劉嘉任，蔡立峰

(吉林化工學(xué)院 黨委宣傳部，吉林 吉林 132022)

中國傳統(tǒng)文化是中華民族經(jīng)過幾千年的歷史激蕩與沉淀，傳承下來的價值觀念和文化思想形態(tài)的總體。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其中的精華。習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。按照“表層文化”“中層文化”“深層文化”[1]這三個對“文化”層次的劃分，毋庸置疑的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅提供了“表層”的物質(zhì)形態(tài)和“中層”的精神文化，同時也提供了“深層”的思想價值觀念。那么如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)文化建設(shè)中呢？本文以吉林化工學(xué)院為例，對該校的相關(guān)實(shí)踐活動進(jìn)行梳理，圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合大學(xué)文化建設(shè)的主要路徑進(jìn)行研究探討，以期為具有相同教育管理背景的高校提供一定的參考與借鑒。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)文化建設(shè)的必要性

筆者曾在撰寫的《社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)文化建設(shè)的路徑探析》中談到：大學(xué)文化建設(shè)要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，這是中國特色社會主義文化建設(shè)的必然要求，也是我國大學(xué)文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求[2]。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族深厚的精神內(nèi)涵，是社會主義核心價值觀的重要源泉，它為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀提供了豐富的精神食糧。

(一) 涵養(yǎng)國家層面的價值目標(biāo)

關(guān)于“富強(qiáng)”這一國家層面的價值目標(biāo)，可從中國古代典籍中找到思想印記?！豆茏印返摹爸髦詾楣φ?，富強(qiáng)也”提出了富民強(qiáng)國的理念[3]，杜甫的詩歌《憶昔》通過追憶往昔，對國家的富庶提出了美好的愿景。中國古代“民為重，君為輕”的“民本”思想的提出雖是為了維護(hù)封建社會君君臣臣的關(guān)系，與“民主”這一國家層面的價值目標(biāo)有本質(zhì)區(qū)別，但“民本”思想促進(jìn)了社會穩(wěn)定，改善了人民生活，其發(fā)揮的作用還是與現(xiàn)代民主的要求和實(shí)踐是相契合的。對于“文明”，中國五千年燦爛的文明歷史更為此價值目標(biāo)提供了豐厚的思想底蘊(yùn)。而中國古代哲學(xué)思想中的“和合精神”不僅強(qiáng)調(diào)人與自然關(guān)系的和諧，同時也強(qiáng)調(diào)了人與人、人與社會關(guān)系的和諧，它為“和諧”這一國家層面的價值目標(biāo)提供了思想支撐。

(二) 涵養(yǎng)社會層面的價值取向

針對“自由”這一社會層面的價值取向，回顧莊子的《月去篋》，其中“民至老死而不相往來”精神實(shí)質(zhì)就是“保持個性的獨(dú)立與自由，不受他人的束縛與禁錮”[4]；《逍遙游》更是體現(xiàn)了莊子對任意自然、超然物外的絕對自由的追求。孔子的“不患寡而患不均”表達(dá)了對財富分配的平等追求；“有教無類”更多強(qiáng)調(diào)了受教育要不分貴賤，都要被平等地對待；墨家墨子的“兼愛”思想也包含著平等的意識，提出了君臣、父子都要在平等的基礎(chǔ)上友愛，這些為“平等”的價值取向提供了思想源泉[5]。針對“公正”“法治”社會層面價值取向，法家的“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”“君臣上下貴賤皆從法”不僅強(qiáng)調(diào)了治國要做到執(zhí)法公正，不徇私情，更是強(qiáng)調(diào)了要以法治國。法家思想為“平等”“法治”的價值取向都提供了深厚的思想文化內(nèi)涵。

(三) 涵養(yǎng)個人層面的價值準(zhǔn)則

回顧歷史，無論是憤而投江的屈原、感時憂國的杜甫，還是留下千古名句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，都是我國古代愛國人士的杰出代表。這一代代仁人志士體現(xiàn)出的愛國主義精神是涵養(yǎng)“愛國”這一個人價值準(zhǔn)則的基礎(chǔ)。顏真卿的“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”、王安石的“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”、李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”都是我國古代詩人對“敬業(yè)”精神的表達(dá)。而“內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱”“人背信則名不達(dá)”“言不信者行不果”等反映出“誠信”對我國古代先人的重要性。我國古代思想家孔子提出的“仁者愛人”更是“友善”這一個人價值準(zhǔn)則的重要思想基石。

