劉福森，王淑娟

(1.青島工學(xué)院 科研處，山東 青島 266300； 2.膠州市第三中學(xué)，山東 青島 266300)

章繩以(1890～1969)女，江蘇江陰人，著名教育家、婦女活動(dòng)家。畢業(yè)于北京女子優(yōu)級師范學(xué)堂，先后出任中華華僑女子中學(xué)校長、南通縣立女子師范學(xué)校學(xué)監(jiān)、國民革命軍遺族學(xué)校校務(wù)主任、蘇州女子師范學(xué)校校長、無錫兢志女中名譽(yù)校長、江蘇省立教育學(xué)院勞作師資科主任。戰(zhàn)時(shí)先后擔(dān)任廣西大學(xué)、貴州大學(xué)和國立女子師范學(xué)院講師、副教授、教授。1946年，當(dāng)選為第一屆“國大代表”，積極呼吁教育建設(shè)，并支持進(jìn)步學(xué)生運(yùn)動(dòng)。解放后，擔(dān)任兢志女中校長，1969年9月因病去世。

1 對家政學(xué)科理論體系的認(rèn)知

1.1 重要性

家政教育又名家事教育，是基本的生活教育，是自胎兒時(shí)期以至幼兒時(shí)期、青年時(shí)期有連續(xù)性合理化的生活教育。無時(shí)無地不在“培育和訓(xùn)導(dǎo)他德智體三育的發(fā)展和進(jìn)步，故家庭是造就人格的烘爐”[1]。家庭是社會(huì)的基本組織，是國家社會(huì)的基礎(chǔ)。所以，“要有良好的社會(huì)國家，應(yīng)該要注意的也是家庭。要有良好健全的家庭，須得注意家政教育”[1]。推行家政教育刻不容緩。

1.2 意義

家政教育是一切教育的基礎(chǔ)，是個(gè)人一生中全部訓(xùn)練的出發(fā)點(diǎn)。其意義就在于“使一般婦女能處理家庭中的事務(wù)，改善家庭中的生活，增進(jìn)家庭中的健康，發(fā)展家庭中的副業(yè)，圓滿家庭中的幸?！盵2]。具體來說，主要包括衣服的購置、保管及制作，食物的購置、預(yù)備和供給，居住的選擇、布置和保管，家具的照料和保管，工傭的管理，兒童的看護(hù)，病人的看護(hù)，庭院的整理，交際應(yīng)酬等等。家庭的好壞，全賴管理者得法與否。一個(gè)好的管理者，要有合理的方法、科學(xué)的頭腦、豐富的知識和充分的經(jīng)驗(yàn)。

1.3 內(nèi)容

家政教育的內(nèi)容，非常廣泛，具體包括：

(1)家庭組織。主要包括家庭制度、改造和職責(zé)。

(2)家庭功能。主要包括家庭對個(gè)人、社會(huì)、國家和民族的功能。

(3)家庭衣、食、住。

(4)家庭經(jīng)濟(jì)。包括經(jīng)濟(jì)原則；家庭簿記及管理法；家庭生產(chǎn)事業(yè)經(jīng)營法；保險(xiǎn)與儲蓄；個(gè)人及家用款之預(yù)算與審核；消費(fèi)之注意事項(xiàng)。

(5)家庭職業(yè)。家庭主要職業(yè)與家庭副業(yè)。

(6)家庭教育。主要指家庭教育概況；兒童心理發(fā)育狀況；兒童學(xué)習(xí)心理概要；兒童身心發(fā)育與遺傳之關(guān)系；兒童身心發(fā)育與環(huán)境之關(guān)系；兒童良好習(xí)慣之養(yǎng)成；兒童玩具之選購；兒童教養(yǎng)之方法。

