韓 冰

安徽廣播電視大學滁州分校，安徽滁州,239000

五四時期，中國現(xiàn)代文學以文學革命為標幟，全面進入文學的現(xiàn)代化歷程。其中，真正具有現(xiàn)代意義的兒童文學作為現(xiàn)代文學的一個重要組成部分，也發(fā)端于五四新文化運動。李大釗、惲代英等新文化運動中的有識之士，早已關注婦女問題和兒童問題，紛紛發(fā)表文章呼吁解放婦女和兒童?！缎虑嗄辍芬苍l(fā)布過“婦女問題”“兒童問題”專號的征文啟事，同時注明包括“兒童文學”[1]。

這一時期的兒童文學創(chuàng)作雖然稍晚于成人文學創(chuàng)作，但是成績斐然。進步知識分子開始了兒童詩歌、散文、戲劇尤其是童話創(chuàng)作，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的作家和作品，葉圣陶的《稻草人》等標志著中國現(xiàn)代童話的成熟。同時，還翻譯了大批優(yōu)秀的外國兒童文學作品，也重新改編了傳統(tǒng)兒童文學讀本、收集民間流傳的歌謠和嘗試創(chuàng)作兒童文學作品，為后來的兒童文學的蓬勃發(fā)展奠定了基礎?；仡櫤头此贾袊F(xiàn)代兒童文學發(fā)生期的文學創(chuàng)作所取得的成就和不足，希圖為研究和指導當代兒童文學創(chuàng)作提供歷史借鑒。

1 注入了深刻的啟蒙精神

五四新文化運動時期，進步知識分子深受西方新思潮影響，他們在現(xiàn)代民主思想的觀照下，深刻抨擊封建專制主義、傳統(tǒng)倫理道德的同時，不遺余力地向民眾宣傳自由平等、個性解放、社會進化、獨立博愛等啟蒙思想，給文學革命注入了啟蒙的精神內涵。知識分子在進行兒童文學創(chuàng)作時，無論是在詩歌創(chuàng)作還是散文以及小說中，都自覺肩負起時代的責任，把“重新估定一切價值”“人的發(fā)現(xiàn)”“兒童的發(fā)現(xiàn)”等啟蒙精神融入到兒童文學作品里。胡適寫于1919年的白話詩《上山》曾被收為學校國語教材，“努力 ! 努力 ! / 努力望上跑!”“跑上最高去看那日出的奇景”，淺顯直白、以平實的語言向孩子們傳達努力進取的時代精神。鄭振鐸的《小貓》《春之歌》等，語言活潑、形式多樣，尤其是《春之歌》還向孩子們介紹了科學知識。葉圣陶的《兒和影子》《拜菩薩》《小魚》《蝴蝶歌》等，既充滿童趣童心，也對兒童進行反對宗教迷信、提倡科學的教育。他在《成功的喜悅》里寫道：“要發(fā)展你獨創(chuàng)的天才？/要鍛煉你奮發(fā)的潛力？/要祈求你意志的自由？”，作者要在詩中急切地表白自己的兒童教育觀，因此語言略顯直白，但是這種啟發(fā)兒童發(fā)現(xiàn)自己和塑造獨立性格的意圖是值得肯定的。兒童歌舞劇《葡萄仙子》、《月明之夜》的創(chuàng)作者黎錦暉在談及創(chuàng)作目的時說：“我自以為兒童歌舞劇的內容旨趣，以表現(xiàn)好人好事為主，有利于當時的新教育運動?！盵2]這番話表明作者意欲改革音樂教育和推廣國語的活動，配合“五四”新文化運動，宣傳人道主義、民主主義精神。

冰心的《寄小讀者》是這一時期影響最大、成就最高的散文。文章里洋溢著對母愛的眷念、對美好自然的欣賞、對祖國的思念以及對純真童心的贊美，娓娓道來，文筆清新。除此之外，冰心的詩集《繁星》《春水》里，也寫了不少贊頌兒童和給兒童閱讀的詩作。這些飽含對“真善美”歌頌的散文和詩歌，都是迥異于傳統(tǒng)兒童讀物的，傳達著冰心的“愛的哲學”，以啟發(fā)兒童去體會愛和美。

