沈 明 杰

(揚(yáng)州大學(xué), 江蘇 揚(yáng)州 225002)

臧庸(1767～1811),初名鏞堂,字西成,又字在東,號拜經(jīng)。江蘇常州武進(jìn)人。與弟禮堂同師盧文弨,并與錢大昕、段玉裁等討論學(xué)術(shù)。治學(xué)根據(jù)經(jīng)傳,剖析精微。治經(jīng)篤守漢學(xué)訓(xùn)詁,尤能剖析經(jīng)傳大義。精校讎,盧文弨稱其“校書天下第一”。曾依臧琳《經(jīng)義雜記》例,著《拜經(jīng)日記》十二卷,為詮釋古書疑義,?？闭`字音讀的札記。另著有《拜經(jīng)堂文集》《月令雜說》《樂記二十三篇注》《孝經(jīng)考異》《韓詩異記》等。作為清代著名的考據(jù)學(xué)家,臧庸平生所交游的學(xué)術(shù)名流眾多,其中與揚(yáng)州學(xué)派士人的交游經(jīng)歷,對其治學(xué)與實現(xiàn)學(xué)術(shù)抱負(fù)有著很大的影響?？疾爝@段交游經(jīng)歷,這對研究臧庸學(xué)術(shù)脈絡(luò)乃至揚(yáng)州學(xué)派與江南地區(qū)文人之間的學(xué)術(shù)關(guān)系都有著重要意義。約加梳理,與臧庸交游的揚(yáng)州學(xué)派士人包括劉臺拱、王念孫、焦循、阮元、凌廷堪、王引之等人,以下分別加以論述。

一、劉臺拱

劉臺拱(1751～1805),字端臨,江蘇寶應(yīng)人。乾隆三十五年(1770)中舉,乾隆五十年(1785)官丹徒縣訓(xùn)導(dǎo)。著有《論語駢枝》《經(jīng)傳小記》《劉端臨先生文集》等書。

臧庸師從盧文弨為學(xué)時,始知劉臺拱其人。兩人之間正式結(jié)識,則在乾隆五十四年(1789)秋。是時,臧庸于江寧參加江南鄉(xiāng)試落第,在此期間,與劉臺拱初識。因劉臺拱時任丹徒縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo),后臧庸往來鎮(zhèn)江,“靡不摳衣請益”[1]534,兩人又得以多番交流學(xué)問。其后,兩人來往愈益密切,臧庸外出每取道鎮(zhèn)江,都得到劉臺拱的殷切關(guān)照。乾隆五十九年(1794)夏,臧庸南歸參加江南鄉(xiāng)試,過丹徒縣,與劉臺拱面晤。是年秋,畢沅因湖北教案失察之責(zé)而降補(bǔ)山東巡撫,臧庸遂改變前去武昌的計劃而往山東。劉臺拱即寫信舉薦,交付臧庸說:“畢制府已巡撫山東矣,子行,或先后不相值。詹事府學(xué)使阮公,吾鄉(xiāng)人且學(xué)友也,子其謁之?！盵1]534臧庸因有劉臺拱薦信,方得與阮元結(jié)識。乾隆六十年(1795)正月,畢沅“加恩仍補(bǔ)授湖廣總督”[2],臧庸亦從山東隨往武昌,途經(jīng)鎮(zhèn)江,又晤劉臺拱。是年春,因多次受劉臺拱的照應(yīng),臧庸致書深表感激之情:“憶自癸臘赴楚,甲夏歸試,往還四千里,榜后赴山左,今正自山左至武昌,又共五千里,幸皆取道京口,數(shù)領(lǐng)訓(xùn)言,為我三致友人書,多方照拂,銘感一切?！盵3]48并隨信附寄所輯《鄭注論語》稿本“懇賜一序”,且手錄《鄭注孝經(jīng)》一冊獻(xiàn)正。

