謝加書，劉苗苗

(華南理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣州 510640)

一、“思想市場(chǎng)”觀念在我國(guó)的形成與傳播

近年來(lái)“思想市場(chǎng)”觀念在我國(guó)學(xué)術(shù)界和社會(huì)輿論場(chǎng)傳播，引起較大爭(zhēng)論，逐漸形成一股有影響的社會(huì)思潮。從維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的角度出發(fā)，需要我們系統(tǒng)梳理“思想市場(chǎng)”觀念的形成過(guò)程、分析其形成原因，為辨析和引領(lǐng)思潮奠定基礎(chǔ)。

首先，“思想市場(chǎng)”觀念形成的背景是近年來(lái)新自由主義思潮在我國(guó)的泛濫?！八枷胧袌?chǎng)”觀念的理論基礎(chǔ)是自由主義，直接來(lái)源是新自由主義。1929—1933年資本主義經(jīng)濟(jì)大危機(jī)發(fā)生后，自由放任的資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論受到挑戰(zhàn)，經(jīng)過(guò)修正的新自由主義理論應(yīng)時(shí)而生。20世紀(jì)80年代初，撒切爾夫人和里根為消除資本主義經(jīng)濟(jì)的滯漲危機(jī)，先后以新自由主義理論為政策指南，從而實(shí)現(xiàn)了新自由主義從學(xué)術(shù)理論走向政治實(shí)踐，并成為推行全球化、西化的重要工具，其高潮是1990年華盛頓共識(shí)的形成及推廣。新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論主張“自由化”“市場(chǎng)化”和“私有化”， 自20世紀(jì)80年代在我國(guó)廣泛傳播，在我國(guó)理論界、媒體中影響很大，成為一股有影響力的新自由主義思潮。

“思想市場(chǎng)” 觀念秉承了新自由主義理論的自由化、市場(chǎng)化等核心理念，強(qiáng)調(diào)思想觀念在自由競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勝劣汰。1974年，科斯在其公開(kāi)發(fā)表的論文《商品市場(chǎng)和思想市場(chǎng)》中提出了商品市場(chǎng)和思想市場(chǎng)，指出“思想市場(chǎng)”內(nèi)含了美國(guó)憲法第一修正案里的內(nèi)容。此后，科斯在闡述中國(guó)問(wèn)題時(shí)進(jìn)一步指出：“一個(gè)運(yùn)作良好的思想市場(chǎng)，培育寬容，這是一服有效地對(duì)偏見(jiàn)和自負(fù)的解毒劑。在一個(gè)開(kāi)放的社會(huì)，錯(cuò)誤的思想很少能侵蝕社會(huì)的根基，威脅社會(huì)穩(wěn)定?！盵1]作為獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，科斯在我國(guó)影響較大，其“思想市場(chǎng)”觀點(diǎn)也廣泛傳播，并逐漸成為一股重要的社會(huì)觀念。

其次，“思想市場(chǎng)”觀念的形成經(jīng)歷了持續(xù)發(fā)酵過(guò)程?！八枷胧袌?chǎng)”在我國(guó)經(jīng)歷了從學(xué)術(shù)界內(nèi)部研討到逐漸影響社會(huì)輿論的過(guò)程。從學(xué)術(shù)影響來(lái)看，“思想市場(chǎng)”日漸成為多學(xué)科研究對(duì)象。以“思想市場(chǎng)”為篇名在中國(guó)知網(wǎng)中搜索，發(fā)現(xiàn)有90多篇相關(guān)文獻(xiàn)，文獻(xiàn)發(fā)表的時(shí)間跨度從1993年到今，內(nèi)容涵蓋經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、馬克思主義理論、新聞傳播學(xué)、法學(xué)等學(xué)科，包括學(xué)位論文等。此外還發(fā)現(xiàn)著作多本，如《思想市場(chǎng)論》等。搜索結(jié)果表明，“思想市場(chǎng)”已經(jīng)成為跨學(xué)科的學(xué)術(shù)研究對(duì)象，既包括肯定性的研究成果，也包括批評(píng)性的研究成果，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了一定的影響。從社會(huì)影響來(lái)看，“思想市場(chǎng)”從學(xué)術(shù)研究到影響社會(huì)的關(guān)鍵是科斯的講話。科斯在2011年12月《財(cái)經(jīng)》年會(huì)視頻致辭中提出：“如今的中國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨著一個(gè)重要問(wèn)題，即缺乏思想市場(chǎng)?！盵1]他認(rèn)為思想市場(chǎng)是解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展和錢學(xué)森之問(wèn)的關(guān)鍵，并在此后的《變革中國(guó)》中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)。作為著名學(xué)者和有影響力的輿論領(lǐng)袖，科斯的話在我國(guó)引起了較大反響，有人甚至認(rèn)為“沒(méi)有思想市場(chǎng)就沒(méi)有中國(guó)未來(lái)”，同時(shí)也引起了有識(shí)之士的批評(píng)。