(7)家庭衛(wèi)生。家庭衛(wèi)生與健康的關(guān)系；地方公共衛(wèi)生組織與家庭的關(guān)系；青年男女發(fā)育時(shí)期之衛(wèi)生；孕婦及產(chǎn)婦之衛(wèi)生；嬰兒及幼兒之保育法；病人之看護(hù)；傳染病之預(yù)防法；家庭樂柜的設(shè)置與使用。

(8)家庭運(yùn)動(dòng)。室內(nèi)運(yùn)動(dòng)和室外運(yùn)動(dòng)。

(9)家庭交際。社交的意義；社交的種類和禮節(jié)；交際用品的選購與制作。

(10)家庭娛樂。家庭娛樂的價(jià)值、指導(dǎo)與種類。

(11)法律常識。訴訟須知；法律提要；現(xiàn)行例規(guī)；違禁法令和人事登記。

(12)婚姻指導(dǎo)。訂婚、結(jié)婚指導(dǎo)與婚姻常識。

1.4 與其它學(xué)科的關(guān)系

家政教育是人類生活的教育，又是建設(shè)社會(huì)基礎(chǔ)的教育。因此，家政教育與其它各種科學(xué)關(guān)系甚大。比如說倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、化學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、美術(shù)學(xué)、法律學(xué)、交際學(xué)、娛樂學(xué)、生產(chǎn)技能等。家政教育的范圍極廣，“絕非像一般人所想像的僅僅于柴米油鹽等瑣屑事項(xiàng)，實(shí)含有許多學(xué)理和技能，方能處理一個(gè)家庭有條不紊”[1]。

2 對家政教育的研究

2.1 對婦女服飾的研究

2.1.1 服飾的功用與標(biāo)準(zhǔn) 民國時(shí)期中西方文化和服飾相互融合，相互影響。其間，既有審美觀念的變革，亦有盲目追隨的現(xiàn)象。章繩以認(rèn)為，衣服為衛(wèi)生所必需，整一身的儀容，保自己的品種，是斷乎不可少的。但世人視衣服的功用，徒為裝飾，一味互相競奇，實(shí)不合于衛(wèi)生，非但無益，實(shí)為有害[3]。章繩以提出適體、整潔、雅觀和適時(shí)4個(gè)衣服的標(biāo)準(zhǔn)，并加以具體闡釋。總之，不論男女老幼的衣服，最要者，為整潔而大方，簡單而經(jīng)濟(jì)，樸素而雅觀，衛(wèi)生而耐用[4]。

2.1.2 衣服的材料 衣服的材料種類很多，其中最普通的是毛織、棉織、絲織和麻織四種。章繩以提到衣服材料的厚薄、質(zhì)地的疏密、通氣性的暢隔、保溫力的強(qiáng)弱，以及干溫色澤等，均與衛(wèi)生有密切關(guān)系。她認(rèn)為衣服材料的選擇應(yīng)特別注意價(jià)值的貴賤、使用的久暫和國貨的采用等，建議衣服的選用標(biāo)準(zhǔn)有三：一是要采用國貨；二是要經(jīng)久耐用；三是省儉樸素[3]。

2.1.3 衣服的式樣 衣服的式樣，要與身體的狀態(tài)和身體內(nèi)部各器官的作用相匹配，衣服過長過大則動(dòng)作不便利，過短過小則阻礙體內(nèi)血液的循環(huán)。衣服的式樣只有與自己的身份相稱，才能更好地保護(hù)體溫、保持品味。民國政府因見社會(huì)上的奇裝異服層出不窮，既不經(jīng)濟(jì)又不雅觀，所以才嚴(yán)格取締。章繩以呼吁，要以身作則，切勿采用不適身份的奇裝異服；寬大舒適、長短適宜、形式大方的式樣才是適宜的[3]。

