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（青島大學(xué) 師范學(xué)院，山東 青島 266071）

“老師”這個(gè)大學(xué)校園中普通、熟悉而又受人尊敬的稱呼，近年來(lái)卻變得越來(lái)越稀疏，取而代之的是越來(lái)越多的“校長(zhǎng)”“處長(zhǎng)”“書(shū)記”“院長(zhǎng)”“主任”“科長(zhǎng)”等官味十足的稱謂。這看似微小的變化，改變的不僅僅是一個(gè)“稱呼”，更反映出大學(xué)中師生員工理念與意識(shí)的變化。這種變化不僅影響到師生員工的人際關(guān)系，也影響到大學(xué)的改革與發(fā)展，影響到我國(guó)“雙一流”建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?！半p一流”建設(shè)既需要增加投入與管理創(chuàng)新，也需要從“小事”做起，從叫一聲“老師”開(kāi)始，讓“老師”稱謂回歸大學(xué)。

一、“老師”稱謂的歷史源流與使用現(xiàn)狀

“老師”用來(lái)指稱教育者最早見(jiàn)于《史記·孟子荀卿列傳》，“田駢之屬皆已死齊襄王時(shí)，而荀卿最為老師”。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，這里“老師”只是兩個(gè)單音詞連用，還不是一個(gè)合成詞，也不是一個(gè)具有特定涵義的專門稱謂。這里的“老”是一個(gè)形容詞，意為年老輩尊，“師”是一個(gè)名詞，意為“精通學(xué)術(shù)、技藝的人”。“最為老師”的這種說(shuō)法對(duì)后世也產(chǎn)生了很大影響，西漢劉向《荀卿書(shū)錄》、東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》記載荀子游學(xué)稷下學(xué)宮之事，都使用了“最為老師”的斷語(yǔ)?！袄蠋煛弊鳛橐粋€(gè)有特定涵義的稱謂應(yīng)始于唐代，這或許與興起于唐朝中葉的古文運(yùn)動(dòng)有關(guān)?！袄稀薄皫煛倍纸?jīng)常組合在一起，成為一個(gè)詞，指年高德劭、學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者。如在唐韓愈的《讀荀》、鄭少微的《憫相如賦》、宋歐陽(yáng)修的《時(shí)世論》中都出現(xiàn)了“老師”的專指稱謂，泛指碩學(xué)大儒。這為“老師”進(jìn)一步演變?yōu)閷?duì)一般教師的尊稱準(zhǔn)備了條件，但與現(xiàn)代漢語(yǔ)里的“老師”相比，在語(yǔ)法上有一個(gè)重大的區(qū)別，這里的“老”字有實(shí)義，而現(xiàn)代“老師”的“老”字只是個(gè)詞頭。“老”的虛化是在唐朝開(kāi)始通過(guò)另一條途徑完成的。唐代宗教昌盛，宗教教育重在培養(yǎng)信仰，不鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者獨(dú)立思考和創(chuàng)新，也不允許對(duì)教義產(chǎn)生懷疑，是一種不折不扣的“教”，傳教者為“師”，學(xué)教者為“徒”。隨著唐代漢語(yǔ)的發(fā)展，“老”字具有了作詞頭的功能之后，“老師”就被用于指稱宗教的傳教者。如在楊凌《瞿童述》、王建《送山人二首》中都用“老師”指稱傳教者。［1］

五代時(shí)期，“老師”稱謂又有了新的發(fā)展，引申為對(duì)傳授手工技藝者的尊稱?！缎挛宕贰るs傳十七·崔梲》：“其樂(lè)工舞郎，多教坊伶人、百工商賈、州縣避役之人，又無(wú)老師良工教習(xí)。”其中，將“老師”和“良工”并舉，“老師”的涵義大致如今天的“師傅”一詞。大約到了金代，“老師”稱謂才具備了與現(xiàn)在的“老師”相似的含義。金人元好問(wèn)《示侄孫伯安》詩(shī)：“伯安入小學(xué)，穎悟非凡兒，屬句有夙性，說(shuō)字驚老師?！边@其中的“老師”與現(xiàn)在一般用法相同，即對(duì)教師的尊稱。到明清兩代，生員、舉子稱座主和學(xué)官亦為“老師”。明王世禎《觚不觚錄》有載：“至分宜（魏忠賢）當(dāng)國(guó)，而諛者稱老翁，其厚之甚者稱夫子。此后門生稱座主俱曰老師?！保?］