嘉慶九年(1804)三月,臧庸北上參加順天鄉(xiāng)試,行船經(jīng)過寶應(yīng)時,恰逢劉臺拱在鄉(xiāng)丁憂,遂上岸拜訪。劉臺拱以水路情況相告:“糧舩催趲,上流堵截,至濟(jì)寧,舟益難行。”[1]534鑒于水路不暢,劉臺拱不僅饋贈財物,還貽書河道王念孫,設(shè)法備車馬助其北上。臧庸十分感激,懇請為自己所輯《論語鄭注》撰序,劉臺拱欣然應(yīng)允。是年五月二十二日,臧庸抵京將近一月,有寄書劉臺拱,告知以近況,并催促撰序一事:“先生前日面許撰賜《論語鄭注序》,乞即撰成寄京為感!孫鳳卿觀察(馮翼)頗好古,喜刊傳漢儒之書,或得大序,而能付梓,大妙?！盵3]73以便盡快刊印。嘉慶十年(1805)五月,劉臺拱卒于家,然而臧庸并不知情,直到這一年入冬后,接到段玉裁來信,始聞?chuàng)从阉烙?悲痛而泣。就在劉臺拱逝后的第三年即1808年,時任浙江巡撫的阮元于杭州陸續(xù)獲得劉臺拱《經(jīng)傳小記》《文集》,編為遺書,凡八卷,并屬臧庸負(fù)?？敝?zé)。臧庸回憶往事,深情寫下跋語:“今讀《文集》中《蓼野先生行狀》,知先生之德盛禮恭,夫固稟受于所生也。嗚呼,至矣!”[1]535言辭中充滿對好友逝去的悼念。

二、王念孫

王念孫(1744～1832)，字懷祖，號石臞，一作石渠。江蘇高郵人。乾隆四十年(1775)進(jìn)士授工部主事，擢陜西道御史，轉(zhuǎn)禮科給事中。后官直隸永定河道、山東運(yùn)河道，任職十余年。道光六年(1826)，以永定河道復(fù)溢被劾罷歸。后專意讀書著述。著有《廣雅疏證》《讀書雜志》《群經(jīng)字類》《古韻譜》《王光祿遺文集》等。

王念孫早在京師為官時，已知臧庸其人。他們之間有機(jī)會見面，則見于前文所述嘉慶九年(1804)臧庸持劉臺拱所寫引見書信，求見王念孫謀車馬之助北上參加順天鄉(xiāng)試一事。然而由于王念孫時在外地，致以“不獲見”[4]531而緣慳一面。雖然此次兩人未能見面，但是之后相互書信來往密切。嘉慶十年(1805)八月二十日，臧庸致書王念孫，就所讀《經(jīng)義述聞》提出“疑《儀禮》冠昏辭命，亦字字有韻，竊著其說”[5]60而與陳壽祺意見不合一事，詢問王念孫看法，并請求為亡弟臧禮堂賜文。次年夏，王念孫即有復(fù)書，并隨信寄臧禮堂挽辭一首。是年九月廿一日，臧庸亦回信表示感謝[6]。

嘉慶十五年(1810)五月，臧庸在與孫星衍的通信中稱王念孫所?！豆茏印贰邦H析窔奧，深中窽要”[7]而悅服之至。他與王念孫的正式會面，則在這一年六月進(jìn)京途中。是時，王念孫官直隸永定河道，臧庸赴之拜會，相見甚歡。王念孫由此知臧庸“其人之樸厚，學(xué)之精審也?！盵4]531當(dāng)月抵京后，臧庸難掩激動心情，旋即又致書王念孫，表示“庸私心敬仰已二十余年，一旦獲親承提命，幸何如之”，并隨寄新著二冊以請正[8]。是年七月，臧庸在致信與阮元論古韻時，時引王念孫之說：“庸前自長安城來，懷祖先生教之曰：《毛詩漢廣》一篇，字字皆韻?！盵9]據(jù)此可見，先前與王念孫的晤面與學(xué)術(shù)交流，對臧庸的影響頗大。八月，臧庸復(fù)應(yīng)順天庚午鄉(xiāng)試，惜未中式，吳其彥邀其纂修《中州文獻(xiàn)書》，所居吳氏館舍“距石渠先生之居僅數(shù)里”[10]，因得地利之便，這段時期兩人交流學(xué)問，往來頻繁。而王念孫曾托病閉門謝客，但卻明確囑咐門衛(wèi)：“客來，則謝以疾。惟臧某至，則延之進(jìn)?！盵11]可見對臧庸學(xué)識的器重。

嘉慶十六年(1811)五月，臧庸有《與王懷祖觀察論?！葱W(xué)鉤沉〉書》[12]致王念孫，信中對?？薄缎W(xué)鉤沉》一書提出意見：一為是書“采《音義》所引《字體》五十則”，擬盡刪之；二為“《鉤沉》有《韻圃》而無《珠叢》”，擬補(bǔ)其闕；三為“《鉤沉》載《音隱》，僅《一切經(jīng)》卷四一”，是直接刪去，抑或補(bǔ)闕？王念孫隨后在回書中指出：“《字體》可刪，《珠叢》可補(bǔ)，其《說文音隱》，若博考群書以補(bǔ)之，實有功于許氏?！盵13]基本上肯定了臧庸的觀點。是年六月十五日，王念孫閱畢臧庸所著《拜經(jīng)日記》并為之題序，給予是書“擘肌分理，剖豪析芒”[4]531的高度評價。