2.1.4 衣服的裁縫 我國古代的女子無一不會(huì)針黹的，裁縫與烹飪并重，然當(dāng)今的女子忽視裁縫過于烹飪。在當(dāng)今生活程度日高，工資的昂貴，勝于往昔數(shù)倍。主婦們?nèi)缒茏孕胁弥?，能減輕不少家庭的經(jīng)濟(jì)開支。當(dāng)今的女子均視裁縫為小技，不屑學(xué)習(xí)。章繩以認(rèn)為可以不用親自裁縫衣服，但不能不懂裁縫的辦法。章繩以認(rèn)為質(zhì)料盡可變換，顏色盡可變更，式樣也可翻新，但要重點(diǎn)關(guān)注衣服的科學(xué)性和舒適性。第一，胸部不宜太狹。胸部狹小，內(nèi)臟易受壓迫，易生肺病胃病以及乳癰等癥，極不相宜。第二，腰部不宜太緊。腰部緊束，易致消化不良，每每引起胃病及肝臟的變形病和腎臟的遊走病，倘若只顧一時(shí)之美觀，有礙終身的健康，太不合算。第三，領(lǐng)口不宜太狹。領(lǐng)口狹小，頭部感受壓迫，頭部靜脤流動(dòng)困難，要發(fā)生劇烈的頭痛，足以傷害身體的健康，阻礙事業(yè)的前進(jìn)，如不扣好有失品味[3]。

2.2 對女子職業(yè)教育的研究

2.2.1 婦女從事職業(yè)的必要性 章繩以認(rèn)識到中國致貧之原因，是在乎生產(chǎn)者寡，坐食者多，四萬萬中半數(shù)的女子，只能分利，不能生利，即今智識階級之女子，生產(chǎn)力薄弱，消耗力擴(kuò)大，物資的欲望日漸進(jìn)步，奢侈的風(fēng)尚進(jìn)步無疆，而生產(chǎn)之事業(yè)，一籌莫展[5]。她從理論和實(shí)際兩個(gè)層面上對婦女從事職業(yè)進(jìn)行了闡釋，第一，從婦女解放的過程上，已婚婦女有從事職業(yè)的必要。社會(huì)上的職業(yè)，應(yīng)該男女有均等的機(jī)會(huì)，職業(yè)解放，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，然后才談得到真平等。第二，在教育機(jī)會(huì)均等的立場上，已婚婦女應(yīng)有從事職業(yè)的必要。第三，在國民經(jīng)濟(jì)狀況下，已婚婦女應(yīng)有從事職業(yè)的必要。國家經(jīng)濟(jì)命脈，為一民族生存的基本條件，今欲維持民族的生存，須每一個(gè)國民都有職業(yè)，人人都能自給自養(yǎng)，方足以挽救今日國民經(jīng)濟(jì)的危機(jī)[6]?？傊谥袊F(xiàn)社會(huì)之下，民生問題亟待解決，非提倡職業(yè)教育不可，尤其要提倡女子職業(yè)教育。

2.2.2 女子教育的實(shí)施辦法 一戰(zhàn)時(shí)歐洲各國婦女均在后方服務(wù)，讓一般壯丁在前線沖鋒，否則接濟(jì)不周，擾亂軍心，影響極大。所以，非常時(shí)期，女子教育急宜注重職業(yè)，為自己謀生存做準(zhǔn)備、為戰(zhàn)爭服務(wù)做準(zhǔn)備、為國家增進(jìn)生產(chǎn)能力做準(zhǔn)備[5]。章繩以建議將全國婦女分作三種來訓(xùn)練：第一，農(nóng)村婦女的訓(xùn)練，當(dāng)恢復(fù)工業(yè)未革命以前，家庭手工業(yè)的辦法和提倡畜牧家禽等副業(yè)。第二，智識女子的訓(xùn)練，除宣傳而外，當(dāng)注意訓(xùn)練救護(hù)的技能，以科學(xué)的應(yīng)用，如裝接電燈電火等，此種技能不但戰(zhàn)時(shí)須用，平時(shí)也可以應(yīng)用。第三，貴族婦女的訓(xùn)練，要注意研究經(jīng)濟(jì)問題，設(shè)法募集款項(xiàng)，提倡農(nóng)業(yè)合作事業(yè)，非常時(shí)期準(zhǔn)備經(jīng)濟(jì)，是不可少的事情[5]。

