陳振文，高朝華

（1．福建江夏學(xué)院設(shè)計(jì)與創(chuàng)意學(xué)院，福建福州，350108；2．福建江夏學(xué)院人事處，福建福州，350108）

鄭振鐸（1898—1958）是中國(guó)現(xiàn)代著名學(xué)者，也是現(xiàn)代著名藏書家、考古學(xué)家。1949年后歷任全國(guó)政協(xié)文教組長(zhǎng)、中央文化部文物局長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)院考古研究所所長(zhǎng)兼文學(xué)研究所所長(zhǎng)、文化部副部長(zhǎng)等職，是新中國(guó)文物、博物館事業(yè)的主要奠基人和開拓者。鄭振鐸的文博思想集中呈現(xiàn)在國(guó)家文物局黨史辦編輯的《鄭振鐸文博文集》和鄭振鐸子嗣鄭爾康編輯的《鄭振鐸藝術(shù)考古文集》。全面總結(jié)鄭振鐸的文博思想，不僅有助于人們深入了解鄭振鐸在文物保護(hù)、博物館建設(shè)等領(lǐng)域所作出的重要貢獻(xiàn)，對(duì)學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)利用、生態(tài)文明建設(shè)、文明交流互鑒等重要論述，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新文化，迎接2020年第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì)在中國(guó)福州舉辦，都有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、有關(guān)文物概念、性質(zhì)、價(jià)值的論述

隨著近現(xiàn)代考古學(xué)、博物館學(xué)的興起，文物的概念在不斷發(fā)展，內(nèi)容也在不斷豐富。在舊時(shí)代，“古物”“古董”的把玩與收集是名士派生活之資、自?shī)首詷分?，它們被消極地“保存”，不能物盡其用。鄭振鐸批判過去有人把文物當(dāng)“古玩”“古董”，或當(dāng)“瑰寶”，占有了文物即占有了“學(xué)問”等錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。從研究對(duì)象的外延來界定對(duì)象，也是下定義的一種方式。鄭振鐸在已有認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)“什么是文物”劃定了范圍，分為“可移動(dòng)的”和“不可移動(dòng)的”兩大類?！翱梢苿?dòng)的文物，范圍很廣，包括：古代刻本、抄本的圖書；清末以前的繪畫，著名人物的手跡（包括原稿、信札等），玉、石、木、竹、骨和象牙的雕刻，各種木制家具，各種絲、麻、棉、毛織品；古代的玉器、銅器、陶器；各時(shí)代的瓷器；各種革命文物，以及許多工藝美術(shù)品等等。不可移動(dòng)的文物，又可分為兩類：一類是地上的，包括革命建筑物、古代建筑物和宮殿、城墻、園囿、廟宇、名人住宅、民居、牌坊、石柱、石窟、摩崖雕刻、石闕、碑碣、陵墓等紀(jì)念物；另一類是地下的，包括古墓葬和被毀、被淹、被廢棄的古城、古宮殿、古廟宇等古文化遺址?！盵1]239

對(duì)文物進(jìn)行分類，是文物研究首要、基礎(chǔ)性的工作。分類標(biāo)準(zhǔn)的不同，對(duì)不同學(xué)科領(lǐng)域研究的價(jià)值也不一樣。按時(shí)代分類，對(duì)通史、斷代史的研究有重要價(jià)值；按功用分類，對(duì)專門史的研究有重要價(jià)值；按屬性分類，對(duì)人文、藝術(shù)研究有重要價(jià)值；按價(jià)值分類，對(duì)文物的保護(hù)有重要價(jià)值；按存在形態(tài)分類，對(duì)文物的保護(hù)、研究和陳列的價(jià)值比較明顯。鄭振鐸以文物的存在形態(tài)來劃定文物范圍，是作為文物工作領(lǐng)導(dǎo)者、學(xué)者在文物認(rèn)識(shí)上的體現(xiàn)。

