陳怡君

(上海師范大學(xué) 人文學(xué)院，上海 200234)

宋時(shí)自歐陽(yáng)修起，形成了一股“尊韓”的熱潮，出版、整理韓愈詩(shī)文集也成為一時(shí)之盛?，F(xiàn)存的宋刻韓集較多，各本在用字上存在諸多異文。借助《中國(guó)再造善本數(shù)據(jù)庫(kù)》，對(duì)四種宋刻韓集(在下文列出)中的異文進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，僅近體詩(shī)部分(即韓集兩卷“律詩(shī)”部分的165首詩(shī))就有異文260條左右。本文選取其中部分異文進(jìn)行辨析，以期能對(duì)韓愈詩(shī)歌的校勘、整理有所裨益。且韓愈詩(shī)歌作于唐代，刻于宋代，在異文辨析中也能夠一窺唐宋語(yǔ)言文字之變，為漢語(yǔ)史的研究提供解決問(wèn)題的線索和旁證材料。

四種宋刻本分別為：南宋蜀刻十二行本《昌黎先生文集》(下稱(chēng)十二行本)；南宋刻魏仲舉《新刊五百家注音辨昌黎先生文集》(下稱(chēng)魏本)；南宋刻文讜注，王儔補(bǔ)注的《新刊經(jīng)進(jìn)詳注昌黎先生文》(下稱(chēng)文本)；南宋廖氏世彩堂本《昌黎先生集》(下稱(chēng)世彩堂本)。①文中所錄詩(shī)句依世彩堂本，再列其他三本異文于其下。

1.夢(mèng)覺(jué)燈生暈，宵殘雨送涼。(《宿龍宮灘》)

叉魚(yú)春岸闊，此興在中宵。(《叉魚(yú)招張功曹》)

兩處“宵”，文本、魏本同，十二行本均作“霄”。

“宵”字確。此為同音替代形成的異文?！跋薄跋觥币敉窃~義上有差別，“宵”表示夜晚，“霄”是云霄，《干祿字書(shū)·平聲》：“宵霄，上夜下云霄，俗作霄者，非也?！卑醋謺?shū)所言，兩句詩(shī)中都應(yīng)為“宵”。“宵殘”與“夢(mèng)覺(jué)”互文，時(shí)間上一致，義同“殘宵”，表示夜將盡，天將明的時(shí)候?！按伺d在中宵”下句“大炬然如晝”也表明時(shí)間應(yīng)是晚上。所以“宵”確?！跋薄跋觥碑愇拇嬖谝丫?，《文選》中陸機(jī)的《前緩聲歌》：“肅肅霄駕動(dòng)?！崩钌谱ⅲ骸吧票咀飨?。”謝惠連《搗衣》：“霄月皓中閨?！崩钌谱ⅲ骸拔宄甲飨??！?/p>

2.濡沫情雖密，登門(mén)事已遼。(《叉魚(yú)招張功曹》)

“密”，文本、魏本同，十二行本作“蜜”。“事”，文本同，魏本作“志”，十二行本注：“事，一作士”。

前句“密”字確。此為形近訛誤形成的異文。兩字于詩(shī)意皆可通，但從唐及唐以前的使用情況看，常見(jiàn)以“密”形容感情、關(guān)系好，如《后漢紀(jì)·后漢孝獻(xiàn)皇帝紀(jì)》：“備曰：‘善!’于是，與亮情好日密?！碧圃?shī)中也有多例，如章孝標(biāo)《上西川王尚書(shū)》：“詩(shī)景荒涼難道合，客情疏密分當(dāng)同?！睏詈狻端屯跣悴磐材稀罚骸八祷罔?，倍結(jié)離情密。”宋時(shí)也可見(jiàn)相同用法，高翥《自賦》：“老于親戚情當(dāng)密，貧與公卿分合疏?！蓖瑫r(shí)，“密”也可形容與“情”同義的“意”，羅隱《題玄同先生草堂》：“意密尋難會(huì)，情深恨有馀?！贝魇鍌悺陡袘讯住罚骸靶陆灰怆m密，中道生怨尤。”除異文外②，唐及唐以前不見(jiàn)“蜜”和“情”“意”這類(lèi)詞搭配。