以上“老師”稱謂有泛化的傾向。但隨著我國(guó)宗教文化的衰落以及“師父”“大師”等稱謂的引入，稱傳教者及僧侶為“老師”的叫法已經(jīng)消失；由于“師傅”稱謂的興起，“老師”稱謂用于“尊稱傳授手工技藝之人”也逐漸停用；隨著科舉制度的廢止，“座主”“學(xué)官”這類伴隨科舉制度而產(chǎn)生的官職成為歷史詞語(yǔ)，“老師”一詞用來(lái)指稱“座主”“學(xué)官”也不復(fù)存在?！袄蠋煛币辉~只有尊稱教師的用法保留了下來(lái)，并一直延續(xù)至今。

民國(guó)時(shí)期，“先生”一直占據(jù)著教師稱謂的主導(dǎo)地位，“老師”稱謂相對(duì)沉寂。新中國(guó)成立之初，在中小學(xué)中“老師”逐漸替代了“先生”稱謂，但在高等學(xué)校中，對(duì)教師仍然一般稱呼“先生”。直到上世紀(jì)50年代中期，“老師”稱謂在高等學(xué)校逐步流行起來(lái)。特別是改革開(kāi)放之后，知識(shí)分子越來(lái)越受到全社會(huì)的尊重，“老師”稱謂不僅僅用于教育行業(yè)，在其他行業(yè)對(duì)有知識(shí)、有文化的人也往往尊稱為“老師”?！袄蠋煛狈Q謂之所以成為一種既便利又顯得友好的稱謂方式，其反映出的是整個(gè)社會(huì)對(duì)“老師”這一稱謂所特有的表尊敬義的普遍認(rèn)同。另外，與“醫(yī)生”“工人”等職業(yè)標(biāo)記明顯的稱謂相比，“老師”稱謂具有更多的便利性和普適性。這種便利性在于，“老師”這個(gè)稱謂，既顯得足夠尊重、有禮貌，也不容易出錯(cuò)。相比之下，如果稱相關(guān)行業(yè)之外的人為“醫(yī)生”“工人”，顯得不合時(shí)宜，交際難以繼續(xù)。“老師”稱謂的普適性在于，凡是有專業(yè)的地方，就會(huì)有老師，每個(gè)行業(yè)都會(huì)有老師和學(xué)生，這也是其他稱謂所不具備的。

在當(dāng)前“尊師重教”的社會(huì)大環(huán)境下，“老師”稱謂以其儒雅、尊貴的內(nèi)在特質(zhì)已經(jīng)越來(lái)越廣泛地被應(yīng)用于其他領(lǐng)域或行業(yè)，特別是文藝界、新聞界、出版界、醫(yī)療界等文化知識(shí)領(lǐng)域?！袄蠋煛狈Q謂被泛用到其他領(lǐng)域主要有兩種情況：一種情況是，同一領(lǐng)域、行業(yè)的人交際時(shí)稱“老師”。在文藝界、新聞界、出版界等，同一領(lǐng)域、行業(yè)內(nèi)部的年輕人或資歷淺的人在稱呼比他們年長(zhǎng)或資深的人時(shí)常常會(huì)選用“老師”稱謂。也有年齡及資歷相近的人互稱“老師”。另一種情況是，不同領(lǐng)域、行業(yè)的人交際時(shí)稱“老師”。不同領(lǐng)域的人，有時(shí)為表達(dá)敬意或?yàn)槔舜说木嚯x，往往也選擇“老師”這一稱謂。如在一些電視節(jié)目中，主持人往往會(huì)稱被請(qǐng)來(lái)的嘉賓為“老師”，而觀眾也會(huì)稱主持人及嘉賓為“老師”；又如商界人士在與文化界人士打交道時(shí)，前者常常稱呼后者為“老師”。