最后，“思想市場(chǎng)” 觀念在我國(guó)傳播有復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外因素。從國(guó)外因素來(lái)看，部分西方發(fā)達(dá)國(guó)家分化、西化中國(guó)的圖謀始終沒(méi)變。新自由主義理論及其變種成為西方分化、西化中國(guó)思想界，最終影響乃至顛覆中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的重要思想武器。“思想市場(chǎng)” 觀念強(qiáng)調(diào)多元思想自由競(jìng)爭(zhēng)，必然反對(duì)馬克思主義理論在思想領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。曾任科斯學(xué)術(shù)助手的王寧在2013年指出：“思想市場(chǎng)，應(yīng)該是我們下一輪改革的指明燈。”“思想市場(chǎng)是中國(guó)改革繞不開(kāi)的坎?！盵2]這觀點(diǎn)顯然與堅(jiān)持黨和政府的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)相左。從國(guó)內(nèi)因素來(lái)看，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的泛化對(duì)思想領(lǐng)域影響深遠(yuǎn)，市場(chǎng)交易原則滲透進(jìn)思想理論領(lǐng)域，少數(shù)人熱衷于傳播思想市場(chǎng)等觀點(diǎn)，認(rèn)為單純的市場(chǎng)可以推動(dòng)思想傳播的優(yōu)勝劣汰。

二、“思想市場(chǎng)”觀念評(píng)析

思想主要包括兩部分：一是自然科學(xué)技術(shù)的思想，它只涉及真?zhèn)?，?qiáng)調(diào)主觀與客觀是否一致，與意識(shí)形態(tài)關(guān)系不大；二是意識(shí)形態(tài)，包括哲學(xué)、宗教、道德、政治法律思想、文學(xué)藝術(shù)以及其他社會(huì)科學(xué)等意識(shí)形式。雖然部分意識(shí)形態(tài)也可能是科學(xué)的，但思想本身具有鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是是非、善惡、正義與非正義等。在科斯看來(lái)，其思想市場(chǎng)所指的思想既包括自然科學(xué)技術(shù)思想，如產(chǎn)業(yè)屬性的知識(shí)、技術(shù)及各種創(chuàng)意，也包括意識(shí)形態(tài)在內(nèi)?？扑乖赋觯骸盀楹?jiǎn)明起見(jiàn)，我將演說(shuō)、寫作及宗教信仰活動(dòng)稱為‘思想市場(chǎng)’。”[3]63從其實(shí)質(zhì)來(lái)看，“思想市場(chǎng)”觀念強(qiáng)調(diào)的是多元思想自由競(jìng)爭(zhēng)，客觀上迎合了部分國(guó)家分化、西化我國(guó)的政治需要，在理論上是不科學(xué)的，在政治上是有害的。

