郭 敏

基于身份認同理論的高職大學(xué)生文化自信構(gòu)建路徑探索

郭 敏

（沙洲職業(yè)工學(xué)院，江蘇 張家港 215600）

高職教育是我國國民教育體系的重要組成部分，以江蘇高職教育數(shù)據(jù)為統(tǒng)計口徑，通過對文化身份形成的“社會影響因子、家庭教育影響因子、學(xué)校影響因子”進行分析，探索當(dāng)代高職大學(xué)生文化自信構(gòu)建的路徑。

身份認同；高職學(xué)生；因子分析；文化自信

身份認同是對主體自身的一種認知和描述，主要由主體的個體屬性、歷史文化和發(fā)展前景組成。隨著我國高等教育的快速發(fā)展，高職院校已經(jīng)占據(jù)了我國高校的半壁江山。由于社會文化心理、所處社會環(huán)境和生源的特殊性等因素，當(dāng)前我國高職院校主體“00后”大學(xué)生個體自我意識缺失、自我主體評價模糊，社會對高職教育的認可度有待提高。

1 高職大學(xué)生群體屬性調(diào)查

為對高職大學(xué)生群體進行“畫像”，筆者以江蘇某高職院校2019級458名新生為調(diào)查樣本，采用問卷調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)調(diào)查和學(xué)生家長訪談形式進行。以高職大學(xué)生主體意識建構(gòu)為維度，調(diào)查內(nèi)容涉及高職大學(xué)生群體屬性六個方面，分別是思想政治意識、主流價值觀認同、學(xué)習(xí)生活觀念、心理素質(zhì)、習(xí)慣養(yǎng)成和就業(yè)觀念。調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計表明：

高職學(xué)生思想上普遍要求進步。100%的高職大學(xué)生表示有愛國情結(jié)，認同“奮斗的青春最美麗”，認同社會主義核心價值觀。

高職學(xué)生關(guān)注自身學(xué)歷發(fā)展。80%的普高新生有將來選擇專轉(zhuǎn)本繼續(xù)深造的意愿，34%的中職注冊新生有將來選擇專接本繼續(xù)深造的意愿。65%以上的新生家長不滿意子女的大專學(xué)歷，希望子女能夠繼續(xù)提高學(xué)歷層次。

高職學(xué)生關(guān)注就業(yè)問題。68%的新生在談及將來就業(yè)時，認為面對本科生他們?nèi)狈ψ孕判?，對自己的學(xué)習(xí)能力和綜合素質(zhì)表示擔(dān)憂，感覺就業(yè)競爭壓力很大。

高職學(xué)生存在習(xí)慣養(yǎng)成問題。網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示，在校高職學(xué)生最關(guān)注的是美食、美妝、游戲和旅游；通過學(xué)工部門統(tǒng)計數(shù)據(jù)和走訪訪談發(fā)現(xiàn)大學(xué)生中晚睡晚起、逃課、宿舍衛(wèi)生等問題突出，宿舍人際矛盾及激化現(xiàn)象時有發(fā)生。

高職學(xué)生心理適應(yīng)能力有待加強。江蘇是教育大省，2018年江蘇高等教育毛入學(xué)率達58.3%。高職院校中職注冊生源招生比例近年來逐年提高。新生入學(xué)后，在公共基礎(chǔ)課程模塊（英語、數(shù)學(xué)、計算機應(yīng)用）學(xué)習(xí)中基礎(chǔ)薄弱，40%以上的學(xué)生學(xué)習(xí)動機不明，自信心不足，表現(xiàn)出嚴重的自卑心理。心理普查數(shù)據(jù)顯示，中職注冊學(xué)生心理失衡、焦慮自閉等心理障礙發(fā)生比例較高。

高職學(xué)生自我管理意識有待提高。據(jù)智慧大團建調(diào)查顯示，大約31%的2019級新生班團意識和分享意識相對缺乏，參與班團建設(shè)、志愿者服務(wù)、集體勞動、校園文化活動意識淡漠。同時，從新生家訪的50個樣本中發(fā)現(xiàn)，23%以上的家長表示他們管不住子女，有代溝，學(xué)生中存在逆反、好吃懶做、愛耍脾氣、金錢欲望較強等不同問題。