“老師”與“教師”存在著一定區(qū)別?！袄蠋煛笔且粋€(gè)尊稱，具有比較明顯的感情色彩，稱呼并在心里認(rèn)可某人為“老師”意味著對(duì)該人在學(xué)識(shí)、人格等方面的肯定與推崇；而“教師”是一個(gè)中性的稱謂。教師與律師、醫(yī)師、工程師一樣，是從職業(yè)分工的角度來(lái)講的，教師是指從事教育職業(yè)的人?！袄蠋煛敝小袄稀笔窃~頭，決定詞義的詞素是“師”，“老師”中的“師”意為能夠給人指導(dǎo)、值得學(xué)習(xí)和效仿的人；而“教師”“律師”“醫(yī)師”等稱謂中，“師”是詞綴，決定詞義的詞素是“教”“律”“醫(yī)”等。在漢語(yǔ)語(yǔ)境中，“老師”比“教師”含義更豐富。“老師”稱謂表達(dá)出對(duì)教師的尊重，老師是經(jīng)師，也是人師。“老師”稱謂以學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、智慧為特質(zhì)，形成了儒雅的精神內(nèi)核。在當(dāng)今的社會(huì)交往中，內(nèi)質(zhì)儒雅的“老師”稱謂，既具有“尊重感”和“親和力”，又不像“老板”稱謂那樣流俗，也不像“先生”“同志”那樣拘謹(jǐn)，因而得以在社會(huì)上比較廣泛地流行起來(lái)。

二、當(dāng)下大學(xué)校園中“老師”稱謂被冷落的表現(xiàn)及其原因

與其他領(lǐng)域以及社會(huì)交往中“老師”稱謂受到推崇并得以流行不同，本該最應(yīng)在大學(xué)校園中聽(tīng)到的“老師”稱謂，當(dāng)下卻受到了冷落，大學(xué)校園中的“老師”稱謂越來(lái)越被其他世俗化的稱謂所替代。

1.大學(xué)校園中“老師”稱謂被冷落的表現(xiàn)

表現(xiàn)之一是校園中“老師”稱謂的職務(wù)化。在上世紀(jì)八、九十年代的大學(xué)里，領(lǐng)導(dǎo)之間、同事之間、教師之間、師生之間，見(jiàn)面問(wèn)候時(shí)大都是一句“某老師好”。但現(xiàn)在這種習(xí)慣慢慢變了：教師只要擔(dān)任一官半職，同事間、上下級(jí)間，甚至學(xué)生都盡可能稱呼其職務(wù)，哪怕是擔(dān)任最基層的主任、科長(zhǎng)，也往往叫稱呼某某主任好、某某科長(zhǎng)好，更何況處長(zhǎng)、院長(zhǎng)。不僅對(duì)教師的稱呼職務(wù)化，不少同學(xué)之間也開(kāi)始根據(jù)學(xué)生會(huì)的職務(wù)互稱“主席”、“部長(zhǎng)”等。

表現(xiàn)之二是校園中“老師”稱謂的市場(chǎng)化。“老板”這一市場(chǎng)化的稱呼在大學(xué)中常常聽(tīng)到，特別是在研究生同導(dǎo)師之間更加普遍。甚至導(dǎo)師為使研究生幫助完成研究任務(wù)而延期畢業(yè)，或因?qū)熃o研究生報(bào)酬太少導(dǎo)致師生關(guān)系緊張的奇怪新聞還不時(shí)見(jiàn)諸報(bào)端。

表現(xiàn)之三是校園中“老師”稱謂的江湖化。在大學(xué)校園中不時(shí)聽(tīng)到上下級(jí)之間、教師之間、甚至師生之間稱兄道弟。在大學(xué)校園里不時(shí)會(huì)聽(tīng)到學(xué)生稱呼老師什么“王哥”“張姐”，部分年輕教師與學(xué)生之間、輔導(dǎo)員與學(xué)生干部之間表現(xiàn)尤為明顯。

2.大學(xué)校園中“老師”稱謂被冷落的原因

大學(xué)校園中“老師”稱謂被冷落有其深層次的原因。首先，“老師”稱謂職務(wù)化是行政權(quán)力強(qiáng)化的必然反映?！袄蠋煛狈Q謂的職務(wù)化反映出大學(xué)中行政權(quán)力的泛化與官本位意識(shí)的強(qiáng)化，也反映出學(xué)術(shù)權(quán)力在大學(xué)的式微。大學(xué)里“長(zhǎng)”字號(hào)的吃香，“長(zhǎng)”字號(hào)的人員支配著學(xué)校、控制著教授，主席臺(tái)上及各種儀式上露臉的、風(fēng)光的多是“長(zhǎng)”字號(hào)人員，“長(zhǎng)”字號(hào)人員說(shuō)話擲地有聲、鏗鏘作響。事實(shí)上，大學(xué)在本質(zhì)上是一種學(xué)術(shù)組織，大學(xué)中包括行政組織在內(nèi)的各類組織都是服務(wù)與服從于學(xué)術(shù)的。［3］這種學(xué)術(shù)既包括研究的學(xué)術(shù)、運(yùn)用的學(xué)術(shù)，也包括教學(xué)的學(xué)術(shù)。行政權(quán)力強(qiáng)化、學(xué)術(shù)權(quán)力弱化是與一流大學(xué)建設(shè)背道而馳的，也是“雙一流”建設(shè)的絆腳石與攔路虎。