社會主義核心價值觀的“24字方針”具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響因子，從中國古代思想典籍、詩詞歌賦、歷史傳記中都能或多或少地找到其思想源泉[6]。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)文化建設(shè)，同以社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)文化建設(shè)的育人內(nèi)涵是同質(zhì)的，都會對大學(xué)生產(chǎn)生積極正確的價值導(dǎo)向，為大學(xué)生提供博大豐厚的文化土壤，發(fā)揮文化育人的重要作用。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)文化建設(shè)的主要路徑

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)文化建設(shè)，不是簡單地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行物化，或是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)風(fēng)俗等表層的文化形態(tài)，而是要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中深層的信仰和價值觀念，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和價值內(nèi)涵去引導(dǎo)學(xué)生[7]。在大學(xué)文化建設(shè)中，吉林化工學(xué)院嘗試以第一課堂與第二課堂雙向結(jié)合的方式，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)學(xué)生成長。

(一) 將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教育教學(xué)，發(fā)揮第一課堂主渠道作用

一是增設(shè)人文類相關(guān)課程。學(xué)校為更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開設(shè)了中國文化綱要、文學(xué)名著賞析等人文選修課，并以學(xué)生個人發(fā)展和興趣愛好為出發(fā)點(diǎn)，開設(shè)多門與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)課程。校團(tuán)委美育教研室還開設(shè)了中國古典音樂、軟筆書法等網(wǎng)上興趣班。

二是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入思想政治理論課教學(xué)。思想政治理論課不僅是對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主課堂，也是對學(xué)生進(jìn)行文化傳播的重要途徑。思想政治理論課教師通過挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐富哲理，讓其與思想政治教育教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行對接融合[8]。例如，在“馬克思主義基本原理”的教學(xué)中，教師引入了對中國古代哲學(xué)思想的介紹，以此來引導(dǎo)學(xué)生要客觀辯證地看待事物；在“毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論”生態(tài)文明建設(shè)的專題教學(xué)課堂上，教師介紹了中國古代“天人合一”“道法自然”的觀念；在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的道德規(guī)范教學(xué)中，教師引入了孝老愛親、扶危濟(jì)困等中華傳統(tǒng)美德。

三是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入專業(yè)課教學(xué)。學(xué)校在有效開展課程思政的基礎(chǔ)上，尋求課堂教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)，在專業(yè)教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素，有效實(shí)現(xiàn)專業(yè)知識學(xué)習(xí)和文化素質(zhì)的雙向提升。例如，機(jī)電工程學(xué)院的《工程制圖》課程主要是針對不同專業(yè)重點(diǎn)講授與專業(yè)相關(guān)的零件圖與裝配圖，但教師在課堂講授中引入了《天工開物》，《天工開物》是我國古代一部綜合性的科學(xué)技術(shù)著作。通過在課堂上適宜地引入這樣一部中國古代制圖經(jīng)典書籍，以此來激發(fā)學(xué)生的民族自豪感?！豆こ讨茍D》課程又根據(jù)課程內(nèi)容引入“榫卯結(jié)構(gòu)”和“牟合方蓋”等古代經(jīng)典結(jié)構(gòu)，這些都是中國古代智慧的結(jié)晶，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)形態(tài)。通過課堂內(nèi)容的引入，以此提升學(xué)生的文化自信。吉林化工學(xué)院還將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與體育教學(xué)實(shí)踐緊密結(jié)合，成立民族傳統(tǒng)體育教研室，在現(xiàn)有的太極拳、太極劍、養(yǎng)生導(dǎo)引等課程的基礎(chǔ)上，增設(shè)了中華射藝課，并在教學(xué)過程中通過言傳身教，將中華武術(shù)所提倡的自強(qiáng)不息、以禮待人的精神和自我完善、精益求精的思想境界對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響與教育[9]。

(二) 將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化活動，有效發(fā)揮第二課堂的文化育人功能

一是加強(qiáng)頂層設(shè)計，制定實(shí)施方案，豐富傳承載體。吉林化工學(xué)院注重頂層設(shè)計，制定了《吉林化工學(xué)院“十三五”時期大學(xué)文化建設(shè)實(shí)施方案》(試行),其中明確提出了大學(xué)文化建設(shè)要“繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。吉林化工學(xué)院重視校園社團(tuán)組織在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體作用，成立了文化交流協(xié)會、書畫協(xié)會、漢韻古風(fēng)漢服社、武術(shù)競技協(xié)會等多個傳統(tǒng)文化類社團(tuán)，前后開展了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系列文體活動，如“書挺中華骨，墨染中華魂”書法大賽、京劇演出、“漢服出行日”活動、舞龍舞獅比賽、太極拳大賽、儒學(xué)家講座等。在學(xué)校的支持和鼓勵下，校院兩級及社團(tuán)下的新媒體平臺陸續(xù)搭建，并相繼推出與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的精品欄目，如“每周廉語”“國學(xué)經(jīng)典”等。吉林化工學(xué)院加強(qiáng)對各類新媒體平臺的管理，成立新媒體聯(lián)盟組織，在學(xué)校黨委宣傳部的統(tǒng)籌規(guī)劃下構(gòu)建宣傳合力，形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播的矩陣效應(yīng)。通過文化載體的搭建和校園文化活動的開展，不斷傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出的信仰和價值觀念，在提升大學(xué)生精神素養(yǎng)和培養(yǎng)學(xué)生健全人格的同時，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

