”辦法，請國民黨元老、達官出面擔任要職，由共產(chǎn)黨掌握實際領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，實現(xiàn)黨對辦學(xué)的具體領(lǐng)導(dǎo)。這和當時中國共產(chǎn)黨的主張極為契合，這充分說明呂振羽深諳歷史，對歷史的深刻認識和深厚的歷史修養(yǎng)使他產(chǎn)生對無產(chǎn)階級革命的堅定信念。

“塘院”辦學(xué)是呂振羽作為一名中國共產(chǎn)黨黨員運用歷史服務(wù)于中國革命的一次踐行，充分體現(xiàn)了其擔當精神。這種踐行在新時代的今天依然彌足珍貴。在2018年全國組織工作會議上，習(xí)近平總書記指出,貫徹新時代黨的組織路線，建設(shè)忠誠干凈擔當?shù)母咚刭|(zhì)干部隊伍是關(guān)鍵，重點是要做好干部培育、選拔、管理、使用工作[11]16。中國共產(chǎn)黨一貫將擔當精神作為黨員干部的基本要求，新時代的黨員干部更要能夠堅持原則、認真負責、迎難而上，凸顯擔當氣魄。

(三)追求正義的斗爭精神

堅持實事求是，反對脫離歷史條件的空談蠻干，是唯物史觀的重要方面。唯物史觀認同在認清歷史形勢下，利用一切有利條件和時機，推動人類社會向更高的物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展。從辦學(xué)情懷來看，“塘院”辦學(xué)無疑是保衛(wèi)鄉(xiāng)土、弘揚湖湘文化和中華精神的時代寫照?！疤撂飳W(xué)，遐邇樹風聲。頑黨蜚謠復(fù)布諜，兵圍三路虎狼行，偽電兩冊盈。塘田學(xué)，風雨斗爭深。建黨安排巧撤退，迅雷疾雨激人心，長足入山岑?！盵2]241“塘院”辦學(xué)，有多股“頑黨”、多方“兵圍”、多部“偽電”，有電閃雷鳴般的“風雨斗爭”，這本是一條充滿艱辛與坎坷的未知之路，可是在民族面臨巨大危機的時代，面對各種尖銳復(fù)雜的社會環(huán)境和廣大人民災(zāi)難深重的生活，呂振羽憂時愛國、保衛(wèi)家國的激情被點燃。當時的“塘院”，師生在“迅雷疾雨”中無畏前行，已經(jīng)成為奮起斗爭、保衛(wèi)鄉(xiāng)土、團結(jié)向上的集體向往，勉勵著那些滿懷愛國情操和浩然正氣的“塘院”學(xué)員成長進步。

四、結(jié)語

“塘院”辦學(xué)雖然在國民黨反動派的鎮(zhèn)壓下沒能長久持續(xù)，但這不影響它成為呂振羽運用唯物史觀的一次生動實踐,是呂振羽對唯物史觀的豐富內(nèi)涵和獨特價值的展現(xiàn)，在當今時代依然有著重要的指導(dǎo)意義。新時代要弘揚“塘院”辦學(xué)所堅持的唯物史觀精神，深刻領(lǐng)會唯物史觀的實質(zhì)，學(xué)會用唯物史觀的立場、觀點和方法來把握當下中國現(xiàn)實，推動中國特色社會主義建設(shè)進程。