2.2.3 注意事項(xiàng) 章繩以雖然主張女子要從事職業(yè)，但卻提示婦女在“妊娠期內(nèi)”絕對要停止工作。因?yàn)椋藭r(shí)母性的身體上發(fā)生極大變化，精神極其疲憊，應(yīng)當(dāng)有充分的安眠，適宜的營養(yǎng)，絕不可操勞過度。章繩以警示孕婦從事職業(yè)有三個(gè)方面的不利：(一)妨礙事業(yè)進(jìn)展；(二)影響母性的健康與信譽(yù)；(三)影響胎兒的發(fā)育[6]。所以，她的結(jié)論是，欲今后有健全的民族，妊娠期的婦女，絕對不可以從事社會(huì)職業(yè)。

2.3 對家庭教育的研究

2.3.1 家庭教育的重要性和范圍 家庭教育是家政教育的重要組成部分。兒童的體格、心性、行為、習(xí)慣、德性等的養(yǎng)成，都是以家庭為基礎(chǔ)的。如果兒童時(shí)期沒有良好的家庭教育，將來到成人時(shí)期就很難進(jìn)行補(bǔ)救了。所以，章繩以認(rèn)為“家庭最大的使命，不是在生育子女，乃是在教育子女”[7]。

家庭教育的范圍“重在兒童身心之發(fā)育，改善兒童之環(huán)境，尊重兒童之人格，施以適宜之基礎(chǔ)教育”[7]。簡單地說，為從嬰兒出生到正式小學(xué)時(shí)期。在這一兒童發(fā)育最快又最難保護(hù)的時(shí)期，需要正確處理家庭教育和學(xué)校教育的關(guān)系?！凹彝ソ逃c學(xué)校教育形式不同，而目的則一，二者相互聯(lián)絡(luò)，方能收良好效果，倘若偏重家庭教育，則兒童缺乏有系統(tǒng)之教育，偏重學(xué)校教育，則兒童課后或假期中，極易在家庭內(nèi)受到不正當(dāng)之影響”[7]。所以，家庭教育的范圍可以說是無限制的，必須與學(xué)校教育相輔而行。

2.3.2 家庭教育的任務(wù) 章繩以深受杜威教育哲學(xué)的影響，認(rèn)為“教育即生活或生長”[7]。由此，她認(rèn)為家庭教育的任務(wù)主要包括以下4項(xiàng)內(nèi)容：

(1)幼兒身體的養(yǎng)護(hù)。她批評國人不重視對嬰兒身體的養(yǎng)護(hù)，致使“嬰兒衰弱者多，強(qiáng)壯者少，而死亡率竟為全世界冠”[7]。認(rèn)為“身體健康與智識道德有很大的關(guān)系，一個(gè)人如果沒有健全的身體，事實(shí)上必難得有完美之學(xué)識及道德”[7]。再者，嬰兒的健康與否，關(guān)系到“全民族的前途”。因此，呼吁為母親者須盡責(zé)保護(hù)嬰兒。

(2)兒童語言的傳授。嬰兒一周歲至三周歲是模仿期，而最顯著的模仿就是說話。必須要做到“發(fā)音正確，口齒清晰，不說謊，不說下流及罵人之話，見人對答要聲明清楚”[7]。在此期間，可以教授兒童歌謠，一則可以練習(xí)發(fā)音，二則可以陶冶性情。主要是把握三個(gè)原則：“第一要注音正確，第二要注意口齒清晰，第三要注意對答無訛”[7]。同時(shí)告誡家長對于自己的一舉一動(dòng)，皆應(yīng)注意，“以免得壞習(xí)慣傳染于兒童”[7]。

