汪 兵

（安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)技術(shù)學(xué)院 安徽 合肥 230013）

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中鮮明地提出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”[1](P8)。習(xí)近平的這個(gè)重要論斷，既是對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展變革階段性特征所作的深度提煉，又是在準(zhǔn)確把握我國(guó)發(fā)展階段和歷史方位基礎(chǔ)上所作出的新概括。而且，習(xí)近平提出的“新時(shí)代”概念，也有著堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)和鮮活的理論依據(jù)。比如，關(guān)于“新時(shí)代”的內(nèi)在涵義，習(xí)近平也作了深刻詮釋。他明確地指出：“這個(gè)新時(shí)代，是承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，是我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。”[1](P9)總體來(lái)看，習(xí)近平所概括和提及的五個(gè)“時(shí)代”分別對(duì)應(yīng)著新時(shí)代的歷史脈絡(luò)、實(shí)踐主題、人民性、民族性與世界性方面的內(nèi)容。這是他對(duì)新時(shí)代的本質(zhì)內(nèi)涵所作出的高度凝練，對(duì)幫助理解“新時(shí)代”概念及其意義具有重要的方法論作用。自“新時(shí)代”概念被提出以來(lái)，不僅作為流行語(yǔ)在民間廣范傳播開(kāi)來(lái)，而且，學(xué)界也積極對(duì)此開(kāi)展了研究和探討。其中，從中國(guó)共產(chǎn)黨思想史研究以及概念史研究的角度來(lái)看，“新時(shí)代”在中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中所折射與透視出的思想史意蘊(yùn)值得學(xué)術(shù)界給予高度關(guān)注。盡管，到目前，理論學(xué)界關(guān)于“新時(shí)代”的研究推出了一些代表性的成果①，但若從中國(guó)共產(chǎn)黨思想史研究的視角進(jìn)行關(guān)照，來(lái)深刻認(rèn)知“新時(shí)代”重要論斷與理論命題的價(jià)值，或許更具哲學(xué)意義。因此，本文在梳理相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，擬就“新時(shí)代”的思想史意蘊(yùn)維度作一學(xué)理性探討。

一、從中國(guó)社會(huì)主義主要矛盾轉(zhuǎn)化角度審視

習(xí)近平指出：“新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[1](P9)。這一重大的判斷，既深刻反映黨的十八大以來(lái)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀情況，又明確指明解決發(fā)展所遇問(wèn)題的根本著力點(diǎn)。同時(shí)，習(xí)近平的這一重要論斷，也豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)矛盾的學(xué)說(shuō)。若從實(shí)踐依據(jù)來(lái)看，我們可以從我國(guó)社會(huì)主義主要矛盾的演變及其表述變化角度來(lái)透視“新時(shí)代”的意蘊(yùn)。

（一）社會(huì)主義建設(shè)和改革時(shí)期

人類(lèi)社會(huì)就是在矛盾運(yùn)動(dòng)中不斷向前發(fā)展的。就社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程而言，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾構(gòu)成了人類(lèi)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的基本矛盾。并且，社會(huì)的基本矛盾決定著社會(huì)的主要矛盾。毛澤東指出：“社會(huì)的變化，主要地是由于社會(huì)內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級(jí)之間的矛盾，新舊之間的矛盾”[2](P302)。因此，如何正確處理主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系，對(duì)于反思中國(guó)社會(huì)主義的建設(shè)進(jìn)程以及把握新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展邏輯都具有重要的指導(dǎo)作用與基礎(chǔ)意義。

當(dāng)然，如何正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義主要矛盾的問(wèn)題，是各國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中都面臨的一個(gè)重大理論和實(shí)踐課題。具體就我國(guó)社會(huì)主義主要矛盾問(wèn)題而言，中國(guó)共產(chǎn)黨人也是伴隨著新中國(guó)社會(huì)的深刻變遷而不斷適時(shí)作出了調(diào)整。從黨的歷史文獻(xiàn)來(lái)看，關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義主要矛盾問(wèn)題的提出，較早出現(xiàn)在1956 年9 月召開(kāi)的黨的八大決議之中，即“國(guó)內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”[3](P809)?？傮w來(lái)說(shuō)，這個(gè)重要提法是符合我國(guó)在社會(huì)主義基本制度建立以后所面臨的實(shí)際情況的。后來(lái)在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中發(fā)生“左”的錯(cuò)誤，主要也是背離了黨的八大關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義主要矛盾正確判斷的這個(gè)實(shí)際。