后句“事”字確。此為音近替代形成的異文?！稄V韻》中，“事”“士”同屬莊組，“事”為莊母志韻，“士”為崇母止韻，而“志”屬章組。林燾、耿振生認(rèn)為莊組和章組在晚唐以后已徹底合并為“照、穿、床、審、禪”。[1](P328)莊章在宋時(shí)的合流基本為共識(shí)，因此，宋時(shí)三字聲韻相近?！恫骠~(yú)》是一首五言排律，所記為一次與友人叉魚(yú)的盛況。詩(shī)中“登門(mén)”指的是魚(yú)躍龍門(mén)之事，世彩堂本此句下注：“辛氏《三秦記》曰：‘河津一名龍門(mén)，魚(yú)不能上，上則為龍?！情T(mén)謂此也?！薄暗情T(mén)”“遼”不是因?yàn)轸~(yú)沒(méi)有這志向，而是因?yàn)楸徊孀∈チ松妥杂?。“士”于?shī)意不通，因而“事”確。

3.乞雨女郎魂，炰羞潔且繁。(《郴州祈雨》)

“炰”，魏本、十二行本同，文本作“包”。

“炰”字確?！盀洹笔钦糁罅x，《玉篇·火部》：“炰，同炮。”又“炮，白交切，炙肉也?！薄靶摺敝刚漯}，《玉篇·丑部》：“羞，滋味也，熟食也?！蔽墨I(xiàn)中可見(jiàn)兩字的連用，《文選·枚乘<七發(fā)>》：“羞炰膾炙?！崩钌埔嵭ⅲ骸盀洌鹗熘?。”唐詩(shī)中也可見(jiàn)用例，李白《過(guò)汪氏別業(yè)二首(其一)》：“我來(lái)感意氣，捶炰列珍羞。”“包羞”義全不同，指容忍恥辱，常見(jiàn)與“忍恥”連用，如杜牧《題烏江亭》：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒?！表n愈原詩(shī)講的是郴州祈雨時(shí)的場(chǎng)景，“炰羞潔且繁”指祈雨時(shí)的貢品食物干凈又豐盛。此處應(yīng)為“炰”字義符脫落誤為“包”。

4.山作劍攢江寫(xiě)鏡，扁舟斗轉(zhuǎn)疾于飛。(《郴口又贈(zèng)二首》其一)

“寫(xiě)”，文本、魏本、十二行本作“瀉”。

“寫(xiě)”字確?！皩?xiě)鏡”“瀉鏡”文獻(xiàn)中都有出現(xiàn)，但兩者首次出現(xiàn)的時(shí)間有差異?！皩?xiě)鏡”首次出現(xiàn)于南北朝時(shí)期，表示水面、冰面光滑清透如鏡面，如南朝梁蕭統(tǒng)《錦帶書(shū)十二月啟·太簇正月》：“飄飖余雪，入簫管以成歌；皎潔輕冰，對(duì)蟾光而寫(xiě)鏡?！碧圃?shī)中也另有兩例，盧照鄰《宴梓州南亭詩(shī)序》：“圓潭寫(xiě)鏡，光浮落日之津。”武平一《奉和幸韋嗣立山莊侍宴應(yīng)制》：“圓塘冰寫(xiě)鏡，遙樹(shù)露成春?！背愇耐?，“瀉鏡”在五代才出現(xiàn)，義同“寫(xiě)鏡”，徐鉉《茅山紫陽(yáng)觀碑銘》：“丹砂流液，元洲立靖。柳谷絙煙，雷池瀉鏡。”從出現(xiàn)時(shí)間看，應(yīng)是“寫(xiě)”字確。異文“瀉”當(dāng)是受上下文影響偏旁類(lèi)化的結(jié)果。