(一)“思想市場(chǎng)”的立論基礎(chǔ)不成立

“思想市場(chǎng)”觀念的立論基礎(chǔ)是思想自由傳播，但資本主義社會(huì)中并不存在真正意義上平等的自由傳播權(quán)利和傳播機(jī)會(huì)?！八枷胧袌?chǎng)”觀念堅(jiān)持“自由化”“市場(chǎng)化”，認(rèn)為群眾在思想傳播方面具有平等的權(quán)利和機(jī)會(huì)，可以通過(guò)自發(fā)的市場(chǎng)調(diào)節(jié)形成思想領(lǐng)域的優(yōu)勝劣汰。事實(shí)上，思想的自由傳播受兩方面限制：一方面，自由不是任性放縱。從哲學(xué)上來(lái)看，自由是對(duì)必然的自覺(jué)認(rèn)識(shí)和依據(jù)這種認(rèn)識(shí)對(duì)世界的能動(dòng)改造，即按規(guī)律辦事。從根本上看，政治與法律權(quán)利意義上的自由是建立在對(duì)必然認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的，不能違反客觀規(guī)律。自由從來(lái)不是抽象的，而是具體的、歷史的，是受到人類認(rèn)識(shí)、經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展、文化傳統(tǒng)的制約。從這個(gè)意義上看，不存在任性放縱的自由。自由是規(guī)律的、自律的自由，是具體歷史的自由，是遵守本國(guó)本地區(qū)法律的自由。因此，思想自由傳播的基礎(chǔ)是要遵守一定的憲法和法律，并受到本民族歷史、文化、宗教等因素制約，不存在完全自由的思想傳播。另一方面，資本主義社會(huì)群眾缺乏實(shí)質(zhì)意義的自由平等傳播權(quán)利，沒(méi)有實(shí)質(zhì)平等的傳播機(jī)會(huì)。資本主義社會(huì)中思想的傳播載體受到資本控制，思想傳播遵循著資本邏輯，誰(shuí)掌握了資本誰(shuí)就掌握了“思想市場(chǎng)”。表面上思想自由傳播，事實(shí)上思想的傳播廣度和深度受到了傳媒資本家的控制，多數(shù)人并沒(méi)有真正意義上的自由傳播思想的平等權(quán)利和平等機(jī)會(huì)，不存在真正意義上的思想市場(chǎng)，如近來(lái)在香港暴亂中美國(guó)社交媒體巨頭Facebook和Twitter等大規(guī)模封禁介紹香港真實(shí)情況的賬號(hào)，配合美國(guó)政府干預(yù)香港局勢(shì)?！坝捎诿襟w的壟斷與集中,美國(guó)媒體的話語(yǔ)權(quán)在很大程度上都是其所屬利益集團(tuán)話語(yǔ)權(quán)的延伸。存在共生關(guān)系的社會(huì)各種強(qiáng)勢(shì)集團(tuán),會(huì)對(duì)媒體刊播的新聞進(jìn)行過(guò)濾,將其他文化和不同見(jiàn)解邊緣化,向公眾傳達(dá)他們選定的信息。”[4]

(二)“思想市場(chǎng)”觀念模糊了兩類思想的性質(zhì)差別

“思想市場(chǎng)” 觀念忽略了自然科學(xué)技術(shù)思想和意識(shí)形態(tài)這兩類思想性質(zhì)上的差別。這兩類思想性質(zhì)上的差異直接決定了其在“市場(chǎng)”中的傳播方式。自然科學(xué)技術(shù)思想是客觀的，不具有階級(jí)性，是為人類服務(wù)的。部分具有產(chǎn)業(yè)屬性的自然科學(xué)技術(shù)思想，與價(jià)值無(wú)涉，可以通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制進(jìn)行調(diào)節(jié)，讓受眾自由選擇最適合他們自己的思想產(chǎn)品來(lái)“消費(fèi)”，形成“思想市場(chǎng)”。當(dāng)然，自然科學(xué)技術(shù)思想也不是完全的自由市場(chǎng)傳播的，發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)嚴(yán)密手段控制特定的自然科學(xué)技術(shù)思想，以服從和服務(wù)于資本家利益。即使是作為思想結(jié)晶的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，市場(chǎng)在知識(shí)產(chǎn)權(quán)配置中也并不是完全起決定性作用，有的國(guó)家在一定范圍進(jìn)行了干預(yù)，如美國(guó)長(zhǎng)期對(duì)華實(shí)施高新技術(shù)出口管制，限制中國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)某些領(lǐng)域的知識(shí)和技能等。部分自然科學(xué)技術(shù)思想不具有產(chǎn)業(yè)屬性，但對(duì)人類經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展有重要意義，對(duì)人類文明傳承有重要意義，單純依靠市場(chǎng)機(jī)制無(wú)法進(jìn)行有效傳承，單純的市場(chǎng)機(jī)制也無(wú)法承擔(dān)普遍提高公民科學(xué)素養(yǎng)的重任，世界上許多國(guó)家都通過(guò)政府和社會(huì)支持資助自然科學(xué)技術(shù)思想的傳承和人才培養(yǎng)。