以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體系統(tǒng)分析了黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主義主要矛盾認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，在認(rèn)真研究新問(wèn)題和總結(jié)新情況的基礎(chǔ)上，對(duì)黨的八大關(guān)于社會(huì)主義主要矛盾提法作出了新的思考。鄧小平的這一重要思考，不僅是回歸黨的實(shí)事求是思想路線的具體體現(xiàn)，而且，也推進(jìn)了全黨的實(shí)踐探索。比如，1979 年3 月30 日，鄧小平指出：“什么是目前時(shí)期的主要矛盾，也就是目前時(shí)期全黨和全國(guó)人民所必須解決的主要問(wèn)題或中心任務(wù)”，“我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國(guó)家的需要，這就是我們目前時(shí)期的主要矛盾”[4](P182)。隨后，在1981 年6 月十一屆六中全會(huì)上通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》中，就指出：我國(guó)所要解決的主要矛盾，“就是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”[5](P168)。之后，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告延續(xù)了這個(gè)我國(guó)社會(huì)主義主要矛盾內(nèi)容的提法。比如，胡錦濤在2007 年10 月黨的十七大報(bào)告中指出：“我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變?！盵6](P11-12)

（二）社會(huì)主義新時(shí)代的時(shí)期

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平提出了一系列符合我國(guó)國(guó)情和人民利益的治國(guó)理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，意味著我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展已進(jìn)入一個(gè)新的階段。而之所以稱為“新時(shí)代”，從一個(gè)側(cè)面表明我國(guó)社會(huì)的主要矛盾變化對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等建設(shè)都提出了新的更高要求。因此，我們需要從中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一歷史方位的變化，來(lái)審視我國(guó)社會(huì)主義主要矛盾轉(zhuǎn)化的情況。

黨的十九大報(bào)告關(guān)于我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的這個(gè)判斷，是基于對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展階段而作出的適時(shí)調(diào)整。因?yàn)?，“?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展情況的根本性變化，使我國(guó)社會(huì)主要矛盾的提法已經(jīng)不能對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確反映，需要作出新的概括和表述”[7](P67)。不過(guò)，十九大報(bào)告在明確提出我國(guó)社會(huì)主要矛盾出現(xiàn)新變化的同時(shí)，還鮮明地提出“三個(gè)沒(méi)有變”的重要論斷，即“沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變”[1](P10)。概括說(shuō)，十九大報(bào)告關(guān)于我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的表述，是對(duì)我國(guó)當(dāng)代國(guó)情的深層次認(rèn)知。這透視了三方面的內(nèi)容：第一，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果；第二，我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化是指導(dǎo)黨和國(guó)家制定路線、方針和政策的基本依據(jù)；第三，我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化，點(diǎn)明了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)指向。這樣，從1956 年黨的八大關(guān)于社會(huì)主義主要矛盾的認(rèn)知及其表述，中間經(jīng)過(guò)1981 年黨的第二個(gè)歷史決議關(guān)于社會(huì)主義主要矛盾內(nèi)容表述的整合和調(diào)整，然后到黨的十九大關(guān)于社會(huì)主義主要矛盾轉(zhuǎn)化表述的改變，其間所深刻表明的是：結(jié)合中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷進(jìn)行社會(huì)主義主要矛盾轉(zhuǎn)化的接續(xù)認(rèn)知與理論提煉，即所表達(dá)的核心思想，就是在黨的執(zhí)政過(guò)程中，要不斷尋求調(diào)適解決人民群眾的需求狀況與整個(gè)社會(huì)供給狀況之間的矛盾。而“新時(shí)代”的提出，就是對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的邏輯反映。