“寫(xiě)鏡”義歷代韓集少有釋義，要想明白“寫(xiě)鏡”為何義，“寫(xiě)”字為關(guān)鍵。蔣禮鴻《敦煌文獻(xiàn)語(yǔ)言詞典》提到“寫(xiě)”有“肖似”義，[2](P348)王锳《詩(shī)詞曲語(yǔ)詞例釋》亦有“寫(xiě)”“疑”條，其中所引例證亦包含上述武平一詩(shī)，可參證。[3](P331)“寫(xiě)”作“如、似”解，也恰與原詩(shī)下句中的“于”可寬對(duì)。屈守元、常思春主編的《韓愈全集校注》“寫(xiě)”字下注：“寫(xiě)鏡，狀流疾而清?！盵4](P205)這應(yīng)是據(jù)韓詩(shī)語(yǔ)境給出的解釋?zhuān)颉吧阶鲃€”說(shuō)明地勢(shì)險(xiǎn)惡，故水流疾，但釋為“似鏡”表示水流清澈也可通。

5.為祥矜大熟，布澤荷平施。(《喜雪獻(xiàn)裴尚書(shū)》)

“布”，文本同，魏本、十二行本作“匝”，世彩堂本注：“或作帀”。

“布”字確。此為形近訛誤形成的異文。“匝”為“帀”的異體字，作動(dòng)詞時(shí)，義為“環(huán)繞、遍布”，《玉篇·帀部》：“帀，子合切。周也，徧也?！蔽墨I(xiàn)中未見(jiàn)“帀(匝)澤”用例?！安紳伞绷x為散布恩澤，在唐詩(shī)中可見(jiàn)，如宋之問(wèn)《奉和幸神皋亭應(yīng)制》：“宴酣詩(shī)布澤，節(jié)改令行仁?！迸嗣详?yáng)《元日和布澤》：“流輝沾萬(wàn)物，布澤在三元?！鄙弦小安紳伞狈謩e與“行仁”“流輝”互文，與韓詩(shī)中“布澤”與“為祥”互文類(lèi)同，相同用法還可見(jiàn)于“布德施仁”“布仁行惠”等。

6. 不知何故翻驤首，牽過(guò)關(guān)門(mén)妄一鳴。(《入關(guān)詠馬》)

“妄”，文本同，魏本、十二行本作“忘”。

“妄”字。此為同音替代形成的異文。據(jù)錢(qián)仲聯(lián)考，該詩(shī)作于唐元和六年，適時(shí)韓愈受召自河南令入為職方員外郎。雖然是再次升職，但韓愈已幾經(jīng)貶謫、飽受直諫之苦，所以他在詩(shī)的前兩句說(shuō)：“歲老豈能充上駟，力微當(dāng)自慎前程?！边@是典型的借物喻人，以馬的歲老力微喻自身困境。又《說(shuō)文·馬部》：“驤，馬之低仰也。”段注：“馬之或俛或仰謂之驤?！币虼?，馬“翻驤首”應(yīng)當(dāng)是有嘶鳴的準(zhǔn)備，并沒(méi)有完全忘記。歲老力微仍要鳴叫，是為“妄”，與上句“慎”的情感一致。

7.泥盆淺小詎成池，夜半青蛙圣得知。(《盆池五首》其四)

