◎劉 彬

《歸園田居》（其一）為東晉文學(xué)家陶淵明所作，是其在辭官歸隱后創(chuàng)作的第一首田園詩(shī)作，詩(shī)作獨(dú)具特色，內(nèi)容豐富，具有高度的藝術(shù)和思想價(jià)值，該篇詩(shī)作為陶淵明開啟田園詩(shī)派之風(fēng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。詩(shī)眼是詩(shī)歌作品中最能體現(xiàn)詩(shī)作意旨、最具表現(xiàn)力的關(guān)鍵字詞，是詩(shī)歌的靈魂和中心，精髓和要義，是作者思想感情的高度概括化和藝術(shù)化表達(dá)。蘇軾在《次韻吳傳正< 枯木歌>》曾云：“君雖不作丹青手，詩(shī)眼亦自工識(shí)拔?！泵髟甑涝凇杜c伯修書》亦曾有云：“近來(lái)詩(shī)學(xué)大進(jìn)，詩(shī)集大饒，詩(shī)腸大寬，詩(shī)眼大闊?！庇纱丝梢?，詩(shī)眼是全詩(shī)的傳神之筆，抓住詩(shī)眼品讀鑒賞詩(shī)歌就抓住了詩(shī)歌的核心與關(guān)鍵。《歸園田居》（其一）其詩(shī)眼在于“歸”字，讀懂了陶淵明筆下的歸景便懂得了詩(shī)人潛藏于內(nèi)心深處的歸心。

一、從何而歸

提及回歸，便不禁要問(wèn)：詩(shī)人是從何處而歸？詩(shī)人從哪里而歸？答案是詩(shī)人從塵網(wǎng)而歸，從樊籠而歸，顯而易見，這里的“塵網(wǎng)”與“樊籠”都是一種比喻的說(shuō)法，詩(shī)人筆下的“塵網(wǎng)”與“樊籠”是令其久已生厭的官場(chǎng)。

詩(shī)人將自己從29 歲到41 歲的十三年從政為官的經(jīng)歷比作是“誤入塵網(wǎng)”，正所謂“誤入塵網(wǎng)中，一去三十年”（三十年為十三年的慣用說(shuō)法，可見《史記》中的《蒙恬列傳》《匈奴列傳》），十三年的經(jīng)歷作者一筆帶過(guò)，看似輕松，實(shí)則飽經(jīng)風(fēng)雨。十三年的為官經(jīng)歷中陶淵明親身經(jīng)歷了農(nóng)民起義與官軍之沖突，就在陶淵明創(chuàng)作該篇詩(shī)作的前幾個(gè)月，詩(shī)人還曾寫下“世流浪而遂徂，物群分以相形。密網(wǎng)裁而魚駭，宏羅制而鳥驚”，為政當(dāng)權(quán)者的互相殘殺，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的結(jié)黨營(yíng)私，使陶淵明真切的感受到了風(fēng)云突變的政治風(fēng)云和血腥屠殺社會(huì)現(xiàn)實(shí)，由此陶淵明將自己的為官之經(jīng)歷視為“塵網(wǎng)”，陶淵明身在官場(chǎng)而心在田園，“性本愛(ài)丘山”不僅表明陶淵明的自然恬靜的生活追求，也體現(xiàn)出了其具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)和自我追求，官場(chǎng)的污濁與壓抑更令詩(shī)人想要使內(nèi)心的追求變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，所以才會(huì)將官場(chǎng)視為“樊籠”。

逃離官場(chǎng)，追求自我，如果說(shuō)詩(shī)人將官場(chǎng)比作“塵網(wǎng)”與“樊籠”，那詩(shī)人又將自己比作什么呢？“羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！痹?shī)人將自己比作是“羈鳥”與“池魚”，官場(chǎng)的生活使自己變成了籠中之鳥，池中之魚，鳥和魚本該自由飛翔，任意遨游，卻備受羈絆，難得自在，詩(shī)人一方面強(qiáng)烈的表達(dá)出了在起伏跌宕的十三載官場(chǎng)生涯中，頗感痛苦不堪，飽受折磨，自由盡失，另一方面?zhèn)鬟f出詩(shī)人強(qiáng)烈的歸心。

二、為何而歸

詩(shī)人熱愛(ài)田園，崇尚自由，追求自然，為何會(huì)在心生厭惡的官場(chǎng)之中一去就是十三載呢？為何詩(shī)人不能早早了結(jié)心愿，返回心中的詩(shī)意田園呢？“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。”從骨子里詩(shī)人就厭惡官場(chǎng)，不愿參與到官場(chǎng)的繁文縟節(jié)與各項(xiàng)應(yīng)酬之中，而自然淳樸的田園生活才是詩(shī)人內(nèi)心本然追求，既然如此，陶淵明為何要堅(jiān)守官場(chǎng)呢？

