李薇薇，張永波

(常州信息職業(yè)技術(shù)學院 馬克思主義學院，江蘇 常州 213164)

突如其來的新冠肺炎疫情，使人們的生活面臨一次嚴峻的考驗。某種意義上，疫情也是對以往思想道德教育的一次檢驗，是既往思想道德教育成果好壞的“試金石”，大學生能否在疫情中表現(xiàn)出較為理想的思想道德素質(zhì)和行為能力，這對于檢驗和總結(jié)既往的思想道德教育的合格與否，具有直接的參考價值。

鑒于此，本文通過在線方式對常州大學城在校大學生進行了千余份問卷調(diào)查和大量的補充訪談，以期準確了解大學生在疫情中的應(yīng)對能力狀況，為科學總結(jié)以往教育得失提供準確的基礎(chǔ)資料，同時也嘗試性地為疫情防控中如何進行大學生思想道德素質(zhì)和能力提升，乃至為大學生未來應(yīng)對危機和困難的德性修養(yǎng)提供具有針對性的對策建議。

一、大學生疫情應(yīng)對能力的總體表現(xiàn)

鑒于疫情的特殊情況，筆者在問卷設(shè)計上，更為偏重情境問題設(shè)計，以此了解大學生居家時的實際應(yīng)對疫情狀況。大學生疫情應(yīng)對能力和核心素質(zhì)包括4個核心指標：科學觀、學習觀、親情觀、社會責任觀，本次調(diào)查分析圍繞這4項指標展開。

(一)科學觀：大學生具有較好的科學意識

疫情要得到有效控制，首先需要科學防控的能力，這種能力需要大學生具備科學的精神。在由大學生為先鋒和民主、科學作為口號的“五四運動”的百年后的今天，科學的精神是否已經(jīng)深入大學生心中，社會主義榮辱觀中“以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥”是否能夠在此疫情中得到體現(xiàn)，這對大學生來說是一次重大的考驗。大學生在這次疫情中的科學觀是否體現(xiàn)出科學精神，對于大學生疫情能力的考察極具指標性意義。

科學精神不僅包括科學知識，還包括科學意識?？茖W意識和科學知識水平不同，科學意識指的是通過科學而非迷信或不可靠的謠言來指導(dǎo)自己行為的主動意識和態(tài)度，是思想道德教育的核心。在疫情中，大學生只有擁有主動獲取科學知識的素質(zhì)、加強科學防護的意識、注重信息來源的權(quán)威性和具有不傳謠的科學態(tài)度，才能進行正確的應(yīng)對。因此，在科學觀方面的調(diào)查著重于以下幾個方面。

第一，大學生是否具有獲取疫情及防護信息來源的科學意識。調(diào)查表明，大部分大學生都具有從權(quán)威專業(yè)網(wǎng)站獲得信息的科學意識。在獲知疫情信息后，大學生后繼關(guān)注疫情防護渠道中，81%的學生選擇盡量從權(quán)威和專業(yè)網(wǎng)站獲取，這表明大部分大學生對于信息來源具有主動甄別意識，會主動過濾一些權(quán)威性不夠的信息來源。

第二，大學生是否具有實踐防護措施的科學意識。以往對于科學觀的考察更多地從認知性方面入手，但這次疫情使得人們科學踐行問題以及個人生活方式問題被極大地凸顯出來。關(guān)于“你是否增加了洗手的次數(shù)”和“你是否常常開窗透氣”的肯定回答分別是90.5%和94.7%，這表明大部分大學生常規(guī)防護措施的科學意識也非常強。

科學精神的實質(zhì)是“求真務(wù)實，理性批判”[1]。因此，大學生對于疫情的科學防控需要具有實事求是的態(tài)度和理性批判的能力。通過個別訪談也了解到，大學生除了常規(guī)的防護措施外，也關(guān)注疫情中病毒的傳播形式、如何區(qū)分普通感冒和新型冠狀肺炎等科學問題；他們認為不能輕易相信網(wǎng)絡(luò)上能夠控制疫情的雙黃連等藥物的信息，而要實施科學的防控方式；大學生還表達了自己要努力學習科學知識，以便將來更好地為社會服務(wù)的理想；此外，大學生對于此次疫情中瞞報、漏報以及其他一些非科學的做法也持反感態(tài)度。