二是關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，賦予傳統(tǒng)節(jié)日教育功能。吉林化工學(xué)院利用清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日，通過開展內(nèi)容豐富、形式多樣的“我們的節(jié)日系列實(shí)踐活動”，讓學(xué)生深刻理解中國傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含的價值標(biāo)準(zhǔn)和文化底蘊(yùn)，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生更多的文化認(rèn)同感和文化歸屬感，而不再對西方的“情人節(jié)”“圣誕節(jié)”產(chǎn)生追捧。同時，吉林化工學(xué)院充分挖掘這些傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的時代價值，賦予傳統(tǒng)節(jié)日更多的教育功能。例如，學(xué)校利用清明節(jié)舉行祭奠活動，組織學(xué)生參觀吉林市勞工紀(jì)念館，赴通化靖宇重走抗聯(lián)路，參觀楊靖宇烈士陵園及東北抗日聯(lián)軍紀(jì)念館等，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。在重陽節(jié)期間，通過線上推文“陪伴父母是最長情的告白”及線下“寫家書”活動，教育學(xué)生要孝老愛親，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。

三是大力挖掘和利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀地域文化。地域文化是指在特定區(qū)域內(nèi)逐漸形成的源遠(yuǎn)流長且獨(dú)具特色的文化及文化傳統(tǒng)。不同地域有著不同的歷史發(fā)展積淀、軌跡與傳承，那么自然也有著不同的地域文化。地域文化也是所在特定區(qū)域的人民在千百年的歷史發(fā)展中逐漸形成的理想信念、行為方式乃至價值觀的集中反映[10]。地域文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，優(yōu)秀的地域文化也是高校進(jìn)行大學(xué)文化建設(shè)的重要文化資源。高校要不斷挖掘優(yōu)秀的地域文化教育資源，將地域文化與大學(xué)文化建設(shè)結(jié)合起來，通過對優(yōu)秀地域文化的開發(fā)與利用、傳播與弘揚(yáng)，引導(dǎo)學(xué)生提升文化自信，增強(qiáng)民族自豪感和民族認(rèn)同感。吉林化工學(xué)院坐落于吉林省吉林市，吉林市原名“船廠”，在歷史上曾是少數(shù)民族繁衍生息的地方，清朝時在吉林建城，設(shè)立將軍衙門，改名為“吉林烏拉”，是清政府統(tǒng)治松花江、烏蘇里江、黑龍江領(lǐng)域的軍事重鎮(zhèn)，是東北政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心之一。因此吉林市的歷史文化遺存和文化資源豐富，尤其是當(dāng)中的薩滿文化。吉林化工學(xué)院曾多次開展暑期社會實(shí)踐活動，以“聚焦地方特色文化、關(guān)注鄉(xiāng)邦歷史傳承、以地方文化活躍校園文化”為題，組織學(xué)生對吉林市烏拉街古鎮(zhèn)、吉林市水師營博物館、滿族民俗陳列館等進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。學(xué)生通過探訪歷史古跡舊址、查閱文獻(xiàn)資料、圖片影像等，進(jìn)一步了解滿族民俗文化、宗教信仰、建筑遺存等。在實(shí)踐活動結(jié)束后還親手制作了《吉林滿族歷史文化圖片展》并展出，進(jìn)一步在校園里傳播和弘揚(yáng)了優(yōu)秀地域文化，讓更多的學(xué)生領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的魅力[11]。

三、結(jié) 語

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)著社會主義核心價值觀，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)文化建設(shè)，會對大學(xué)生產(chǎn)生積極正確的價值導(dǎo)向，為大學(xué)生提供博大豐厚的文化土壤，發(fā)揮文化育人的重要作用。高校采用第一課堂與第二課堂雙向結(jié)合的方式，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出的信仰和價值觀念，不斷提升大學(xué)生精神素養(yǎng)和培養(yǎng)學(xué)生健全人格。