這套原本多見(jiàn)于官場(chǎng)中的“稱呼學(xué)”規(guī)則的流行，也反映出一部分學(xué)生干部?jī)r(jià)值觀的迷失和理想信念的動(dòng)搖。他們不把擔(dān)任學(xué)生干部看成一種服務(wù)、一種成長(zhǎng)歷練、一種人生經(jīng)驗(yàn)，而是當(dāng)做獲取某種權(quán)力、資源甚至滿足某種欲望的臺(tái)階或舞臺(tái)。近期一些高校學(xué)生干部“耍官威”的事件頻繁曝光，嚴(yán)重俗化了大學(xué)校園風(fēng)氣，對(duì)青年學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的塑造產(chǎn)生了錯(cuò)誤的示范效應(yīng)，使不少青年學(xué)生對(duì)大學(xué)學(xué)生會(huì)等學(xué)生社團(tuán)的作用產(chǎn)生了懷疑。

其次，“老師”稱謂市場(chǎng)化是老師“育人”責(zé)任弱化的反映。當(dāng)前我國(guó)研究生培養(yǎng)過(guò)程中，存在一些導(dǎo)師把學(xué)生工具化、忽視教師育人職責(zé)的現(xiàn)象。導(dǎo)師是以培養(yǎng)學(xué)生為第一要?jiǎng)?wù)的，學(xué)生參與導(dǎo)師的科研是提高導(dǎo)師科研效率、實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新的有效措施，更是培養(yǎng)學(xué)生的一種有效途徑。研究生參與導(dǎo)師的科研項(xiàng)目順理成章、理所當(dāng)然。但不得不承認(rèn)，目前部分導(dǎo)師的思想認(rèn)識(shí)與工作導(dǎo)向是存在問(wèn)題的，存在本末倒置的現(xiàn)象，把研究生當(dāng)做廉價(jià)的勞動(dòng)力，甚至是個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)?！袄习濉边@樣一個(gè)帶有功利化的稱呼進(jìn)入大學(xué)，讓原本充滿人文情懷、充滿學(xué)術(shù)氛圍的校園環(huán)境變了味兒，丟了初心。

與“老師”稱謂的職務(wù)化、江湖化不同，“老板”這一稱謂在大學(xué)校園中并非一種見(jiàn)面時(shí)的稱呼，而往往是在導(dǎo)師不在場(chǎng)的時(shí)候同學(xué)對(duì)其導(dǎo)師的稱呼。這間接反映出學(xué)生參與老師科研活動(dòng)的有償性、雇傭性，也反映出“育人性”的缺失與弱化。

最后，“老師”稱謂江湖化是對(duì)“師道尊嚴(yán)”的淡漠與輕視?！袄蠋煛狈Q謂的江湖化反映出社會(huì)不良風(fēng)氣已逐漸侵蝕到大學(xué)校園，侵蝕到正常的師生關(guān)系，也反映出部分大學(xué)教師缺乏慎獨(dú)自律，自我放任?！皫煹乐穑瑤煯?dāng)有道并能自尊，師道方能尊；師道之嚴(yán)，師當(dāng)自嚴(yán)其道，師道才能嚴(yán)”。［4］教師是重塑師道尊嚴(yán)的主體，師道尊嚴(yán)要靠教師的自律來(lái)形成與強(qiáng)化。大學(xué)有別于其他社會(huì)組織，應(yīng)該成為社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者和社會(huì)不良風(fēng)氣的凈化器。教師就是一座燈塔，學(xué)生充滿敬畏與向往，充滿羨慕與崇拜，是知識(shí)的化身。教師與學(xué)生是一種平等、崇高、神圣的關(guān)系，不應(yīng)沾染江湖習(xí)氣與哥們義氣。

三、科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成正確的師生關(guān)系

師生關(guān)系和“老師”稱謂具有緊密的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，“老師”稱謂受到冷落與對(duì)師生關(guān)系的錯(cuò)誤認(rèn)知密切相關(guān)。師生關(guān)系作為教育大廈的基石，是學(xué)校教育中一對(duì)最基本、最核心的人際關(guān)系。［5］形成正確的師生關(guān)系是教師進(jìn)行教書(shū)育人、學(xué)生實(shí)現(xiàn)成人成才的基本條件。師生關(guān)系既是一種相互尊重、相互理解、相互平等的民主關(guān)系，也是一種相互學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)、共同進(jìn)步的合作關(guān)系。