“圣”，文本、魏本同，十二行本作“聽(tīng)”。

“圣”字確?！笆サ弥痹谔拼匆?jiàn)其他用例，宋元詩(shī)詞中頗多，如黃庭堅(jiān)《次韻中玉早梅之二》：“羅帷翠幕深調(diào)護(hù)，已被游蜂圣得知?！薄笆サ谩睔v來(lái)難解，后人有過(guò)諸多討論，基本認(rèn)為是當(dāng)時(shí)一地方言，方世舉箋注：“‘圣得’難解，或唐方言，大抵如杜‘遮莫’、白‘格是’之類(lèi)頗多?！缎聲?shū)》中又有實(shí)錄人語(yǔ)，不能改文者，皆方言也?！苯袢说挠懻摷性凇笆ァ钡尼屃x上，張相《詩(shī)詞曲語(yǔ)詞匯釋》認(rèn)為“圣”為神通之意，“圣得知”猶言“神通得知也”。[5](P810)劉思文《<盆池>“圣得知”新解》中則認(rèn)為“圣”通“逞”，訓(xùn)為“盡”，“圣得知”則是“盡得知”，即“悉數(shù)(全)獲知”。[6]可見(jiàn)“圣”的具體釋義是有爭(zhēng)議的，但此異文取“圣”字可以確定。該詩(shī)下兩句為“一聽(tīng)暗來(lái)將伴侶，不煩鳴喚斗雄雌?！比粲谩奥?tīng)”則重字。又此詩(shī)為七絕，第一、二句平仄為：— — / / / — —，/ / — — / / —。異文處當(dāng)為仄聲，查檢《廣韻》，“圣”為仄聲，“聽(tīng)”為平聲，若用“聽(tīng)”，則有小拗。許是因“圣得知”為一地方言而難解，故后人據(jù)“青蛙”而誤改為“聽(tīng)”字。

8.得時(shí)方張王，挾勢(shì)欲騰鶱。(《和侯協(xié)律詠筍》)

“鶱”，文本、魏本、十二行本作“騫”。

“鶱”字確。此為形近訛誤形成的異文。這首詩(shī)為排律，異文處恰位于偶數(shù)句末尾，需入韻。除異文外，該詩(shī)偶數(shù)句末尾字分別為軒、煩、孫、盆、昏、溫、存、垠、言、根、藩、奔、園、恩、垣、蓀、番、論、繁、飧、門(mén)、掀、髡、魂、暾。查檢《廣韻》，以上皆屬魂、痕、元三韻?！苞N”屬元韻，合韻，“騫”屬仙韻，不押韻。洪邁《容齋隨筆》中也討論過(guò)這兩個(gè)字：“文人相承，以騫騰之騫，為軒昂掀舉之義，非也。其字之下從馬，馬豈能掀舉哉……鶱，其下從鳥(niǎo)，則于掀飛之訓(xùn)為得。此字殆廢于今，故東坡、山谷亦皆押騫字入元韻，如‘時(shí)來(lái)或作鵬騫’‘傳非其人恐飛騫’之類(lèi)，特不暇毛舉深考耳，唯韓公《和侯協(xié)律詠筍》一聯(lián)云‘得時(shí)方張王，挾勢(shì)欲騰鶱’乃為得之?！睆纳峡芍螘r(shí)，“鶱”字勢(shì)弱，意義用法混同“騫”，這也是出現(xiàn)異文的原因。另一方面，也證明洪邁所見(jiàn)韓詩(shī)中用的是“鶱”字。

9. 旗穿曉日云霞雑，山倚秋空劍戟明。(《奉和裴相公東征涂經(jīng)女幾山下作》)

“雜”，文本、魏本、十二行本作“集”。

“雜”字確。“雜”和“集”在“聚合”義上有交集，《方言》：“萃，雜集也，東齊曰聚?！庇帧稄V韻》：“雜，帀也，集也?！钡凹逼竿?lèi)的聚合，“雜”則有交錯(cuò)、混雜義，偏重不同類(lèi)的聚合，《漢書(shū)·禮樂(lè)志》：“王官失業(yè)，雅頌相錯(cuò)?！鳖亷煿抛⒃唬骸板e(cuò)，雜也?！痹?shī)“旗穿曉日云霞雜”指旗高指入云，似與云霞交錯(cuò)。沈約《游鐘山詩(shī)應(yīng)西陽(yáng)王教》：“白云隨玉趾，青霞雜桂旗?！崩钌谱ⅲ骸肮鹌欤烀?，其高與青霞相雜?！闭c之類(lèi)同。唐詩(shī)中未見(jiàn)“霞集”“云霞集”，可見(jiàn)一例“云霞雜”，馬戴《寄剡中友人》：“嶺暮云霞雜，潮回島嶼多。”“雜”有異體字“襍”，《說(shuō)文·衣部》：“雜，五彩相合，從衣集聲?！痹陂L(zhǎng)沙走馬樓出土的三國(guó)吳簡(jiǎn)竹簡(jiǎn)中已出現(xiàn)“襍”字，因而“集”或是在傳抄翻刻過(guò)程中脫“衤”而誤。