二、從中共黨史與新中國(guó)史的分期維度審視

關(guān)于新時(shí)代意蘊(yùn)的理論路徑審視，還可以從中國(guó)共產(chǎn)黨歷史（或中共黨史）和中華人民共和國(guó)歷史（或新中國(guó)史）的歷史分期角度進(jìn)行考察。人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)能夠變化且處于經(jīng)常變化的發(fā)展過(guò)程。而且，由于生產(chǎn)方式的變動(dòng)和不同，才在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中顯示出其中的階段性及特征，這個(gè)顯著的特征，便是進(jìn)行歷史階段（歷史分期）劃分的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，從歷史學(xué)的維度來(lái)說(shuō)，歷史分期的主要目的是通過(guò)考察人類(lèi)群體追求自我發(fā)展的歷程，來(lái)深入梳理人們認(rèn)識(shí)歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從而能夠更準(zhǔn)確記述歷史與幫助人們理解歷史；若從歷史哲學(xué)的維度來(lái)看，歷史分期的目的主要就是來(lái)解釋歷史進(jìn)程，詮釋人類(lèi)歷史發(fā)展的意義，探求各個(gè)歷史階段的客觀規(guī)律?？傊?，無(wú)論是從歷史學(xué)的維度來(lái)看，還是從歷史哲學(xué)的維度來(lái)看，人們進(jìn)行歷史分期的劃分特點(diǎn)都既具有客觀性，又具有相對(duì)性。從史學(xué)界的研究成果來(lái)看，研究者關(guān)于黨史分期的劃分主要有四種方法：關(guān)于社會(huì)主要矛盾變化的視角；關(guān)于黨的領(lǐng)導(dǎo)人更替的視角；關(guān)于黨的重大事件的視角；關(guān)于黨的重要會(huì)議的視角[8]。下面，就從中共黨史和新中國(guó)史的歷史分期維度來(lái)探討“新時(shí)代”的地位與意義。

（一）中共黨史的分期

通觀新中國(guó)成立以來(lái)的中共黨史著作，傳統(tǒng)的中共黨史分期大致是把中國(guó)共產(chǎn)黨歷史進(jìn)程劃分為三大階段，即新民主主義革命時(shí)期（1919—1949 年）、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期（1949—1978年）、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期（1978—）。比如，2016 年出版的中共中央黨史研究室編著的《中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年》（三卷），就是新近一部最具權(quán)威性的黨史通史“正本”，其三卷完全按照這樣的黨史分期進(jìn)行編排的。而且，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平根據(jù)國(guó)內(nèi)外復(fù)雜的形勢(shì)變化，適時(shí)提出了有關(guān)治黨治國(guó)治軍的諸多新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，形成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。依據(jù)黨的重要會(huì)議召開(kāi)以及黨的領(lǐng)導(dǎo)人更替的雙重視角，我們完全有理由可以把黨的十八大作為新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史分期的一個(gè)重要標(biāo)志。這樣，我們就可以把近100 年的中國(guó)共產(chǎn)黨歷史進(jìn)程劃分為四大階段，即新民主主義革命時(shí)期（1919—1949 年）、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期（1949—1978 年）、改革開(kāi)放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期（1978—2012 年）、社會(huì)主義新時(shí)代時(shí)期（2012—）?？傊?，黨的十八大既可以作為新世紀(jì)新時(shí)代開(kāi)始的起點(diǎn)，也可以成為劃分新的歷史分期的標(biāo)志。而且，這一歷史分期，完全符合中國(guó)共產(chǎn)黨歷史進(jìn)程的實(shí)際發(fā)展和邏輯取向。

（二）新中國(guó)史的分期

關(guān)于新中國(guó)的歷史分期，起源于20 世紀(jì)50年代前中期的有關(guān)中華人民共和國(guó)史（新中國(guó)史）研究的教材或文獻(xiàn)，諸如，河北北京師范學(xué)院歷史系師生合作編撰了《中華人民共和國(guó)史稿》（1958年）等。但總體而言，由于諸多原因，史學(xué)界通過(guò)有關(guān)新中國(guó)史的研究而逐步延伸至新中國(guó)歷史分期的研究，也只有一些零星的成果。

1978 年底，黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)歷史以來(lái)的偉大轉(zhuǎn)折，進(jìn)入了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。1981 年6 月，黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，就把新中國(guó)史劃分為四個(gè)階段[9](P15-41)。而且，之后，還出現(xiàn)了“新時(shí)期”的學(xué)理概念，完善了新中國(guó)史和中共黨史的歷史分期理論。而從黨的十八大以來(lái)我國(guó)所經(jīng)歷的歷史性變革和取得的歷史性成就來(lái)看，其主要集中于“推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、綜合國(guó)力進(jìn)入世界前列，推動(dòng)我國(guó)國(guó)際地位實(shí)現(xiàn)前所未有的提升；黨的面貌、國(guó)家的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化”[1](P8)。這樣，黨的十八大既可以作為新時(shí)代開(kāi)始的起點(diǎn)，也可以成為劃分新中國(guó)歷史分期的重要標(biāo)志。具體來(lái)說(shuō)，就可以把新中國(guó)史劃分為四大階段，即新民主主義社會(huì)時(shí)期（1949—1956 年）、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期（1957—1978 年）、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期（1978—2012 年）、社會(huì)主義新時(shí)代時(shí)期（2012—）。并且，這個(gè)新中國(guó)史的分期，主要是從社會(huì)主要矛盾變化、黨的重要會(huì)議召開(kāi)和黨的領(lǐng)導(dǎo)人更替三重視角所進(jìn)行的多角度考察。2019年底，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代中國(guó)研究所編的《新中國(guó)70 年》一書(shū)，就把1949 年10 月至2019 年10月的中華人民共和國(guó)史（或新中國(guó)史）分為三個(gè)篇章，即從“探索篇”“改革篇”“強(qiáng)國(guó)篇”進(jìn)行闡述的[10](P1-3)?？傊瑹o(wú)論是中共黨史的分期，還是新中國(guó)史的分期，都可以把黨的十八大作為社會(huì)主義新時(shí)代開(kāi)始的標(biāo)志。