1.師生關(guān)系是一種相互尊重、相互理解、相互平等的民主關(guān)系。

現(xiàn)代師生關(guān)系既不同于傳統(tǒng)的“師徒制”，也不是片面強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心的“放任制”。傳統(tǒng)的“師徒制”是我國(guó)千百年來(lái)在各行各業(yè)廣泛運(yùn)用的知識(shí)傳承和技能訓(xùn)練方式，在我國(guó)傳統(tǒng)的“學(xué)堂”中形成了學(xué)術(shù)傳授的標(biāo)準(zhǔn)的師生禮儀規(guī)范和制度，并且?guī)煾祵?duì)徒弟的品德、知識(shí)、技藝乃至生活全面負(fù)責(zé)，老師被賦予了父親般的倫理地位。所謂“一日為師，終身為父”，“生我者父母，教我者師傅”。在這種類似于家長(zhǎng)制的師徒制中，師傅或師父擁有“父親”的權(quán)威而徒弟處于“兒子”的地位，老師具有不容冒犯與挑戰(zhàn)的尊嚴(yán)和地位，學(xué)生則不得懷疑與反抗而處于絕對(duì)服從地位。［6］隨著我國(guó)新式教育制度的建立，在學(xué)校教育中逐漸擺脫了傳統(tǒng)的師徒制，倡導(dǎo)師生間地位平等的民主關(guān)系。但近年來(lái)，我國(guó)學(xué)校教育中也出現(xiàn)了滑向另一極端的傾向，即“放任制”，主要表現(xiàn)在教師不敢懲罰、批評(píng)犯了錯(cuò)誤的學(xué)生，而對(duì)學(xué)生一味地遷就、放任。這種“放任制”不是無(wú)緣無(wú)故產(chǎn)生的，而是由一系列不合理的政策、制度催生出來(lái)的，例如不科學(xué)的學(xué)生評(píng)教制度、教師職稱評(píng)審制度等。我們倡導(dǎo)的師生間相互尊重、相互理解、相互平等的民主關(guān)系是符合教育規(guī)律的、立足于學(xué)生成人成才的新型關(guān)系。在這種新型關(guān)系中的平等、民主不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。理論研究和教育實(shí)踐已經(jīng)證明，在教育教學(xué)中教師占主導(dǎo)地位，是師生關(guān)系的最基本影響因素。師生關(guān)系的絕對(duì)平等勢(shì)必導(dǎo)致師生之間界限的消失，那么教師也就失去了存在的價(jià)值。分析師生關(guān)系必須從教育者與被教育者這一本質(zhì)的角色定位出發(fā)，切不能放棄教師的主導(dǎo)地位，而把學(xué)生主體地位絕對(duì)拔高，要防止從“教師中心”的極端走向“學(xué)生中心”的另一個(gè)極端。

2.師生關(guān)系是一種相互學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)、共同進(jìn)步的合作共生關(guān)系。

教育教學(xué)活動(dòng)的有效開(kāi)展需要師生間密切配合、相互合作。所謂合作共生，是指師生之間相互依存、彼此協(xié)作、共同實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的統(tǒng)一體或共同體。這種合作共生關(guān)系的形成首先是基于師生間的不對(duì)稱性，即教師、學(xué)生作為關(guān)系雙方在年齡、知識(shí)、能力、經(jīng)驗(yàn)、地位、資歷、作用等方面存在的客觀差距，教師在其中處于優(yōu)勢(shì)地位。也正是由于這種不對(duì)稱性的存在，在我國(guó)高等教育實(shí)踐中形成和發(fā)展了研究生導(dǎo)師責(zé)任制，簡(jiǎn)稱“導(dǎo)師制”。隨著教育改革的不斷深化，越來(lái)越多的高等學(xué)校已經(jīng)在本科生教育中推行本科生“導(dǎo)師制”。