鄭振鐸深刻闡述了文物的歷史價(jià)值和文化價(jià)值。首先，他認(rèn)為文物具有歷史的、文藝的和科學(xué)的價(jià)值。[1]184歷代的文物是中國(guó)人民最高的藝術(shù)創(chuàng)作，足以表現(xiàn)民族文化的最可夸耀的成就。作為一種文化載體，不僅可以說明先民生活的時(shí)代、歷史發(fā)展的過程，通過對(duì)其分析還可以解答許多歷史上的疑題。[1]79其次，他進(jìn)一步論述了幾種價(jià)值之間以及“文”與“物”、“文獻(xiàn)”與“文物”的關(guān)系。鄭振鐸指出，過去很多學(xué)者偏重“文字”，很少想到以實(shí)物來說明歷史問題，無形中就把很多藝術(shù)品埋沒了。[1]124正是有了科學(xué)價(jià)值才使得文藝價(jià)值得以保存。在這里，他實(shí)際上也指出了考古發(fā)掘與科學(xué)研究的關(guān)系，也就是他在學(xué)術(shù)研究上長(zhǎng)期推崇的重“實(shí)證”和“田野”調(diào)查。再次，他把文物的價(jià)值與創(chuàng)造新文化聯(lián)系起來。文物作為一種特殊的文化遺產(chǎn)，承載著我國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，可以為我們創(chuàng)造現(xiàn)代的具有民族特色的文化藝術(shù)提供養(yǎng)料。文物作為先民創(chuàng)作的偉大成就，也是增強(qiáng)民族自信心、自豪感，進(jìn)行愛國(guó)主義教育的重要形式。我們要通過那些文物“建立起整個(gè)民族文化的燦爛光輝的系統(tǒng)來”[1]79。正如他在《保存古物芻議》一文中所指出，人類的進(jìn)展在文化上表現(xiàn)得最為真切。每一個(gè)時(shí)代各有那一個(gè)時(shí)代的文化生活，每一個(gè)民族也各有其特征?！拔幕嵌U遞不斷的，像抽刀斷水似的，水是永遠(yuǎn)的‘更流’著的。每一個(gè)民族文化的特征，最好的表現(xiàn)，便在各時(shí)代遺留下來的古文物、古文書上……凡對(duì)于人類文化、民族文化有一點(diǎn)愛護(hù)之心的便都會(huì)愛護(hù)這些自己民族所遺留下來的古文物、古文書?！盵2]563鄭振鐸對(duì)文物價(jià)值的認(rèn)識(shí)是全面的，也是現(xiàn)代的。當(dāng)下，在概括文物的價(jià)值時(shí)，也仍然表述為文物“具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值”[3]585。他對(duì)文物價(jià)值、作用的深刻理解進(jìn)而形成的文物意識(shí)，也深入影響到他的學(xué)術(shù)活動(dòng)的方方面面。鄭振鐸充分意識(shí)到文物作為真切、形象、生動(dòng)的信息載體對(duì)于歷史研究的重要性，自覺將文物保護(hù)與科學(xué)研究聯(lián)系起來，將文獻(xiàn)與文物結(jié)合起來研究歷史、說明歷史，“讓文物活起來”。這在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域有著開創(chuàng)性意義，也正是1952年他創(chuàng)建北京大學(xué)考古專業(yè)時(shí)將其開設(shè)在歷史系的緣故。

二、有關(guān)文物保護(hù)、發(fā)掘和人才培養(yǎng)等方面的論述

鄭振鐸在20世紀(jì)20年代就開始注意和重視研究文物和現(xiàn)代考古學(xué)。他想起庚子之禍，提起《永樂大典》的散佚，心如刀絞。他讀格魯威特爾、勒·柯克、史坦因、伯希和、大谷光瑞諸家的考古著作、報(bào)告書，對(duì)列強(qiáng)掠奪的經(jīng)過仿佛歷歷在目。得悉格魯威特爾等人先后四次從西域運(yùn)走大批古壁畫后，他感到痛心疾首。他感嘆，這樣下去“恐怕連祖宗的喜神也有保守不住”[1]36，甚至美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館東方部主任漢慕義博士所稱的“渠預(yù)料將來研究中國(guó)史學(xué)與哲學(xué)者，將不往北平而至華盛頓以求深造”[1]36的話，也可能遲早應(yīng)驗(yàn)。

如果說新中國(guó)成立之前，鄭振鐸在文物上的認(rèn)識(shí)，還主要出自個(gè)人的研究興趣和滿腔的愛國(guó)情愫，更多的是從感性的、零星的認(rèn)識(shí)而走向?qū)W院式的，那么，在他作為主管全國(guó)文物工作的學(xué)者型官員后，則站在國(guó)家的、民族的、文化的大視野來認(rèn)識(shí)文物，并逐漸全面、豐富而系統(tǒng)化。

（一）開創(chuàng)新中國(guó)文物管理制度頂層設(shè)計(jì)

鄭振鐸在文物領(lǐng)域的收藏之豐、保護(hù)之功、知見之廣，早為中共高層所識(shí)。1949年，第一屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議之際，即被周恩來總理邀請(qǐng)作為代表參加會(huì)議。會(huì)上，他提出了文物保護(hù)的意見。此前，他還作為即將建政的新中國(guó)的代表，去巴黎（后改為布拉格）出席“世界和平大會(huì)”，沿途訪問了捷克、蘇聯(lián)，參觀了各類博物館，返程時(shí)寫了三篇文章，“一為普特（布拉）的國(guó)立博物館，一為蘇聯(lián)作家協(xié)會(huì)，一為夏宮”[4]395，可惜《鄭振鐸全集》沒有收錄。從日記推測(cè)，這些文章應(yīng)該是有關(guān)文物方面的。