三、焦循

焦循(1763～1820)，字理堂，一作里堂，江蘇甘泉(今揚(yáng)州)人。嘉慶六年(1801)中舉，曾在山東、浙江等地作幕賓。后因母親老病不出仕，居家著書。博學(xué)而富才情，于經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、訓(xùn)詁等都有研究，尤長于經(jīng)學(xué)和數(shù)學(xué)，著作有《雕菰樓易學(xué)三書》《孟子正義》《里堂學(xué)算記》等數(shù)十種。

臧庸與焦循交誼深厚，視其為“談天三友”之一?！栋萁?jīng)堂文集》卷四《題汪孝嬰北湖訪焦君圖》：“庸心質(zhì)魯鈍，……后獲交江都焦君里堂，竊幸談天三友已得其二?！盵14]592可見兩人言談極為契合。但是，就所見資料而言，“獲交江都焦君里堂”的時間無從考證。他們之間的首次交集是在嘉慶元年(1796)，阮元于是年撰寫《詩十月之交四篇屬幽王說》，以《小雅·十月之交》為西周幽王時之詩，臧庸則以其為非，認(rèn)為應(yīng)屬西周厲王時之詩。焦循撰《推小雅十月辛卯日食詳疏》為推幽厲兩朝十月朔日，推得幽王十月朔日食限，從而力證阮元之說。以后兩人時有往來。

嘉慶十一年(1806)三月，臧庸受阮元之邀至揚(yáng)州，與包括焦循在內(nèi)的諸學(xué)者共修《揚(yáng)州圖經(jīng)》《揚(yáng)州文粹》兩書。焦循《雕菰集》卷十六《揚(yáng)州足征錄序》：“歲丙寅，汀州伊公守?fù)P州，時撫部阮公在籍，相約纂輯《揚(yáng)州圖經(jīng)》《揚(yáng)州文粹》兩書，余分任其事?！抡呲w司馬懷玉、臧文學(xué)庸?！盵15]273期間，臧庸寄居于阮元家中時，焦循來訪，并約定時日拜訪汪萊。四月，臧庸造訪汪萊學(xué)舍“晤焦君、汪君”[14]592。又閔爾昌《焦理堂先生年譜》“嘉慶十一年”條：“三月，臧在東來揚(yáng)，寓阮文達(dá)家，先生顧焉?！盵16]嘉慶十二年(1807)端午，臧庸在揚(yáng)州讀焦循所撰祖上《事略》而肅然起敬，并應(yīng)其所請，為之撰寫《焦氏世徳記》。《拜經(jīng)堂文集》卷五《焦氏世徳記》：“孝廉不以庸為不文，手持是冊乞言者再。庸深愧淺薄，不足以發(fā)明其旨，為《世德記》并以自警?！盵17]嘉慶十六年(1811)，臧庸卒于京師，焦循聞此噩耗，不能釋懷，乃作詩悼念：“同輩推君弟一流，南樓別后遂千秋。真人昔有徐無鬼，儒行誰如許散愁。只以詩書為性命，絕無城府在交游。招魂欲到燕臺去，幾度臨風(fēng)淚未收?！盵18]情真意切，令人動容。

四、阮元

阮元(1764～1849)，字伯元，號蕓臺，江蘇儀征人。乾隆五十四年(1789)進(jìn)士，選庶吉士，散館授編修。歷官山東學(xué)政、浙江學(xué)政、浙江巡撫、江西巡撫、湖廣總督、兩廣總督、云貴總督等職。每到一處，注重網(wǎng)羅人才，推揚(yáng)學(xué)術(shù)。組織編纂《十三經(jīng)校勘記》《經(jīng)籍籑詁》《皇清經(jīng)解》等，影響極大。勤于著述，有《詩書古訓(xùn)》《曾子注釋》《四庫未收書提要》《揅經(jīng)室集》等書。