10.橋夾水松行百步，竹牀莞席到僧家。(《題秀禪師房》)

“牀”，文本、魏本同，十二行本作“林”。

“牀”字確。此為形近訛誤形成的異文。“竹牀”即竹制的床，與“莞席”同為居室用品，祝充注云：“菀草叢生于水中，圓可以織席?！碧圃?shī)中，常見(jiàn)“竹床”與“莞席”類(lèi)物品并提，如：“竹床蒲椅但高僧”“鎖茶藤篋密，曝藥竹床新”“風(fēng)衣藤簟滑，露井竹床寒”?！爸翊病薄捌岩巍薄疤俸D”“藤簟”都為植物編制的居室用品，具有簡(jiǎn)樸自然的特點(diǎn)，常見(jiàn)于僧侶房間。這點(diǎn)在宋時(shí)也具有一慣性，宋周端臣詩(shī)《虛室》：“虛室似僧房，蒲團(tuán)倚竹床?！闭f(shuō)明“蒲團(tuán)”“竹床”是僧人房間具有代表性的擺設(shè)。原詩(shī)中詩(shī)人過(guò)橋行百步，看到了莞席，應(yīng)是指僧房?jī)?nèi)的擺設(shè)，因而“牀”確。詩(shī)詞中未見(jiàn)“竹林”與上述物品共現(xiàn)的情況。

11.暫拳一手支頭臥，還把魚(yú)竿下釣沙。(《題秀禪師房》)

“頭”，文本、魏本、十二行本作“頥”。

“頥”字確。此為形近訛誤形成的異文?！邦V”是“頤”的俗字，《正字通》：“頥，俗頤字?！薄邦U”指人的下巴位置，《急就篇》卷三：“頰頤頸項(xiàng)肩臂肘?！鳖亷煿抛ⅲ骸跋骂h曰頤?！币虼藘勺謴脑~義上皆通，但除此例異文，《全唐詩(shī)》中未見(jiàn)“支頭”例，“支頥(頤)”則有35例，如王維《贈(zèng)裴十迪》：“澹然望遠(yuǎn)空，如意方支頤。”直到宋代時(shí)，“支頭”才出現(xiàn)在詩(shī)詞中，華岳《憩妙因寺》：“午煩聊小憩，拂石為支頭。”該異文非孤例，劉禹錫詩(shī)《酬李侍郎惠藥》：“隠幾支頤對(duì)落暉，故人書(shū)信到柴扉。”在洪邁所撰《萬(wàn)首唐人絕句詩(shī)》中“支頤”收為“支頭”。因兩字字形十分相似，在傳抄翻刻過(guò)程中極易訛誤。

12.將經(jīng)貴郡煩留客，先惠高文謝起予。(《量移袁州張韶州端公先以詩(shī)相賀因酬之》)

“予”，文本、魏本同，十二行本作“余”。

“余”字確?！坝唷薄坝琛笔且粚?duì)古今字，“商代已有‘余’字，周代初期、中期，‘余’字更是多見(jiàn)；而且周以來(lái)，‘予’字使用的例證卻不易找到，只是到了漢代，許慎《說(shuō)文解字》才收了‘予’字。由此我們只能作這樣的推斷：‘余’字出現(xiàn)很早，‘予’字是后起的；從出現(xiàn)時(shí)間上看，‘余’和‘予’是一對(duì)古今字。”[7]因此，兩字異文很常見(jiàn)，李白詩(shī)中也出現(xiàn)了相同異文。李白《遠(yuǎn)別離》：“我縱言之將何補(bǔ)，皇穹竊恐不照余之忠誠(chéng)?！薄段脑酚⑷A》《河岳英靈集》中“余”均作“予”。[8]兩字音近義同，很難分辨，但從詩(shī)人用字習(xí)慣看，韓愈詩(shī)中(含古體詩(shī))共見(jiàn)表自稱(chēng)的“余”21例，未見(jiàn)“予”表自稱(chēng)。因而，“余”更有可能。