鄭振鐸對(duì)中國(guó)文物事業(yè)的貢獻(xiàn)，首先是建立文物的法令法規(guī)。作為第一任文物局局長(zhǎng)，他主持?jǐn)M定了關(guān)于征集革命文物、關(guān)于保護(hù)古文物、古建筑等一批保護(hù)文物的法規(guī)，確立了我國(guó)文物法制建設(shè)的基本思想和基本框架，使文物保護(hù)管理工作納入科學(xué)化、規(guī)范化和法制化的軌道，對(duì)依法保護(hù)文物發(fā)揮了巨大作用。為保護(hù)我國(guó)文化遺產(chǎn)，防止珍貴文物和書籍流出國(guó)外，制定了《禁止珍貴文物圖書出口暫行辦法》（中央人民政府政務(wù)院令，1950年5月24日）；為保護(hù)名勝古跡和藏于地下、流散各處的珍貴文物圖書，制定了《古跡、珍貴文物圖書及稀有生物保護(hù)辦法》（政文董字第十三號(hào)，1950年5月24日），并頒布《古文化遺址及古墓葬之調(diào)查、發(fā)掘暫行辦法》，作為經(jīng)常性的文化建設(shè)工作；為征集各地區(qū)所有革命文獻(xiàn)與實(shí)物，制定了《征集革命文物令》（政文董字第二十四號(hào)，1950年6月16日）等。這些法令、法規(guī)由中央批準(zhǔn)，并以中央人民政府政務(wù)院明令頒布，使新中國(guó)的文物保護(hù)有了可以依據(jù)的法律法規(guī)。

他還建議將各項(xiàng)保護(hù)和征集文物的法令加入土改學(xué)習(xí)文件中，并得到了周恩來總理的支持。在他看來，保護(hù)文物不僅是為了保存、保護(hù)先前的文化、藝術(shù)遺產(chǎn)，更是為了發(fā)展將來的文化、藝術(shù)。[1]274-275所以，人人都要像保護(hù)自己的眼睛一樣來保護(hù)地面和地下的文化寶藏。對(duì)物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)他都給予了極大關(guān)注，不僅“緙絲”“宋錦”“南京緞”“漳絨”等工藝美術(shù)品要保護(hù)，而且包括制墨、手工紙、裝裱等傳統(tǒng)技術(shù)，“一切美好的，有用的，有益的絕技、絕活，我們都必須繼承下去……發(fā)揚(yáng)光大。”[1]370

（二）構(gòu)建中國(guó)特色的“文物保護(hù)單位”長(zhǎng)效機(jī)制

鄭振鐸主政國(guó)家文物局的十年間，有關(guān)文物保護(hù)方面的論述可以概括為：一是正確處理文物保護(hù)與基本建設(shè)的關(guān)系；二是正確處理文物保護(hù)與發(fā)掘的關(guān)系；三是“化私為公”乃保護(hù)文物之上策；四是堅(jiān)持保固和恢復(fù)舊觀的修整原則。[5]其中，提出正確處理文物保護(hù)與基本建設(shè)的關(guān)系，可以說是抓住了問題的關(guān)鍵。

新中國(guó)成立之初，基本建設(shè)如火如荼?；ㄟ^程中如果不注意文物保護(hù)，極有可能在打開“地下博物館”之門，伴隨“驚人發(fā)現(xiàn)”之時(shí)，讓大量珍貴文物在鐵鍬、推鏟機(jī)下慘遭“驚人的破壞”。鑒于這一顧慮，鄭振鐸及時(shí)溝通文物單位與基建單位的工作配合，并且從制度建設(shè)上給予保障?！痘窘ㄔO(shè)和文物保護(hù)工作》《在基本建設(shè)工程中保護(hù)地下文物的意義和作用》《考古工作與基本建設(shè)的關(guān)系》等文也集中反映了鄭振鐸的這些思想。

鄭振鐸對(duì)中國(guó)文物保護(hù)的可貴貢獻(xiàn)，還在于建立了具有中國(guó)特色的“文物保護(hù)單位”長(zhǎng)效機(jī)制，使我國(guó)不可移動(dòng)文物逐步走上“有效管理、有效保護(hù)”的軌道，開創(chuàng)了我國(guó)不可移動(dòng)文物保護(hù)文物事業(yè)的新篇章。

新中國(guó)成立之初，百?gòu)U待興。我國(guó)的文物保護(hù)工作也得到了空前的重視，除了成立各級(jí)各類文物管理機(jī)構(gòu)外，全面強(qiáng)化依法治理、保護(hù)文物。截至1954年底，國(guó)家相繼頒發(fā)了十多部有關(guān)文物保護(hù)的命令、辦法、指示和通知，強(qiáng)調(diào)、明確了保護(hù)文物的重要性和保護(hù)范圍，扭轉(zhuǎn)了舊中國(guó)法制缺失和長(zhǎng)期戰(zhàn)亂造成的文物流失、管理無序的局面。但伴隨著第一個(gè)五年計(jì)劃國(guó)家重大建設(shè)項(xiàng)目的實(shí)施，不可移動(dòng)文物保護(hù)也面臨著嚴(yán)峻考驗(yàn)，經(jīng)歷戰(zhàn)火洗禮幸存下來的文物遇到了建設(shè)性破壞的新難題。該采取什么措施對(duì)各類文物，尤其是分散各地的不可移動(dòng)文物進(jìn)行有效、安全的保護(hù)與管理就成為一個(gè)亟須解決的問題。1953年10月，鄭振鐸起草了《關(guān)于在基本建設(shè)工程中保護(hù)歷史及革命文物的指示》〔（53）政文習(xí)字24號(hào)〕，由中央人民政府政務(wù)院發(fā)布，保證了基本建設(shè)工程中文物免遭破壞和損失。1956年4月，又發(fā)布《關(guān)于在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)建設(shè)中保護(hù)文物的通知》〔國(guó)二文習(xí)字第六號(hào)〕，明確提出在文物普查的基礎(chǔ)上，擇其要者列為“文物保護(hù)單位”，推行“文物保護(hù)單位”管理制度，并出臺(tái)了一系列相關(guān)管理辦法。