成就和影響最大的童話創(chuàng)作被賦予了深刻的啟蒙內涵。葉圣陶的童話創(chuàng)作最令人矚目，作品里的啟蒙精神也更具有代表性。從1921年的《小白船》開始，到同年底的《傻子》《一粒種子》《芳兒的夢》等幾十篇童話，有溫情敘述“愛和美”的《小白船》，從一條小溪的美麗風景開始講起，作家給小讀者們描述了一個充滿溫暖愛意的故事，傳達了“愛”“純潔”“善良”等人性中最美好的特質；還有《一粒種子》通過一粒漂亮的種子的經歷，啟發(fā)孩子們去思考，為什么種子不愿意給國王、富翁、商人、士兵發(fā)芽，而愿意在勤勞農民的田地里成長為一株稀奇的花，散發(fā)出新奇濃郁的香氣，啟發(fā)兒童認識個體價值?；蛘呤窍褚涣！拔嗤┳印?，帶領兒童認識自然，領略生命的意義。正如學者所說：“它們(指葉圣陶童話)從啟蒙主義的立場出發(fā)，啟發(fā)兒童正確認識自己、認識人生、認識社會、認識世界。”[3]

縱觀文學革命時期的兒童文學創(chuàng)作，仍舊處于起步階段，很多作品讀起來顯得幼稚，有時又加入了作者的評議和觀點，在一定程度上沖淡了童話的可讀性和藝術效果。但是他們在創(chuàng)作中都自覺或不自覺地把五四啟蒙精神注入到作品中，使得這一時期的兒童文學呈現(xiàn)出鮮明的時代特色。

2 取得豐碩的創(chuàng)作理論成果

王泉根指出：“‘五四’兒童文學的總特點是以理論發(fā)其端，實踐繼其后的?！盵4]新文化啟蒙運動中，文學革命的倡導者在現(xiàn)代民主思想的觀照下，在外來翻譯兒童文學的影響下，發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)封建文化對兒童個性發(fā)展的壓抑，認識到兒童是區(qū)別于成人的獨立的完全的個體生命。周作人、鄭振鐸、趙景深、沈雁冰、郭沫若等都從不同的側重點進行了兒童文學理論的研究工作。1923年，魏壽鏞、周候予完成了《兒童文學概論》。1924年，趙景深選編了論文集《童話評論》，收集了從“五四”時期到1923年發(fā)表于報刊上的18位作者的30篇兒童文學論文。同年，朱鼎元著《兒童文學概論》。1927年趙景深主編《童話概要》等，體現(xiàn)了這一時期理論成果的豐厚。

在當時眾多對兒童文學界定和闡釋的理論研究中，已形成共識的一個重要觀點則是“兒童本位觀”。郭沫若在文章中寫道：“人類社會根本改造的發(fā)源之一，應當是人的改造。人的根本改造應當從兒童的感情教育、美的教育著手。”[5]53在《兒童文學之管見》這篇文章中，郭沫若這樣闡釋兒童文學：“兒童文學，無論采用何種形式(童話、童謠、劇曲)，是用兒童本位的文字，由兒童的感官以直塑其精神堂奧，準依兒童心理的創(chuàng)造性的想象和感情之藝術?！盵5]53由此可見，在兒童文學發(fā)生期，不少學者已在強調兒童文學創(chuàng)作中的情感抒發(fā)和美感教育對兒童發(fā)展的影響，同時也呼吁兒童教育者和新文化運動學者們都要重視兒童文學在“社會和國民”改造方面的重要作用，強調這“最是起死回春的特效藥”[5]54，其理論觀點蘊含了作家對兒童文學和兒童發(fā)展以及改造國民性的深刻思考。