13.最是一年春好處，絕勝花柳滿皇都。(《早春呈水部張十八員外二首》其一)

“花”，文本、魏本、十二行本作“煙”。

“煙”字確。“花柳”指花朵和柳樹(shù)，在唐詩(shī)中可泛指春天的景色，杜甫《遭田父泥飲美嚴(yán)中丞》：“步屧隨春風(fēng)，村村自花柳?！币部芍阜比A游樂(lè)之所，李白《流夜郎贈(zèng)辛判官》：“昔在長(zhǎng)安醉花柳，五侯七貴同杯酒?！薄盁熈敝杆F籠罩下朦朧的柳樹(shù)，白居易詩(shī)《期不至》：“星稀月落竟不來(lái)，煙柳昽昽鵲飛去?！薄皶o昽”二字描繪出了詩(shī)人眼前的朦朧景象。孫光憲《浣溪沙》：“月淡風(fēng)和畫(huà)閣深，露桃煙柳影相侵。”描繪的是更深露重的夜晚朦朧的柳影。溫庭筠《更漏子·鐘鼓寒》：“煙柳重，春霧薄，鐙背水窗高閣?！泵鞔_點(diǎn)出霧朦朧的環(huán)境。還有下雨時(shí)，雨絲中的柳樹(shù)也讓人看不分明，如韋糓《丙辰年鄜州遇寒食城外醉吟七言》：“雨絲煙柳欲清明，金屋人閑暖鳳笙?！表f莊《江南送李明府入關(guān)》：“雨花煙柳傍江村，流落天涯酒一罇?！?/p>

不僅有“煙柳”，還有“煙花”“煙草”“煙月”“煙雨”“煙霞”，其中，“煙”常與“霧”“露”“雨”等互文，如：“露桃煙柳”“雨苔煙草”“柳煙花霧”，這都表明“煙”字往往用于水汽豐富的環(huán)境中，視覺(jué)上呈現(xiàn)朦朧之感。結(jié)合該詩(shī)的前兩句“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”可知，當(dāng)時(shí)正是雨絲飄飛，雨霧氤氳的時(shí)候，遠(yuǎn)處的小草都似有若無(wú)，柳樹(shù)在這時(shí)也會(huì)看上去非常朦朧，即是“煙柳”。此詩(shī)寫(xiě)景，異文處非指玩樂(lè)之地，若用表春天景色的“花柳”，則有些平淡，缺少“絕勝”之姿。

注釋?zhuān)?/p>

①十二行本為南宋紹熙年間的蜀刻本，是現(xiàn)存不多的白文無(wú)注本。宋刻魏仲舉《新刊五百家注音辨昌黎先生文集》刊于南宋慶元六年，是傳世韓愈集注本的祖本。文讜注、王儔補(bǔ)注的《新刊經(jīng)進(jìn)詳注昌黎先生文》刻于南宋中期四川眉州地區(qū)，篇幅浩繁，注文詳贍，有極高的文獻(xiàn)價(jià)值和學(xué)術(shù)參考價(jià)值。廖氏世彩堂本刻于南宋咸淳年間，是現(xiàn)今最通行的韓集本子。[9]

②《中國(guó)基本古籍庫(kù)》中顯示清鈔本的《遊仙窟》中有三例“意蜜”，其中“蜜”字有異文，在日本慶安五年刊本中，三處“蜜”皆寫(xiě)為“密”。

③本文所引資料來(lái)源于《中國(guó)基本古籍庫(kù)》。部分字體因辨析需要，字形未簡(jiǎn)化。