雖然最初的“文物保護(hù)單位”主要以建筑和藝術(shù)價(jià)值明顯的點(diǎn)狀物質(zhì)性建筑、遺址為主，但其作為中國(guó)最有影響力的遺產(chǎn)保護(hù)體系，最大限度地維持了遺產(chǎn)的原真性與完整性。雖然早期各級(jí)各類“文物保護(hù)單位”作為不可移動(dòng)文化遺產(chǎn)的重要組成部分只占總量的六分之一，但集中反映了我國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造的最高成就，與各級(jí)館藏文物、民間文化交相輝映，共同構(gòu)成了五彩繽紛的“中國(guó)符號(hào)”系統(tǒng)。公布各級(jí)“文物保護(hù)單位”是我國(guó)對(duì)不可移動(dòng)文化遺產(chǎn)實(shí)施有效保護(hù)的一種制度創(chuàng)新。從解放初實(shí)行至今，為近十萬處文物古跡的生命延續(xù)提供了堅(jiān)實(shí)屏障，成效顯著，功績(jī)卓卓。[6]近年來，“文化線路”作為世界遺產(chǎn)名錄中的重要類型備受關(guān)注。雖然最初的“文物保護(hù)單位”制度并不完善，卻較早在事實(shí)上涵蓋了與“文化線路”有關(guān)的要素，其保護(hù)理念和保護(hù)成果惠及后世，為我們今天整合區(qū)域旅游資源，乃至中國(guó)“文化線路”申遺都奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。[7]作為這一功績(jī)最初制度的設(shè)計(jì)者，鄭振鐸功不可沒。

此外，鄭振鐸還強(qiáng)調(diào)在文物保護(hù)上要有整體意識(shí)。“古代壁畫的存在和古代建筑的存在是相依為命的?！ぶ淮?，毛將焉附’。許多古代壁畫便是這樣地被保存于古建筑，與它們顯得相得益彰，同時(shí)，也放射出它自己的獨(dú)特的光芒?！盵1]387

在鄭振鐸的主持領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)文物工作取得了巨大成績(jī)和良好的社會(huì)影響。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1949—1955年間，基本建設(shè)中出土的文物達(dá)219201件（不包括零星陶片），包括修建成渝鐵路時(shí)發(fā)現(xiàn)了第四位更新紀(jì)晚期的人頭骨化石和大量漢代文物、修筑黃河三門峽水庫(kù)時(shí)發(fā)現(xiàn)了200多處從新石器時(shí)代到元代的遺址和建筑、地方基建工程中發(fā)現(xiàn)了兩漢、三國(guó)墓葬等。[8]1954年5月12日—11月8日這些出土文物中的精品3760件在故宮午門大殿舉辦的《全國(guó)基本建設(shè)工程出土文物展覽》得到了集中展示。之后，鄭振鐸還主持編輯了新中國(guó)第一本全國(guó)性的出土文物圖集——《全國(guó)基本建設(shè)中出土文物展覽圖錄》。這些都產(chǎn)生了良好的社會(huì)影響。

（三）聯(lián)動(dòng)實(shí)施文物保護(hù)和文物發(fā)掘

作為文獻(xiàn)學(xué)家，鄭振鐸在古籍鑒定上的成就和眼力，文獻(xiàn)工作者耳熟能詳，當(dāng)年魯迅就非常欣賞。在其他古文物的鑒定上，鄭振鐸也有著獨(dú)到的識(shí)見。辨認(rèn)地下有無古墓葬或古文化遺址，他以泥土的顏色、土質(zhì)（灰層）、夯土等為主要特征。他認(rèn)為，“一個(gè)時(shí)代的文物，都有一個(gè)時(shí)代的特征”，每個(gè)時(shí)代都“有一個(gè)時(shí)代的最習(xí)見、最常遇到的東西”，如新石器時(shí)代的彩陶、殷朝的饕餮、漢代的瓦壺和五銖錢、六朝的青瓷、唐代的馬傭等等，依據(jù)這些有時(shí)代特征的物件去辨認(rèn)古代文物的年代，相信“不會(huì)相差的很遠(yuǎn)”。[1]252-254他還提出，要“建立正確的鑒定制度”，“成立學(xué)術(shù)委員會(huì)”，“做到任何一件藏品都成為可靠的科學(xué)研究的依據(jù)與基礎(chǔ)”。[1]320-321