意識(shí)形態(tài)在任何國(guó)家都不存在完全自由傳播的“思想市場(chǎng)”。意識(shí)形態(tài)具有鮮明的階級(jí)性和價(jià)值立場(chǎng)，存在著為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題，部分思想傳播還受到歷史、文化、宗教等因素制約。從世界各國(guó)來(lái)看，國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)一般通過(guò)教育、宗教、大眾傳媒、政黨活動(dòng)等進(jìn)行傳承。雖然部分資本主義國(guó)家憲法禁止立法設(shè)立國(guó)教或侵犯思想自由等，但不可否認(rèn)的是，其國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)安全通過(guò)資本家把控的媒體等得到保障，邊緣化其他思想，即壓制性寬容，以其形式上的自由掩蓋了實(shí)質(zhì)的不自由。

社會(huì)主義國(guó)家絕不能倡行“思想市場(chǎng)”。社會(huì)主義國(guó)家捍衛(wèi)意識(shí)形態(tài)安全的能力仍處于弱勢(shì)，西強(qiáng)東弱的態(tài)勢(shì)沒(méi)有根本改變。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家憑借其傳播優(yōu)勢(shì)，加大和平演變力度，給我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全帶來(lái)了挑戰(zhàn)性因素。以美國(guó)為代表的西方發(fā)達(dá)國(guó)家在傳播技術(shù)和傳播載體方面具有壓倒性優(yōu)勢(shì)，如果推行所謂的自由“思想市場(chǎng)”，其結(jié)果是西方力推的思想觀念在全世界暢通無(wú)阻，破壞他國(guó)的意識(shí)形態(tài)治理秩序，必然會(huì)損害包括中國(guó)在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家的意識(shí)形態(tài)安全。

(三)“思想市場(chǎng)”觀念沒(méi)有正確理解政府治理與市場(chǎng)傳播之間的關(guān)系

思想領(lǐng)域不同于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，思想傳播絕不能簡(jiǎn)單套用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)則。國(guó)際公認(rèn)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域單純的市場(chǎng)調(diào)節(jié)存在著市場(chǎng)失靈的現(xiàn)象，思想傳播更不能簡(jiǎn)單套用市場(chǎng)機(jī)制提倡思想市場(chǎng)。事實(shí)上，思想市場(chǎng)的倡導(dǎo)者也承認(rèn)思想領(lǐng)域不同于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，但在如何運(yùn)用市場(chǎng)調(diào)節(jié)方面，多數(shù)思想市場(chǎng)倡導(dǎo)者堅(jiān)持完全市場(chǎng)調(diào)節(jié)，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)是檢驗(yàn)思想真理性的標(biāo)準(zhǔn)，少數(shù)則主張政府要進(jìn)行合理的治理。科斯認(rèn)為：“像所有社會(huì)制度一樣，思想市場(chǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠完善的。舉例而言，開(kāi)放、自由的思想市場(chǎng)不能防止錯(cuò)誤思想或邪惡信念的產(chǎn)生。但歷史已經(jīng)表明，就這一方面來(lái)說(shuō)，壓制思想市場(chǎng)會(huì)招致更壞的結(jié)果?！盵1]簡(jiǎn)單以市場(chǎng)為標(biāo)準(zhǔn)，在利潤(rùn)導(dǎo)向下必然導(dǎo)致劣幣驅(qū)逐良幣的結(jié)果，黃賭毒等必然會(huì)蔓延，低俗、庸俗、媚俗的思想觀念、享樂(lè)主義、拜金主義思想等必然會(huì)泛濫，這將嚴(yán)重影響公民的肉體和精神健康，影響經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，降低社會(huì)文明程度。從這點(diǎn)來(lái)看，需要政府自覺(jué)管理、適當(dāng)管理，與社會(huì)組織等一起鞭撻假惡丑，弘揚(yáng)真善美。