(3)良好品性的陶冶?！皨雰旱谋灸苄郧闃O強(qiáng)，有強(qiáng)盛的依賴性，有濃厚的接受提示性”[7]。因此，嬰兒時(shí)期是陶冶兒童品性的好機(jī)會(huì)。章繩以認(rèn)為良好品性的養(yǎng)成，一大部分由習(xí)俗而來。因此，家庭人文環(huán)境的優(yōu)劣對兒童養(yǎng)成道德觀念影響至深。為父母者應(yīng)該知曉“習(xí)慣為行為之基礎(chǔ)，而習(xí)慣有好有壞，它足以左右一生”[7]。家長應(yīng)時(shí)刻自省，避免鄙陋習(xí)慣，以熏陶孩子良好的品性。

(4)趣味及欣賞能力的涵養(yǎng)。章繩以認(rèn)為培養(yǎng)孩子興趣和欣賞能力“最好按兒童的年齡，利用其本能之特質(zhì)，以激起他的本能之興趣，迨其本能的興味既然激起，欣賞的能力自然發(fā)生”[7]。家長需要做的就是根據(jù)兒童的自然成長，利用各種方法，引起兒童的興趣和欣賞能力的自發(fā)。

2.3.3 對家庭教育的改造 章繩以批判現(xiàn)今的家庭教育“主觀太重，是以教育者為中心的”，教育的目標(biāo)大概都是“一般抽象枯燥無味的道德訓(xùn)練”，教育方法都是些“明令、禁止等”[7]，主張改造家庭教育，以適應(yīng)人生需要和社會(huì)環(huán)境。

(1)家庭教育的目標(biāo)。第一，鍛煉強(qiáng)壯身體。章繩以認(rèn)為“一個(gè)民族之否生存，能否發(fā)展，完全要靠民族之體力如何”[7]。主張今后應(yīng)當(dāng)切實(shí)從事國民體質(zhì)的鍛煉，鍛造強(qiáng)健的體格，以捍衛(wèi)國家。第二，灌輸民族意識。一個(gè)民族要是沒有堅(jiān)確明了的民族意識，就會(huì)被其他民族所同化。“有民族意識，才能認(rèn)識、保持并發(fā)揚(yáng)自己民族之精神與文化”[7]。民族危難之際，更應(yīng)該強(qiáng)化民族意識，指出“今后之家庭教育，如能竭力灌輸民族意識，必可向民族復(fù)興的大道上邁進(jìn)”[7]。第三，培養(yǎng)自立技能?！耙患抑腥魺o自立之人，則家庭必不會(huì)好；一國如無自立之人，則國家必然衰敗”[7]。所以，培養(yǎng)自立之技能，家庭當(dāng)有所作為。第四，涵養(yǎng)堅(jiān)忍的志向。人生不可能處處順境，成敗禍福，惟視“志向之堅(jiān)韌與否而定”[7]。在世界競爭越來越劇烈的今天，更應(yīng)該“養(yǎng)成耐饑寒，能耐勞苦，能克制嗜欲之習(xí)慣，則將來處順境也可，處逆境也可”[7]。所以，涵養(yǎng)堅(jiān)韌之志向應(yīng)成為家庭的一種目標(biāo)。

