郭 湛

當(dāng)代中國發(fā)展道路背后的“道”或道理是什么？為什么這樣一條不斷探索的發(fā)展道路取得巨大成功？從本質(zhì)上講，中國道路最基本的東西是發(fā)展，“發(fā)展是硬道理”。這種發(fā)展更具體地說，是生產(chǎn)力的發(fā)展即經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)然同時(shí)也是人和社會(huì)的發(fā)展。中國發(fā)展道路之所以成功的原因很多，從唯物史觀的高度看，生產(chǎn)力的發(fā)展即經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歸根到底起決定性作用，而生產(chǎn)力是同生產(chǎn)關(guān)系緊緊連在一起的，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力得以形成和發(fā)展的社會(huì)形式。

過去中國生產(chǎn)力發(fā)展經(jīng)歷了曲折的道路，主要是與生產(chǎn)關(guān)系的狀況有關(guān)。中國社會(huì)經(jīng)歷了生產(chǎn)關(guān)系的革命變革，走上了社會(huì)主義道路。問題的關(guān)鍵在于，經(jīng)過變革形成的生產(chǎn)關(guān)系是否符合生產(chǎn)力發(fā)展的要求？以往我們對(duì)社會(huì)主義道路、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的理解，有單一僵化的傾向。那時(shí)基本上沿用了當(dāng)年蘇聯(lián)的制度模式，把社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展看作單一的純而又純的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系、其他類型的非公有制生產(chǎn)關(guān)系，總體上采取排斥的態(tài)度。實(shí)踐證明，這樣做的結(jié)果不是保護(hù)和促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，而是限制和束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展。

列寧在20世紀(jì)20年代初，就曾經(jīng)特別講過，國家資本主義也是俄國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要形式之一，通過國家資本主義可以走上社會(huì)主義道路。列寧去世之后，斯大林并沒有堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)形式多樣互補(bǔ)的道路，還是走單一僵化的社會(huì)主義道路。在生產(chǎn)關(guān)系方面，他堅(jiān)持純而又純的社會(huì)主義模式，這樣的做法不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，使蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)始終沒有得到全面充分的發(fā)展。蘇聯(lián)在與美國爭(zhēng)霸過程中，最大的短板就是其經(jīng)濟(jì)實(shí)力不足，人民群眾的物質(zhì)需求始終得不到應(yīng)有的滿足。直到后來蘇聯(lián)解體，盡管原因很多，但在根本上不能不說是由其生產(chǎn)力及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的弱勢(shì)造成的。

中國起初也曾深受蘇聯(lián)道路的影響，但在實(shí)踐中我們逐漸發(fā)現(xiàn)了這個(gè)模式的問題，在毛澤東時(shí)代就開始依據(jù)中國國情調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，開始走符合中國國情的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。到鄧小平時(shí)代，解放思想，實(shí)事求是，改革開放，更是深刻總結(jié)了中國曲折發(fā)展歷程的教訓(xùn)，學(xué)習(xí)和借鑒西方現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)，勇于探索并走出了一條中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路。在我們改革開放40周年和新中國成立70周年這樣的歷史時(shí)刻，學(xué)術(shù)理論界需要對(duì)這條中國道路的本質(zhì)內(nèi)涵和歷史意義予以深入分析、概括和表達(dá)。

中國道路歸根到底是生產(chǎn)力發(fā)展的道路，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路，是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上政治、社會(huì)、文化等全面發(fā)展的道路。經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的變革，是中國改革開放發(fā)展道路最基本的內(nèi)涵。在這個(gè)層面上，最為顯著的特征是我們的混合型經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，這是當(dāng)代中國發(fā)展道路的一項(xiàng)基本內(nèi)容。我們不再采取單一僵化的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，即社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，而是采取以公有制為主體的多樣化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，包容、接受甚至鼓勵(lì)私人的、非公有制的經(jīng)濟(jì)形式在中國發(fā)展。多種經(jīng)濟(jì)形式在中國得到迅速發(fā)展，對(duì)外開放不斷擴(kuò)展，外資、外企大量進(jìn)入，使中國整個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)能力多年來發(fā)生了巨大變化。

從生產(chǎn)關(guān)系上講，這種變化的實(shí)質(zhì)就是從原來單一的社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，向包容社會(huì)主義和資本主義等多種經(jīng)濟(jì)形式的混合型經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。首先是以社會(huì)主義公有制為主導(dǎo)的，包含集體所有、全民所有，甚至在一定意義上是國家所有的經(jīng)濟(jì)形式，同時(shí)包容了個(gè)體所有、私人所有，各種形式的民營資本、外來資本紛紛加入，在中國實(shí)際上構(gòu)成了多樣性、綜合性的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。這是一種混合型的中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。在這種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，以社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)形式為主導(dǎo)，包容并發(fā)展了其他所有制經(jīng)濟(jì)形式，形成多樣互補(bǔ)的生產(chǎn)關(guān)系體系，成為促進(jìn)當(dāng)代中國乃至世界生產(chǎn)力發(fā)展的新經(jīng)濟(jì)形式。