西方發(fā)達(dá)國(guó)家的歷史表明，其從未有過(guò)真正的思想市場(chǎng)。從西方發(fā)達(dá)國(guó)家的實(shí)踐來(lái)看，一方面，西方發(fā)達(dá)國(guó)家把危害資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的思想控制在一定范圍內(nèi)，其“思想市場(chǎng)”是虛偽的。如冷戰(zhàn)時(shí)期美國(guó)麥肯錫主義盛行，共產(chǎn)主義者受到殘酷迫害。至今，美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家允許在可控范圍內(nèi)有不同思想出現(xiàn)，維持虛偽的思想自由，以營(yíng)造虛假的“思想市場(chǎng)”?！霸谫Y本主義制度下，思想自由充其量不過(guò)是通過(guò)‘壓制性寬容’來(lái)維持的裝飾品?！盵5]另一方面，部分西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)外宣傳積極干預(yù)他國(guó)“思想市場(chǎng)”。冷戰(zhàn)時(shí)期西方國(guó)家等通過(guò)“美國(guó)之音”“自由歐洲電臺(tái)”等，鼓吹西方是自由世界，抨擊社會(huì)主義制度和生活方式，鼓動(dòng)社會(huì)主義國(guó)家的群眾叛國(guó)投敵、顛覆本國(guó)政府等，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家實(shí)施和平演變。美國(guó)長(zhǎng)期通過(guò)美國(guó)國(guó)際開(kāi)發(fā)署控制著美國(guó)國(guó)家民主基金會(huì)的資金流向，資助對(duì)別國(guó)的意識(shí)形態(tài)滲透、顛覆等活動(dòng)。冷戰(zhàn)后，西方國(guó)家對(duì)外宣傳策略重視信息技術(shù)，以美國(guó)為代表的發(fā)達(dá)國(guó)家推行網(wǎng)絡(luò)自由等政策，以滲透乃至顛覆他國(guó)。2016年美國(guó)通過(guò)《波特曼一墨菲反宣傳法》法案建立基金，培訓(xùn)和資助有關(guān)方面，使之成為美國(guó)政府對(duì)外宣傳的“馬前卒”。

從我國(guó)實(shí)際來(lái)看，加強(qiáng)思想領(lǐng)域的治理具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。思想領(lǐng)域的斗爭(zhēng)事關(guān)意識(shí)形態(tài)安全，是反和平演變斗爭(zhēng)的前沿陣地。奉行思想市場(chǎng)必然導(dǎo)致將意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)拱手讓人，放手讓敵對(duì)勢(shì)力來(lái)爭(zhēng)奪我國(guó)群眾，爭(zhēng)奪我國(guó)青年一代，勢(shì)必破壞國(guó)家的長(zhǎng)治久安。如2011年，美國(guó)政府發(fā)布《網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)際戰(zhàn)略》，以網(wǎng)絡(luò)言論自由、網(wǎng)絡(luò)信仰自由和鏈接自由為工具，通過(guò)支持“壓制性國(guó)家”的網(wǎng)上活躍分子、持不同政見(jiàn)者等，名為推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間自由，實(shí)為傳播美式民主、自由等價(jià)值觀念。事實(shí)上，黨的十八大前，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)空間曾出現(xiàn)較嚴(yán)重的造謠蠱惑、抹黑黨和政府、歷史虛無(wú)主義泛濫等現(xiàn)象，在網(wǎng)絡(luò)空間中，造成了嚴(yán)重的思想混亂?？梢?jiàn)，國(guó)內(nèi)外的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)迫切需要我們黨和政府加強(qiáng)思想領(lǐng)域的治理。

三、引領(lǐng)社會(huì)思潮的對(duì)策

面對(duì)“思想市場(chǎng)”觀念等社會(huì)思潮在我國(guó)的傳播，我們要積極應(yīng)對(duì)，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)思潮的分析和引領(lǐng)工作。要加強(qiáng)思想政治理論武裝工作和科學(xué)素養(yǎng)的提升工作，通過(guò)系統(tǒng)的工作努力解決群眾的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，旗幟鮮明反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，提高中國(guó)思想傳播力、影響力、引導(dǎo)力，積極維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全。