還有需要說明的一點是，調(diào)查關(guān)注了文科生和理科生在科學知識和科學意識方面的對比。一般來說，理工科學生整體上比文科生科學知識水平要高一些。但是，一些文科生的科學意識、按照防疫科學行動的意識非常強烈，這可能與他們關(guān)心時事、關(guān)心新聞動態(tài)具有直接關(guān)系。調(diào)查總體表明，文科生和理科生在科學意識和疫情相關(guān)科學知識方面沒有明顯不同，主要是個體差異而非群體差異?；谝陨显颍狙芯筷P(guān)注的重點在于科學意識，所以本調(diào)查沒有著重區(qū)分文科和理科生的數(shù)據(jù)。

(二)學習觀：大學生具有較強的學習意愿

“疫情中做什么”這是擺在大學生面前非常重要的問題，大學生的“主業(yè)”是學習，能否在抗疫居家期間停課不停學、居家不停學，這就涉及學習觀的問題。大學生在日常學習中，主要是按照學校安排的課程和相應(yīng)的進度學習。疫情時間的持續(xù)大大延長了假期的時間，并且使得大學生不能出門自由活動，也無法在家與親戚朋友聚會。大學生有大量時間“宅”在家里，這為其靜心學習提供了更多可能性。沒有學校的統(tǒng)籌安排以及各種實驗條件的匱乏，又給大學生學習提出了很大的挑戰(zhàn)。因此，這次疫情恰好可以觀察大學生在學習意愿、學習態(tài)度、自主學習能力和克服困難的精神等方面的學習情況，其重點在于學習意愿和學習行動力。

對于“你制定了系統(tǒng)的學習計劃嗎”的回答結(jié)果為：33.3%制定了計劃，38.5%想制定但沒來得及制定計劃，只有28.2%沒有想到要制定學習計劃。因此，有71.8%的大學生具有學習的意愿。關(guān)于“現(xiàn)在待在家里，你大部分時間都做什么”的問題，主要活動或耗時最多的活動按比例大小順序為：看電視占37.5%；玩游戲占25.9%；學習占24.3%；運動占12.3%。總體看，在不能外出的情況下，大學生在家里學習與其他活動并重，其中一些大學生在家以學習為主。盡管以學習為主的比例不高，但考慮到由于調(diào)查時還處于假期而未開學，以及疫情降臨讓人們措手不及，這樣的數(shù)據(jù)也在情理之中。事實上，有些同學的學習愿意非常強烈，在個別訪談中，一些同學主動關(guān)心“開學時間不定，網(wǎng)課是不是可以正常開啟”這樣的問題。即使在不以學習為主要活動的大學生那里，也表現(xiàn)出較強的學習意愿和進行了一定的學習活動。

(三)親情觀：大學生具有濃厚的親情意識

在疫情應(yīng)對中，需要大學生同時具有與家庭成員和諧相處的能力。以往的研究表明，親情對于大學生來說非常重要[2]。本次親情觀調(diào)查的重點有兩個方面。一是大學生對于親人的責任意識和能力。一些關(guān)于00后大學生的研究認為，由于成長條件優(yōu)越，不少大學生仍處于心理上的“巨嬰”狀態(tài)——過于依賴父母和他人，自然談不上對于親人的責任[3]。二是科學與親情的沖突。有時疫情應(yīng)對和通常的親情舉動會產(chǎn)生沖突，所以可以通過對大學生如何處理科學和親情的沖突中透視其親情觀和科學觀及應(yīng)對能力。