對(duì)文物的發(fā)掘工作，鄭振鐸始終持謹(jǐn)慎、科學(xué)的態(tài)度，他極力勸阻定陵的發(fā)掘，就是典型一例。他強(qiáng)調(diào)文物發(fā)掘要在特別考慮技術(shù)條件的前提下，注意相關(guān)部門之間的合作，“聯(lián)合起來，做有系統(tǒng)的，有意義的，有方法的發(fā)掘工作?！盵1]8這一認(rèn)識(shí)是科學(xué)而積極的。時(shí)至今日，這一重要觀點(diǎn)仍被文物工作者奉為圭臬。因?yàn)槎鄶?shù)重要遺址由于具有占地范圍大、埋藏一般較淺、可觀性相對(duì)較差等特點(diǎn)，被破壞的危險(xiǎn)性往往最大?？茖W(xué)的態(tài)度是：在不具備技術(shù)條件下，可挖可不挖的古遺址、古墓葬，首先應(yīng)加強(qiáng)保護(hù)，暫不發(fā)掘。但半個(gè)世紀(jì)過去了，近些年來，社會(huì)上仍存在一種傾向，急于對(duì)重要遺址、古代帝王陵墓進(jìn)行發(fā)掘。這種脫離我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文物保護(hù)水平的盲目發(fā)掘，實(shí)際上是一種破壞。當(dāng)然，鄭振鐸也不是消極地對(duì)待發(fā)掘工作，他認(rèn)為單靠偶然的發(fā)現(xiàn)是不夠的，而且是靠不住的，因?yàn)椋骸暗谝?，不知古物從多少深的泥土中掘出來的，因此，我們便不能斷定其時(shí)代；第二，給慣于作偽的古董商有了作偽的機(jī)會(huì)；第三，同時(shí)被發(fā)見而農(nóng)夫們視為不足輕重的古物，一定被毀壞了不少；第四，在許多次的偶見的發(fā)見中，其幸得為學(xué)問界所知者又百不過六七，其余的或?yàn)檗r(nóng)夫們所隨手拋棄，或輾轉(zhuǎn)的入于市儈之手，或?yàn)楫?dāng)?shù)毓倮羲鶌Z取，從此不再見知于世。”他還動(dòng)情地說：“誰要是有意于這種的工作，我愿執(zhí)鍬鏟以從之！”[1]7-8

在正確處理文物保護(hù)和發(fā)掘的關(guān)系上，鄭振鐸特別強(qiáng)調(diào)要重視在基本建設(shè)中進(jìn)行文物發(fā)掘。他提出，基本建設(shè)人員不僅是工程師、建筑人員，也應(yīng)該是考古工作者。[1]231鑒于當(dāng)時(shí)比起浩浩蕩蕩的基建隊(duì)伍，考古工作隊(duì)伍的力量實(shí)在太有限，為了不耽誤基本建設(shè)的步伐，他提出文化部門要參加“規(guī)劃”，同時(shí)，“先遣隊(duì)”要走在基建工程隊(duì)之前。這些認(rèn)識(shí)無疑是寶貴的。配合基本建設(shè)進(jìn)行文物發(fā)掘，仍然是當(dāng)下文物發(fā)掘工作的主題。在這些年國(guó)家文物局批準(zhǔn)進(jìn)行的考古發(fā)掘中，絕大多數(shù)屬于配合基建，包括在三峽工程、南水北調(diào)、西氣東輸?shù)戎攸c(diǎn)建設(shè)中，考古與文物保護(hù)都被納入了工程規(guī)劃。

（四）多渠道、多形式培養(yǎng)文物人才

鄭振鐸非常重視文物人才、新生力量的培養(yǎng)和專門人才隊(duì)伍建設(shè)，來為文物保護(hù)提供有力的技術(shù)、人才支持。他提出，要“設(shè)立圖書館專修學(xué)校，并與各大學(xué)歷史、建筑等系聯(lián)系、合作，多培養(yǎng)文物工作人才”[1]75。他還主動(dòng)到基建部門為工程技術(shù)人員作《基本建設(shè)工程中保護(hù)地下文物的意義與作用》報(bào)告，特別闡明古代文物是古代的物質(zhì)文化，是民族的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，可供作為“推陳出新”之用。為普及文物知識(shí)，宣傳黨和政府的文物保護(hù)政策，他還通過科普協(xié)會(huì)舉辦講座，親自授課。在鄭振鐸的倡議下，1952年北京大學(xué)設(shè)立了考古專業(yè)，培養(yǎng)高層次的專門人才，他還親自給北京大學(xué)考古專業(yè)上了第一課——《中國(guó)美術(shù)史》。此前，雖早在1922年北京大學(xué)國(guó)學(xué)門下設(shè)有考古學(xué)研究室，但并沒有作為獨(dú)立的學(xué)科專業(yè)來建設(shè)。如今，這顆種子已經(jīng)長(zhǎng)成大樹，成為國(guó)家該領(lǐng)域唯一的重點(diǎn)學(xué)科。1983年，考古專業(yè)從歷史系獨(dú)立出來，擴(kuò)建為考古學(xué)系。1998年，北京大學(xué)再次與國(guó)家文物局聯(lián)合辦學(xué)，成立考古文博院（后改名考古文博學(xué)院）。也是在他的協(xié)調(diào)組織下，中國(guó)科學(xué)院考古研究所和文化部文物管理局、北京大學(xué)歷史系，在1952—1955年的四年間，合辦了4期為期3個(gè)月的考古工作人員訓(xùn)練班，參加學(xué)習(xí)者達(dá)341人。[9]1這些由各省、市抽調(diào)學(xué)習(xí)的青年干部，后來分配到各地從事田野發(fā)掘和文物保護(hù)工作，成為了文物戰(zhàn)線的骨干、專家。在掌握專業(yè)知識(shí)上，“要專精一門，通許多門?！彼沁@樣要求，自己也是那樣的廣博。鄭振鐸在考古、博物館學(xué)學(xué)科建設(shè)上所作出的特殊貢獻(xiàn)值得深入探討。