(2)家庭教育應(yīng)注意之事項(xiàng)。第一，利用兒童心理。家庭教育，要明了兒童心理。兒童心理的特質(zhì)主要有模仿的心理、好動(dòng)的心理、好奇的心理、合群的心理、喜歡稱贊的心理和喜歡成功的心理[7]。唯有順其心理施行教育，才會(huì)有成效。第二，觀念的變更。為人父母者要改變以往視“子女在私有物”的落后觀念，兒童“有他自己的人格，在適宜情況下可以自由發(fā)長；他的地位是自動(dòng)的，不是被動(dòng)的；兒童長大之后，當(dāng)為社會(huì)國家謀發(fā)展，決不拘拘乎家庭小范圍以內(nèi)”[7]。同時(shí)，也要改變重男輕女的觀念。第三，方法的采用。家庭教育要有適當(dāng)?shù)姆椒?，比如誘導(dǎo)法、鼓勵(lì)法、暗示法、實(shí)踐法和訓(xùn)誨法。第四，實(shí)行步驟。根據(jù)兒童年齡可分為四個(gè)階段：嬰兒期(出生至一周歲)、孩提期(一周歲至三周歲)、幼兒期(三周歲至六周歲)、長成期(六周歲至十二周歲)[7]。根據(jù)兒童心智的變化，實(shí)施不同的教育方式。同時(shí)，在家庭教育中還應(yīng)禁止命令與責(zé)罰、恐嚇與哄騙、遷怒與溺愛、放任與懷疑。

3 家政教育實(shí)施中的問題及展望

3.1 家事教育實(shí)施中的問題

3.1.1 觀念錯(cuò)誤 社會(huì)上對于家事教育多有誤解。有人認(rèn)為家事教育是“閉關(guān)主義的教育”，不適合現(xiàn)在的社會(huì)；有人認(rèn)為家事教育是“無知女子專有的勞役”，無需研究；還有人認(rèn)為家事教育是“苦澀無味的事情”等等，不一而足[2]。這種錯(cuò)誤的觀念，不但受教育的人有，實(shí)施家事教育的教師亦有。

3.1.2 師資不健全 擔(dān)任家事教育的教師“須明了心理、教育、生理、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、理化等學(xué)科大意，并須有裁制衣服、烹調(diào)食物、布置居室、侍老育幼的是在技能”[2]。然現(xiàn)實(shí)情況卻是教師嚴(yán)重不足，且“大都對于家事教育，并沒有充分的研究。能理論者不善實(shí)際，能實(shí)際者不善理論”[8]。師資不健全，自然難收良好效果。

3.1.3 教材不適用 關(guān)于家事教育的教材“可謂絕無僅有，即有一二種，多涉空泛，不適實(shí)際，讀者不免苦澀無味，而教者亦不能補(bǔ)充發(fā)揮”[9]。原因在于家事教育者“從來沒有根據(jù)國家環(huán)境，體察社會(huì)需要研究教材的”，以致“往往東抄西襲，掠取不適國情的教材”[8]。雖然有些原則可以通用，但各項(xiàng)方法，每難適合，不能引起學(xué)者興趣。

3.1.4 設(shè)備不完全 家事教育重在實(shí)習(xí)、經(jīng)驗(yàn)，設(shè)備是必不可少的。然現(xiàn)實(shí)卻是“大半是紙上談兵，著重理論，缺少實(shí)驗(yàn)”，既有的設(shè)備也不過是“一種呆板而局部的家事實(shí)習(xí)室，其他關(guān)于制衣、育兒、化驗(yàn)、看護(hù)、洗濯等室，均無完備的設(shè)施”[8]。如此，既引不起學(xué)生興趣，又難以糾正學(xué)生觀念。

3.2 改進(jìn)家事教育的途徑

3.2.1 矯正社會(huì)人士的錯(cuò)誤觀念 向社會(huì)各界人士加大宣傳力度，讓人們明了“研究家事教育，并非趕婦女回到家庭去，不問社會(huì)事情。家庭社會(huì)有關(guān)聯(lián)性的，直接改良家庭，即間接改良社會(huì)，能治理家庭，即是能治理社會(huì)”[2]。家事教育的真諦在于“實(shí)兼改造家庭社會(huì)而有之，挽救危亡的國家，要從治家做起，治家的責(zé)任，要由女子負(fù)起”[2]。