三、從中國(guó)特色社會(huì)主義理論主題角度審視

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中，指出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。”[1](P8)其中，“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力”這六個(gè)字，也深刻表明了黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民探索中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中的持續(xù)性和艱難性。而且，中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義探索的歷程恐怕要從中國(guó)社會(huì)主義制度確立之后開(kāi)始算起。如果從思想史研究的視角來(lái)看，我們也有必要從歷史角度對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的進(jìn)程作一簡(jiǎn)要回顧。而且，從這個(gè)側(cè)面來(lái)說(shuō)，我們也能從中深入理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論主題發(fā)展和創(chuàng)新的脈絡(luò)。不過(guò)，需要說(shuō)明的是，本文關(guān)于“中國(guó)特色社會(huì)主義”理論主題的研究，主要側(cè)重于把“中國(guó)特色社會(huì)主義”作為中國(guó)社會(huì)主義制度確立后中國(guó)共產(chǎn)黨人持續(xù)探索的理論問(wèn)題與研究對(duì)象，聚焦于這個(gè)概念本身的本源流變梳理?？傮w來(lái)看，“中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)概念，是1956 年底“三大”改造完成后黨探索社會(huì)主義道路的集中指向。只是到了進(jìn)入改革開(kāi)放以后，中國(guó)共產(chǎn)黨人才真正從理論和實(shí)踐上系統(tǒng)探索“中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)理論主題。

（一）改革開(kāi)放之前

以毛澤東為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體探索具有中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義起點(diǎn)，始于1956 年黨的八大前后。其中，1956 年4 月的《論十大關(guān)系》、1956 年9 月黨的八大的報(bào)告、1957 年2 月的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的講話》等都是以毛澤東為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體進(jìn)行這一探索的代表性經(jīng)典著作。而且，在黨的八大前后，毛澤東還明確提出“實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際的第二次結(jié)合”[11](P23-24)的重要命題，這可以看作是新中國(guó)成立后馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。當(dāng)然，總體來(lái)看，以毛澤東為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在改革開(kāi)放之前提出建設(shè)具有中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義思想觀點(diǎn)，大致包括：第一，提出要調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的方針；第二，運(yùn)用馬克思主義關(guān)于社會(huì)矛盾的思想，區(qū)別對(duì)待社會(huì)主義社會(huì)兩類(lèi)性質(zhì)不同的矛盾，并提出“正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題是社會(huì)主義國(guó)家政治生活的主題”[12](P8)；第三，指出社會(huì)主義的主要矛盾已經(jīng)是“人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”[3](P809)；第四，提出走具有中國(guó)特點(diǎn)的工業(yè)化道路思想；第五，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，發(fā)揮價(jià)值規(guī)律在社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中的作用。

當(dāng)然，由于當(dāng)時(shí)復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，我們黨在探索本國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路方面出現(xiàn)了一些失誤，致使我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)也出現(xiàn)了曲折。不過(guò)，在回顧這段歷史進(jìn)程時(shí)，要正確地和辯證地看待它，我們既要積極肯定以毛澤東為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體探索中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義建設(shè)所取得的巨大成就，也要清醒地認(rèn)識(shí)到由于各種原因使得探索本國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義建設(shè)所面臨的艱巨性。正如習(xí)近平所說(shuō)：中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開(kāi)放歷史新時(shí)期開(kāi)創(chuàng)的，但也是在新中國(guó)已經(jīng)建立起社會(huì)主義基本制度，并進(jìn)行了20 多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的[13](P112)。而且，只有運(yùn)用馬克思主義的辯證法的視角，也才能正確看待這段曲折而行進(jìn)的歷史，即前30 年中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)所取得的重要成就，為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。通過(guò)這個(gè)認(rèn)知視角，還能夠深刻認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的辯證統(tǒng)一關(guān)系，旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義。也只有從這個(gè)視角出發(fā)，才能把中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民探索具有中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義道路作貫通性的認(rèn)知。