周作人作為早期兒童文學理論建設的理論家，在五四之前，就寫了數(shù)篇關于童話和兒歌研究的文章。他在1920年做的題為《兒童的文學》演講中，對“兒童”及“兒童文學”做了明確的闡述。在這篇演講稿里，周作人率先提出了具有現(xiàn)代意義的兒童觀?；凇皟和疚挥^”，周作人針對兒童發(fā)展的不同階段其心理和生理上的特殊性，對詩歌、童話、寓言和故事等文體的接受需求提出了獨特的見解。盡管有些論述較粗略，但周作人相對系統(tǒng)的兒童文學理論研究，“不僅對20、30年代產生過重要的影響，也對當代兒童文學研究提供了可資借鑒的理論和方法。”[6]

1919年，魯迅的雜文《我們現(xiàn)在怎樣做父親》，雖然不是兒童文學理論，但他從進化論的角度，重新審視程朱理學對兒童發(fā)展的壓抑，否定了“父為子綱”，呼吁先覺者要認識到“孩子世界與成人截然不同” “一切設施，都應該以孩子為本位”，解放孩子，教他們“成一個獨立的人”。這篇文章對五四兒童觀以及兒童文學創(chuàng)作都產生了極其深遠的影響。

總的來說，“兒童本位觀”是這一時期最重要的兒童文學觀，也是“貫穿于中國文學百年歷史的最重要的兒童文學觀”[7]，指導和影響著五四及其后的兒童文學創(chuàng)作。這一時期的兒童文學倡導者們可以說從理論上基本規(guī)范了兒童文學的形態(tài)。他們站在“兒童本位”的角度，分析和探討兒童文學的起源及作用，強調兒童文學的審美價值，重視兒童文學的社會功用。遺憾的是，無論是在當時還是三四十年代，基于“兒童本位”的兒童文學創(chuàng)作不僅沒有發(fā)展壯大，甚至還不同程度地出現(xiàn)了停滯和倒退，兒童文學創(chuàng)作由“兒童本位”轉向“成人本位”，發(fā)展壯大的創(chuàng)作理論并未真正貫穿指導實際創(chuàng)作，以致出現(xiàn)理論先行，兒童文學創(chuàng)作錯位的現(xiàn)象。這既與當時的社會有關，也與不少兒童文學作家受到文學研究會的影響有關，后文將繼續(xù)探討這個問題。

3 開創(chuàng)了現(xiàn)實主義兒童文學創(chuàng)作的先河

20世紀20年代的兒童文學創(chuàng)作，雖然對兒童戲劇、翻譯文學、詩歌也都有涉及，但是小說、童話和散文成果更為顯著。葉圣陶的童話《小白船》、許地山的散文《空山靈雨》、豐子愷的散文《華瞻的日記》、凌淑華的兒童小說《小哥兒倆》、冰心的《寄小讀者》等，語言優(yōu)美、意境空靈，抒寫純美的童心童趣，作品里充溢著“愛”和“美的旋律。除此之外，還涌現(xiàn)出一批與童心童真、輕快自然的文風截然不同的童話和兒童小說。這些作家在描寫美麗童話人生的同時，都不由自主地逐漸把目光轉向現(xiàn)實的人生和社會。從葉圣陶的《稻草人》開始，那個一言不發(fā)的稻草人，擁有一雙總是看得見痛苦的眼睛，它看到失去丈夫和兒子的可憐老太太，看到可惡的飛蛾在蠶食莊稼，看到生病的孩子無藥救治，口渴了只能喝河水，而他的母親必須為了生計在深夜里罾魚。稻草人在看到走投無路的婦人毅然投河卻無能為力時，最終痛苦地倒在田地里。就像鄭振鐸在《稻草人》的序言里寫的那樣，“美麗的人生即使在童話里也不容易找到”?！兜静萑恕芬惨虼顺尸F(xiàn)出了與《小白船》《芳兒的夢》等截然不同的現(xiàn)實風格。除《稻草人》之外，冰心的《分》，從一個剛出生的小嬰兒的角度，講述了出生在教授家里和出生在屠戶家里的孩子所受的截然不同待遇，小說里的“我”從衣著到吃喝，都受到父母的百般關愛，而那個屠戶家里的孩子，“外面穿著大厚藍布棉襖，袖子很大很長，上面還有拆改補綴的線跡，底下也是洗得褪色的藍布的圍裙。我忽然打了一個寒噤，我們從此分開了，在精神上和物質上都永遠分開了”?，F(xiàn)在看來這些表述過于概念化和直白，卻也寄托了作者對社會等級分化的深刻思考。除此之外，在王統(tǒng)照的《湖畔兒語》《雪后》，徐玉諾的《在搖籃里》《到何處去》等作品里，都描寫了兒童看見或正在遭受的苦難，反映了痛苦的人生和灰暗的社會，當然在一定程度上，也訴說著“成人的悲哀”。這類意圖讓兒童擁抱真實人生的現(xiàn)實主義兒童文學作品，開創(chuàng)了五四時期現(xiàn)實主義兒童文學創(chuàng)作的先河，并影響了其后很長一段時間兒童文學創(chuàng)作和審美追求。