為努力造就一支有理想信念、道德情操、扎實(shí)學(xué)識(shí)、仁愛(ài)之心的研究生導(dǎo)師隊(duì)伍，全面落實(shí)研究生導(dǎo)師立德樹(shù)人職責(zé)，2018年1月，教育部出臺(tái)了《關(guān)于全面落實(shí)研究生導(dǎo)師立德樹(shù)人職責(zé)的意見(jiàn)》，明確提出導(dǎo)師是研究生培養(yǎng)第一責(zé)任人，立德樹(shù)人是研究生導(dǎo)師的首要職責(zé)。［7］該意見(jiàn)明確提出了研究生導(dǎo)師的7項(xiàng)具體職責(zé)，即：提升研究生思想政治素質(zhì)；培養(yǎng)研究生學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力；培養(yǎng)研究生實(shí)踐創(chuàng)新能力；增強(qiáng)研究生社會(huì)責(zé)任感；指導(dǎo)研究生恪守學(xué)術(shù)道德規(guī)范；優(yōu)化研究生培養(yǎng)條件；注重對(duì)研究生人文關(guān)懷。事實(shí)上，研究生導(dǎo)師責(zé)任的履行離不開(kāi)導(dǎo)師和研究生之間形成良好的合作共生關(guān)系，形成“共同體”。首先，導(dǎo)師和研究生是“學(xué)術(shù)共同體”。德國(guó)存在主義哲學(xué)先驅(qū)卡爾·雅斯貝爾斯在其《大學(xué)之理念》一書(shū)中鮮明地提出：“大學(xué)是一個(gè)由學(xué)者與學(xué)生組成的、致力于尋求真理之事業(yè)的共同體?！保?］24在雅斯貝爾斯看來(lái)，正是這種獨(dú)特的共同體的存在，使得大學(xué)教師與學(xué)生以“尋求真理”為共同行為目標(biāo)，超越各自原初實(shí)存的自我，超越理性和非理性的界限。由此，在相互生存交往中，“實(shí)存”的人生成為一個(gè)“整全的人”。［9］其次，導(dǎo)師和研究生是“道德共同體”。學(xué)術(shù)共同體是與學(xué)生遵守相應(yīng)的道德規(guī)范聯(lián)結(jié)而成的知識(shí)群落或“學(xué)術(shù)部落”。大學(xué)具有學(xué)術(shù)共同體基本屬性本身就意味著以遵守學(xué)術(shù)道德為基準(zhǔn)的倫理訴求?？茖W(xué)教育學(xué)的奠基人約翰·赫爾巴特認(rèn)為，在導(dǎo)師和研究生探尋真理的教育教學(xué)、學(xué)術(shù)活動(dòng)中，可以將“唯一的任務(wù)和全部的任務(wù)概括為這樣一個(gè)概念：道德”。［10］38實(shí)現(xiàn)道德任務(wù)也是研究生教育的最高目標(biāo)，導(dǎo)師和研究生不僅是師生關(guān)系，而且構(gòu)成學(xué)術(shù)道德共同體關(guān)系。第三，導(dǎo)師和研究生是命運(yùn)共同體。學(xué)術(shù)乃天下公器。導(dǎo)師固然有獨(dú)特的研究方向和學(xué)術(shù)成果，但知識(shí)創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、學(xué)術(shù)創(chuàng)新是一種集體行為，離不開(kāi)團(tuán)隊(duì)協(xié)作。研究生教育是高等教育人才培養(yǎng)的最高層次，研究生是創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)的重要成員，導(dǎo)師與研究生是休戚相關(guān)、榮辱與共的命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)高層次創(chuàng)新人才的使命有賴于導(dǎo)師與研究生的共同努力。［11］