臧庸與阮元相識，緣于前文所敘乾隆五十九年(1794)劉臺拱薦書山東一事。就在居留山東期間，臧庸“常來積古齋”[19]與阮元交流。兩人初次見面時，阮元即問起《華嚴(yán)經(jīng)音義》一書，臧庸以自畢沅處纂錄的手抄本見示，阮元閱后，大加肯定：“善，當(dāng)即以此本付梓?！盵20]并出《北藏》板二卷，屬為校讎。乾隆六十年(1795)秋，阮元有《與臧拜經(jīng)庸書》，信中對臧庸與孫星衍所持《尚書·皋陶謨》看法提出商榷之處：“《皋陶謨》‘撻以記之’以下七十四字，或疑亦《偽孔》所增，由淵如觀察暨足下所說推之，元竊未敢定也。”[21]并詳述自己的五點疑問，表示未敢輕議，或可留待他日作進(jìn)一步考證。

嘉慶二年(1797)正月，時任浙江學(xué)政的阮元因得杭州文瀾閣藏《四庫全書》之便利，始致力于編修《經(jīng)籍籑詁》。為了完成這部巨著，阮元招募通曉經(jīng)義之學(xué)者三十余人，起先由丁杰主持全局，臧庸則“專司?？薄盵22]。因編纂過程中書稿雜出眾手，不乏訛舛，至第二年春，阮元又邀臧庸“屬以總編之役”[23]，以其弟臧禮堂為輔佐，重加審訂。臧庸接到邀請后，于是年四月正式上馬開工，經(jīng)過諸人五個月的努力，終于在當(dāng)年八月告竣，共成書116卷。臧庸后又奉阮元命于當(dāng)年十二月赴廣東南?？h將完稿的《經(jīng)籍籑詁》予以?？?，并于次年刊成。嘉慶五年(1800)，阮元時任浙江巡撫，他認(rèn)為《經(jīng)籍籑詁》之刊刻雖己竣工，但仍有脫略錯訛，于是“新辟詁經(jīng)精舍于西湖，復(fù)延拜經(jīng)至精舍補(bǔ)訂《纂詁》”[24]309，同時校勘《十三經(jīng)注疏》，然而不久臧庸因身體抱恙而辭歸鄉(xiāng)里。嘉慶六年(1801)正月，臧庸再次“往杭州就阮侍郎校經(jīng)之聘”[25]，助阮元?！妒?jīng)注疏》。其中，臧庸負(fù)責(zé)《周禮》《春秋公羊傳》《爾雅》三經(jīng)之?？?。次年九月，臧庸所校之經(jīng)文率先完成，遂“因請歸”[26]，辭歸故里。而整個《十三經(jīng)注疏》的?？惫ぷ?，則直至次年方始全部成稿。

嘉慶十年(1805)八月，臧庸有致王念孫書，提及自己正在為阮元校補(bǔ)《經(jīng)郛》[5]61。次年三月，阮元因父去世在鄉(xiāng)丁憂，揚(yáng)州知府伊秉綬相約纂輯《揚(yáng)州圖經(jīng)》《揚(yáng)州文粹》兩書。于是，阮元邀請包括臧庸在內(nèi)的一批學(xué)者共襄此事，而“所有膏火紙筆之費(fèi)，皆伊公自捐俸以給”[15]273。是年十二月，臧庸應(yīng)阮元“招至杭州，讀書于北關(guān)署中”[24]309。嘉慶十五年(1810)七月，臧庸有《與阮蕓臺侍講論古韻書》，與阮元討論古韻。十月，阮元在京兼國史館總輯，輯《儒林傳》。期間以新撰《大學(xué)格物說》示以臧庸，臧庸表示“不勝悅服”[27]。嘉慶十六年(1811)年三月，臧庸先后兩次致書阮元論《國史儒林傳》書，其中對外界盛傳其高祖臧琳(字玉琳)所著《經(jīng)義雜記》乃“子孫潤色”之謠言作出澄清，認(rèn)為“此必有嫉怨之士，誣以不根之談”[28]。是年七月，臧庸卒于京師吳氏館舍，阮元聞訊為之扼腕，并于次年“敘玉林先生入《儒林傳》中，而以拜經(jīng)附焉”[24]310。

五、凌廷堪

凌廷堪(1755～1809)，字次仲，安徽歙縣人。六歲而孤，后經(jīng)商，年二十余又讀書。乾隆五十五年(1790)進(jìn)士，授知縣，改寧國府學(xué)教授。著有《禮經(jīng)釋例》《校禮堂詩集》《校禮堂文集》等。凌廷堪雖是安徽歙縣人，但從學(xué)術(shù)流派角度看，他居在揚(yáng)州，學(xué)在揚(yáng)州，故仍屬揚(yáng)州學(xué)派士人之列。嘉慶十三年(1808)十一月，臧庸游幕于阮元浙撫署齋時，與凌廷堪初次結(jié)識，共論學(xué)問，相談甚歡。凌廷堪“示《校禮堂文稿》，并屬題《校禮圖》”[29]，兩人自此訂交。次年二月，凌廷堪再次來到杭州，寓阮元浙撫署齋，期間與臧庸時有往來，“頗有友朋之樂”[30]。