現(xiàn)實主義兒童文學的出現(xiàn)，是響應時代召喚的產物。王國維說“一時代有一時代的文學”，進步知識分子思想上狂飆突進，個性解放，而百姓生活依然處于水深火熱、顛沛流離之中。知識分子在創(chuàng)作中，自覺不自覺會把眼光投向現(xiàn)實生活。他們認為，成人在兒童文學創(chuàng)作中有責任把成人社會的黑暗和人生的苦難揭示給兒童看。五四時期開啟了現(xiàn)實主義兒童文學創(chuàng)作的先河以后，這種傾向不僅在上世紀二三十年代發(fā)揚光大，更被后來的兒童文學作家所接受，在中國兒童文學史上得到了長足發(fā)展。

4 兒童文學發(fā)生期存在的問題

反思這一時期的兒童文學，雖然開啟了現(xiàn)代兒童文學創(chuàng)作的先河，打上了鮮明的時代烙印，取得了豐碩的成果，但也存在一些明顯的問題。

4.1 理論未能真正指導創(chuàng)作

前文提到，兒童文學初創(chuàng)期，兒童文學理論比文學創(chuàng)作要完善和豐富。以周作人、郭沫若、趙景深、鄭振鐸等為代表，在吸收西歐、日本等先進的兒童文學理論的基礎上，打破傳統(tǒng)舊有的兒童觀，以“兒童本位”的兒童觀，比較系統(tǒng)地對兒童文學理論做了論述，也對兒童文學創(chuàng)作提出了許多擲地有聲的見解。但是相對豐厚的理論并未能真正指導兒童文學創(chuàng)作。這一時期的兒童文學創(chuàng)作，雖在詩歌等各個體裁上多有涉及，而以童話成就最高，戲劇、散文、兒童小說、寓言等優(yōu)秀作品不多。茅盾編譯的《大槐國》等28篇童話，只有《書呆子》《一段麻》《風雪云》等5篇是獨立創(chuàng)作的，其余均取材于格林、安徒生、希臘神話以及唐人傳奇、宋元話本、明清小說等。以成就最高的童話來說，也只有葉圣陶著作頗豐。