陶淵明官場(chǎng)十三年，一方面是生活所需要，一方面是心有理想。在森嚴(yán)的門閥制度的制約之下，寒門出身的陶淵明雖自幼飽讀詩(shī)書，但為生活所迫，仍需進(jìn)入仕途，謀求生活。正是因?yàn)樯倌甑淖x書經(jīng)歷，使陶淵明受到了儒家積極入世“濟(jì)蒼生、安社稷”思想的影響，正如《論語(yǔ)》中所說(shuō)：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！边_(dá)則兼濟(jì)天下一直是陶淵明走進(jìn)仕途，做官?gòu)恼淖钪匾脑?，但社?huì)的殘酷使陶淵明的理想注定會(huì)破滅，一直到29 歲陶淵明才走上仕途之路，然而十三年的仕途之路，陶淵明的理想與志向并未能夠得到施展，從“州祭酒”到“彭澤令”，終于使陶淵明對(duì)朝廷，對(duì)仕途失去了信心，陶淵明選擇不愿為了小小的心靈的五斗米而折腰，不愿為了生存而低聲下氣周旋委蛇，陶淵明看清了自己是沒(méi)有辦法改變士大夫?qū)?quán)、官場(chǎng)混亂、社會(huì)動(dòng)蕩民不聊生的現(xiàn)狀，陶淵明選擇了聽從內(nèi)心最真實(shí)的想法歸隱田園。

在十三年的官場(chǎng)中陶淵明有失望、有折磨、有徘徊，更是一種精神上的折磨，因?yàn)樾闹欣硐氲钠茮](méi)，因?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)的失望，而使陶淵明選擇了最終的歸隱，從這個(gè)意義上看，陶淵明的離去不是消極隱逸，而是閃耀著靈魂深處“怒目金剛”一樣的光輝。

三、歸鄉(xiāng)何處

詩(shī)人追求的生活簡(jiǎn)單而平實(shí)，自然而簡(jiǎn)約，充滿著濃郁的田園氣息，陶淵明自幼成長(zhǎng)在農(nóng)村，田園生活的質(zhì)樸本真一直根植在陶淵明的骨子和血液里面。“丘山”與“田園”是詩(shī)人身體的棲息之地，是靈魂的歸回之所。投入到向往已久的田園生活之中，重返自然的懷抱，詞人的筆墨和心靈一樣是干凈而純粹，至真而簡(jiǎn)約的。

白描手法的極致運(yùn)用，全面立體的展現(xiàn)了田園生活的寧?kù)o美好?！胺秸喈€，草屋八九間”這就是詩(shī)人的田園居所，也是詩(shī)作的畫面主體，這幅場(chǎng)景給人的感覺(jué)是什么呢？是明亮？是自然？是寬敞？是質(zhì)樸？是本然？這些都是，但又不僅于此，似乎沒(méi)有哪一個(gè)詞語(yǔ)能夠準(zhǔn)確概括出陶淵明筆下的“田園居”，因?yàn)檫@是一處自然的空間居所，更是一幅充滿生活本真情調(diào)的意境?！坝芰a后檐，桃李羅堂前。”草屋之外的襯托之景象，別有一番情趣。詩(shī)人沒(méi)有對(duì)花草進(jìn)行具體描寫，沒(méi)有以彩蝶蜜蜂的喧鬧來(lái)展現(xiàn)大好的春光，詩(shī)人選用了“榆柳”“桃李”，兩種田園常見的景物，可鮮明的色彩卻顯而易見，“蔭”與“羅”兩個(gè)動(dòng)詞的使用，暗示出不是一棵樹，而是一片樹，可見其繪景選詞之獨(dú)具匠心。綠蔭欲滴，桃紅若霞，梨花如雪，色彩濃烈卻不妖艷，與田園草屋居所相映成趣，盡顯古樸、和美之流韻。正所謂：“語(yǔ)俗而意欲雅”，“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”。此兩句為草屋的背景之圖，色調(diào)朦朧而柔美，地處遼闊，但不空寂，尤其是“墟里煙”平添了生活的氣息，“暖暖”“依依”兩個(gè)疊詞的使用通過(guò)聲調(diào)的變化勾勒出了搖曳多姿的動(dòng)態(tài)變化之景，充滿了如水如絲的含蓄之美。“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”此兩句寫田園的生活氛圍，此處詩(shī)人采用用典的方式，將《古樂(lè)府》中的“雞鳴高樹巔，狗吠深宮中”，只稍稍改動(dòng)了兩字，便與田園居的景象十分契合，一方面增強(qiáng)了詩(shī)作的聲音效果，一方面將田園生活籠罩上了和諧而富有生機(jī)，安靜而充滿樂(lè)趣的氛圍。