3.師生關(guān)系不能異化為互相利用的工具關(guān)系。

形成正確的師生關(guān)系，需要師生雙方準(zhǔn)確定位，科學(xué)認(rèn)識(shí)自己的職責(zé)，切不可把師生關(guān)系看做相互利用的工具關(guān)系。“老師”稱謂的職務(wù)化、市場(chǎng)化、江湖化等往往都與師生雙方將師生關(guān)系看做實(shí)現(xiàn)自身不當(dāng)利益的工具相關(guān)。在師生雙方關(guān)系中，老師一方要切實(shí)擔(dān)負(fù)起立德樹(shù)人的首要職責(zé)，不能利用自己在知識(shí)、能力、經(jīng)驗(yàn)、地位、資歷等方面的非對(duì)稱優(yōu)勢(shì)地位對(duì)學(xué)生實(shí)施負(fù)向影響。例如，老師不能利用自己掌握的學(xué)術(shù)權(quán)力甚至行政權(quán)力迫使學(xué)生順從自己的偏好而獲得一時(shí)的心理滿足；不能利用自己在課題研究、實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)、論文寫(xiě)作中掌握的經(jīng)濟(jì)權(quán)力對(duì)學(xué)生進(jìn)行不當(dāng)控制與剝奪而獲取經(jīng)濟(jì)利益；不能利用教師自身的“主導(dǎo)”地位與學(xué)生成長(zhǎng)責(zé)任人的身份使學(xué)生順從與畏懼而為自己獲取功名與地位。同樣，學(xué)生一方要以學(xué)習(xí)為本，成才為重，不能為了獲得自身的不當(dāng)利益而失去學(xué)生的本色與尊嚴(yán)。例如學(xué)生不能單純?yōu)榱巳偫蠋煻槒睦蠋煹牟涣际群茫徊荒転榱丝荚嚪謹(jǐn)?shù)和畢業(yè)成績(jī)而對(duì)老師進(jìn)行經(jīng)濟(jì)腐蝕與利誘；不能為了獲取自身私利而與老師稱兄道弟、搞小圈子。

四、重塑“老師”尊嚴(yán)，讓“老師”之聲響徹校園

大學(xué)是學(xué)者的大學(xué)、是學(xué)術(shù)的大學(xué)?！半p一流”建設(shè)需要還學(xué)者、學(xué)術(shù)和“老師”應(yīng)有的尊嚴(yán)，讓“老師”成為大學(xué)中最高貴的稱呼，讓“老師”成為大學(xué)中最受尊重的人，讓“老師”之聲響徹校園。對(duì)此，需要教師、學(xué)生、學(xué)校、政府與社會(huì)協(xié)調(diào)行動(dòng)、共同努力。

1.教師要潛心學(xué)術(shù)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)?！袄蠋煛币馕吨越逃秊橹緲I(yè)，教書(shū)育人，誨人不倦，“大學(xué)老師”還要崇尚學(xué)術(shù)，鉆研高深知識(shí)，增進(jìn)科學(xué)真知。大學(xué)教師是為學(xué)術(shù)而存在的，研究室、實(shí)驗(yàn)室、圖書(shū)館、書(shū)房、教室是大學(xué)教師最主要的活動(dòng)場(chǎng)所。大學(xué)教師不能追求功利與庸俗，不能一心向往“官場(chǎng)”或“商場(chǎng)”，不能不顧尊嚴(yán)而向行政權(quán)力獻(xiàn)媚；教師不能放棄所長(zhǎng)對(duì)行政職位趨之若鶩，甚至爭(zhēng)相競(jìng)聘后勤、保衛(wèi)等部門的處長(zhǎng)、科長(zhǎng)；教師不能妄自菲薄，不能當(dāng)了處長(zhǎng)后，別人叫一聲“處長(zhǎng)”就心花怒放，叫一聲“老師”就臉色陰沉。教師要從自我做起，重塑生活方式，純正學(xué)術(shù)動(dòng)機(jī)，維護(hù)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)，潛心教學(xué)科研，而不是以學(xué)術(shù)為跳板，以學(xué)術(shù)成就換取行政權(quán)力；教師要保持獨(dú)立人格，擺脫各種異己力量的支配與控制，不被外在虛名或物欲所蒙蔽與俘虜；教師還要積極參與大學(xué)治理，積極參與學(xué)術(shù)組織的工作，努力維護(hù)學(xué)術(shù)共同體的聲譽(yù)。唯此，大學(xué)才能從扭曲回歸本位，才能真正成為培養(yǎng)人才與追求真理之所，才能真正走向一流大學(xué)與一流學(xué)科的建設(shè)之路。

2.學(xué)生要專注學(xué)業(yè)，立足成才。學(xué)生要搞好角色定位，學(xué)習(xí)文化知識(shí)和專業(yè)技能是學(xué)生的根本任務(wù)，堅(jiān)定理想信念和錘煉道德品質(zhì)是學(xué)生成人成才的根本保障，勇于創(chuàng)新創(chuàng)造是學(xué)生成長(zhǎng)成才的關(guān)鍵。青年學(xué)生生活在偉大的時(shí)代里，理應(yīng)好好讀書(shū)學(xué)習(xí)，以時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕的精神，扎扎實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)知識(shí)、鍛煉能力，切不可舍本求末荒廢學(xué)業(yè)。青年學(xué)生要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，努力學(xué)習(xí)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，增強(qiáng)堅(jiān)定理想信念的持久動(dòng)力，要修公共道德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德，樹(shù)立謙虛之德、奉獻(xiàn)之德、自律之德，切不可逆向而行辜負(fù)韶華。青年學(xué)生要加強(qiáng)思維能力訓(xùn)練，勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，切不可因循守舊不思進(jìn)取。