首先，加強(qiáng)思想政治理論武裝工作和科學(xué)素養(yǎng)的提升工作，積極占領(lǐng)思想陣地。一是積極推動(dòng)自然科學(xué)技術(shù)思想的廣泛傳播，推動(dòng)科普工作。通過(guò)報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等渠道積極推動(dòng)現(xiàn)代科學(xué)思想的傳播，壓縮封建迷信等不良思想滋生的空間，化解偽科學(xué)謠言等，以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展；二是加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)傳播，自覺(jué)承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)。黨的十九大報(bào)告指出：“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路?！盵6]把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須更充分均衡地滿足群眾的思想理論需求。加強(qiáng)理論武裝，加強(qiáng)黨員干部的共產(chǎn)主義理想信念教育，推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入人心。發(fā)揮黨員干部的帶頭作用，以關(guān)鍵少數(shù)帶動(dòng)多數(shù)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想等融入群眾美好生活追求中。面向基層開(kāi)展文明創(chuàng)建活動(dòng)，通過(guò)宣傳社會(huì)公共文化產(chǎn)品和群眾自治的村(居)規(guī)民約，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)融入日常生活。以文化人、成風(fēng)化俗，形成社會(huì)主義精神文明建設(shè)長(zhǎng)期抓、經(jīng)常抓的有效機(jī)制，凝聚群眾、引導(dǎo)群眾，為廣大群眾共建共享美好生活提供精神動(dòng)力和智力支持。用中國(guó)特色社會(huì)主義文化、社會(huì)主義思想道德牢牢占領(lǐng)思想文化陣地，不斷提升群眾的思想政治素質(zhì)和道德水平。

其次，注重分類引領(lǐng)。黨的十九大報(bào)告指出：“注意區(qū)分政治原則問(wèn)題、思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問(wèn)題，旗幟鮮明反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。”[6]要合理區(qū)分上述三類問(wèn)題，并采取針對(duì)性的治理對(duì)策。對(duì)于政治原則問(wèn)題，要旗幟鮮明，不能模糊、妥協(xié)和退讓。要堅(jiān)持正確的政治立場(chǎng)，把握正確的政治方向，堅(jiān)定正確的政治原則，以科學(xué)的說(shuō)理引領(lǐng)思潮；對(duì)于思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，要注意精準(zhǔn)推送，以理服人，以情動(dòng)人，以翔實(shí)的事實(shí)、嚴(yán)密的邏輯論證、科學(xué)的結(jié)論說(shuō)服群眾；對(duì)于學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問(wèn)題，在學(xué)術(shù)范圍內(nèi)鼓勵(lì)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴、鼓勵(lì)理論創(chuàng)新，營(yíng)造良好的學(xué)術(shù)研究氛圍，推進(jìn)學(xué)術(shù)研究，使之為人民服務(wù)、為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。