第一，在大學生對親人的責任意識和能力方面，主要通過兩個方面的調(diào)查來了解大學生應(yīng)對情況。其一，調(diào)查在疫情期間與父母的相處方式。調(diào)查表明，疫情中大學生普遍具有對父母的陪伴意識和行為能力。疫情使家庭成員出門減少，在家待的時間增多。92.6%的同學選擇自己有意陪伴父母，7.4%的同學認為自己陪父母是無奈之舉。在家陪父母所做的事情，依次有常常聊天(84.3%)、做家務(wù)(60.4%)、打牌娛樂活動(38.2%)、運動(35.4%)、看電視(9.6%)。有趣的是，在信息化時代，大部分大學生最為認同的家人情感溝通方式仍是面對面對話(聊天)。不少大學生刻意遠離手機去陪家人，疫情的嚴重使大學生更加珍惜身邊的親人。其二，調(diào)查大學生對家人重視程度。在認知發(fā)展理論中經(jīng)常通過兩難問題的行為能力選擇來了解道德的發(fā)展狀況[4]。據(jù)此，調(diào)查問卷中設(shè)計了一個假設(shè)性問題：“假如你的家人在疫情嚴重的地方病倒了，跟隨他們的有個健康小妹妹，沒人照顧，你會冒著風險趕回家照顧嗎”這道題是基于這次疫情中真實的事件。這是一個兩難問題，不去照顧小妹妹，小妹妹可能無人照顧；如果去照顧，自己感染生病的可能性大增。73.1%的同學在困難面前仍選擇冒險進入疫區(qū)照顧家人。在訪談中，選擇“不會”的同學指出，因為封城的管理需要可能無法進入疫情嚴重區(qū)域，才選擇“不會”，并不是不顧及親情。

由此看出，與人們所擔心的00后大學生家庭責任心低下等顧慮相反，00后大學生表現(xiàn)出了高度的家庭責任感。陪伴父母、主動做家務(wù)，是很多人的選擇，并且家人在大學生情感世界中具有核心地位，甚至甘冒風險。大學生具有濃厚的親情意識，這是培養(yǎng)德行最好的基礎(chǔ)和出發(fā)點。

第二，在科學防疫與親情禮俗沖突的情況下，大學生也具有對禮俗加以變通的能力。在對“有親戚主動到你家拜年，你怎么辦”的回答中，“勸他們回去”占77.1%，“很糾結(jié)，不知道怎么辦”占11.9%，“讓他們來吧”占11.0%。大部分大學生在特殊時期會考慮到以生命健康為重，勸解親戚朋友回去。當然，他們會與親戚朋友通過電話或微信等方式溝通，以最大限度地保持親情。

(四)社會責任觀：大學生具有高度的社會責任感和奉獻精神

在疫情等危難狀況下，大學生是否具有社會責任感和奉獻精神并表現(xiàn)出相應(yīng)的行為能力，這不僅是抗疫的要求，同時對于整個社會的發(fā)展和進步起著至關(guān)重要的作用?！吧鐣熑胃信囵B(yǎng)，是高校立德樹人工作的中心環(huán)節(jié)，是發(fā)展素質(zhì)教育的重要抓手，在青年學生思想政治教育領(lǐng)域居于核心地位?！盵5]因此，我們有必要著重調(diào)查大學生的社會責任感。

面對疫情難題的大學生普遍表現(xiàn)出高度的社會責任感和奉獻精神。在“假如你是武漢人，在封城的前一天，你會不會逃離到外省”調(diào)查中，表示不會的占83.8%，表示糾結(jié)的占9.4%，表示會逃離的占6.8%。逃離對于個體來說，安全性可能會增強，但是，對于整個社會來說，則可能會造成更多的危險，因此這是如何正確處理個人與社會、個人與集體關(guān)系的問題。在這道頗有些嚴峻的考題面前，絕大多數(shù)同學選擇了犧牲小我成就大我，表現(xiàn)出大局觀和奉獻精神。