3.學(xué)校要倡導(dǎo)學(xué)術(shù)，重塑大學(xué)文化。學(xué)校的生命在于學(xué)術(shù)，學(xué)術(shù)是學(xué)校生命的源頭活水，學(xué)校要以“學(xué)”為魂，倡導(dǎo)崇尚學(xué)術(shù)、尊重教師的大學(xué)文化。崇尚學(xué)術(shù)、尊重教師，使有學(xué)問(wèn)的人受到應(yīng)有的禮遇，是校園區(qū)別于官場(chǎng)與商場(chǎng)的突出特征。大學(xué)教師作為學(xué)術(shù)的象征與化身，理應(yīng)受到應(yīng)有的尊重。學(xué)校不應(yīng)一味地把最有學(xué)問(wèn)的人“提拔”到行政崗位，而應(yīng)該下力氣把既有真才實(shí)學(xué)又享有一定學(xué)術(shù)聲望的學(xué)者打造成學(xué)界名人、文化名人和社會(huì)名人。在一所大學(xué)里，這樣的名人越多，學(xué)校的名氣就越大，離“雙一流”就越近。要在學(xué)校的上上下下，造成一個(gè)“以學(xué)為榮”“以師為尊”的主流校園風(fēng)氣，并使它成為一種基本的價(jià)值導(dǎo)向和價(jià)值準(zhǔn)則。學(xué)校還要積極落實(shí)“立德樹(shù)人”，強(qiáng)化教師的育人責(zé)任，彰顯教師職業(yè)的崇高與尊嚴(yán)。學(xué)校要不斷深化內(nèi)部管理體制改革，形成管理重心下移和以學(xué)術(shù)為重的權(quán)力結(jié)構(gòu)。管理重心下移才能調(diào)動(dòng)基層組織和一線教師的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性；強(qiáng)化學(xué)術(shù)權(quán)力才更有利于學(xué)校上下以學(xué)問(wèn)為榮，唯學(xué)問(wèn)為上，這樣才會(huì)推動(dòng)教師更加熱心學(xué)問(wèn)、潛心育人。

4.政府要優(yōu)化制度設(shè)計(jì)，尊重大學(xué)的獨(dú)立性。倡導(dǎo)“以學(xué)為榮”“以師為尊”的風(fēng)尚，淡化行政權(quán)力和“官本位”意識(shí)，需要政府優(yōu)化制度設(shè)計(jì)，加強(qiáng)制度供給，提供制度保障。取消學(xué)校行政級(jí)別，推行校長(zhǎng)職業(yè)化、校長(zhǎng)職級(jí)制和管理人員職員制應(yīng)當(dāng)成為今后的改革方向，政府應(yīng)該盡快制定相關(guān)實(shí)施意見(jiàn)，保證這一改革的順利進(jìn)行。當(dāng)前把部分學(xué)校升格為副部級(jí)或校長(zhǎng)書(shū)記提升為副部級(jí)的做法是與這一改革方向背道而馳的。政府要減少對(duì)大學(xué)的干預(yù)與控制，尊重大學(xué)的相對(duì)獨(dú)立性，還權(quán)于學(xué)校，實(shí)現(xiàn)大學(xué)的依法自治。［12］

5.社會(huì)要正確引導(dǎo)，形成尊師風(fēng)尚。大學(xué)早已不是象牙塔，大學(xué)與社會(huì)的聯(lián)系越來(lái)越密切。尊師重教社會(huì)風(fēng)尚的形成，“雙一流”建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要社會(huì)輿論的正確引導(dǎo)。與各行各業(yè)一樣，教師中也有部分不安心做好本職工作的權(quán)力追逐者、拜金者，甚至嚴(yán)重?fù)p害教師形象與尊嚴(yán)的“異類”。社會(huì)尤其是媒體不應(yīng)肆意渲染、放大其負(fù)面影響，而是應(yīng)積極挖掘教師中的先進(jìn)典型與優(yōu)秀事跡；也不應(yīng)突出校園中的“官位”，而應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)宣傳校園中的優(yōu)秀學(xué)者與學(xué)術(shù)成就，努力營(yíng)造一種尊師重教、崇尚學(xué)術(shù)的社會(huì)氛圍。