三、有關(guān)博物館性質(zhì)、功用和陳列等方面的論述

鄭振鐸對(duì)博物館早有研究，其旅歐日記中20多次提到博物館并加評(píng)論。《近百年古城古墓發(fā)掘史》中也多有提及。作為新中國(guó)博物館事業(yè)的主要開拓者和奠基人，鄭振鐸確立了博物館的性質(zhì)和主要任務(wù)，在此基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)了博物館有關(guān)文物的鑒定、修整、保管和陳列等一系列工作的原則與方法，為中國(guó)現(xiàn)代博物館的發(fā)展指明了方向。

（一）確立了博物館的性質(zhì)、任務(wù)和工作原則

隨著社會(huì)的發(fā)展，博物館已和圖書館一樣，成為人們獲取新知，提升自我的場(chǎng)所。博物館教育對(duì)觀眾的影響在很大程度上是通過博物館的建筑環(huán)境、參觀環(huán)境和人文環(huán)境這些非直接說教的方式來感染、熏陶、激勵(lì)、啟迪觀眾的。鄭振鐸在旅歐參觀“圣特里尼禮拜堂”時(shí)就被其建筑之華麗、內(nèi)部之裝飾、器具之陳設(shè)所迷醉。他批評(píng)了為考古而考古、為古典文學(xué)而古典文學(xué)的錯(cuò)誤思想，提出“讓古人為今人服務(wù)”、博物館要摘掉“閑人莫進(jìn)”的牌子，讓文物走向大眾、服務(wù)于大眾，真正實(shí)現(xiàn)文物的價(jià)值。

在1956年召開的全國(guó)博物館工作會(huì)議上，鄭振鐸“開幕詞”（提綱）的題目即“博物館事業(yè)應(yīng)該為科學(xué)研究服務(wù)”。他批評(píng)舊式的博物館僅是“古物陳列所”，提出在新時(shí)期博物館既是“物質(zhì)文化和精神文化遺存和自然標(biāo)本”的收藏所，也是科學(xué)研究機(jī)關(guān)，具有科學(xué)研究、文化教育與征集保藏文物標(biāo)本的特性；同時(shí)，強(qiáng)調(diào)這三方面是“不可分割的辯證關(guān)系”“科學(xué)研究不能離開它的文化教育工作和收藏文物、標(biāo)本工作”“科學(xué)研究保證了文化教育工作的質(zhì)量”[1]214-215。

在這次會(huì)議上，明確了博物館工作的基本任務(wù)：一是為科學(xué)研究服務(wù)，二是為廣大人民群眾服務(wù)。怎么為科學(xué)研究服務(wù)，他進(jìn)行了具體闡述：第一，要建立鑒定制度，分辨真?zhèn)?，并?duì)考古發(fā)現(xiàn)加以科學(xué)的整理，使每一件藏品都成為科學(xué)研究的依據(jù)；第二，要發(fā)動(dòng)群眾開展搜集，豐富藏品，為科學(xué)研究提供更多的資料；第三，要建立健全保管制度和陳列方法，更好地為研究提供服務(wù)；第四，除了不能時(shí)時(shí)暴露或開闔的最珍貴的古文物之外，要充分公開各種重要藏品，給廣大人民群眾以參觀、參考的便利；第五，要盡量供給科研院校以藏品的照片、拓片、復(fù)制品和各種記錄性的文件；第六，要成立專門的學(xué)術(shù)委員會(huì)，延聘館內(nèi)外的專家。[1]320-321在會(huì)議總結(jié)報(bào)告中，他還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“為科學(xué)研究服務(wù)，為廣大人民群眾服務(wù)”這兩項(xiàng)基本任務(wù)是統(tǒng)一的，“有著提高與普及的辨證關(guān)系，提高了廣大人民群眾的思想水平和科學(xué)文化水平也是為科學(xué)研究服務(wù)，而且向科學(xué)進(jìn)軍不只是少數(shù)專家的事，需要有廣泛的群眾基礎(chǔ)。為科學(xué)研究服務(wù)也是為了長(zhǎng)遠(yuǎn)的人民利益服務(wù)。”[1]327-328鄭振鐸對(duì)博物館性質(zhì)特點(diǎn)、基本任務(wù)的分析和概括，直到今天還是科學(xué)且具有指導(dǎo)意義的。