3.2.2 培養(yǎng)優(yōu)良之家事教師 章繩以認(rèn)為良好教師必須具備兩個(gè)條件：一為充分之家事科知識，一為教授能力。培養(yǎng)良好教師的方法主要有三：一是增益普通教師以家事經(jīng)驗(yàn)。二是以家事教育的新知識，灌輸有家事經(jīng)驗(yàn)支柱婦。三是設(shè)立家事學(xué)校。各地根據(jù)社會(huì)需要，設(shè)立家事師資訓(xùn)練班、家事師范學(xué)校、家事速成科、家事補(bǔ)習(xí)學(xué)校、家事教育學(xué)校等。[8]同時(shí)要求教師，當(dāng)“采用‘社會(huì)化的教學(xué)法’，注重團(tuán)體討論，養(yǎng)成自由創(chuàng)造與發(fā)表能力”[8]。絕對禁止注入式的教學(xué)方法，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

3.2.3 編印完善之教材 具體辦法：一是請中華職業(yè)教育社等學(xué)術(shù)團(tuán)體“草擬家事教育之教材大綱”，由各省市推薦“現(xiàn)任各校家事教員擔(dān)任編輯”，包括初中、高中、大學(xué)三類。二是由教育部組織家事教育教材審查委員會(huì)，審查“現(xiàn)在各校家事教員自編之教材”，通令試用，以收“宏大之效果”[8]。

3.2.4 研究合理的設(shè)備 家事教育重在實(shí)驗(yàn)，須有合理的設(shè)備供學(xué)生實(shí)習(xí)。比如“模范家庭、縫紉室、烹飪室、育兒室、看護(hù)室以及園林牧場等?！备鞣N實(shí)習(xí)室“不在鋪張華麗，而在切于實(shí)際生活”[8]。當(dāng)然，前提是要有相應(yīng)的預(yù)算經(jīng)費(fèi)，否則還是紙上談兵，不能收效。

此外，章繩以還主張派員出國考察家事教育、加強(qiáng)與社會(huì)各界的聯(lián)系、組織家事教育研究會(huì)、再小學(xué)、初中、高中、大學(xué)協(xié)同推進(jìn)家事教育等。

4 章繩以家政教育思想評析

4.1 對家政教育認(rèn)識深刻

章繩以對家政學(xué)理論體系的認(rèn)知既有理論上的真知灼見，又有對民國家政教育現(xiàn)實(shí)的真切認(rèn)知。章繩以對家政教育存在的問題，如觀念錯(cuò)誤、師資不健全、教材不適用、設(shè)備不完全等認(rèn)識深刻。并據(jù)此提出了諸如矯正社會(huì)人士的錯(cuò)誤觀念、培養(yǎng)優(yōu)良之家事教師、編印完善之教材、研究合理的設(shè)備、組織家事研究會(huì)、自小學(xué)至大學(xué)協(xié)同推進(jìn)家事教育等針對性措施。章繩以提出的這些問題及其解決思路，對于今日家政教育的發(fā)展亦具有重要的啟迪作用。

4.2 對家政教育的規(guī)律和特點(diǎn)把握準(zhǔn)確

章繩以對家政教育的規(guī)律和特點(diǎn)有很好的把握和認(rèn)知。比如她提出潛移默化是家政教育的最大特點(diǎn)；言傳身教、典型示范是家政教育的主要手段；家庭教育和學(xué)校教育要密切配合，要求應(yīng)當(dāng)一致；從小注意兒童的全面發(fā)展，使兒童在德、智、體、美、勞等方面都得到發(fā)展，這是家庭教育的出發(fā)點(diǎn)；正確認(rèn)識遺傳、環(huán)境和教育三者的辯證關(guān)系，等等。這些理念，至今仍不失其風(fēng)采和價(jià)值。

4.3 尤其注重女子教育和職業(yè)