大學生對志愿者活動的積極態(tài)度也表明了大學生具有高度的社會責任感和奉獻精神。在“如果人手不足，需要你在疫情中做志愿者，如到各村去宣傳或在村口測量體溫等活動，你是否愿意參加”調(diào)查中，“愿意”占69.2% ，“想?yún)⒓樱灿行┖ε隆闭?3.9%，“很糾結(jié)，不知道該怎么辦”占2.1%，“不愿意”占4.8%。在進一步的問題“如果情況危急、人手不足，需要你在醫(yī)院做志愿者，你是否愿意參加”的調(diào)查結(jié)果中，“愿意”占45.7%，“如果能提供一定的專業(yè)防護培訓，我愿意”占36.6%，“想?yún)⒓?，但也有些害怕”?.5%，“很糾結(jié)，不知道該怎么辦”占3.4%，“不愿意”占4.8%。兩組數(shù)據(jù)表明，完全不愿意的同樣都只占4.8%，想?yún)⒓雍驮敢鈪⒓拥膶W生比例大，這是讓人感到欣慰的數(shù)據(jù)。在訪談中，有同學談到已經(jīng)參加了自己社區(qū)的志愿者服務(wù)，有同學已經(jīng)為慈善基金捐款，甚至還有同學想去支援武漢，只是不知如何支援。調(diào)查表明，大學生能夠在危難時刻愿意為國家和社會做出貢獻，并且表現(xiàn)了一定的行為能力，繼承了中華民族“天下興亡，匹夫有責”的光榮傳統(tǒng)。這是中華民族屢遭困厄而又能重新奮起的最寶貴的支撐之一，也使大家對戰(zhàn)勝包括疫情在內(nèi)的一切艱難險阻充滿信心。

二、問題分析與核心素質(zhì)培養(yǎng)

(一)培養(yǎng)大學生的科學精神

從調(diào)查結(jié)果看，大部分大學生的科學意識較好，具有崇尚科學、反對愚昧的觀念。但依然存在一些素質(zhì)和能力問題。對“自從疫情證實后的這兩周，你或你的家人外出了嗎”的回答為，“從沒有”占44.2%，“1次”占22.5%，“2次”占19.3%，“3次及以上”占14.0%，這表明一些同學及家人外出次數(shù)較多。這說明大學生在這方面的科學防護意識不強，有待加強。還有些同學在問卷討論和線上討論中轉(zhuǎn)發(fā)謠言，這表明需要增強對大學生理性批判的科學精神的培養(yǎng)。

由于科學知識的大爆炸和專業(yè)分工愈加精細，個體要掌握所有的知識顯然是不可能的，但面對不斷出現(xiàn)的新問題，大學生應(yīng)當具備科學意識和面對新問題學習新的科學知識的能力。在今后的思想道德教育中，我們需要培養(yǎng)大學生通過正確途徑獲取科學知識和信息的能力，尤其是理性批判的能力，對于沒有證實的知識、迷信、邪教等偽科學要有基本的辨別力和批判的科學精神。

(二)培養(yǎng)大學生的自律能力和奮斗精神

本次調(diào)查表明，盡管大學生普遍認為學習比較重要，具有較強的學習意愿，但只有33.3%的同學制定了學習計劃，24.3%的同學在各項活動中以學習為主，正所謂“知易行難”，這也表明大學生的自律能力和奮斗精神有待加強。

大學生在疫情中有較強的學習意愿，但學習動力不足，需要培養(yǎng)大學生的自律能力和奮斗精神。在學習中除了智力因素外，還有些非智力因素也非常重要，如“學習興趣、學習自律、學習意志、學習態(tài)度、學習動機和學習效能感”，等等[6]。其中，學習自律是非常重要的學習能力，與中小學生相比，大學生在學習上應(yīng)當具有更高的自律能力。此外，大學生認識到在疫情這個特殊時期在家不出門也是為國家做貢獻，但是，不能認為在家躺著就是為國家做貢獻，仍要把主要精力用在完成學習任務(wù)上，這種奮斗精神體現(xiàn)在大學生身上就是完成每一項學習任務(wù)。隨著疫情的持續(xù)，社會各方特別是學校加強了對包括大學生在內(nèi)的各類學生的學習引導(dǎo)，但無論如何，自律能力和奮斗精神的培養(yǎng)對于大學生邁向主動學習和終身學習具有積極的意義。