（二）重視博物館的文物陳列與展覽

文物陳列展覽是博物館發(fā)揮文化教育功能的主要途徑和形式，它的實(shí)物性和直觀性，展出形式上科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的人文關(guān)懷，是其他教育形式所無法比擬的。鄭振鐸重視發(fā)揮展覽陳列的宣教作用。他主持舉辦過各類型的文物展覽，來反映文物保護(hù)工作成效，包括個(gè)人文物展。他還把博物館作為科學(xué)研究、社會(huì)教育和革命傳統(tǒng)教育的重要陣地。在這個(gè)指導(dǎo)思想下，通過改進(jìn)陳列，最大限度地發(fā)揮文物的宣傳教育作用。他重點(diǎn)推進(jìn)對(duì)故宮博物院的改革，籌建了《繪畫館》《陶瓷館》等專館，還親自起草了《故宮博物院改進(jìn)計(jì)劃的專題報(bào)告》，指出原狀陳列必須選擇重點(diǎn)，“應(yīng)該原狀陳列的地方盡可能保持其原狀。例如，太和殿……但像坤寧宮，只表現(xiàn)了滿洲皇帝結(jié)婚的儀式的，便沒有必要原狀陳列出來了?！蓖瑫r(shí)，在陳列文物種類上也要考慮有側(cè)重點(diǎn)，在故宮博物院“其陳列重點(diǎn)，應(yīng)該是：中國(guó)的美術(shù)品和工藝美術(shù)品”[1]214-215。他還建議要成立若干專門委員會(huì)，來審查陳列設(shè)計(jì)。正是他精細(xì)而周到的考慮，使得故宮陳列發(fā)生了根本性的變化。難能可貴的是，在這份報(bào)告（手稿）“處理故宮文物的初步方案”中，他不僅首次提出文物“巡回展”“國(guó)際展”這些新概念、新做法，還首次創(chuàng)造性地提出了“展覽單元”這種專門化、個(gè)性化的展覽方式。雖然過去了50多年，直到今天，我們?cè)谔接戇@一展覽樣式時(shí)，仍然感覺鮮活，富有生命力。

1957年，鄭振鐸參觀訪問蘇聯(lián)莫斯科普希金造型藝術(shù)博物館、保加利亞記卡贊洛克市博物館，對(duì)其獨(dú)特的陳列方法、設(shè)立統(tǒng)一的博物館委員會(huì)、規(guī)定修復(fù)、保護(hù)的措施等印象深刻，在其訪問日記中多有記載?；貒?guó)后從實(shí)際出發(fā)，吸收國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我國(guó)博物館事業(yè)發(fā)展加以指導(dǎo)。

值得一提的是，鄭振鐸還將其重金收購(gòu)的幾百件古代陶俑悉數(shù)捐獻(xiàn)國(guó)家，并倡議從事文物工作的人員不要購(gòu)賣、收藏文物。這一倡議后來成為文物系統(tǒng)工作人員的優(yōu)良傳統(tǒng)，并成為新時(shí)期國(guó)家文物局頒發(fā)的文物、博物館工作者“職業(yè)道德準(zhǔn)則”之一。

四、鄭振鐸的文博思想具現(xiàn)代性和世界性

鄭振鐸是新中國(guó)文物考古工作的奠基人。從早年游歷歐洲，在目睹西方文物的盛貌、擴(kuò)大眼界的同時(shí)，感嘆中國(guó)文物流落他鄉(xiāng)，“楚弓不為楚得”，到后來廣泛接觸文物考古書籍以及對(duì)于中國(guó)古典文獻(xiàn)研究的深入，再到主政國(guó)家文博事業(yè)，鄭振鐸的文博思想日臻完善。他主管文物、博物館工作的十年，“從方針政策、指導(dǎo)思想、隊(duì)伍建設(shè)、業(yè)務(wù)建設(shè)以及出版宣傳等各個(gè)方面，都為新中國(guó)文物、博物館事業(yè)的創(chuàng)建和發(fā)展，作出了重大的貢獻(xiàn)?！逼渲?，許多方面是開拓性的。他在文博方面的深刻論述，是“基于對(duì)祖國(guó)文物的價(jià)值和作用的深刻理解，基于對(duì)自己偉大祖國(guó)的熱愛而形成的文物保護(hù)的指導(dǎo)思想，體現(xiàn)了文物保護(hù)工作自身發(fā)展的客觀規(guī)律”[1]15。同時(shí)，也正基于他有著深厚的國(guó)學(xué)根底、開闊的眼界，使得他的文博思想更具現(xiàn)代性和世界性。

（一）鄭振鐸的文博思想是超前的，也是現(xiàn)代的

1928年，鄭振鐸游學(xué)英倫著手編撰《近百年古城古墓發(fā)掘史》，詳細(xì)介紹世界近百年來重大考古發(fā)現(xiàn)，明確把19世紀(jì)中葉之前的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘與19世紀(jì)中葉后的田野考古發(fā)掘，嚴(yán)格區(qū)別開來，并正式提出了在中國(guó)開展田野考古工作的倡議，同時(shí)呼吁“應(yīng)該趕快聯(lián)合起來，做有系統(tǒng)的、有意義的、有方法的發(fā)掘工作”[1]8。這在當(dāng)時(shí)中國(guó)尚無一本考古學(xué)專著的情況下，此著作的寫作出版需要的勇氣和具有的意義不言而喻，而在80年前能提出諸多精辟的見解，更是難能可貴。比如，關(guān)于處理保護(hù)、開發(fā)和利用的關(guān)系問題，他把技術(shù)條件作為發(fā)掘的前提。2002年，文化部、國(guó)家文物局等九部委局聯(lián)合發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)和改善世界遺產(chǎn)保護(hù)管理工作的意見》中，對(duì)“處理世界遺產(chǎn)保護(hù)與利用的關(guān)系”也堅(jiān)持了這一認(rèn)識(shí)：“必須把對(duì)遺產(chǎn)的保護(hù)放在第一位，一切開發(fā)、利用和管理工作，都應(yīng)以遺產(chǎn)的保護(hù)和保存為前提。”[10]關(guān)于保護(hù)古城墻問題，鄭振鐸指出：“凡可拆可不拆的，都要‘刀下留人’。”遺憾的是，對(duì)他的呼吁沒能引起足夠的重視，如今“綠樹城廓是揚(yáng)州”的揚(yáng)州城廓不見，“半城宮墻半城樹”的北京畫卷失色。[11]