（二）改革開(kāi)放以來(lái)

1978 年12 月召開(kāi)的十一屆三中全會(huì)，掀開(kāi)了中國(guó)共產(chǎn)黨歷史和新中國(guó)歷史上新的篇章。在以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，探索開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化在改革開(kāi)放新時(shí)期的發(fā)展。關(guān)于對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義”理論主題開(kāi)展系統(tǒng)研究，國(guó)內(nèi)學(xué)界已有了大量的成果。研究者們關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論主題的概括大約有11 種觀點(diǎn)，當(dāng)然，大多數(shù)研究者都認(rèn)為“建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”是其中的理論主題[14]。不過(guò)，在本文中，筆者擬以改革開(kāi)放以來(lái)歷次中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告為線索，梳理和考察有關(guān)“中國(guó)特色社會(huì)主義”理論主題的問(wèn)題，尤其是揭示關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論主題的演進(jìn)軌跡及所凸現(xiàn)出的意義。

1982 年9 月，鄧小平在黨的十二大開(kāi)幕詞中鮮明地提出了“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”[15](P62)的政治論斷。這是以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在改革開(kāi)放以后中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表大會(huì)上第一次提出“中國(guó)特色社會(huì)主義”的理論主題和重要命題。1987 年10 月，黨的十三大報(bào)告又明確強(qiáng)調(diào)：十一屆三中全會(huì)以來(lái)開(kāi)始找到建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合過(guò)程中的第二次歷史性飛躍[15](P159)。1992 年10 月，江澤民在黨的十四大會(huì)議上，作了“加快改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，奪取有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的更大勝利”[15](P222)的主題報(bào)告。1997 年9 月，江澤民在黨的十五大會(huì)議上，作了“高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)”[15](P296)的主題報(bào)告。2002 年11 月，胡錦濤在黨的十六大會(huì)議上，作了“全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面”[15](P416)的主題報(bào)告。2007 年11 月，胡錦濤在黨的十七大會(huì)議上，作了“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗”[15](P499)的主題報(bào)告。2012 年12月，胡錦濤在黨的十八大會(huì)議上，作了“堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗”的主題報(bào)告?？梢钥闯觯瑥狞h的十二大到黨的十五大的歷次中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表大會(huì)的政治報(bào)告中，使用的都是“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”或“有中國(guó)特色社會(huì)主義”的稱呼；而自新世紀(jì)以來(lái)，即從黨的十六大開(kāi)始，中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告則使用了”中國(guó)特色社會(huì)主義”的名稱。2017 年10 月，習(xí)近平在黨的十九大會(huì)議上，作了“決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利”[1](P1)的主題報(bào)告。綜上所述，“中國(guó)特色社會(huì)主義”的理論主題就是貫穿改革開(kāi)放新時(shí)期以來(lái)歷次中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表大會(huì)的一條主線。這樣，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”就是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨努力探索具有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的必然產(chǎn)物?？傊?，“新時(shí)代”的概念有著特定用法和固定語(yǔ)境。任何時(shí)候，我們都不能脫離“中國(guó)特色社會(huì)主義”的前提來(lái)空泛地、飄渺地談?wù)摗靶聲r(shí)代”及其內(nèi)涵。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，筆者主要從我國(guó)社會(huì)主義主要矛盾轉(zhuǎn)化的角度審視、從中共黨史與新中國(guó)史的分期維度審視、從中國(guó)特色社會(huì)主義理論主題向度審視三個(gè)方面挖掘和闡述了“新時(shí)代”概念的涵義及其意蘊(yùn)。不過(guò)，限于筆者認(rèn)知視域的限制，本文關(guān)于“新時(shí)代”概念的學(xué)理解讀與分析只能作一粗線條的梳理。當(dāng)然，為了更好地理解“新時(shí)代”概念意蘊(yùn)，習(xí)近平在提煉與概介“新時(shí)代”意義時(shí)，還指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在中華人民共和國(guó)發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，在世界社會(huì)主義發(fā)展史上、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上也具有重大意義。”[1](P10)習(xí)近平的這個(gè)重要論述，為我們深刻理解“新時(shí)代”的涵義及其意蘊(yùn)提供了寬廣的視野。