六、王引之

王引之(1766 ～ 1834)，字伯申，號曼卿，江蘇高郵人。嘉慶四年(1799)進(jìn)士，擢侍講，累官至工部尚書。能繼承其父王念孫音韻訓(xùn)詁之學(xué)，并多所發(fā)明，世稱“高郵二王”。精于小學(xué)，并用以說經(jīng)和校經(jīng)。著有《經(jīng)義述聞》《經(jīng)傳釋詞》《周秦名字解詁》《重刊字典考正》《王文簡公遺文集》等。

臧庸與王引之初次會面于嘉慶九年即1804年。是年，臧庸北上應(yīng)順天鄉(xiāng)試并于四月抵京，“即寓王伯申侍講所一月”[3]73。在此期間，臧庸受王引之囑托，為任大椿遺稿《字林考逸》進(jìn)行校訂。之后，兩人不乏書信來往。臧庸于嘉慶十五年(1810)十一月即致書王引之，稱其“學(xué)問文章，當(dāng)世罕匹，庸所企望焉，而不可及者”[31]。十二月，王引之至臧庸寓所拜訪，兩人談及《韓昶墓志》石上所刻文字，皆以為贗作，王引之并告知藏“有石拓本”[32]。

嘉慶十六年(1811)三月，王引之詢問?？薄缎W(xué)鉤沉》一事，臧庸即有《與王伯申學(xué)士論?！葱W(xué)鉤沉〉書》[33]述其校勘進(jìn)展。在這封回書中，臧庸稱“承詢《鉤沉》事，原約月杪可竣，庸于此事，刻不敢忘者也。去臘天寒日短，且事冗，新正甫校起”。據(jù)此可知，即在上一年臘月即嘉慶十五年(1810)十二月臧庸即受囑校勘。臧庸于是信中又說明所遇困難，但同時也表明自己會全力以赴，“特終不敢茍簡從事，聊草塞責(zé)，當(dāng)為喬梓兩先生覽之也”。聯(lián)系前文臧庸亦有回信王念孫《小學(xué)鉤沉》一事，可知《小學(xué)鉤沉》乃是“喬梓兩先生”即王氏父子共同委托臧庸校訂。而后也是在這一年，臧庸病重，日久不愈，寫下一生中給王引之的最后一封信：“邇以賤恙，屢承枉顧，弗克造門叩謝為歉。茲繳上《說文舊音》二冊，《小學(xué)鉤沉》稿五冊，……本擬手錄清本付梓，以成先輩之美，而答知己之遇，無如二豎交侵，久而不愈?！盵34]臧庸計劃南歸鄉(xiāng)里養(yǎng)病，但恐?jǐn)y稿南下，路途遙遠(yuǎn)，音訊難通，故將所?？敝呫洹墩f文舊音》二冊，任大椿《小學(xué)鉤沉》稿五冊先行奉上。然而，不久以后，臧庸便即病故，卒于京師。

通過以上考述可以看出，臧庸為人性喜廣交朋友，他的人生歷程是游子漂泊旅居的一生。一方面，臧庸在外求學(xué)治學(xué)的經(jīng)歷，為他廣交名流提供了極為有利的條件。臧庸與劉臺拱、阮元的密切關(guān)系，使他有機(jī)會進(jìn)一步結(jié)識更多的揚(yáng)州學(xué)派士人。尤其重要的是，與阮元這樣身居高位的學(xué)術(shù)名流結(jié)識，使臧庸及其高祖臧琳得入《儒林傳》，從而實現(xiàn)了他剛步入學(xué)術(shù)門徑時“續(xù)其高祖將絕之學(xué)”的愿望。另一方面，從臧庸與阮元等人的交游經(jīng)歷，也可看出揚(yáng)州學(xué)派士人不拘一格、海納人才的胸襟與格局。劉臺拱不計地域和學(xué)派之別，極力舉薦臧庸與阮元、王念孫結(jié)識，而阮元校《經(jīng)籍籑詁》《十三經(jīng)注疏》等也有招募包括臧庸在內(nèi)的大批江南學(xué)人，從而促進(jìn)了各地域之間學(xué)術(shù)領(lǐng)域的相互交流。