（二）鄭振鐸的文博思想是廣博的，也是世界的

鄭振鐸在20世紀(jì)20年代就開始興趣于文物和現(xiàn)代考古學(xué)。早年的游學(xué)開闊了他的視野，據(jù)其《歐行日記》記載，旅歐時(shí)陸地第一站是馬賽，他參觀的第一個(gè)人文景觀就是“郎香博物館”。旅法期間，他參觀各類博物館達(dá)二三十次共10余所。每到一地，他常常是“拿著目錄，一個(gè)一個(gè)房間仔細(xì)的對(duì)目錄看著”[1]34，以文化研究者鑒賞的目光去考察。旅英期間，鄭振鐸廣泛接觸了西方文物考古學(xué)方面的書籍，激發(fā)了他從事考古研究工作的熱忱，產(chǎn)生了建立中國(guó)現(xiàn)代考古工作的愿望。

《近百年古城古墓發(fā)掘史》為我們揭開了古埃及、古巴比倫和克里特-邁錫尼文明的面紗，第一次讓國(guó)人對(duì)世界近百年來重大考古發(fā)現(xiàn)有了全面認(rèn)識(shí)。在向國(guó)人傳播世界文物考古知識(shí)的同時(shí)，鄭振鐸也向世界人民宣傳中國(guó)文化。他曾多次率中國(guó)文化代表團(tuán)赴波蘭、保加利亞、印度、緬甸、印尼等國(guó)訪問，對(duì)這些國(guó)家的文化作了專門考察，特別是當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)、民俗、歷史古跡和博物館，尤其對(duì)印度雙壁的石窟群泰姬陵和阿旃陀石窟作了詳細(xì)參觀記錄。在保加利亞訪問期間，還應(yīng)主人之邀作了有關(guān)“中國(guó)文學(xué)和中國(guó)考古學(xué)”的專題報(bào)告，從“中國(guó)古代神話與傳統(tǒng)”到“明清文學(xué)”共講了八講，向外國(guó)友人介紹博大精深的中國(guó)歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，密切了中外文化交流。在1957年4月全國(guó)學(xué)聯(lián)與國(guó)際學(xué)聯(lián)聯(lián)合舉辦的“中國(guó)古跡名勝學(xué)習(xí)旅行”班上，他作了《從考古學(xué)上所見的中國(guó)古代文化》的學(xué)術(shù)報(bào)告，從考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)向世界人民宣傳中國(guó)古代文化。這份報(bào)告后來曾用俄、英、法三種文字翻譯。

五、結(jié)語

中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)是中華文明延續(xù)和進(jìn)步的見證，具有不可再生的價(jià)值，只有通過有效保護(hù)才能世代相傳、永續(xù)利用。鄭振鐸的文博思想內(nèi)涵豐富，格局宏大，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，直到今天仍然閃耀著智慧的光芒和遠(yuǎn)見卓識(shí)，并成為制訂文物、博物館工作方針政策的理論依據(jù)，成為文物保護(hù)、文化傳承的思想庫(kù)。逝者如斯，思想長(zhǎng)存。鄭振鐸在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)上也有重要的論述和豐富的實(shí)踐活動(dòng)，限于篇幅，另文闡述。

文博事業(yè)是文化建設(shè)的主體，它不僅包括文物保護(hù)和文化傳承，還涉及考古、文化研究、文化推廣、文化體系建設(shè)等方面內(nèi)容。做好文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)利用，讓人民共享保護(hù)成果，對(duì)提升城鄉(xiāng)面貌品質(zhì)有著重大現(xiàn)實(shí)意義。2020年，第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì)將在鄭振鐸的故鄉(xiāng)福州舉辦。習(xí)近平總書記在福州工作時(shí)，對(duì)文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)提出了許多重要理念。重新挖掘、研究學(xué)習(xí)鄭振鐸的文博思想，對(duì)深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)利用、生態(tài)文明建設(shè)等重要論述，傳承、落實(shí)習(xí)近平總書記在福建工作時(shí)的創(chuàng)新理念和重要實(shí)踐，以及把握承辦“世遺大會(huì)”的重要契機(jī)，向世界傳播好中國(guó)風(fēng)貌、中國(guó)形象、中國(guó)精神，堅(jiān)持文物工作“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”方針，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。