多層面加強(qiáng)對(duì)社會(huì)思潮的研究和引導(dǎo)。一是要從學(xué)術(shù)層面加強(qiáng)對(duì)社會(huì)思潮的理論研究。抽絲剝繭，厘清我國(guó)社會(huì)思潮與西方社會(huì)思潮的淵源關(guān)系、發(fā)展脈絡(luò)等，加強(qiáng)學(xué)術(shù)引導(dǎo)，進(jìn)行正確的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴；部分社會(huì)思潮在傳播過(guò)程中政治原則問(wèn)題、思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問(wèn)題三者兼而有之，這需要我們綜合引導(dǎo)；對(duì)于借學(xué)術(shù)之名行政治圖謀的，要依法依規(guī)嚴(yán)肅處理。二是要從政治層面分析社會(huì)思潮的政治本質(zhì)。以國(guó)際視野、中國(guó)立場(chǎng)解讀社會(huì)思潮的政治本質(zhì)，引導(dǎo)群眾充分認(rèn)識(shí)該社會(huì)思潮的政治立場(chǎng)和政治方向，揭露其服務(wù)對(duì)象。三是要從傳播層面加強(qiáng)對(duì)社會(huì)思潮傳播過(guò)程的分析和治理。從傳播者來(lái)看，多數(shù)社會(huì)思潮的源頭來(lái)自境外，社會(huì)思潮境內(nèi)廣泛傳播的關(guān)鍵是有影響力的學(xué)者或輿論領(lǐng)袖的擴(kuò)散；從傳播過(guò)程來(lái)看，一般是境外炒熱，部分境內(nèi)網(wǎng)絡(luò)媒體跟風(fēng)，伴隨著爭(zhēng)論，國(guó)內(nèi)更多學(xué)者和報(bào)紙雜志參與其中。這要求我們抓住社會(huì)思潮傳播過(guò)程的關(guān)鍵要素和環(huán)節(jié)，及時(shí)引領(lǐng)社會(huì)思潮，積極化解和防范社會(huì)思潮對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的不良影響；同時(shí)，落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，強(qiáng)化媒體自律制度，壓縮不良社會(huì)思潮傳播空間。

最后，提高中國(guó)思想傳播力、影響力、引導(dǎo)力，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全。不斷加強(qiáng)和改進(jìn)中國(guó)思想的傳播，尤其是要著力推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入人心，增強(qiáng)傳播的針對(duì)性和實(shí)效性。一是建設(shè)全面覆蓋的傳播載體，這是加強(qiáng)我國(guó)思想傳播的前提和基礎(chǔ)。要針對(duì)不同類別思想的特點(diǎn)，加強(qiáng)規(guī)劃和建設(shè)相關(guān)的傳播載體，如建設(shè)適合專業(yè)性質(zhì)的學(xué)術(shù)思想傳播載體和宣傳性質(zhì)的社會(huì)思想傳播載體，還要加強(qiáng)對(duì)各類傳播載體的領(lǐng)域和內(nèi)容分工，完善載體體系，全面覆蓋群眾生產(chǎn)和生活空間，進(jìn)行多落點(diǎn)、多形態(tài)傳播，從整體上提高思想的傳播力、影響力、引導(dǎo)力和公信力。二是要發(fā)揮以黨政組織系統(tǒng)為核心的組織內(nèi)政治學(xué)習(xí)和以國(guó)民教育和黨校為依托的思想教育的主渠道作用，進(jìn)一步夯實(shí)黨的基層組織，發(fā)揮基層組織的戰(zhàn)斗堡壘作用，壓縮邪教、宗教極端勢(shì)力、封建迷信思想的活動(dòng)空間；以黨的宣傳系統(tǒng)為核心，結(jié)合文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)改革，提高報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播載體的傳播力、影響力、引導(dǎo)力和公信力；夯實(shí)社區(qū)思想文化平臺(tái)，建設(shè)基層圖書館等傳播載體,讓科學(xué)思想深入群眾生活領(lǐng)域；適應(yīng)信息技術(shù)發(fā)展新形勢(shì)，充分運(yùn)用三網(wǎng)融合契機(jī)推動(dòng)思想傳播，精準(zhǔn)傳播，點(diǎn)對(duì)點(diǎn)推送到群眾手中，進(jìn)一步提高思想傳播的實(shí)效性。三是要采取有效策略，提高主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)和傳播的針對(duì)性和有效性。面對(duì)思想傳播的新趨勢(shì)，加強(qiáng)思想理論的數(shù)字化、視頻化形式轉(zhuǎn)化。精選中國(guó)思想理論的最新成果，以貼近群眾貼近生活的形式將主流意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化為圖文并茂的作品，讓不同群體喜聞樂(lè)見(jiàn)；通過(guò)聲光電等形象具體的視覺(jué)展示，讓群眾動(dòng)心動(dòng)情，引發(fā)受眾深思；以新潮的語(yǔ)言獲得更多群眾的理解和認(rèn)同。通過(guò)有聲有色有味的形式吸引群眾，接地氣，聚人氣，提升中國(guó)思想尤其是主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力、感染力、向心力，增強(qiáng)凝聚力。