實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。這種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的合理性和優(yōu)越性，業(yè)已被中國幾十年經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的迅速發(fā)展所證實(shí)。人們或許要問，這樣一種以社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的、包容了資本主義私有制經(jīng)濟(jì)成分的混合型經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，何以會(huì)有優(yōu)勢(shì)，何以比任何單一所有制的經(jīng)濟(jì)形態(tài)更能促進(jìn)中國生產(chǎn)力的全面發(fā)展？這是一個(gè)值得我們深入研究和回答的時(shí)代之問。中國道路的根本目標(biāo)，在于通過改革生產(chǎn)關(guān)系解放和發(fā)展生產(chǎn)力。由原來單一僵化的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，向以公有制為主導(dǎo)、包容各種非公有制經(jīng)濟(jì)形式的多樣靈活的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)換，形成混合型的生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)，全面適應(yīng)了當(dāng)代中國生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在要求。

社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)這樣一種混合型結(jié)構(gòu)，可以說是我們所處歷史時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果。那么，我們處在一個(gè)什么樣的歷史時(shí)代？如果從大的歷史時(shí)代即社會(huì)歷史分期意義上說，按照馬克思的分析，由當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)向未來共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)變，將是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程，可以稱之為“過渡時(shí)期”。人類歷史中的這個(gè)“過渡時(shí)期”可能會(huì)十分漫長(zhǎng)，過去人們往往把它想得太短暫了。實(shí)際上可能要經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)，甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。這一歷史時(shí)期以“過渡”為特征，就意味著它是從原來的私有制經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)向未來的公有制經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。

在這個(gè)歷史轉(zhuǎn)變逐漸實(shí)現(xiàn)的過渡時(shí)期里，現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)必然是多種形式并存的混合型經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和資本主義經(jīng)濟(jì)制度，不僅在不同的國家之間共存，而且可能在一個(gè)國家內(nèi)部共存。從這個(gè)意義上講，不僅在世界范圍內(nèi)是多國多制，而且在一國范圍內(nèi)也可以兩制或多制。既然是“過渡時(shí)期”，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)作為歷史的過渡形態(tài)，就必然不是單一的社會(huì)主義或資本主義的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，而是社會(huì)主義與資本主義兩種或多種生產(chǎn)關(guān)系在這樣一個(gè)歷史時(shí)代并存。在經(jīng)濟(jì)形態(tài)上，不會(huì)是非此即彼，而將是亦此亦彼。多制共存將是“過渡時(shí)期”歷史的常態(tài)。

試想，在幾百年或更長(zhǎng)的時(shí)間里，兩種或多種制度、兩種或多種生產(chǎn)關(guān)系在這樣的一個(gè)歷史時(shí)代里并存。資本主義和社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系，在縱向的歷史時(shí)間中先后發(fā)生和發(fā)展，在橫向的現(xiàn)實(shí)空間中相遇、共存、競(jìng)爭(zhēng)和合作。不同的民族和國家在縱橫交錯(cuò)的歷史時(shí)空中發(fā)展，越來越成為人類命運(yùn)共同體。這就是人類歷史的“過渡時(shí)期”所特有的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展景象。那么，這些不同的生產(chǎn)關(guān)系之間到底是什么關(guān)系？每個(gè)國家以及整個(gè)國際社會(huì)，應(yīng)該如何客觀看待和恰當(dāng)處理這種復(fù)雜多變的經(jīng)濟(jì)關(guān)系以及作為這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系集中表現(xiàn)的政治關(guān)系等等？這是值得我們認(rèn)真研究的。

從一種簡(jiǎn)單的思維方式看，不同的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是對(duì)立的甚至是對(duì)抗的、不相容的。但從現(xiàn)實(shí)的歷史過程來看，實(shí)際上這是一種矛盾的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，矛盾各方可以并存、競(jìng)爭(zhēng)、互動(dòng)、協(xié)作，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。在過渡性的歷史過程中，多樣互補(bǔ)是一種常態(tài)化的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)關(guān)系。這就是現(xiàn)在我們置身其中的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)關(guān)系。通過四十多年的改革開放，逐漸形成了這樣一種混合型的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，我們已經(jīng)習(xí)慣了，不這樣反而不正常。無論在國內(nèi)還是在國際范圍內(nèi)，不同的生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)之間，或者不同系統(tǒng)的生產(chǎn)關(guān)系形式之間對(duì)話、交流、合作，這是一個(gè)我們?cè)瓉碓跇O端的思維方式下很難理解的現(xiàn)象。