(三)培養(yǎng)大學生的親情能力

第一，需要培養(yǎng)大學生化解代際沖突的素質(zhì)和能力。本次疫情的一個輿論焦點是父母子女的代際沖突?！霸诨ヂ?lián)網(wǎng)時代，青年一代憑借技術(shù)優(yōu)勢成了新的權(quán)威，在新技術(shù)和新的溝通媒介方面，他們站在信息浪潮的潮頭?！盵7]因此，年輕子女(包括大學生)更容易接受防控中的科學要求和科學生活方式，而父母則相對緩慢得多，因此而產(chǎn)生了不少沖突，這時就涉及大學生解決沖突的能力問題。在“你發(fā)現(xiàn)家人不戴口罩出門或聚會，你會怎么辦”的調(diào)查結(jié)果中，“不管不問”只占2.4%，“和他們發(fā)生激烈爭吵”只占1.5%，“婉言勸解讓他們戴上口罩或暫時不聚會”占96.1%。這表明大學生有較強的科學防護意識和會婉言勸解的策略意識。但是，眾多大學生指出，他們沒有能力實際地勸住父母。這一方面是父母的原因，父母作為老年人由于科學知識的欠缺，并沒有重視防范，認為自己的居住地不是重災(zāi)區(qū)，沒有防護的必要性。另一方面是大學生沒有找到合適的溝通、說服的方法。對此，可以引導(dǎo)大學生注意兩點：第一點是注意態(tài)度，恰當?shù)膽B(tài)度可以增益親情，對于自己的父母要保持尊重，勸導(dǎo)父母時要和顏悅色。第二點是尋找嘗試各種勸阻方法，特別是動員父母所信任的人進行勸說，勸阻父母與他人聚會。同時，社會可以采取宣傳、引導(dǎo)乃至強制性的行政命令，與大學生所認知的正確行為調(diào)整形成呼應(yīng)，減輕子女的勸解壓力。當然，隨著疫情防控措施的推進，大學生和父母關(guān)于具體防控措施方面的爭論、沖突逐漸化解，但是，其中所暴露出的親情能力不足的現(xiàn)象，則仍然需要今后去努力培養(yǎng)。

第二，需要培養(yǎng)大學生承擔家庭責任的素質(zhì)和能力。對父母的愛不僅是在沖突中能夠很好地化解矛盾，而且大學生需要采取積極的行動去表現(xiàn)對父母的愛，這需要其肩負起家庭的責任。依據(jù)調(diào)查，在疫情期間，有些大學生學習和做家務(wù)的主動性不強，每天大部分時間花在吃飯、睡覺和玩游戲上，從而引起自己父母的責怪。因此，不管是在疫情期間還是平時都要引導(dǎo)學生應(yīng)當積極主動地學習和做家務(wù)，這不僅使大學生對家庭具有責任感和行為能力，使其將來在原生家庭和再生家庭中都具有真正承擔家庭責任的能力。

第三，需要培養(yǎng)大學生在親情與其他價值發(fā)生沖突時妥善處理的素質(zhì)和能力?！白層H戚到家里拜年”的占到11.0%，“不知道怎么辦”的也占到11.9%，這反映了一部分大學生的科學防護意識不強或者對于親情與生命健康的沖突不知所措的心態(tài)。關(guān)于“是否會冒風險回去照顧小妹妹”也遇到了生命健康、親情、疫情管理等更為復(fù)雜的價值沖突。因此，在今后的教育中需要引導(dǎo)大學生在遇到價值沖突時進行合理的判斷和行動。