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程的標(biāo)識(shí)

縱觀70 余年的新中國(guó)史進(jìn)程，黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主義主要矛盾及其所處歷史階段的判斷，在我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展中具有重要的作用與深刻的意義，即如果黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主義主要矛盾及其所處歷史階段能作出正確研判，就能夠促進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展；如果對(duì)我國(guó)社會(huì)主義主要矛盾和所處歷史階段作了失誤判斷，就會(huì)使社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)遭受挫折。黨的十九大報(bào)告提出的“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”的論斷，就是黨基于改革開(kāi)放以來(lái)所取得的巨大成就基礎(chǔ)上所作出的判斷，有著厚實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)與充分的理論依據(jù)。而且，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央關(guān)于治國(guó)理政發(fā)生的歷史性變革及取得的歷史性成就，奠定了新時(shí)代在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程中的地位和價(jià)值。因而，新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義不是什么別的“主義”，而是中國(guó)特色社會(huì)主義。唯有如此，我們才能深刻理解和準(zhǔn)確把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐價(jià)值與理論意義。

（二）中國(guó)改革開(kāi)放時(shí)期的持續(xù)延伸

在完成社會(huì)主義“三大改造”以后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民確立了社會(huì)主義的基本制度，邁進(jìn)了中國(guó)社會(huì)主義的初級(jí)階段。但是，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索具有中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義道路并不是一帆風(fēng)順的，這其間既有豐富的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)需要總結(jié)，也有其失誤和慘痛的教訓(xùn)需要汲取，這都是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中的寶貴財(cái)富。黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”[1](P15)主題，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果是使中華民族“強(qiáng)起來(lái)”的科學(xué)指南。黨的十九大有關(guān)“新時(shí)代”的提出，也是對(duì)黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)中華人民共和國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放“新時(shí)期”的進(jìn)一步延伸。當(dāng)然，需要注意的是，“新時(shí)期”和“新時(shí)代”之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，既有中國(guó)特色社會(huì)主義主題方面的一致性，也有關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義歷史方位的差異性。我們才能深刻體察到“新時(shí)代”源自于“新時(shí)期”，是對(duì)“新時(shí)期”的深入拓展。

思想與時(shí)代的邏輯關(guān)系，一直是思想史研究領(lǐng)域的永恒課題。時(shí)代是思想之母，“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物”[16](P499)。而一個(gè)思想命題要試圖體現(xiàn)重要的意義，既要必須呼應(yīng)和回答這個(gè)時(shí)代所提出的重大課題，又必須對(duì)解決這個(gè)時(shí)代的新課題有所貢獻(xiàn)。若從思想史研究的角度而言，任何思想學(xué)說(shuō)也都是一個(gè)特定時(shí)代的產(chǎn)物。實(shí)踐是理論之源，習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義主要矛盾轉(zhuǎn)化的表述、關(guān)于“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”重要論斷的提出以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立、豐富和發(fā)展，都離不開(kāi)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的沃土。而且，為人類(lèi)發(fā)展作出重要的貢獻(xiàn)，也一直是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華人民共和國(guó)政府的夙愿。經(jīng)過(guò)新中國(guó)70 余年的奮進(jìn)，中國(guó)的國(guó)際地位、國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和國(guó)際影響力都得到了較大提升?？傊?，十四億中國(guó)人民在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，仍將繼續(xù)書(shū)寫(xiě)著偉大的“中國(guó)夢(mèng)”篇章，凸顯出新時(shí)代的邏輯意蘊(yùn)及其重要地位。

注釋：

①比如，齊衛(wèi)平發(fā)表于《中國(guó)井岡山干部學(xué)院學(xué)報(bào)》2019 年第1 期的論文《“新時(shí)代”內(nèi)涵的多維解讀》，主要是從中國(guó)人民不懈奮斗的歷史之維認(rèn)識(shí)“新時(shí)代”、從中華民族偉大精神傳承的文化之維認(rèn)識(shí)“新時(shí)代”、從馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新之維認(rèn)識(shí)“新時(shí)代”、從中國(guó)共產(chǎn)黨使命承載的價(jià)值之維認(rèn)識(shí)“新時(shí)代”四個(gè)方面研究和闡述了“新時(shí)代”的重要涵義。