4.2 “成人本位”對“兒童本位”的取代

從創(chuàng)作上來說，“成人本位”取代“兒童本位”，帶來兒童文學作品文學性的缺失，也是這一時期存在的主要問題。面對這一問題，要從兩方面來看：

一方面，郭沫若、葉圣陶等紛紛提倡要發(fā)現(xiàn)兒童、尊重兒童，從兒童的角度出發(fā)開展文學創(chuàng)作，重視作品的文學性。周作人在《兒童的文學》一文中強調了兒童文學創(chuàng)作不是功利性的文章，要站在“兒童本位”的角度，重視兒童作品的文學性。趙景深也指出兒童文學創(chuàng)作如果太重思想，太重教育，就很難顧及到藝術，即“文學的童話”。盡管如此，仍然難以避免“成人本位”對“兒童本位”的取代。從敘事學角度說，“成人本位”對“兒童本位”的取代，本質上是敘述視角的轉變。無論哪種敘述視角，均能合理表現(xiàn)寫作意圖，為文本服務，本身并無優(yōu)劣區(qū)分。但是前文提到，成立于20年代的文學研究會，在特定時代社會背景下打著“為人生”的旗幟開展文學創(chuàng)作。當時活躍在兒童文學領域的葉圣陶、冰心、王統(tǒng)照等都是文學研究會成員。這批有共同文學理想的作家在兒童文學創(chuàng)作上，急切地希望能夠帶領兒童看清當時中國社會的灰暗頹敗、人生的苦痛無奈，他們以成人敘述視角為兒童灌輸人生經驗和生命感悟，希望起到引導、規(guī)范的作用。葉圣陶在談論《稻草人》時說：“《稻草人》這本集子中的二十三篇童話,前后不大一致……越來越不像童話了,那么凄凄慘慘的,離開美麗的童話境界太遠了?！钤谀莻€時代，我感受到的就是這些嘛?！盵8]1包括葉圣陶在內的王統(tǒng)照、徐玉諾、冰心、茅盾等，都自覺或不自覺地在作品中暗含教化或是描寫“成人的悲哀”，這在一定程度上損害了兒童文學作品的審美性和真實性。然而面對這樣無奈的境地，可以借用鄭振鐸對《稻草人》的評價做一個解釋：“在成人的灰色云霧里，想重現(xiàn)兒童的天真，寫兒童的超越一切的心理，幾乎是個不可能的企圖?！盵9]

另一方面，在這些審美性略顯缺失的文學作品里，也看到了一群“舊中國有良心的知識分子典型”，“在文字方面，兒童是不會看不懂的，而那透過紙背的深情，兒童未必便能體會”。[8]11這“透過紙背的深情”，為那群有強烈的社會責任感和深沉的憂患意識的知識分子所有，他們“肩住黑暗的閘門，放孩子們到光明的地方去”，而把自己留在黑暗里。他們一面去描寫童話中“真善美”的世界，描寫童心的純真和自然的優(yōu)美，像葉圣陶的《小白船》《燕子》《芳兒的夢》《梧桐子》，冰心的《寄小讀者》，可是他們又真切感到“那種美麗的幸福的生活只在最少數(shù)的童話里才能有吧……至于一切童話里所表現(xiàn)的‘人’的生活，仍多冷酷而悲慘的”[8]11。這批作家又不約而同地把目光轉向現(xiàn)實的人生，描寫中國底層百姓、底層兒童的生活現(xiàn)狀，寫出了《稻草人》《分》《湖畔兒語》《在搖籃里》等作品。他們也認為自己有責任把那些帶著成人的悲哀與慘切的失望的呼聲展現(xiàn)給兒童看，在當時的社會環(huán)境下，“兒童需要知道人間社會的現(xiàn)狀”。這群知識分子就像葉圣陶筆下的“稻草人”，富有同情心,卻又沒有更多的力量、沒有辦法改變環(huán)境、幫助別人，盡管他們曾試圖在作品中用“童心”去“完成人世間所永不能完成的美滿的結局”，但最終還是把悲憫的目光轉向人世間的苦難和痛苦。這是中國知識分子“以國家民族為重,以民生民瘼為懷的抱負,以及面對現(xiàn)實、面向人生的入世態(tài)度”[10]，也是所謂“稻草人主義”的精神特質。這樣的精神特質，又影響了其后的兒童文學創(chuàng)作。新世紀，我們仍舊能在曹文軒等兒童文學作家的筆下，看到知識分子對苦難和美好的描述，看到那透過紙背的深情，以及他們堅守的文學理想。

5 結 語

五四文學革命時期是中華民族處于前所未有的覺醒和奮起的時期，兒童文學創(chuàng)作尚處于發(fā)生期，覺醒進步的知識分子以強烈的社會責任感、關注兒童，讓兒童文學成為一個獨立的文學門類。發(fā)生期兒童文學以啟蒙精神的注入、豐厚的理論成果以及現(xiàn)實主義創(chuàng)作為特征，為20世紀中國兒童文學的發(fā)展和繁榮壯大奠定了基礎，成為中國現(xiàn)代文學不可或缺的一部分?；仡櫤头此及l(fā)生期兒童文學創(chuàng)作的得失，可為研究兒童文學發(fā)展史提供有益的歷史借鑒。