(四)培養(yǎng)大學生的專業(yè)意識和能力

大學生在疫情中普遍表現(xiàn)出了高度的社會責任感和強烈的奉獻精神，但需要培養(yǎng)其專業(yè)意識和能力。愛國主義、集體主義和社會責任感是大學思想道德教育的核心內(nèi)容之一。從這次調(diào)查的結(jié)果看，絕大多數(shù)大學生具有正面的價值取向，且已經(jīng)有大學生付諸行動，成為抗疫前線的志愿者。當然，由于疫情的特殊性，在引導(dǎo)大學生利用各種機會參加志愿者活動的同時，也要重視個人安全，做好防護措施，最好在接受專業(yè)化的培訓下具備一定的能力去參加志愿者服務(wù)。以往的研究表明：只有具有專業(yè)意識和能力，使志愿服務(wù)專業(yè)化，才能為志愿服務(wù)提供強有力的保障[8]。因此，在肯定大學生具有責任感的同時，也要加強其專業(yè)意識和能力的培養(yǎng)，實現(xiàn)從“敢為”到“能為”的提升。此外，在今后的思想道德教育中也要培養(yǎng)大學生把危機和困難中的志愿行動擴展到平時的志愿活動中去。

三、總體評價與前瞻思考

本次問卷調(diào)查所包括的社會責任觀、親情觀、學習觀、科學觀等思想道德核心素質(zhì)及相應(yīng)行為，涵蓋了社會、家庭、個體(自律能力和奮斗精神)、解決方法(科學還是盲從)等不同層次應(yīng)對疫情的能力狀況。

首先，在這次疫情特殊時刻大學生所展示出來的精神風貌和行為傾向，是十分積極正面的。大學生具備疫情應(yīng)對的科學知識和科學意識以及良好的學習意愿，大學生在與親情沖突時表現(xiàn)出了高度的家庭責任感和在疫情難題前的奉獻精神，減輕了人們對于00后大學生可能會成為“巨嬰”的擔憂。

其次，今后需要加強人與自然和諧相處的環(huán)境觀教育。本次調(diào)查顯示，大學生由于知識水平和見識水平的原因，科學意識普遍較好。但這種“科學”不能僅是“機械科學”，更需要“系統(tǒng)科學”，需要認識到人是處于大自然和生態(tài)系統(tǒng)中的一分子。調(diào)查中很多同學反思了自己的生活方式，特別是呼吁抵制亂吃野生動物，以免再次造成類似疫情或其他災(zāi)難。可以說，這次疫情也是一個契機，使得大學生認識到要遵循自然規(guī)律，保持自然平衡，與大自然中其他生物和諧共生。通過類似引導(dǎo)，可以促進大學生形成更為健康的科學觀和生活方式。

最后，今后需要加強憂患意識和災(zāi)難觀的教育。中華民族很早就具有了憂患意識[9]，憂患意識也是中國有悠久歷史的德育內(nèi)容，而災(zāi)難規(guī)則是其中更具有時代針對性的德育內(nèi)容。災(zāi)難會導(dǎo)致原有正常生活的中斷，而適當?shù)膽?yīng)對災(zāi)難的態(tài)度配合外在手段，會有利于更快地恢復(fù)正常生活，因此現(xiàn)代社會中進行災(zāi)難觀的教育就顯得尤為重要。本次調(diào)查清楚地表明，疫情中大學生們普遍經(jīng)歷了惶恐、各種信息和謠言的“轟炸”、長時間無法出門的“發(fā)霉”感、與家人親友就問題處理方式意見不一致時的緊張焦慮、對自己和家人的擔心、同胞逝去時自己愛莫能助的無力感，等等。因此，除了進行必要的災(zāi)難生存能力培訓(如地震火災(zāi)衛(wèi)生防疫演習或培訓)之外，對于災(zāi)難的主觀態(tài)度、精神準備、行為能力的培養(yǎng)也是極為重要的教育內(nèi)容。災(zāi)難來臨時的冷靜、災(zāi)難持續(xù)時的相對坦然但決不放棄、應(yīng)對模糊信息和謠言的態(tài)度、個體家人社會之間的協(xié)作團結(jié)、甚至災(zāi)難中的個體犧牲等方面，都是應(yīng)對災(zāi)難需要的能力。當然，這方面研究相對薄弱，能否成為思想道德核心素質(zhì)與能力理論研究的重要課題，值得進一步深入討論。