由此，不難看出陶淵明的生活場(chǎng)景，發(fā)現(xiàn)陶淵明的生活情趣，更能真切的沉浸在陶淵明筆下所創(chuàng)生的審美怡悅中，陶淵明在對(duì)田園景色會(huì)心描寫中，所能捕捉到的是景物的特色，是內(nèi)心獨(dú)特的感受，在情與景的相互交融之中，不事雕琢的呈現(xiàn)出來(lái)，所以陶淵明筆下的白描美在通篇，美在情志，美在由心而發(fā)，正所謂：“詩(shī)作無(wú)古今，與造平淡難?！?/p>

四、歸去如何

陶淵明是怎樣一個(gè)人？選擇歸去的陶淵明又生活的如何？提及屈原人們會(huì)評(píng)價(jià)其為“偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人”，提及司馬遷人們會(huì)評(píng)價(jià)其為“偉大的史學(xué)家”，提及陶淵明人們自然會(huì)想到他是隱逸者的代表，人們稱之為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，陶淵明的靜謐與飄逸，恬淡與閑適，自然與樸實(shí)，使陶淵明成為一個(gè)文化符號(hào)，但魯迅曾說(shuō)：“這‘猛志固常在’和‘悠然見南山’的是一個(gè)人，倘有取舍，即非全人，再加抑揚(yáng)，更離真實(shí)?！碧諟Y明的隱逸不是消極遁世，也不是逃離躲避，陶淵明深受儒、釋、道思想的影響，內(nèi)心的積極入世，使他一生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，針砭時(shí)弊，憤世嫉俗，而與世無(wú)爭(zhēng)，道法自然，尊重自然的隱者思想，又使其表現(xiàn)出了超凡脫俗，追求本真，守拙自然。

“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑”淡淡一筆，勾勒出了詩(shī)人的隱者形象，閑適安靜的神韻，如流水潺潺，如纖云飄飄，輕柔舒緩，安然自得，舒卷著心靈，滌蕩著生命，遠(yuǎn)離官場(chǎng)的勾心斗角，爾虞我詐，疲于應(yīng)對(duì)，終于能夠“久在樊籠里，復(fù)得返自然”一個(gè)“返”字，寫出了心靈回歸的樂(lè)趣，也表達(dá)了陶淵明對(duì)于樸素自然生活的向往，詩(shī)人發(fā)自肺腑的表現(xiàn)出了喜悅之情，但也強(qiáng)烈的表達(dá)了對(duì)于官場(chǎng)的厭惡與否定，抨擊與批判，盡管陶淵明并沒(méi)有以直接的言辭表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反抗，但全詩(shī)字里行間，無(wú)不流露出了對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦，詩(shī)人始終以比喻的手法透露自己的心跡，并在文末以“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的方式，發(fā)出了靈魂深處的最強(qiáng)音，這是愛(ài)與恨的交織，是欣慰與遺憾的交融，是失落與悲憤的融匯，但這也是全新生活的艱難開啟。

歸去如何？歸去心之所向之處，成為自己想要成為的人，以恬靜的心態(tài)，守拙的本心關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注民生、關(guān)注社會(huì)，陶淵明選擇離開了官場(chǎng)，陶淵明一生曾經(jīng)五次出仕，但理想與現(xiàn)實(shí)的巨大反差，都使其備受折磨，帶著希望出世為官，帶著失望歸去田園，在希望與失望的不斷吞噬之中，陶淵明選擇了歸隱本心，守拙一生，歸去的陶淵明是一個(gè)詩(shī)人，是一個(gè)開創(chuàng)了山水田園派的詩(shī)人，是一個(gè)隱者，是個(gè)始終心系天下的真隱者。朱熹曰：“淵明詩(shī)，人皆說(shuō)平淡，某看他自豪放，但豪放得來(lái)不覺(jué)耳?！蔽娜缙淙耍諟Y明亦是如此，無(wú)論歸去與否，如魯迅先生所指出的那樣，陶淵明不僅有“悠然見南山”，也不乏“金剛怒目式”的豪放。

《歸園田居》怎一個(gè)“歸”字了得！