2 高職大學(xué)生文化身份認同因子分析

因子分析是從變量群中提取共同因子的統(tǒng)計技術(shù)。共同因子分析是在諸多變量中找到隱藏的具有代表性的因子，將相同本質(zhì)的變量歸入一個因子，可減少變量的數(shù)目，檢驗變量間關(guān)系的假設(shè)。筆者認為，在眾多的影響因子中，社會、家庭和學(xué)校是學(xué)生成長的三個代表性因子，對此深入分析，有利于中高職教育在時空上的相互銜接，建構(gòu)高職大學(xué)生的文化身份認同。

2.1 社會因子分析

“00后”生長在我國社會深刻變革的轉(zhuǎn)型期，貧富差距、社會階層和社會保障等因素影響了人們的價值觀和精神生活；自媒體時代拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想的網(wǎng)絡(luò)宣泄，價值觀、義利觀的沖突顯現(xiàn)，極大沖擊了“00后”成長的社會土壤。人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造了人。社會因子影響著當(dāng)代高職大學(xué)生的人生觀、世界觀、價值觀，值得引起全社會的重視。

2.2 家庭因子分析

以江蘇教育為例，省教育廳廳長葛道凱認為：“職業(yè)教育要為貧困生、學(xué)困生等謀出路，實現(xiàn)精準扶貧，阻斷貧困代際傳遞，在促進社會公平方面發(fā)揮應(yīng)有的作用?！蔽覀儼旬?dāng)前正值壯年的農(nóng)民工稱為第一代，他們的子女稱為第二代?！?0后”高職大學(xué)生來自農(nóng)村、農(nóng)民工家庭的比例較高，他們處于新型城鎮(zhèn)化、新市民化進程中，是“城里的鄉(xiāng)下人”，自我文化身份模糊。在家長層面，與城市原住民相比，不論是在工作環(huán)境、薪酬的成長空間，還是在職場的發(fā)展空間、勞動權(quán)益保護和社會保障，作為藍領(lǐng)的他們與白領(lǐng)的生存生態(tài)不可同日而語。[1]他們更希望自己的子女?dāng)D進社會白領(lǐng)階層。

2.3 學(xué)校因子分析

校園文化是由獨特的校園環(huán)境、共同的思想作風(fēng)和行為準則組成的物質(zhì)文明與精神文明的總和。“社會上仍存在輕視職業(yè)教育的現(xiàn)象。技術(shù)技能人才得不到應(yīng)有的重視，中高職銜接、高職院校在招生的社會身份和在社會輿論場中仍舊處于不利的地位?！盵2]而高職院校在教育思想、教育管理、教師團隊、產(chǎn)教協(xié)同育人和高職文化建設(shè)等教育教學(xué)改革方面也亟待走出一條自主特色道路。

3 高職大學(xué)生文化自信構(gòu)建路徑

對高職大學(xué)生群體特征的調(diào)查與統(tǒng)計，旨在探究高職大學(xué)生文化身份構(gòu)建，為高職大學(xué)生的思想政治工作提供路徑。在國際競爭日益激烈的背景下，為了順應(yīng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級需求，國家著力推進構(gòu)建具有中國特色的現(xiàn)代職業(yè)教育體系。習(xí)近平總書記指出，“努力培養(yǎng)數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才”；“要樹立正確的人才觀，培育和踐行社會主義核心價值觀，著力提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，弘揚新的時代風(fēng)尚，營造人人皆可成才、人人盡展其才的良好環(huán)境”。

3.1 構(gòu)建“以生為本，立德樹人，以文化人”的高職通識教育體系

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。”“重技術(shù)技能習(xí)得，輕人文教育教化”是當(dāng)前高職教育改革中必須引起重視的問題。通過人文教育提升學(xué)生的人文素質(zhì)和職業(yè)精神是高等職業(yè)院校辦學(xué)理念的本質(zhì)體現(xiàn)與辦學(xué)目標的應(yīng)然選擇。我們應(yīng)在高職專業(yè)建設(shè)人才培養(yǎng)方案、課程體系中，給予中華文化通識教育更多的空間，通過必修課、選修課、線上線下學(xué)習(xí)，熏陶滋養(yǎng)，來提升高職大學(xué)生的人文修養(yǎng)和文化自信。