從女性自身的角度來看，被女性完全認(rèn)同、自覺追求且能夠真正改變女性命運(yùn)的，主要就是兩件事情：教育和職業(yè)。相形之下，教育可以能更加具有原動(dòng)力的性質(zhì)，它喚醒了女性的自主意識，使女性有了獨(dú)立思考的能力，使女性解放改變由男性引領(lǐng)的局面不再遙遠(yuǎn)。如果說教育使女性具有了獨(dú)立謀生的基礎(chǔ)，那么一份能帶來薪水的職業(yè)則使“獨(dú)立自主”成為現(xiàn)實(shí)。家庭是社會(huì)的基礎(chǔ)，女子為家庭的柱石。女子易于治家，“直接擔(dān)負(fù)‘社會(huì)基礎(chǔ)之家庭’的管理權(quán)，間接擔(dān)任社會(huì)國家的治理權(quán)”，故家事教育與“社會(huì)之良寙、民族之盛衰、國家之強(qiáng)弱，均有莫大之關(guān)系”[8]。家庭教育的使命不是為了培養(yǎng)管理柴米油鹽的管家婆，而是要造就能擔(dān)負(fù)治理家庭、改進(jìn)社會(huì)、復(fù)興民族等責(zé)任的婦女。非常時(shí)期，女子應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)為職業(yè)教育，可以從事后方工作。教育目標(biāo)有三：一是為自己謀生存；二是為戰(zhàn)爭服務(wù)后方；三是為國家增進(jìn)生產(chǎn)能力。一旦戰(zhàn)爭爆發(fā)，男子向前線沖鋒，女子就做后方的工作，“不過后方的工作，不是無職務(wù)時(shí)的人可以操作的，亦須事先準(zhǔn)備，方能應(yīng)付自如”[5]。在農(nóng)村崩潰，經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)的境況下，“半數(shù)的女子，非每一個(gè)人有生產(chǎn)的能力，來充裕國家的經(jīng)濟(jì)不可?！盵5]非常時(shí)期，將全國婦女分作農(nóng)村婦女、知識婦女和貴族婦女三類來做職業(yè)訓(xùn)練。對農(nóng)村婦女，當(dāng)“指導(dǎo)其生產(chǎn)技能，復(fù)與從前之生產(chǎn)狀況，此外須提倡畜牧，不惟為生產(chǎn)關(guān)系，且可供戰(zhàn)時(shí)運(yùn)輸之用，指導(dǎo)其科學(xué)方法，蓄養(yǎng)馬牛，以及豬羊犬兔，雞鴨鴿子等”[5]。對知識婦女，除可以做宣傳工作之外，當(dāng)“注意訓(xùn)練救護(hù)的技能，以科學(xué)的應(yīng)用如裝接點(diǎn)燈點(diǎn)火等”[5]。對貴族婦女，章繩以認(rèn)為她們的責(zé)任更大，首要的是“研究經(jīng)濟(jì)問題，設(shè)法募集款項(xiàng)，提倡農(nóng)村合作事業(yè)”[5]。此外，還應(yīng)該對于“政治教育，工藝美術(shù)等，均要有相當(dāng)之知識”[5]?？傊⒅芈殬I(yè)教育，尤其應(yīng)當(dāng)注重女子職業(yè)教育，是拯救民族危機(jī)，復(fù)興中華的重要舉措。

4.4 全盤照搬西方家政學(xué)過于理想化

章繩以顯然意識到了倡導(dǎo)新型的生活方式是近代轉(zhuǎn)型的重要組成部分，并且認(rèn)為西方近代家政學(xué)對傳統(tǒng)社會(huì)中的日常生活進(jìn)行批判和重建是現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要助推力。她力主建構(gòu)中國近代家政學(xué)體系，以求對日常消費(fèi)生活、日常交往生活和日常觀念活動(dòng)進(jìn)行文化學(xué)的重構(gòu)，使之呈現(xiàn)出現(xiàn)代性的特征。但卻忽略了民國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和文化意識形態(tài)與同時(shí)期的美國不可同日而語，全盤照搬西方家政學(xué)過于理想化。