在當(dāng)代資本主義社會(huì)向未來共產(chǎn)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史過渡時(shí)期，不可能只有一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系或生產(chǎn)關(guān)系。資本主義的、社會(huì)主義的以及其他各種類型的生產(chǎn)關(guān)系，在當(dāng)今中國和世界上形成共存、競(jìng)爭(zhēng)、互補(bǔ)的局面，因其對(duì)于生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際作用而此消彼長(zhǎng)。這種歷史現(xiàn)象在辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論框架下，是可以得到合理理解的。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)就是多樣性的現(xiàn)實(shí)，要把各種生產(chǎn)力要素有機(jī)而且有效地結(jié)合起來，形成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力并發(fā)展這種生產(chǎn)力，那么相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系形式就應(yīng)該而且必須是多樣的。只有多樣靈活、不斷調(diào)整的生產(chǎn)關(guān)系形式，才能適應(yīng)多樣多變、不斷發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力，使之得到全面和充分的發(fā)展。很多國家之所以經(jīng)濟(jì)發(fā)展不快，包括原來的蘇聯(lián)以及單一計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的中國，也是因?yàn)闆]有充分發(fā)揮多種形態(tài)生產(chǎn)關(guān)系的潛力，將能夠包容和發(fā)展生產(chǎn)力的作用全面發(fā)揮出來。

正是改革開放，使中國走上了這樣一條解放思想，勇于探索，通過改革生產(chǎn)關(guān)系解放生產(chǎn)力的發(fā)展道路。無論什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，只要有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于自然生態(tài)和人類文明的進(jìn)步，我們都?xì)g迎。現(xiàn)在我們堅(jiān)持這種全方位的開放態(tài)度，繼續(xù)不斷擴(kuò)大開放，采取充分包容地對(duì)待各種生產(chǎn)關(guān)系的態(tài)度。這樣一種發(fā)展戰(zhàn)略對(duì)于生產(chǎn)力的解放是全方位的，也是多層面的。所以中國經(jīng)濟(jì)才能持續(xù)增長(zhǎng)，在目前這種錯(cuò)綜復(fù)雜的國際環(huán)境中，依然能夠保持較為強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭。

之所以如此，最深刻的原因就在于我們有了多樣互補(bǔ)的混合型經(jīng)濟(jì)關(guān)系即生產(chǎn)關(guān)系。這種多樣和互補(bǔ)的生產(chǎn)關(guān)系，使得它能夠適應(yīng)當(dāng)今中國和世界復(fù)雜多變的生產(chǎn)力要素結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系。誠如古人所言：“和而不同，同則不繼?！辈煌纳a(chǎn)關(guān)系各取所長(zhǎng)，相互競(jìng)爭(zhēng)和互補(bǔ)，開拓了生產(chǎn)力發(fā)展的廣闊空間。如果經(jīng)濟(jì)形式單一化、同質(zhì)化，失去創(chuàng)新活力，反倒不利于生產(chǎn)力繼續(xù)發(fā)展。無論哪個(gè)國家，凡是采取單一僵化的生產(chǎn)關(guān)系或經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的，都不可避免地會(huì)出現(xiàn)這個(gè)問題。因?yàn)檫@種單一僵化的生產(chǎn)關(guān)系不能適應(yīng)多樣動(dòng)態(tài)的生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在要求。

西方一些國家目前在經(jīng)濟(jì)上遇到困難，從根本上說都與此有關(guān)。社會(huì)生活中最基本的關(guān)系是私人性和公共性的關(guān)系。不同的生產(chǎn)關(guān)系在這個(gè)問題上各有側(cè)重。私有制側(cè)重私人性，公有制側(cè)重公共性。法制、道德、文化和社會(huì)治理是公共性的。個(gè)人主體性需要發(fā)揮，社會(huì)公共性也需要發(fā)展。當(dāng)代社會(huì)不但有進(jìn)一步解放個(gè)人能動(dòng)性以發(fā)展生產(chǎn)力的需要，而且有在群體、國家乃至世界層面上增強(qiáng)公共性以保障經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要。社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)成分的發(fā)展，從總體上代表著歷史進(jìn)步的方向。堅(jiān)持多樣互補(bǔ)的混合型經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，以其充分的包容性和創(chuàng)新性帶動(dòng)生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展，這就是中國道路成功的基本經(jīng)驗(yàn)。