3.2 營造全社會“勞動光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大”的高職職業(yè)氛圍

我國目前正處于新型工業(yè)化進程中，高素質(zhì)技術(shù)技能人才是支撐中國制造、中國創(chuàng)造的重要力量，對推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展具有重要作用。高職教育高舉“匠心筑夢”理念培養(yǎng)“千萬計高素質(zhì)技術(shù)技能人才”戰(zhàn)略是順應(yīng)時代發(fā)展潮流的舉措。我們要在高職教育中提倡“德智體美勞”并舉，探索產(chǎn)教融合、校企合作、工學(xué)結(jié)合的融通教育路徑；在高職大學(xué)生中樹立“勞動光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大”的正確的勞動價值觀。

3.3 強化“社會主義核心價值觀個人層面的文化身份”認同構(gòu)建

中國文化對“人”的身份的構(gòu)建，是以人與人之間的關(guān)系為基石。[3]儒家思想的核心為仁者愛人，修己安人。如果將儒家的“勤正心、居處恭、執(zhí)事敬和與人忠”四個修身原則，對照“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”社會主義核心價值觀個人層面要求，二者對個人美德和職業(yè)道德的要求，如出一脈。[4]“愛國”是國家民族文化的身份認同，表現(xiàn)為對中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任感和使命感、歸屬感和自豪感。“敬業(yè)”是認同珍惜自己所從事的職業(yè)，盡己所能弘揚精益求精的工匠精神。“誠信”是內(nèi)在品格的提升，是做人的基礎(chǔ)?！坝焉啤笔菍F隊合作意識、包容精神的踐行。要以寬容之心對待他人，要以理性之心對待社會，要以敬重之心對待自然，要以關(guān)愛之心對待生命。“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”社會主義核心價值觀個人層面八字是公民社會的要求，我們應(yīng)該將此作為高職大學(xué)生文化身份建構(gòu)要訣，通過課程思政融入高職大學(xué)生學(xué)習(xí)生活實踐中，成為高職大學(xué)生內(nèi)化于心外化于行的道德自覺、身份表征。

[1] 楊朝清. 藍領(lǐng)高薪: 價值與困境交織[EB/OL]. (2014-07-15) [2020-03-26]. http://www.cssn.cn/jjx/jjx_bg/201407/ t20140717_1257902.shtml.

[2]教育部. 國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)實施報告[EB/OL]. (2010-07-29) [2020-03-26]. http://www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/s6052/moe_838/201008/t20100802_93704.html.

[3] 段海超, 蒲清平, 王振. 論高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的價值導(dǎo)向——基于社會主義核心價值觀個人層面的思考[J]. 學(xué)校黨建與思想教育, 2016 (17): 74-77.

[4] 曾琰. 從實體性存在到規(guī)范性存在——習(xí)近平人類命運共同體構(gòu)建的價值依據(jù)及實踐方案[J]. 重慶大學(xué)學(xué)報 (社會科學(xué)版), 2019 (6): 159-168.

On the Construction of Higher Vocational Education and College Students’ Cultural Self-confidence Based on Identity Theory

Guo Min

Higher vocational education is an important part of China’s national educational system. Based on the statistics of higher vocational education data in Jiangsu, this paper analyzes the “factors of social influence, family education influence, and school influence” of cultural identity formation, and discusses the construction path of cultural self-confidence of contemporary higher vocational colleges and college students.

identity; higher vocational students; factor analysis; cultural self-confidence

G711

A

1009－8429(2020)03－0053－03

2020-04-09

2018年蘇州高職高專院校學(xué)生工作課題（SGZXB201816）

郭敏（1971－），女，沙洲職業(yè)工學(xué)院經(jīng)濟管理系副教授。